<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷四十五》>
黼或作斧，扆或作依。则依欲其有所依，黼明其有所断也【贾公彦曰：依如屏风，以绛为质，高八尺为斧文。旧图从广八尺，画斧无柄，设而不用之意】朝于寝，觐于庙，射于郊，学朝于明堂，皆于户牖之间设之。其制则左右有张容焉。荀卿曰：居则设容，负张扆。容之为物，葢若唱射之容。《尔雅》曰：容谓之防。郭璞谓如曲屏风。观此，则天子张容之制可知矣。然礼言负黼依，则张容可画黼矣。《诗》曰：既登乃依。士虞礼佐食无事，出户负依，南靣。葢诸侯至士皆有依焉，或画或否，不可考也。掌次王大旅上帝，张氊案设皇邸。郑司农曰：皇羽覆上，邸后版也。郑康成谓后版屏风，与染羽象凤毛色而为之。孔頴达谓大方版于坐后。此不在寝庙无扆，不得云扆，故别名皇邸。然皇邸非扆类也，其説误矣。
宁
尔雅》曰：门屏之间谓之宁。《诗》曰：俟我于着。记言天子春朝，当宁而立，则着，宁一也。大夫以▯，士以帷，则无屏矣。《诗》曰：俟我于着，而大夫、士预焉者，葢▯帷之为蔽限，亦谓之屏。
庭
诗曰：「不入我陈。」又曰：「中唐有甓。」《尔雅》曰：「庙中路谓之唐，堂途谓之陈。」堂与陈皆堂下至门之径，特庙堂异其名耳。《考工记》曰：「堂涂十有二分。」郑氏曰：「堦前若今令辟械也。」分其督旁之修，以二分为峻。葢令辟即甓也，械其道也。中央为督，峻其督，所以去水。
戺
书曰：「四人执戈，夹阶戺。」乡饮酒，设工席于堂▯。聘礼，陪鼎当内▯。郑氏曰：「侧边曰▯。」孔安国曰：「堂▯曰戺垂。」
书》曰：「一人执戣，立于东垂；一人执瞿，立于西垂。」史曰：「坐不垂堂。」孔安国曰：「东西垂者，东西下之阶上檐。」
明堂位》曰：「▯庙垂檐。」《尔雅》曰：「檐，谓之樀。」《士丧礼》：「为铭，置于宇西阶。」郑氏曰：「宇，梠也。」《説文》曰：「齐人谓之檐，楚人谓之梠。」樀、宇、梠同实异名也。夫轑末谓之宇，疆境亦谓之土宇，又谓之边垂。则宇与垂皆檐之穷也，故轑末、疆境取名也。自屋言之曰檐，自堂言之曰垂【檐亦作防】
位
周礼司士正朝仪之位。《尔雅》曰：中庭左右谓之位。《礼记》曰：立而无序则乱于位。《家语》曰：列而无次序则乱于着。《左传》曰：朝有着。《国语》曰：恪位着以敬其官。又曰：位宁有官师之典，则着所以着其位者也。人君之行也，过位然后登车。其入也，过位则下。《典礼》曰：下卿位是也。人臣过此，必加敬焉。《语》曰：过位，色勃如也。屏【摄】
防有表，朝有着祭有屏摄，皆明其位也。《周礼》太史祭之日，执书以次位。《常左传》称郑火，子产使子寛、子上巡羣屏摄，至于大宫。《楚语》曰：“屏摄之位。”韦昭曰：“屏，屏风也；摄，如要扇，皆所以明尊卑，为祭祀之位。”近汉亦然【郑氏释《檀弓》曰：“翣以布衣木，如摄。”与释《丧大记》曰：“汉礼翣以木为筐，广三尺，高二尺四寸，方两角，高衣以白布，柄长五尺。”是汉亦名翣，无摄也】
霤
月令曰：「其祀中霤。」先儒曰：「中霤犹中室也。」古者▯穴，是以名室为中霤。坊记曰：「丧礼毎加以逺，浴于中霤，饭于牖下，小敛于户内，大敛于阼。阼远于户内，户内逺于牖下，牖下逺于中霤。则中霤为中室，可知。」昔齐诸大夫之陈乞之家，乞使力士举巨囊至于中霤，亦中室也。然礼有东霤【燕礼设篚当中霤】有门内霤【燕礼賔执脯以授钟人于门内霤，檀弓曾子吊于季氏设内霤】有重霤【檀弓池内重霤】重霤非屋霤也【郑氏注云：堂有承霤，以木为之，用行水，亦宫之饰也。今宫中有承霤，以铜为之。孔颖达曰：天子则四注四靣为重霤，诸侯四注重霤则差降去后，余三大夫惟余前后二，士则唯一在前】
礼书卷四十五
钦定四库全书
礼书卷四十六
宋 陈祥道 撰
碑【碑石为之。《郑氏释聘礼》曰：设碑近，如
译黼有时写作斧，扆有时写作依。那么依是让人有所依靠，黼是表明有所决断。贾公彦说：依就像屏风，以红色为底色，高八尺，画有斧形图案。旧图说从宽八尺，画的斧头没有柄，是摆设而不使用的意思。在寝宫朝见，在宗庙觐见，在郊外射礼，在明堂学习朝仪，都在户牖之间设置它。它的形制是左右有张容。荀子说：居住时设置容，背后张设扆。容这种东西，大概就像唱射时的容。《尔雅》说：容叫做防。郭璞说像曲屏风。看这些，那么天子张设容的形制就可以知道了。然而礼书说背负黼依，那么张容可以画黼了。《诗经》说：既登乃依。士虞礼中佐食无事，出户背负依，面向南。大概诸侯到士都有依，有的画有的不画，无法考证。掌次在大旅祭上帝时，张设氊案，设置皇邸。郑司农说：皇是用羽毛覆盖在上面，邸是后面的版。郑康成说后面的版是屏风，用染色的羽毛模仿凤毛颜色制作。孔颖达说是在坐位后面的大方版。这不在于寝庙没有扆，不能称为扆，所以另名为皇邸。然而皇邸不是扆一类，这种说法是错误的。
《尔雅》说：门和屏风之间叫做宁。《诗经》说：俟我于着。礼记说天子春天朝见，站在宁的位置，那么着和宁是一样的。大夫用〇，士用帷，就没有屏风了。《诗经》说：俟我于着，而大夫、士也参与，大概〇和帷作为遮蔽界限，也叫作屏。
《诗经》说：「不入我陈。」又说：「中唐有甓。」《尔雅》说：「庙中的路叫做唐，堂下的路叫做陈。」堂和陈都是堂下到门的路径，只是庙和堂名称不同罢了。《考工记》说：「堂涂宽十二分。」郑氏说：「台阶前像现在的令辟械。」把督旁边的长度分为二分作为峻。大概令辟就是甓，械是道路。中央是督，使督高起，是为了排水。
《尚书》说：「四人拿着戈，夹着台阶戺。」乡饮酒礼，在堂〇设置工席。聘礼，陪鼎当内〇。郑氏说：「侧边叫做〇。」孔安国说：「堂〇叫做戺垂。」
《尚书》说：「一人拿着戣，站在东垂；一人拿着瞿，站在西垂。」史书说：「坐不垂堂。」孔安国说：「东西垂，是东西下台阶上的屋檐。」
《明堂位》说：「〇庙垂檐。」《尔雅》说：「檐，叫做樀。」《士丧礼》：「制作铭旌，放在宇西阶。」郑氏说：「宇，是梠。」《说文》说：「齐人叫做檐，楚人叫做梠。」樀、宇、梠是同一实物不同名称。屋檐末端叫做宇，疆界也叫做土宇，又叫做边垂。那么宇和垂都是屋檐的尽头，所以屋檐末端、疆界取这个名字。从房屋来说叫檐，从堂来说叫垂【檐也写作防】
《周礼》司士端正朝仪的位次。《尔雅》说：中庭左右叫做位。《礼记》说：站立没有次序就扰乱位次。《家语》说：排列没有次序就扰乱着。《左传》说：朝有着。《国语》说：恪守位着以恭敬地对待官职。又说：位宁有官师的典章，那么着是用来标明位次的。人君出行，经过位然后登车。进入时，经过位就下车。《典礼》说：下卿位就是这样。人臣经过这里，必定更加恭敬。《论语》说：经过位，脸色变得庄重。屏【摄】
防有表，朝有着，祭有屏摄，都是明确位次。《周礼》太史在祭祀那天，拿着书依次排列位次。《左传》记载郑国火灾，子产派子宽、子上巡视群屏摄，直到大宫。《楚语》说：“屏摄之位。”韦昭说：“屏，是屏风；摄，像要扇，都是用来明确尊卑，作为祭祀的位次。”接近汉代也是这样【郑氏解释《檀弓》说：“翣用布包裹木头，像摄。”与解释《丧大记》说：“汉代礼仪翣用木头做筐，宽三尺，高二尺四寸，方两角，高用白布包裹，柄长五尺。”是汉代也叫翣，没有摄】
《月令》说：「祭祀中霤。」先儒说：「中霤就是中室。」古代〇穴，所以命名室为中霤。《坊记》说：「丧礼每次增加距离，在中霤沐浴，在牖下吃饭，在户内小敛，在阼阶大敛。阼阶远于户内，户内远于牖下，牖下远于中霤。那么中霤是中室，可以知道。」从前齐国诸大夫到陈乞家，陈乞让力士举起大袋子到中霤，也是中室。然而礼有东霤【燕礼设置篚当中霤】有门内霤【燕礼宾客拿着干肉在门内霤授予钟人，《檀弓》曾子吊唁季氏设置内霤】有重霤【《檀弓》池内重霤】重霤不是屋檐【郑氏注说：堂有承霤，用木头制作，用来行水，也是宫殿的装饰。现在宫中有承霤，用铜制作。孔颖达说：天子四面注四面为重霤，诸侯四注重霤则差降去掉后面，其余三大夫只保留前后二，士则只有前面一个】
礼书卷四十五
钦定四库全书
礼书卷四十六
宋 陈祥道 撰
碑【碑用石头制作。《郑氏解释聘礼》说：设置碑靠近，像