礼书卷四十四

译纠禁官，在岁首时以宫中的刑宪禁令在王宫执行。如果有不忠于国家的人，将处以重刑。宰夫在岁首时，则依法警戒众官吏，命令他们修治宫中的职事，记录那些有能力的人和品德好的人，向上报告。宫正掌管王宫的戒令纠禁，按时统计宫中官府次舍的人数多少，制作名册，以便夜间打更时核对。国家有变故，则命令他们按名册值宿，也照此办理。辨别内外并按时禁止，考核他们的功绩，纠察他们的德行，稽查他们的出入，平均他们的俸禄，去除那些淫乱懈怠以及行为怪诞的平民，编组他们的什伍并教导他们道艺。月底则统计他们的俸禄，年底则统计他们的行事。凡是国家的大事，在王宫的官府次舍下令，不得离开职守而听政令。宫伯掌管王宫中的士庶子，凡在名册上的，掌管他们的政令，执行他们的等级次序，安排他们的徒役之事，授予八次八舍的职事。如果国家有大事，征发宫中众人，则命令他们。月底则平均等级，年底则平均次序，按时分发他们的衣裳，掌管他们的惩罚和奖赏。大胥凡祭祀用乐时，以鼓声召集学士，安排宫中的事务。士师掌管国家的五种禁令之法，第一种是宫禁。汉中郎将分掌三宇郎，有议郎、中郎、侍郎、郎中，共四等，都是秦朝的官职，没有定员，多时达到千人，都掌管门户，外出充任车骑，所以卿、校尉、牧守等官职的候选人都从这里产生。公车特别征召贤良方正、敦朴有道、高节的人，公府掾曹试博士的人，也充任此位。其中下第的白衣试博士的人，都拜为郎中。中郎有五个宫，左右三将，郎中有车、户、骑三将【如淳说：主管车马的叫车郎，主管警卫的叫户郎。《汉旧仪》说：郎中令主管郎中，左右车将主管左右车郎，左右户将主管左右户郎】。凡是郎官都主管轮流值班执戟宿卫各殿门，只有议郎不值班。中郎官的旧例，令出钱购买财物，供给文书才能外出，号称山郎。凡是三宇郎官二，汉代都隶属于光禄勋。光禄勋选拔三宇郎中有品行符合四科的人，每年举荐茂才二人，四行二人，又上报兼吏六人为长理。剧明帝时馆陶公主为儿子求取郎官，皇帝不许，赐钱千万，说：“郎官上应列宿，出外治理百里之地，如果用人不当，百姓将遭受祸殃。”后代亲卫之府一曰亲府，勋卫之府二，一曰勋一府，二曰勋二府，翊卫之府二，一曰翊一府，二曰翊二府。凡五府、武德、贞观、世重资防，二品、三品子补亲卫，二品曾孙、三品孙、四品子、职事官五品子、若孙勋官三品以上有封及国公子补勋卫及率府亲卫，四品孙、五品及上柱国子补翊卫及率府。《周礼》宫正掌管王宫的戒令，纠禁按时，统计宫中官府次舍的人数多少，制作名册，以待宫伯掌管王宫中的士庶子，凡在名册上的。郑康成说：“在宫中的官府，如膳夫、玉府、内宰、内史之类。士指王宫中众官吏的嫡子，庶子是其支庶。”郑司农说：“庶子是宿卫的官司农，以庶子为夏官的诸子。”康成本来就不采纳这个说法。众官吏的嫡子，有的还未成为士，不能称为士。康成以士为众官吏的嫡子，也是错误的。大概士是卫士，庶子是国子的副手，还未成为士的人。上文说士，下文说庶子，那么国子就都包括了。宫正掌管宫中官府次舍的人数多少，宫伯掌管士庶子，授予次舍的职事，那么宫伯所掌管的都是宿卫的人，宫正所掌管的不仅仅是宿卫的人。次是宿卫所在的地方，舍是休沐所在的地方。八次八舍分布在王宫四角四中，那么远近节制而警戒方便。士庶子如果不是王族就是功臣世贤之类，王让他们亲近自己以保卫，那么上下亲近而内外明察。又宫正考核他们的功绩，纠察他们的德行，编组他们的什伍并教导他们道艺，宫伯掌管他们的政令惩罚奖赏，使他们学问日益进步，职业日益修明，足以备顾问谨侍卫，那么王的左右前后谁不是多闻直谅之士呢。秦朝有郎中令掌管宫殿门户，汉武帝改名为光禄勋，其属下有议郎、中郎、侍郎、郎中凡四等，称为三宇郎，而中郎以下轮流值班执戟，内谨门禁，外充车骑，类似选取经明行修的人充任。至于公车特起贤良方正、敦朴有道、高节、公府掾曹试博士的人多在此选，而刘向、霍光、张安世、东方朔、扬雄之徒都参与其中。因此董仲舒想让列郡守二千石各选择其吏民中的贤者，每年贡举二人以供给宿卫，并且以此观察大臣的能力。馆陶公主为儿子求取郎官，明帝说：“郎官上应列宿，出外治理百里之地，如果用人不当，百姓将遭受祸殃，那么宿卫的选拔可以说是重要了。”魏晋以后没有。恢复三宇郎，而光禄不再在禁中。到梁朝，改为光禄卿。北齐叫光禄寺，兼掌膳食帐幕而已。唐朝为三卫五府，以品官之子弟，使父兄任保，而后安置他们，也是古制的遗留。

译虎士五百人，是守卫的制度【在宫墙下设置区庐】。

《周礼》中虎贲氏，设下大夫二人，中士十二人，府二人，史八人，胥八十人，虎士八百人。虎贲氏掌管在君王前后护卫，率领士卒队列行进，君王休息时则守卫王宫门户。君王在国都时，就守卫王宫【作为周密的防卫】；国家有重大变故时，就守卫王门。司戈盾掌管五种戈盾的法度，掌管率领四方狄人的戈盾手，让他们都穿着本国的服饰，拿着本国的兵器，守卫王宫和野外营地的严厉禁令。如果犯了守卫王宫和严厉禁令的罪过，就按照蛮夷戈盾手的办法处理。蛮夷戈盾手掌管校正人员饲养马匹，他们在王宫时，拿着本国的兵器守卫王宫，在野外则守卫严厉禁令。夷人戈盾手守卫王宫和守卫严厉禁令的情况，与蛮夷戈盾手相同。貉人戈盾手守卫王宫和守卫严厉禁令的情况，也与蛮夷戈盾手相同。师氏凡是在祭祀、接待宾客、会同、纪事、军旅时，君王举行典礼就跟随听候治事，也是如此，让他下属率领四方夷人的戈盾手，各自拿着兵器、穿着服饰守卫王宫门外并清道戒严。君王在野外朝会时，就守卫内列。保氏凡是在祭祀、接待宾客、会同、纪事、军旅时，就跟随听候治事，也是如此，让他下属守卫王宫门。

卫尉，是秦朝的官职，掌管宫门警卫和屯驻的士兵。汉朝沿袭这一制度【《汉旧仪》说卫尉寺在宫内，胡广说主管宫闱内部，卫士在宫墙下设置区庐，就像现在的仗宿屋】。景帝时改名为中大夫令，后来又恢复为卫尉。又有长乐、建章、甘泉卫尉，都掌管各自宫殿的警卫，职责大致相同但不常设。张衡《西京赋》说：“卫尉有八屯。”李善说：“卫尉率领官吏士兵在宫墙外四方，四角设立八屯。”隋朝卫尉掌管军器、仪仗、帐幕，由监门卫掌管宫内屯兵。唐朝龙朔二年改为司卫寺，正卿在咸亨年间恢复旧称。唐朝的宿卫使用府兵，那些轮值宿卫的只供给弓矢和横刀。兵部根据远近分配轮值：五百里为五番，千里为七番，一千五百里为八番，二千里为十番，更远为十二番，都是一月轮值一次。如果选拔留任直卫的，五百里为七番，千里为八番，二千里为十番，更远为十二番，也是一月轮值一次。高宗、武后时期，天下长久不用兵，府兵制度逐渐败坏，番役更替多不按时，卫士渐渐逃亡隐藏，到此更加耗散，宿卫人员不足。宰相张说于是请求全部招募士兵宿卫，改称为彍骑。从此各府的士兵更加各自不补充，折冲将又多年不得升迁，士人都以此为耻。开元十三年开始以彍骑分属十二卫，总共十二万人，分为六番，每卫万人。自从天宝以后，彍骑的制度又稍微废弃，士兵都失去了抚恤训练。天宝八载，折冲各府到了没有士兵可以训练的地步。李林甫于是请求停止上下鱼书的征调。此后只有兵额，官吏还是旧时的，府兵目视轮值宿卫的人称为“侍官”，意思是侍卫天子。到此，卫佐都借给他人，成为童奴，而人人以此为耻，以至于互相辱骂，必定说“侍官”。而六军宿卫都是市井之人，富有的贩卖丝绸，吃粱肉；强壮的从事角抵、拔河、举木、扛鼎的游戏。等到安禄山叛乱爆发，他们都无法披甲作战了。

古代守卫王宫的，不只是士庶子而已。有虎贲的虎士，司戈盾的五种戈盾手。虎士有卒伍编制，而四方狄人的戈盾手有兵器。国家有大变故就守卫王门，休息时就守卫王宫门户，还有司戈盾。军旅会同，授予旅贲及虎士戈盾，那么君王在国都在野外，可以说很严密了。然而一定要让四方狄人的戈盾手参与，是为了彰显君王所守在于四方夷狄；或者让师氏的下属率领他们，是为了彰显君王以武事辅佐文治。四方戈盾手所守卫的，都如同蛮夷戈盾手的情况，是因为周朝时认为南方遥远，尤其重视他们的到来。掌管四方夷狄的官叫象胥，而奏乐也以南方为尊【《诗经》说：以雅以南。《礼记》说：胥鼓南】，那么周人的意图就可以知道了。士庶子值班在四中四角，而虎士五种戈盾手值班的地方在经文中没有记载。汉朝的卫士在宫墙下设置区庐，而张衡有八屯的说法，那么先王的制度大概也是如此。

礼书卷四十四

钦定四库全书

礼书卷四十五

宋 陈祥道 撰

<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷四十五>

扆

《觐礼》，天子在户牖之间设置斧依，左右放置几案。天子穿着衮服戴着冕冠，背靠着斧依【依就像现在的绨素屏风，上面绣有斧形花纹，用来显示威仪】。司几筵，凡是大朝觐、大飨、射礼、凡是封国任命诸侯，君王的位置设置黼依，依前朝南，左右放置玉几【斧纹称为黼，其刺绣黑白色彩，以绛帛为底，依的形制像屏风一样，依前设席，左右有几，是为了优待至尊】。《士虞礼》，佐食无事时就出户，背靠着依朝南。《尚书》说：“狄设黼扆缀衣【扆放置在户牖间，又设置幄帐，象征平生所为】户牖间朝南。《诗经·公刘》说：“俾筵依几，既登乃依【笺云，公刘既登位，应当背靠着扆而立】。《曲礼》说：“天子当依而立，诸侯北面而见天子，曰觐。”《明堂位》说：“天子负斧依，南乡而立。”荀卿说：“居则设张容，负依。”《尔雅》说：“牖户之间谓之扆，容谓之防【形如现在床头小曲屏风，唱射者用来自我隐蔽】。《释名》说：“依，倚也。”《考工记》说：“白与黑谓