<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷三十四》>

译坟山，是田地中地势低洼的地方，进贡漆和丝，用竹筐盛放织有花纹的丝织品，那里的物产有利蒲草和鱼，那里的百姓男女比例是二男三女，那里的牲畜有六种驯养动物。

译那里的谷物适宜种植四种。

青州：土壤是白而松软的；田地等级为上下；进贡的物品有盐、细葛布和海中物产；贡筐里装的是山桑丝；那里的特产是蒲草和鱼；那里的民众比例是二男二女；那里的家畜适宜饲养鸡和狗；那里的谷物适宜种植稻和麦。

徐州：那里的土壤是红而黏重的，田地等级为上中，进贡的物品有五种颜色的土，贡筐里装的是细绢和细布。《周礼》中有幽州，没有徐州。

扬州：土壤是涂泥，田地等级为下下，进贡的物品有金、银、铜三种金属，以及瑶、琨、篠、簜，贡筐里装的是织贝；那里的特产是金、锡、竹箭；那里的民众比例是二男五女；那里的家畜适宜饲养鸟兽；那里的谷物适宜种植稻。

荆州：土壤是涂泥；田地等级为下中；进贡的物品有羽毛、象牙、皮革；金、银、铜三种金属；贡筐里装的是浅红色丝线、珠玉和丝带；那里的特产是丹砂、银、象牙、皮革；那里的民众比例是一男二女；那里的家畜适宜饲养鸟兽；那里的谷物适宜种植稻。

豫州：土壤是壤土，下层土壤是坟垆。田地等级为中上。进贡的物品有漆、麻、细葛布、苎麻。贡筐里装的是细丝和细棉絮。那里的特产是林、漆、丝、麻。那里的民众比例是二男三女。那里的家畜适宜饲养六扰。那里的谷物适宜种植五种。

梁州：土壤是青黎色，田地等级为下上，进贡的物品有璆、铁、银、镂、砮、磬、熊、罴、狐狸、织皮。《周礼》中有，并没有梁州。《尔雅》中没有梁州，也没有青州。

雍州：土壤是黄壤；田地等级为上上；进贡的物品有琳、球、琅玕、织皮；那里的特产是玉石；那里的民众比例是三男二女；那里的家畜适宜饲养牛和马；那里的谷物适宜种植黍和稷。

五种土地所适宜生长的物产

山林：动物适宜毛物，植物适宜皂物，民众多毛而面方。

川泽：动物适宜鳞物，植物适宜膏物，民众色黑而润泽。

丘陵：动物适宜羽物，植物适宜核物，民众专注而身材修长。

坟衍：动物适宜介物，植物适宜荚物，民众白皙而瘦弱。

原隰：动物适宜裸物，植物适宜丛物，民众肉丰而身材矮小。

《尚书·禹贡》：冀州，那里的土壤是白壤，那里的田地等级为中中。兖州，那里的土壤是黑而松软的，那里的田地等级为中下，那里的贡品是漆和丝，那里的贡筐里装的是织文。青州，那里的土壤是白而松软的，田地等级为上下，进贡的物品有盐、细葛布，海中物产错杂，岱山山谷产丝和麻，铅、松、怪石，那里的贡筐里装的是山桑丝。徐州，那里的土壤是红而黏重的，田地等级为上中，进贡的物品有五种颜色的土，那里的贡筐里装的是细绢和细布。扬州，那里的土壤是涂泥，田地等级为下下，进贡的物品有金、银、铜三种金属，那里的贡筐里装的是织贝。豫州，那里的土壤是壤土，下层土壤是坟垆，田地等级为中上，进贡的物品有漆、麻、细葛布、苎麻，那里的贡筐里装的是细丝和细棉絮，进贡锡和磬错。梁州，那里的土壤是青黎色，田地等级为下上，进贡的物品有璆、铁、银、镂、砮、磬、熊、罴、狐狸、织皮。雍州，那里的土壤是黄壤，田地等级为上上，进贡的物品有球、琳、琅玕。《周礼·职方氏》：扬州，那里的特产是金、锡、竹箭，那里的民众比例是二男五女，那里的家畜适宜饲养鸟兽，那里的谷物适宜种植稻。荆州，那里的特产是丹砂、银、象牙、皮革，那里的民众比例是一男二女，那里的家畜适宜饲养鸟兽，那里的谷物适宜种植稻。豫州，那里的特产是林、漆、丝、麻，那里的民众比例是二男三女，那里的家畜适宜饲养六扰，那里的谷物适宜种植五种。青州，那里的特产是蒲草和鱼，那里的民众比例是二男二女，那里的家畜适宜饲养鸡和狗，那里的谷物适宜种植稻和麦。兖州，那里的特产是蒲草和鱼，那里的民众比例是二男三女，那里的家畜适宜饲养六扰，那里的谷物适宜种植四种。雍州，那里的特产是玉石，那里的民众比例是三男二女，那里的家畜适宜饲养牛和马，那里的谷物适宜种植黍和稷。幽州，那里的特产是鱼和盐，那里的民众比例是一男三女，那里的家畜适宜饲养四扰，那里的谷物适宜种植三种。冀州，那里的特产是松和柏，那里的民众比例是五男三女，那里的家畜适宜饲养牛和羊，那里的谷物适宜种植黍和稷。并州，那里的特产是布和帛，那里的民众比例是二男三女，那里的家畜适宜饲养五扰，那里的谷物适宜种植五种。大司徒根据土会的方法，辨别五种土地所生长的物产：一是山林，那里的动物适宜毛物，那里的植物适宜皂物，那里的民众多毛而面方。二是川泽，那里的动物适宜鳞物，那里的植物适宜膏物，那里的民众色黑而润泽。三是丘陵，那里的动物适宜羽物，那里的植物适宜核物，那里的民众专注而身材修长。四是坟衍，那里的动物适宜介物，那里的植物适宜荚物，那里的民众白皙而瘦弱。五是原隰，那里的动物适宜裸物，那里的植物适宜丛物，那里的民众肉丰而身材矮小。根据土均的方法，辨别五种物产九个等级，制定天下的土地赋税【九个等级包括骍刚、赤缇等】。载师掌管任用土地的方法，根据土地的性质来确定事务【根据土地的颜色来了解它所适宜的用途】。土均掌管平衡土地的政策，以平衡土地的守护，以平衡土地的事务，以平衡土地的贡赋。草人掌管改良土壤的方法，根据土地的性质观察其适宜性而种植相应的作物。凡是施肥种植，骍刚土用牛粪，赤缇土用羊粪，坟壤土用麋鹿粪，渴泽土用鹿粪，咸泻土用貆粪，勃壤土用狐粪，埴垆土用豕粪，疆土用蕡，轻爂土用犬粪。土方氏根据辨别土地适宜性和改良土壤的方法，而授予任用土地的人【土地适宜性是指九种谷物种植所适宜的，改良土壤是指土地的轻重和施肥种植所适宜的，任用土地的人是指载师这类官员】。《鸿列子》说：土地各自根据其类别生长，所以山气多生男子，泽气多生女子，障气多生哑巴，风气多生聋子，林气多生瘸子，木气多生驼背，岸下气多生浮肿，石气多生有力气的人，险阻气多生瘿瘤，暑气多生夭折，寒气多生长寿，谷气多生矮小，丘气多生疯狂，衍气多生贪婪，轻土多生敏捷，重土多生迟缓，清水声音小，浊水声音大，湍急的水使人轻浮，缓慢的水使人沉重，坚硬的土使人刚强，柔软的土使人肥胖，垆土使人高大，沙土使人细小，息土使人美丽，耗土使人丑陋。汾水蒙浊而适宜种麻，济水通和而适宜种麦，河水浑浊而适宜种豆，雒水轻利而适宜种禾，渭水多力而适宜种黍，汉水重安而适宜种竹，江水肥仁而适宜种稻。平土的人聪慧而适宜种植五谷。《尔雅》说：太平的人仁爱，丹穴的人智慧，太防的人守信，倥

译侗地的人崇尚武力。《礼记·王制》说：大凡安置百姓，必须依据天地寒暖燥湿的不同，山谷河流的地理差异，生活在其中的人风俗各异，性格有刚柔轻重迟速的不同，五味调和的方式不同，器具制作的规格不同，衣服穿着的适宜不同。修养他们的教化，不改变他们的风俗；统一他们的政令，不违背他们的适宜。中原与戎夷，四方之民，都有各自的性情，不可强行改变。东方称为夷，披散头发，身上刺画花纹，有不熟食的人。南方称为蛮，额头上刺画花纹，脚趾相交，有不熟食的人。西方称为戎，披散头发，穿着皮衣，有不食谷物的人。北方称为狄，穿着羽毛衣服，穴居生活，有不食谷物的人。中原与夷蛮戎狄，都有安居之所，适宜的味道，合适的服饰，便利的用具，完备的器物。四方之民，语言不通，喜好欲望不同，要传达他们的志向，沟通他们的欲望。东方称为寄，南方称为象，西方称为狄鞮，北方称为译。

译大司徒依据土防之法来辨别五种土地所生长的物产，依据土宜之法来辨别十二种土地的各类物产，考察百姓的住宅以知晓其利弊，辨别十二种土壤的物产以知晓其适宜种植的作物，以此教导百姓耕种庄稼和种植树木。郑玄说：“因为万物自然生长在那里，所以称为‘土’，‘土’有吐出的意思；因为人们耕种并种植在那里，所以称为‘壤’，‘壤’是和缓的样子。”孔安国说：“没有土块叫做‘壤’，大概是指它质地没有土块，性质和缓。”《禹贡》中说冀州的土色白而和缓，雍州的土色黄而和缓，豫州的土也是和缓的，可见和缓的土色并非只有一种。和缓的土与坟土、埴土、涂土、泥土虽然不同，但坟土、埴土、涂土、泥土也只是和缓土中的细微差别罢了。这就是为什么《禹贡》总称三种土，而《周官》总称十二种土的原因。坟土，是隆起的土；埴土，是黏性的土；垆土，是疏松的土。《禹贡》中有坟土和垆土，孔安国、郑康成都认为垆土是疏松的土，大概是有传承依据的。《禹贡》中坟土、涂泥、青黎各自对应一个州，这只是说的大致情况罢了。既然如此，那么《周官》中草人、土化之法，对于各类土地早有规定。凡是地势高的地方适宜种植黍稷，地势低的地方适宜种植稻麦；山气盛的地方男子多，泽气盛的地方女子多；东南地区多丝织品，西北地区多毛织品。先王对于百姓，根据土地情况来施行教化，顺应风俗来推行政令；居住在山中的人不让他们居住在河流边，居住在泽地的人不让他们居住在中原；居住在山中的人不以鱼鳖作为礼仪用品，居住在泽地的人不以猪鹿作为礼仪用品；骍刚的土地，施肥播种不用羊粪；赤缇的土地，施肥播种不用牛粪。这样之后，五方百姓各自安于本性，乐于职业，而没有偏颇弊端的祸患。这就是大司徒、土均、载师、土方氏、草人之所以对天下有功的原因。

十二分

天有十二次，是日月运行的轨迹；地有十二辰，是王侯封国的区域。《周官》中大司徒辨别十二种土地，十二种土壤。保章氏依据星土来辨别九州封地的疆域，都有对应的分星，用来观察吉凶征兆。大概九州十二域，有的对应北斗，有的对应二十八宿，有的对应五星。那么雍州对应魁星，冀州对应枢星，青州兖州对应机星，徐州对应权星，荆州对应衡星，梁州对应开阳星，豫州对应摇光星，这是对应北斗的。星纪，对应吴越；玄枵，对应齐；娵訾，对应卫；降娄，对应鲁；大梁，对应赵；实沉，对应晋；鹑首，对应秦；鹑火，对应周；鹑尾，对应楚；寿星，对应郑；大火，对应宋；析木，对应燕。这是对应二十八宿的。岁星对应齐吴，荧惑对应楚越，镇星对应王子，太白对应大臣，辰星对应燕赵代，这是对应五星的。然而吴越在南而星纪在丑位，齐在东而玄枵在子位，鲁在东而降娄在戌位，东西南北方向相反却相互关联，为什么呢？先儒认为古代受封之日，岁星所在的辰位，其国就归属那里。看《春秋传》凡是说到占卜相术之类，都以岁星所在为福，岁星所冲为灾。所以师旷、梓慎、裨灶等人，认为天道在西北而晋国没有灾祸，岁星在越而吴国不利，岁星滞留玄枵而宋郑发生饥荒，岁星离开星纪而周楚出现灾恶，岁星在豕韦而蔡国遭祸，岁星到达大梁而楚国凶险。那么古代谈论星次的人，没有不观察岁星所在位置的。梓慎说：“龙，是宋郑的星宿。宋，是大辰的虚位。陈，是太皞的虚位。郑，是祝融的虚位。都是火房。卫，是高阳的虚位，它的星宿是大水。把陈当作火，是因为太皞的木是火的母亲；把卫当作水，是因为高阳是水行。”子产说：“高辛氏有两个儿子，哥哥叫阏伯，弟弟叫实沉，居住在旷林而不能相容。后帝不以为然，把阏伯迁到商丘，主持辰星，商人因此继承，所以辰星成为商星。把实沉迁到大夏，主持参星，唐人因此继承，所以参星成为晋星。”那么十二域所主，也像这样。班固说：“丙丁，对应江淮海岱；戊己，对应中州河济；庚辛，对应华山以西；壬癸，对应常山以北。另一种说法：甲，对应齐；乙，对应东夷；丙，对应楚；丁，对应南夷；戊，对应魏；己，对应韩；庚，对应秦；辛，对应西夷；壬，对应燕赵；癸，对应壮夷；子，对应周；丑，对应翟；寅，对应赵；卯，对应郑；辰，对应邯郸；己，对应卫；午，对应秦；未，对应中山；申，对应齐；酉，对应鲁；戌，对应吴越；亥，对应燕代北。”又用方位来辨别周代的土地。

礼书卷三十四

钦定四库全书

礼书卷三十五

宋 陈祥道 撰

<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷三十五》>

尚书中星【正义说：四方七宿各自形成一种形状，东方是龙形，西方是虎形，都是南首北尾；南方是鸟形，北方是龟形，都是西首东尾。仲春时节，太阳在奎、娄宿而进入酉位，地面上正是黄昏时分，井、鬼宿在午位，柳星、张宿在巳位，轸、翼宿在辰位，因此朱鸟七宿都能看见】

月令中星【春天有三个月，既然正仲春，转而推演季孟之月，也可以知道了。马融、郑玄认为星鸟、星火，是指正在南方。春分黄昏，七星居中；仲夏黄昏，心星居中；秋分黄昏，虚星居中；冬至黄昏，昴星居中。都是举出正中的星，而星宿并不是一方全部可见，这与孔安国的说法不同】

阳气生于子位，所以太阳的运行，从北而