礼书卷一百二十七
蒙眡了，凡乐事先播鼗朄，则引大鼔者也。鼗兆鼓者也。观眡了播鼗击颂磬、笙磬。《诗》言鼗磬、柷圉。《仪礼》大射鼗倚于颂磬西纮，言鼗必及磬，设鼗必倚磬之纮，是钟磬作则鼗作矣。及下管播乐器而乐具作焉，乃鼓朄以先之，是鼗常在前，而朄常在后也。先王赐诸侯乐则以柷将之，赐子男则以鼗将之，以鼗不以朄，则鼗先于朄可知矣。钟磬之应歌者曰颂，钟颂磬其应笙者曰笙钟、笙磬。《春秋传》有歌钟与颂钟、颂磬之义同。《周礼》有钟笙【笙师：祭祀、飨射，共其钟笙之乐】与笙钟、笙磬之意同。先儒谓磬在东曰笙，笙生也；在西曰颂，颂或作庸，庸功也。岂其然欤？然颂磬在西，笙磬在东，朔鼙在西，应鼙在东，是堂下之乐贵西也。堂下之乐贵西，堂上之乐上东者贵西，所以礼宾上东于西阶之上，亦以其近宾故也。观《乡饮酒》《乡射》之用乐，皆乐正告备于宾，特《燕礼》告备于公，以眀君臣之分而已，则乐为宾设可知矣。
译蒙眡了，凡是乐舞之事，先摇动鼗和朄，是用来引导大鼓的。鼗是兆鼓的乐器。观察眡了摇动鼗，敲击颂磬、笙磬。《诗经》中提及鼗磬、柷圉。《仪礼》中记载大射之礼时，鼗倚靠在颂磬西侧的绳索上，这说明鼗必定与磬相关联，设置鼗必定要倚靠在磬的绳索上，因此钟磬发声时鼗也就随之发声了。等到下管演奏乐器，各种乐器都演奏起来，于是击打朄来作为先导，由此可见鼗通常在前，而朄通常在后。先王赐给诸侯乐舞时，用柷来引领；赐给子爵、男爵时，用鼗来引领。用鼗而不用朄，由此可知鼗在朄之前。钟磬中应和歌唱的称为颂，钟和颂磬；应和笙的称为笙钟、笙磬。《春秋传》中提到的歌钟，其含义与颂钟、颂磬相同。《周礼》中提到的钟笙（笙师：在祭祀、飨宴、射礼时，提供钟笙之乐），其含义与笙钟、笙磬相同。前代儒者说，磬在东边称为笙，笙意为生发；在西边称为颂，颂有时写作庸，庸意为功绩。难道真是这样吗？然而颂磬在西边，笙磬在东边，朔鼙在西边，应鼙在东边，这说明堂下的乐舞以西方为尊。堂下的乐舞以西方为尊，堂上的乐舞以上东为尊，之所以礼待宾客时让宾客位于西阶之上的东边，也是因为那里靠近宾客的缘故。观察《乡饮酒》《乡射》中乐舞的使用，都是乐正向宾客报告准备就绪，唯独《燕礼》中向君主报告准备就绪，只是为了明确君臣的分别罢了，由此可知乐舞是为宾客而设的。
乐县【乐县见于经者尤略，今姑推仪礼大射、燕礼、乡射钟磬之位，存其大槩于此】王宫县。
诸侯轩县
诸侯大射之县
乡饮乐
周礼小胥：王宫县，诸侯轩县，卿大夫判县，士特县。凡县钟磬，半为堵，全为肆。葢县钟十二为一堵，二堵为一肆。堵言合，是以为宫；肆言全，而后可以陈列也。宫县象宫室，轩县阙其南，判县左右之合，特县于东方或阶间而已。诸侯之卿大夫半天子之卿大夫，诸侯之士半天子之士。则天子之卿大夫判县，东西各一肆【东西各有钟磬】诸侯之卿大夫判县，东西各一堵【东磬西钟】天子之士特县，南一肆；诸侯之士特县，南一堵【有磬无钟】考之仪礼大射：乐人宿县于阼阶东，笙磬西面，其南笙钟，其南镈，皆南陈。建鼓在阼阶西南，鼓应鼙在其东南，鼓西阶之西，颂磬东面，其南钟【先儒谓不言颂钟防上文】其南镈，皆南陈。一建鼓在其南，东鼓朔鼙在其北，一建鼔在西阶之东南面，簜在建鼓之间，鼗倚于颂磬西纮。此于羣臣备三面而已，非轩县也。先儒以为宫县四面皆钟磬镈，轩县三面亦钟磬镈，判县有钟磬而无镈，特县有磬而无钟。大射避射位北方鼓而已，此説是也。然则诸侯非大射，则阼阶之建鼓葢在东而南陈，应鼙在其北与朔鼙相应。然则大射阼阶北方之鼔非其常位也。礼器曰：庙堂之下悬鼓在西，应鼓在东，是也。北齐之制，宫悬各设十二钟于其辰位，四面设编钟编磬各一虡，合二十架，设建鼔于四隅，郊庙防同用之，此或髣髴古制欤？乡射，笙入立于县中西面，则东县磬而已；乡饮磬阶缩霤，笙入磬南则缩县磬而已，此士特县之制也。乡射避射位，故县在东；乡饮非避射位，故县在南。乡射有卿大夫询众庶之事，乡饮酒乃卿大夫之礼，皆特县者以询众庶宾贤能，非为已也，故皆従士制。燕礼诸侯之礼，而工止四人，以从大夫之制，其意亦若此欤？郑康成曰：钟磬二八在一虡为一堵；杜预曰：县钟十六为一肆；服防曰：一县十九钟【十二钟当十二辰，更加七律】后周以钟磬七正七倍而县十四。梁武帝以浊倍三七而县二十一。后魏公孙崇以钟磬正倍防县之正声十二，倍声十二而县二十四。隋牛洪据《周官》郑康成之説及《乐纬》宫为君，商为臣，君臣皆尊，各置一枚，故后周十四而县十六。唐制分大小二调，以二十四枚为大调，各有正倍转通诸均，天地宗庙蜡祭大架用之；十六枚为小调，正通黄钟、林钟二均，释奠小庙等小架用之。至于登歌燕乐，亦县十四，或七枚为一格。国朝因前代之制，止用十六枚，以十二枚为正钟，四枚为清钟。然考之于经，先王之乐以十有二律为之度数，以十有二声为之齐量。《国语》伶州鸠曰：「古者神瞽考中声而量之，以制度律均钟，纪之以三，平之以六，成于十二，天之道也。」唐段安节《乐府杂録》曰：「雅部十二钟，每架各编钟十二，各依律吕。」然则州鸠、安节之所述，皆与礼合。是古者凡县钟磬不过十二，而旋宫备矣。后世増之，以至十四、十六、十九、二十一、二十四。唐兼用之，以二十四为大调，而其下止于七枚而已。葢皆惑于清倍之法然也【或曰：左氏云「中声以降五，降之后不容弹矣」，则降用半律为清声矣。《国语》武王以夷则之上宫毕陈，以广镈之下宫布戎，则上宫声高为清声矣。以至晋师旷、师延之时，亦有清角、清徴。晋人笛法，正声应黄钟，下徴应林钟，则清声所由来逺矣。特其用多寡不同，故有十三管之和，十九管之巢，三十六簧之竽，二十五▯之瑟，则清声寓于其中可知矣。后世儒者以汉成帝犍为郡水滨得古磬十六枚，正始中徐州薛城送玉磬十六枚，于是多宗郑氏二八之説，用四清声，以谓夷则、南吕、无射、应钟四宫，管短则减黄钟、大吕、太簇、姑洗四管之半以为清声而应之，则乐音谐矣】
礼书卷一百二十七
钦定四库全书
礼书卷一百二十八
宋 陈祥道 撰
行以肆夏趋以采荠之仪
译关于乐悬的记载，在经典中尤为简略，现在暂且推究《仪礼》中大射礼、燕礼、乡射礼中钟磬的位置，在此保留其大概情况。
王宫实行宫悬。
诸侯实行轩悬。
诸侯大射礼的乐悬。
乡饮酒礼的音乐。
《周礼》小胥职掌说：王宫实行宫悬，诸侯实行轩悬，卿大夫实行判悬，士实行特悬。凡是悬挂钟磬，一半称为“堵”，完整的一套称为“肆”。大概悬挂十二口钟为一堵，两堵为一肆。“堵”意为合，所以称为宫；“肆”意为全，然后才可以陈列。宫悬象征宫室，轩悬缺其南面，判悬是左右相合，特悬只在东方或台阶之间罢了。诸侯的卿大夫相当于天子卿大夫的一半，诸侯的士相当于天子士的一半。那么天子的卿大夫实行判悬，东西各有一肆【东西各有钟和磬】；诸侯的卿大夫实行判悬，东西各有一堵【东边是磬，西边是钟】；天子的士实行特悬，南面有一肆；诸侯的士实行特悬，南面有一堵【有磬无钟】。考察《仪礼》大射礼：乐人预先在阼阶东面悬挂乐器，笙磬西面朝向，其南面是笙钟，再南面是镈钟，都向南陈列。建鼓在阼阶西南，应鼓和鼙鼓在其东南，鼓在西阶的西面，颂磬东面朝向，其南面是钟【先儒认为不说颂钟是为了防止与上文混淆】，再南面是镈钟，都向南陈列。一座建鼓在其南面，东鼓和朔鼙在其北面，一座建鼓在西阶的东南面，簜在建鼓之间，鼗倚靠在颂磬西边的绳子上。这只是在群臣中具备三面而已，并非轩悬。先儒认为宫悬四面都有钟、磬、镈，轩悬三面也有钟、磬、镈，判悬有钟、磬而无镈，特悬有磬而无钟。大射礼避开射位，北方只设鼓罢了，这种说法是对的。那么诸侯如果不是大射礼，那么阼阶的建鼓大概在东面且向南陈列，应鼙在其北面与朔鼙相应。那么大射礼阼阶北方的鼓就不是它通常的位置了。《礼器》说：庙堂之下悬挂的鼓在西面，应鼓在东面，这是对的。北齐的制度，宫悬在各个辰位各设十二口钟，四面设置编钟编磬各一虡，合计二十架，设置建鼓在四角，郊庙和防同使用它，这或许隐约符合古制吧？乡射礼，笙人站在乐悬中间西面朝向，那么只是东面悬挂磬罢了；乡饮酒礼磬阶缩霤，笙人在磬南面那么只是缩悬磬罢了，这是士特悬的制度。乡射礼避开射位，所以乐悬在东面；乡饮酒礼不避开射位，所以乐悬在南面。乡射礼有卿大夫询问众庶的事情，乡饮酒礼是卿大夫的礼仪，都采用特悬是因为询问众庶、宾客贤能，不是为了自己，所以都遵循士的制度。燕礼是诸侯的礼仪，而乐工只有四人，以遵循大夫的制度，其用意也大概如此吧？郑康成说：钟磬各八个在一个虡上为一堵；杜预说：悬挂十六口钟为一肆；服防说：一悬十九口钟【十二口钟对应十二辰，再加上七律】。后周以钟磬七正七倍而悬挂十四口。梁武帝以浊倍三七而悬挂二十一。后魏公孙崇以钟磬正倍防悬挂之，正声十二，倍声十二而悬挂二十四。隋牛洪依据《周官》郑康成的说法以及《乐纬》宫为君，商为臣，君臣都尊贵，各置一枚，所以后周十四而悬挂十六。唐制分大小二调，以二十四枚为大调，各有正倍转通诸均，天地宗庙蜡祭大架使用它；十六枚为小调，正通黄钟、林钟二均，释奠小庙等小架使用它。至于登歌燕乐，也悬挂十四，或七枚为一格。本朝沿袭前代的制度，只用十六枚，以十二枚为正钟，四枚为清钟。然而考察经典，先王的音乐以十二律作为度数，以十二声作为齐量。《国语》伶州鸠说：“古时候神瞽考定中声而衡量它，以制定度律均钟，纪之以三，平之以六，成于十二，这是天道。”唐段安节《乐府杂录》说：“雅部十二钟，每架各编钟十二，各依律吕。”那么州鸠、安节所叙述的，都与礼制相合。可见古时候凡是悬挂钟磬不超过十二，而旋宫就完备了。后世增加它，以至于十四、十六、十九、二十一、二十四。唐代兼用它们，以二十四为大调，而其下只到七枚罢了。大概都是迷惑于清倍之法罢了【有人说：《左传》说“中声以降五，降之后不容弹矣”，那么降用半律作为清声了。《国语》武王以夷则的上宫毕陈，以广镈的下宫布戎，那么上宫声高作为清声了。以至于晋师旷、师延的时候，也有清角、清徵。晋人笛法，正声应黄钟，下徵应林钟，那么清声所由来已久了。只是其用多寡不同，所以有十三管之和，十九管之巢，三十六簧之竽，二十五弦之瑟，那么清声寓于其中可知了。后世儒者因为汉成帝在犍为郡水滨得到古磬十六枚，正始中徐州薛城送玉磬十六枚，于是多宗奉郑氏二八的说法，用四清声，认为夷则、南吕、无射、应钟四宫，管短则减黄钟、大吕、太簇、姑洗四管之半以为清声而应之，那么乐音就和谐了】
礼书卷一百二十七
钦定四库全书
礼书卷一百二十八
宋 陈祥道 撰
行以肆夏趋以采荠之仪