礼书卷九十五

译《郊特牲》说：“黄目是郁鬯之气最尊的祭器。‘黄’代表中，‘目’代表气的清明。意思是说，从中斟出酒，而清明之气显于外。”蜼禺属的祭器，鼻子高而尾巴长；山罍也雕刻并绘制成山云的形状。凡六彛、六尊的斟酒情况：郁齐用于献酌，醴齐用于缩酌，盎齐用于涗酌，凡酒用于修酌。在大丧存奠时，彛由司约掌管，太约由剂书掌管，都记录在宗庙的六彛上。《礼记·礼运》说：“礼的初始，是用挖地成尊，用手掬水而饮。”《礼器》说：“牺尊用疏布做盖，用椫木做勺，这是以素朴为贵。”又说：“五献的尊，门外用缶，门内用壶，君用瓦甒，这是以小为贵。”又说：“君在西边斟牺象尊，夫人在东边斟罍尊。”《郊特牲》说：“黄目是郁鬯之气最尊的祭器。‘黄’代表中，‘目’代表气的清明。意思是说，从中斟出酒，而清明之气显于外。”《明堂位》说：“季夏六月，用禘礼在太庙祭祀周公，尊用牺尊、山罍，郁尊用黄目。黄目是有虞氏的尊，山罍是夏后氏的尊，着尊是殷代的尊，牺尊、象尊是周代的尊。灌尊，夏后氏用鸡彛，殷代用斚，周代用黄目。”《祭统》说：“勤勉于大命，施行于烝彛鼎。”《玉藻》说：“凡尊必在上。”○酒，君用靣尊，夫人用侧尊，用棜；士用侧尊，用禁。《诗》说：“牺尊将将。”《书》说：“宗彛藻火。”又说：“班宗彛，作分器。”《左传》借谈说：“有功而不废，用彛器抚慰他。”臧武仲说：“大国伐小国，取其所获，用来制作彛器。”《尔雅》说：“彛、卣、罍都是器。小罍叫做坎。”又说：“卣是中尊。”《诗正义》说：“牺尊的字，在《春官·司尊彛》中作‘献尊’。郑司农说：‘献’读为‘牺’，牺尊用翡翠装饰，象尊用象凤的羽毛装饰。有人说用象骨装饰尊。此传所说的‘牺尊’，是用沙羽装饰，与郑司农用翡翠装饰的意思相同，那么都读为‘娑’。传中所说的‘沙’就是‘娑’字。”阮谌《礼图》说：“牺尊用牛装饰，象尊用象装饰，在尊腹上画成牛象的形状。”王肃说：“‘将将’是盛美的样子。”太和年间，鲁郡在地中挖出齐大夫子尾送女的器物，有牺尊，是用牺牛做的尊。那么象尊就是做成象形的尊。王肃此言以二尊形如牛象，而背上负尊，都读‘牺’为‘牺’，与毛亨、郑玄的义理不同，不知谁对。先儒认为祫祭备五齐，禘祭备四齐，时祭备二齐。

译“尊”的意思是尊贵，“彛”的意思是常道。尊是用来向上献祭，直至天地的；彛是用来在宗庙中祼祭的。所以尊在祭器中独称为尊，彛在常器中均称为彛。籍谈说：“有功勋而不废弃，用常器来安抚它。”臧武仲说：“大国攻打小国，夺取所得，用来制作常器。”由此可知彛就是常道了。司尊彛的职责是：春祠、夏禴，祼祭用鸡彛、鸟彛；朝践用两献尊，再献用两象尊。秋尝、冬烝，祼祭用斚彛、黄彛；朝献用两着尊，馈献用两壶尊。追享、朝享，祼祭用虎彛、蜼彛；朝践用两大尊，再献用两山尊。《明堂位》说：“泰尊是有虞氏的尊，山罍是夏后氏的尊，着尊是商朝的尊，灌尊是周朝的尊。”尊，夏后氏用鸡彛，商朝用斚彛，周朝用黄目彛。大概有虞氏崇尚陶器，所以泰尊是瓦制的，那么山罍也是瓦制的了。商人崇尚梓木，所以着尊是木制的，那么牺尊、象尊也是木制的了。《尚书》称“宗彞絺绣”，而宗彞在周朝是毳衣，那么虎彛、蜼彛是有虞氏以前的彛了。《说文》称“壶，昆吾尊，昆吾是祝融的后代”，那么壶尊是商朝以前的尊了。《春秋传》说：“燕人用斚耳贿赂齐国”，那么斚本来就有耳了。《礼记》说：“黄目，是郁鬯气最上的尊。黄是中和，目是清明之气。”那么黄是它的颜色，目是它的形象。大概先王制定器物，有的远取之于物，有的近取之于身。它的取用有义理，它的使用有类别：鸡、鸟、虎、蜼的彛，是取之于物的；斚耳、黄目是取之于身的。春祠、夏禴，彛用鸡、鸟，尊用牺、象。因为鸡、鸟都是羽类，牺、象都是大物，所以如此。秋尝、冬烝，彛用耳、目，尊用着、壶。因为耳、目都是人体器官，着、壶都没有足，所以如此。追享、朝享，彛用虎、蜼，尊用山、大。因为虎、蜼都是毛类，山、大都是瓦器，所以如此。鸡是东方的物，代表仁；而牛是大牲，膏香适宜于春季。鸟是南方的物，代表礼；而象是大兽，产于南越。这是王者用来进行祠、禴的原因。周彛是黄的，那么商彛就是白的了。白色是阴的本质，代表义；黄色是阴的美好，代表信。着尊象征阳气下降而附着于地，壶尊象征阴气周遍而藏物。这是先王用来进行尝、烝的原因。《太玄》说：“阳气潜藏在黄宫萌发，信无不在乎中。”那么冬季代表信就可以知道了。虎是义兽；蜼是智兽。从祢往上推，直到祖，因而合食，这是义。直到祖所从出的祖先，这是义的极致。审察昭穆尊卑，不使混乱，这是智。都升堂合食于所从出的祖先，这是智的极致。泰尊象征道显现于事业，山尊象征道显明于仁。道显现于事业而显明于仁，就可以称王天下。可以称王天下，就可以进行禘祫了。这是先王用来进行追享、朝享的原因。然而鸡、鸟、虎、蜼、黄目、牺、象、山、罍的装饰，是雕刻还是绘画，无法得知了。《诗经》与《礼记》、《左传》、《国语》都提到牺（《诗经》说：牺尊将将；《礼记》说：君西酌牺象，牺尊疏在幂；《左传》说：牺象不出门；《国语》说：牺人荐醴），只有《司尊彛》篇，说献尊则牺是尊的装饰，献是尊上的鸟。先儒读牺为娑，读斚为稼。有人说牺装饰以翡翠，象装饰以象骨；有人说牺装饰以凤凰，斚装饰以禾稼。这都是臆测之论。王肃认为从前鲁郡在地上挖出大夫子尾送女的器物有牺尊，用牺牛做尊，那么象尊就是做成象的形状罢了。这又无法考证了。尊这种东西，上面有盖，正面有鼻，下面有足。少牢之礼，司宫打开两尊的盖幂，放在棨上。特祀之礼覆盖两尊。盖在南边。《玉藻》说：只有君主的尊在西边。《少仪》说：尊壶要面向其鼻。这是尊的形状制度。没有足的，是着尊和壶尊。看投壶的壶有颈和腹而没有足，那么壶尊没有足就可以知道了。先儒说壶有足，是错误的。大射之礼，尊在东楹的西边，两方壶，膳尊甒在南边，都是罍尊酒在北边。少牢之礼，两甒尊在房户之间，甒中有罍酒。特牲之礼，尊在户东，罍酒在西边。《礼记》也说：凡尊必定上面放罍酒。那么两尊的设置，一个用来盛罍酒，一个用来盛齐酒。春季则鸡彛盛明水，鸟彛盛郁鬯；夏季则鸟彛盛明水，鸡彛盛郁鬯。而斚、黄、虎、蜼的相互使用，也与此相同。先儒说鸡彛、虎彛专门盛明水，鸟、黄、蜼彛专门盛郁鬯，恐怕不是这样吧。尊彛的容量，先儒说尊实五斗，彛实三斗。这虽然没有经典记载，但彛只用于祼祭罢了。它的容量少，尊则用于献酬酢。它的容量多，这大概就是尊比彛大的原因吧。

烝彛

尊也称为彛，彛也称为尊。所以黄目彛也是尊。《礼器》说：“郁鬯气最上的尊，鸡斚都是彛。”《明堂位》说：“灌尊。”然而彛作为器物，不只是装饰以鸡、鸟、黄目、虎、蜼的形象罢了。

译凡是诸侯国家之间的盟约文书，都书写在这上面，掌管盟约的官员将重要的盟约文书书写在宗彝上，说的就是这个。凡是臣子有功劳的，都铭刻在这上面，《祭统》中说“勤勉于重大使命的人，其事迹施于蒸彝鼎”，说的就是这个。大概是因为臣子有功劳，在重大的冬祭中受到祭祀，所以勤勉于重大使命的人，其事迹施于蒸彝鼎，那么春、夏、秋三季的彝器就不参与了。

译礼书卷九十五

钦定四库全书

礼书卷九十六

宋 陈祥道 撰

<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷九十六》>

<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷九十六》>

卣

《尚书》说：“黑黍香酒两卣。”《诗经》与《左传》说：“黑黍香酒一卣。”《尔雅》说：“彛、卣、罍，都是容器。”又说：“卣，是中等大小的酒尊【郭璞说：不大不小】大概卣是盛放黑黍香酒的器具。古代臣子接受香酒用卣，不用彛，这是因为香酒还没有用于灌地降神。如果将香酒装入卣中，说明即将进行灌地降神，那么就会装入彛中了。《周礼》：鬯人祭祀宗庙使用修尊，指的是开始大禘祭祀时，从馈食开始，使用的是修漆尊。修字读作卣。卣，是中等大小的酒尊，指的是献尊这一类。酒尊中，彛为上等，罍为下等。然而卣盛放香酒，而献尊这一类盛放清酒，那么卣与献尊的形制就不同了。它们的装饰有的用漆有的用画，无法考证。

祀天牺象

幂人用疏布巾覆盖八尊，用画布巾覆盖六彛。《礼记》说：“牺尊用疏布巾覆盖，杓子以素色为贵。”又说：“器具使用陶器和匏瓜，用来象征天地的本性。”孔颖达说：“祭祀天地用瓦制酒尊，在上面画有牺牛图案。”有人说：“这是夏商时期的礼制。”《明堂位》说：“牺尊和象尊，是周代的酒尊，不是夏商时期的酒尊。”用瓦制作，在上面画有牺牛图案，道理上或许是这样。

山罍

金罍【金饰〇目】

大罍

《周礼》鬯人凡祭祀社稷使用大罍【大罍即瓦罍】司尊彛春祠夏禴，其朝践用两献尊，其再献用两象尊，都有罍，是众臣用来自酌的。秋尝冬烝，其朝献用两着尊，其馈献用两壶尊，都有罍，是众臣用来自酌的。凡四时之间的祭祀、追享、朝享，其朝践用两大尊，其再献用两山尊，都有罍，是众臣用来自酌的【众臣献酒时，从罍中斟酒来自酌，不敢与君王的神灵共用酒尊。大尊是太古时期的瓦尊，山尊即山罍，也是雕刻并画有山云形状的】《诗经》说：“我姑且斟那金罍中的酒”【毛亨说：人君用黄金罍】又说：“从远处舀那路上的积水，汲取那注入这里的，可以用来洗涤罍”又说：“瓶子空了，是罍的耻辱”《礼记》说：“庙堂之上，罍尊在东侧，酌牺尊在西侧，君王在西侧酌牺尊和象尊，夫人在东侧酌罍尊”又说：“山罍是夏后氏的酒尊”《仪礼》燕礼和大射礼，设置洗在阼阶东南，罍水在东侧。孔颖达说：“《韩诗》说金罍是大夫的器具，天子用玉，诸侯大夫都用金，士用梓木。《毛诗》说金罍是酒器，是众臣用来自酌的。人君用黄金装饰酒尊，大一硕，金饰〇目，大概雕刻成云雷的图案。谨按《韩诗》说天子用玉，经典中没有明文记载。称之为罍，是取象于云雷，广施恩泽如同人君，不及众臣。《韩诗》说士用梓木，士没有装饰，说的是其木质本体，那么以上同用梓木而加以装饰罢了。《毛诗》说黄金罍指的是天子，《周南》是王者之风，所以都以天子之事来说明。《尔雅》说：彛、卣、罍，都是容器。小罍叫做坎。《说文》说：罍〇目尊，用木制作。郭璞说：罍形状像壶，大的能容纳一斛。”

司尊彛牺象之尊，是君王与王后所献的；罍，是众臣用来自酌的，那么罍就比尊低贱了【先儒说：彛是上尊，罍是下尊】《礼记》说：五献之尊，门内用壶，君尊用瓦甒，燕礼君尊用瓦大，卿大夫士旅用壶，大射膳尊用两甒，卿大夫士旅也用壶，士丧奠用两甒，而祭祀用壶，那么壶就比瓦尊低贱了。有污尊【凿土为尊】然后有瓦，有瓦然后有大，有大然后有山罍。罍有时写作櫑。许慎说：罍，〇目尊，用木制作，那么罍不仅仅用瓦制作。《诗经》说：“我姑且斟那金罍中的酒。”毛亨说人君用黄金罍，孔颖达说金饰〇目，大概雕刻成云雷的图案。《周南》是王者之风，那么黄金罍就是天子的，道理上或许是这样。《韩诗》说天子罍用玉，大夫用金，士用梓，这无法考证。罍的种类有五种：山罍、金罍、大罍、小罍、水罍。《周礼》鬯人祭祀社稷用大罍，那么是盛放香酒的。《仪礼》罍水在洗东，那么是盛放水的。既然这样，那么罍作为器具，难道只用于一种用途吗？《周礼》天子礼遇诸侯，如同诸侯之间互为宾客。春秋时期，齐侯将宴请鲁侯，孔子说：“牺尊和象尊不出门”，那么诸侯互相宴请就用牺尊和象尊了。燕礼君尊用瓦大，卿大夫用壶，大射膳尊用瓦甒，卿大夫用壶，那么诸侯宴饮臣子就用壶了。从前周王宴饮晋国的荀跞，用鲁壶作为酒尊，那么天子宴饮诸侯的臣子也用壶。《诗经》说：“我姑且斟那金罍中的酒”，大概是宴请臣子的礼节吧【《礼器》五献之尊，门内用壶，君尊用瓦甒。郑玄说：壶大一石，瓦甒五斗。观察丧礼，棺椁之间，大夫能容纳壶，士能容纳甒，那么壶比甒大就可知了】汉代梁孝王有罍樽，价值千金，后世珍视它，它的形制大概比古代奢侈。

礼书卷九十六

钦定四库全书

礼书卷九十七

宋 陈祥道 撰

<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷九十七》>

<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷九十七》>

圜壶

方壶

《尚书》说“箪食壶浆”，《诗经》说“清酒百壶”。《周礼》“秋尝冬烝，其馈献用两壶尊”，掌客“上公壶四十，侯伯三十二，子男二十有四”。《左传》说“樽以鲁壶”。《礼记》“五