礼书卷一百二十四
越底孔也，疏达通之也。朱▯练而朱之也。葢丝不练则劲而声清，练则熟而声浊。孔小则声急，大则声迟。故越疏以迟其声，然后不至于太急；练丝以浊其声，然后不失之太清。旧图：雅瑟长八尺一寸，广一尺八寸，二十三▯，其常用者十九▯，其余四▯谓之番番赢也。颂瑟长七尺二寸，广尺八，二十五▯，尽用之。此葢有所传然也。《周礼》：小师掌教▯歌，瞽蒙掌教琴瑟。大司乐：云和之琴瑟，冬日至，圜丘奏之；空桑之琴瑟，夏日至，方丘奏之；龙门之琴瑟，宗庙奏之。则鼓瑟未尝无琴也。《乐记》独言清庙之瑟，乡饮酒、燕礼亦独言瑟者，举其大者故也。后世高渐离之击筑【似筝细项】蒙恬之造筝，汉之琵琶箜篌【风俗通曰：汉武帝乐人侯调作坎侯。《释名】
译越，是底孔，疏达，是通孔。朱，是染红丝线。大概丝线不练则刚劲而声音清越，练过则柔熟而声音浑浊。孔小则声音急促，孔大则声音迟缓。所以用越孔和疏孔来使声音迟缓，这样就不会过于急促；用练过的丝线来使声音浑浊，这样就不会过于清越。旧图谱记载：雅瑟长八尺一寸，宽一尺八寸，有二十三根弦，其中常用的是十九根弦，其余四根弦称为“番番赢”。颂瑟长七尺二寸，宽一尺八寸，有二十五根弦，全部使用。这大概是有所传承的缘故。《周礼》记载：小师掌管教习弦歌，瞽蒙掌管教习琴瑟。大司乐规定：云和琴瑟，在冬至日，于圜丘演奏；空桑琴瑟，在夏至日，于方丘演奏；龙门琴瑟，在宗庙演奏。那么弹奏瑟时未曾没有琴相伴。《乐记》只提到清庙的瑟，乡饮酒礼、燕礼也只提到瑟，这是举其主要的缘故。后世高渐离击筑【形状似筝，项较细】，蒙恬制作筝，汉代的琵琶和箜篌【《风俗通》说：汉武帝乐人侯调制作了坎侯。《释名》】
【曰：师延所作】晋之阮咸，此皆放琴瑟而为之欤【易·通卦验】：冬至日，使八能之士鼓黄钟之瑟，瑟用槐，长八尺一寸；夏至日，瑟用桑，长五尺五寸。槐取其气上，桑取其垂下】
礼书卷一百二十四
钦定四库全书
礼书卷一百二十五
宋 陈祥道 撰
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷一百二十五》>
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷一百二十五》>
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷一百二十五》>
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷一百二十五》>
柷
敔
止
籈
乐记》曰：「圣人作为椌楬。」书曰：「戛击鸣球，合止柷敔。」《诗》曰：「鼗鼓柷圉。」荀卿曰：「鞉柷拊椌楬，似万物。」《眀堂位》曰：「揩击。」《周礼·小师》掌教播鼗柷敔。葢柷敔以椌楬为体，椌楬以戛揩击为用。故椌楬戛揩击，先儒皆谓之柷敔也。《尔雅》曰：「所以鼓柷谓之止，所以鼓敔谓之籈。」先儒谓：「柷如漆桶，方二尺四寸，深二尺八寸，中有椎柄连底撞之，令左右击止者，其椎名也。敔如伏虎，背上有二十七鉏铻刻以木，长尺栎之，籈者其戛名也。」此以汉大予乐言之【本朝依唐制以竹为籈，长二尺四寸，破一端为十二筮。乐将止，先击其首次三戛之】葢鼓柷谓之止，欲戒止于其早也；鼓敔谓之籈，欲修洁于其后也。柷方二尺四寸，隂也；敔二十七龃龉，阳也。乐作，阳也，以隂数成之；乐止，隂也，以阳数成之。固天地自然之理也。声之所出，以虚为本。桐虚而不实，故为琴瑟；糠虚而不实，故为搏拊。虚以虚，然后可设椌；以空，然后可击。及其止，则归于实焉。故敔为伏虎之形，则实而已。
牍
应
笙师掌教舂牍，应雅以教裓乐。郑司农曰：「牍以竹，大五六寸，长七尺，短者一二尺，虚中筩无底，其端有两空，肆画以两手筑地。」应长六尺五寸，其中有椎竽。
笙
礼记》曰：女娲之笙簧。《世本》曰：随作笙。《仪礼》曰：二笙一和而成声。《周礼》笙师掌教吹竽笙。《尔雅》曰：大笙谓之巢，小者谓之和。先儒谓笙列管匏中，施簧管端，大者十九簧，小者十三簧，竽三十六簧。笙长四尺，竽长四尺二寸，簧金鐷为之。葢众管在匏有巢之象，故大笙曰巢，大者倡，小者和，小笙曰和。后世雅乐和皆二十七簧，外设二管不定置，谓之义管，每变均易调则更用焉。由是定置二管于匏中为十九簧。《书》曰：笙镛以间。笙师祭祀飨食，共笙钟之乐。郑氏曰：与钟相应之笙。《国语》曰：金石以动之，丝竹以行之。则笙镛虽间作，其动之于始，则金石而已。韩非曰：竽者五声之长，故竽先则钟瑟皆随，竽唱则诸乐皆和。葢后世之乐然也。箫【大者一十四管，小者十六管】
小师掌教箫管，▯歌笙师掌教吹竽笙壎籥箫箎。书曰：“笙镛以间，箫韶九成。”诗箫管备举礼，従以箫管。书于箫言乐，成诗于箫言备举礼。凡言箫多在笙竽之后，则箫之奏葢后于笙矣。尔雅曰：“大箫谓之言，小者谓之筊。”广雅曰：“籁谓之箫。”庄周三人籁比竹是已。荀卿曰：“凤凰于飞，其翼若干，其声若箫。”葢箫比竹为之，其状凤翼，其声凤声。言与籁皆其异名也。郭璞曰：“言二十三管，长四尺；筊十六管，长尺二寸【风俗通曰：“箫十管，长二尺；易説长尺四寸。”郑氏曰：“箫象鸟翼，鸟火禽也。火生数二，成数七，夏时火用事，二七一十四，箫之长由此也。”旧图雅箫长一尺四寸二十四彄，颂箫长尺二寸十彄。博雅云：“箫大者二十四管无底，小者十六管有底。”蔡邕曰：“箫编竹有底，长则浊，短则清，以密窒其底而增损之则和。”葢皆述其传然也。汉元帝云：“吹洞箫谓之洞箫。”葢无底耳】
礼书卷一百二十五
钦定四库全书
礼书卷一百二十六
宋 陈祥道 撰
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷一百二十六》>
箎
周礼》笙师掌教龡箎。《
译【说：师延所作】晋代的阮咸，这些难道都是仿照琴瑟而制作的吗？《易·通卦验》记载：冬至那天，让八位精通音律的人弹奏黄钟之瑟，瑟用槐木制作，长八尺一寸；夏至那天，瑟用桑木制作，长五尺五寸。选用槐木是取其气向上，选用桑木是取其气向下。
礼书卷一百二十四
钦定四库全书
礼书卷一百二十五
宋 陈祥道 撰
柷
敔
止
籈
《乐记》说：“圣人制作了柷和敔。”《尚书》说：“敲击鸣球，配合柷和敔来起止音乐。”《诗经》说：“鼗鼓、柷、圉。”荀子说：“鞉、柷、拊、柷、敔，象征万物。”《明堂位》说：“敲击。”《周礼·小师》掌管教导演奏鼗、柷、敔。大概柷和敔以柷和敔为实体，柷和敔以敲击为功用。所以柷、敔、敲击，先儒都称之为柷和敔。《尔雅》说：“用来敲击柷的叫做止，用来敲击敔的叫做籈。”先儒说：“柷像漆桶，方形二尺四寸，深二尺八寸，中间有椎柄连着底部撞击它，使左右敲击停止的，那个椎的名字叫止。敔像趴着的虎，背上有二十七道锯齿状的刻痕，用长一尺的木片刮击它，籈是刮击的名字。”这是依据汉代大予乐的说法【本朝依照唐代制度用竹子制作籈，长二尺四寸，一端劈开成十二个竹片。音乐将要停止时，先敲击它，开始刮击三次】。大概敲击柷叫做止，是想在音乐开始时就告诫停止；敲击敔叫做籈，是想在音乐结束后修整洁净。柷方形二尺四寸，属阴；敔有二十七道锯齿，属阳。音乐开始，属阳，用阴数来成就它；音乐停止，属阴，用阳数来成就它。这本来就是天地自然的道理。声音的产生，以虚空为根本。桐木虚空而不坚实，所以用来制作琴瑟；糠皮虚空而不坚实，所以用来制作搏拊。虚空凭借虚空，然后可以设置柷；凭借空无，然后可以敲击。等到停止时，就归于坚实了。所以敔做成趴虎的形状，就是坚实罢了。
牍
应
笙师掌管教导舂牍，应雅，用来教导裓乐。郑司农说：“牍用竹子制作，直径五六寸，长七尺，短的有一二尺，中间空心无底，两端有两个孔，用两手画着敲击地面。”应长六尺五寸，中间有椎竽。
笙
《礼记》说：女娲制作了笙簧。《世本》说：随制作了笙。《仪礼》说：两支笙一支和，合起来发出声音。《周礼》笙师掌管教导吹竽和笙。《尔雅》说：大笙叫做巢，小的叫做和。先儒说笙将竹管排列在匏瓜中，在管端安装簧片，大的有十九个簧片，小的有十三个簧片，竽有三十六个簧片。笙长四尺，竽长四尺二寸，簧片用金属制成。大概众多竹管在匏瓜中有巢穴的意象，所以大笙叫巢，大的领唱，小的和唱，小笙叫和。后世的雅乐中和都有二十七个簧片，外面设置两根竹管不固定位置，叫做义管，每次变换音律调整调式时就更换使用。由此固定设置在匏瓜中的两根竹管为十九个簧片。《尚书》说：笙和镛交替演奏。笙师在祭祀宴飨时，供给笙和钟的音乐。郑氏说：与钟相配合的笙。《国语》说：用金石乐器来感动它，用丝竹乐器来推行它。那么笙和镛虽然交替演奏，它们在开始时感动人心，则是依靠金石乐器。韩非说：竽是五声的首领，所以竽先吹则钟瑟都跟随，竽领唱则各种乐器都和谐。大概后世的音乐就是这样。箫【大的有十四根竹管，小的有十六根竹管】
小师掌管教导箫管，〇歌笙师掌管教导吹竽、笙、埙、籥、箫、篪。《尚书》说：“笙和镛交替演奏，箫韶九次演奏。”《诗经》说“箫管齐备”，礼制随从箫管。《尚书》在箫上言音乐，成就《诗经》在箫上言齐备礼制。凡是说到箫多在笙竽之后，那么箫的演奏大概晚于笙了。《尔雅》说：“大箫叫做言，小的叫做筊。”《广雅》说：“籁叫做箫。”庄子所说的三人籁，比竹就是如此。荀子说：“凤凰飞翔，它的翅膀像什么，它的声音像箫。”大概箫是用竹管并列制作的，它的形状像凤翼，它的声音像凤声。言和籁都是它的别名。郭璞说：“言有二十三根竹管，长四尺；筊有十六根竹管，长一尺二寸【《风俗通》说：“箫有十根竹管，长二尺；《易説》长一尺四寸。”郑氏说：“箫象征鸟翼，鸟是火禽。火生数是二，成数是七，夏时火用事，二七十四，箫的长度由此而来。”旧图雅箫长一尺四寸二十四节，颂箫长一尺二寸十节。《博雅》说：“箫大的二十四根竹管无底，小的十六根竹管有底。”蔡邕说：“箫编竹有底，长的声音浊，短的声音清，用密物堵塞底部而增减它则和谐。”大概都是叙述它的传说罢了。汉元帝说：“吹洞箫叫做洞箫。”大概是没有底的】
礼书卷一百二十五
钦定四库全书
礼书卷一百二十六
宋 陈祥道 撰
篪
《周礼》笙师掌管教导吹篪。《