礼书卷一百十三
羽其一，藁长三尺，则羽六寸矣。三分其羽以设其刃，羽长六寸，则刃二寸矣。记言刃长寸，郑康成谓二寸，其説是也。铤则金之入藁者也，垸之多寡于经无见，郑司农以为量名，不可考也。诗曰：「四鍭如树。」《尔雅》曰：「金镞剪羽谓之镞，骨镞不剪羽谓之志。」郭璞曰：「金镞，金錍箭也；骨镞，金骨骲也。」《方言》曰：「箭，关东谓之矢，关西谓之箭，江淮之间曰鍭。鍭，四鎌曰拘，膓曰鎌，曰羊头；广长而薄鎌曰錍，亦谓之钯；小长而二孔曰錍【音卑】鑪【二孔，葢若冐顿之鸣镝然也】亦谓錍。《箭説文》曰：「镝，矢锋也。」《禹贡》荆梁贡砮，孔安国曰：「石砮，石中矢镞者。」《鲁语》曰：「仲尼在陈，有隼集于庭而死，楛矢贯之，石砮，其长有咫。仲尼曰：「此肃慎氏之矢也。」《魏志》挹娄国矢用楛，青石为镞。然则镞之材有三：金、石、骨是也。镞之名非一：镞、镝、錍、钯、砮是也。金镞谓之镞，而近射田猎之矢独曰镞。矢枉絜、杀鍭、矰、茀之镞皆有齐，而《考工记》于杀矢独有齐者【五分其金而锡居二，谓之削杀矢之齐】镞矢以镞为节，杀矢用金为多，故也。
译箭羽占箭杆长度的三分之一，如果箭杆长三尺，那么箭羽长六寸。将箭羽长度分为三份来设置箭镞，箭羽长六寸，那么箭镞长二寸。《考工记》说箭镞长一寸，郑康成认为是二寸，他的说法是正确的。铤是金属部分插入箭杆的地方，箭镞数量的多寡在经书中没有记载，郑司农认为“垸”是量词，但无法考证。《诗经》说：“四支箭像树一样排列。”《尔雅》说：“金属箭镞且修剪过箭羽的叫做镞，骨制箭镞且不修剪箭羽的叫做志。”郭璞说：“金镞，是金属制的箭镞；骨镞，是金属与骨混合制的箭镞。”《方言》说：“箭，关东地区称为矢，关西地区称为箭，江淮之间称为鍭。鍭，有四个倒钩的叫做拘，中间部分叫做鎌，也叫羊头；宽阔、修长且薄的倒钩叫做錍，也叫钯；短小、修长且有两个孔的叫做錍【音卑】鑪【两个孔，大概像冒顿单于的鸣镞那样】，也叫錍。《说文解字》说：“镝，是箭的锋刃。”《禹贡》记载荆州和梁州进贡砮石，孔安国说：“石砮，是用石头做的箭镞。”《鲁语》说：“孔子在陈国时，有隼鸟落在庭院里死了，楛木箭贯穿了它，石制箭镞，箭长有一咫。孔子说：‘这是肃慎氏的箭。’”《魏志》记载挹娄国的箭用楛木制作，用青石做箭镞。由此可见，箭镞的材料有三种：金属、石头、骨头。箭镞的名称不统一：镞、镝、錍、钯、砮等。金属箭镞叫做镞，而专门用于射猎的箭独称为镞。各种箭镞都有规定的合金比例，而《考工记》中只有杀矢规定了合金比例【将金属分为五份，锡占两份，称为削杀矢的合金比例】，因为镞矢以箭镞为关键，杀矢使用金属较多，所以如此。
矢括
仪礼》矢在弓下，比括。书曰：「若虞机张，往省括于度则释。」《鲁语》曰：「铭其括曰：肃慎之贡矢。」《诗》曰：「舍拔则获。」《考工记》曰：「夹其羽而设其比。」《家语》曰：「括而羽之，镞而砺之。」又曰：「后矢之括，犹衔▯。」《列子》曰：「后镞中，前括。」然则括也，拔也，比也，皆矢末也。矢以镞为首，以括为末。弓矢之括居藁两旁，弩矢之括居藁上下。括或作筈。先儒谓□防也，与矢相防。
礼书卷一百十三
钦定四库全书
礼书卷一百十四
宋 阵祥道 撰
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷一百十四》>
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷一百十四》>
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷一百十四》>
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷一百十四》>
投壶
投壶之筹，曰矢。胜筭，则以马赞其礼；则以司射实其筭；则以射中▯。其诗，则以射节之貍首；鼓其节，则以射鼓之半而释筭。数筭胜，饮不胜，皆与射礼相类。则投壶亦兵象也。葢兵凶战危，人情之所恶；饮酒相乐，人情之所欲。先王因其所欲，而寓其所恶者于其中，使乐为之不惮，则平日之所习，乃异日之所用也。昔晋侯与齐侯宴，投壶；祭遵临戎，雅歌投壶。然则投壶之乐，岂间于贵贱军国之间乎？其用鹿中者，投壶轻于射礼，故用中之下礼而已。郑氏谓鹿中者，大夫士之礼，是以射礼言投壶也，恐不必然。
主人请投賔，固辞；主人授矢，拜送；賔拜受矢之仪。
礼记》曰：投壶之礼，主人奉矢，司射奉中，使人执壶。主人请曰：「某有枉矢、哨壶，请以乐賔。」賔曰：「子有防酒、嘉肴，某既赐矣，又重以乐，敢辞。」主人曰：「枉矢、哨壶不足辞也，敢固以请。」賔曰：「某既赐矣，又重以乐，敢固辞。」主人曰：「枉矢、哨壶不足辞也，敢固以请。」宾曰：「某固辞，不得命，敢不敬从。」宾再拜受。主人般还曰：「辟。」主人阼阶之上拜送。宾般还曰：「辟【拜送送矢也，辟亦于其阶上】已拜受矢，进即两楹间，退及位，揖賔就筵。盖古者诸侯之射，必先行燕礼；乡大夫之射，必先行乡饮酒之礼；投壶、射之类，必先行燕饮焉。此宾所以辞曰：「子有防酒、嘉肴，某既赐矣，又重以乐也。」主人位于阼阶之上，然后奉矢，三请于两楹之间。既受则退而拜送，既拜送自受矢。既受矢则进而示有事，又退而揖宾就筵，则主人再即楹间而再复位矣。宾位于西阶之上，再辞乃从，然后受矢于两楹之间，退而拜于其位，则宾一即楹间而一复位矣。乐人及使者、童子皆属主党；司射、庭长及冠士立者皆属宾党。盖主人以仁接宾，则乐人乐宾者也；使者及童子，事人者也，故属主党；司射，作人者也【乡射礼，司射作三耦射】庭长，正人者也【乡饮酒将旅，使相为司正，在庭中立于觯南，故知长司正也】冠士，行礼者也；立者，观礼者也，故属宾党。壶以授矢，致乐者也，故主党执之中以盛算，取胜者也，故宾党奉之。然党虽有宾主之辨，而主党之乐人必位于西阶之上，使人执壶亦立于司射之侧，凡皆所以就宾也。乡射，司射升自西阶，西面，北上，北面告于賔；乡射、乡饮拜受爵、送爵皆北面。然则司射奉中、賔主拜送矢、受矢皆北面可知也。司射执矢、奉中北面，则使人执壶亦北面可知也。乡射射在脱屦、升坐之前；燕礼射在脱屦、升坐之后【燕礼取爼以出，卿大夫皆降，賔反入反，卿大夫皆脱屦升，就席乃告射，则大司正为司射矣】投壶所以乐宾也，类于燕礼，故郑氏谓燕饮酒，既脱屦升坐，主人乃请投壶也。矢枉则不直，壶哨则不正。大戴「哨」作「峭」，然则小戴作「哨」误矣。
设壶释矢之仪
数▯立马之仪
投壶曰：司射进度壶，间以二矢，半反位。设中东面，执八筭，兴。请賔曰：「顺投为入。」比投不释，胜饮，不胜者正爵。既行，请为胜者立马，一马从二马，三马。既立，请
译关于箭尾的扣槽
《仪礼》说：箭放在弓下面，靠近扣槽。《尚书》说：“就像虞人张弓搭箭，去检查扣槽是否符合法度，然后才松开。”《鲁语》说：“在扣槽上刻铭文说：这是肃慎进贡的箭。”《诗经》说：“拔出箭就有所收获。”《考工记》说：“夹住箭羽并设置靠近扣槽的部分。”《孔子家语》说：“装上扣槽并加上箭羽，装上箭头并加以磨砺。”又说：“箭尾的扣槽，就像马衔一样。”《列子》说：“后方的箭头射中，前方的扣槽。”由此可见，扣槽、箭羽、靠近扣槽的部分，都是箭的末端。箭以箭头为首，以扣槽为末。弓用的箭，扣槽位于箭杆两侧；弩用的箭，扣槽位于箭杆上下。扣槽有时也写作“筈”。先儒认为“筈”是防止箭滑脱的意思，与箭相互防止。
礼书卷一百十三
钦定四库全书
礼书卷一百十四
宋 陈祥道 撰
投壶
投壶所用的筹码，叫做矢。计算胜负的筹码，就用马来赞美其礼仪；由司射放置筹码；就用射中目标来比喻。它的诗歌，就用射节时的《狸首》曲；击鼓打节拍，就在射鼓的一半时放下筹码。计算筹码决定胜负，让不胜者饮酒，这些都与射礼相似。那么投壶也是象征军事的。大概战争凶险危急，是人们所厌恶的；饮酒互相娱乐，是人们所想要的。先王顺着人们想要的，把人们所厌恶的寓于其中，使人们在娱乐中不感到畏惧，那么平日所练习的，就是日后所要用到的。从前晋侯与齐侯宴饮，进行投壶；祭遵临战，也雅歌投壶。那么投壶的乐趣，难道在贵贱、军国之间有所区别吗？使用鹿皮制作的壶，是因为投壶比射礼轻微，所以只用射礼中较低的礼仪罢了。郑玄认为鹿皮壶是大夫和士的礼仪，这是用射礼来解释投壶，恐怕不一定如此。
主人邀请宾客投壶，宾客坚决推辞；主人授予箭，拜送；宾客拜谢接受箭的礼仪。
《礼记》说：投壶的礼仪，主人捧着箭，司射捧着壶，派人拿着壶。主人请求说：“我有弯曲的箭、倾斜的壶，请用来娱乐宾客。”宾客说：“您有美酒、佳肴，我已经受赐了，又加上娱乐，敢推辞。”主人说：“弯曲的箭、倾斜的壶不足以推辞，敢坚决请求。”宾客说：“我已经受赐了，又加上娱乐，敢坚决推辞。”主人说：“弯曲的箭、倾斜的壶不足以推辞，敢坚决请求。”宾客说：“我坚决推辞，不能违命，敢不恭敬地顺从。”宾客再拜接受。主人转身说：“避开。”主人在东阶之上拜送。宾客转身说：“避开【拜送是送箭，避开也在其阶上】已经拜谢接受箭，前进到两根柱子之间，退回到位置，作揖请宾客就座。大概古代诸侯的射礼，必定先举行燕礼；乡大夫的射礼，必定先举行乡饮酒礼；投壶、射之类，必定先举行燕饮。所以宾客推辞说：‘您有美酒、佳肴，我已经受赐了，又加上娱乐。’主人位于东阶之上，然后捧着箭，在两柱之间三次请求。接受后便退下拜送，拜送后自己接受箭。接受箭后便前进表示有事，又退下作揖请宾客就座，那么主人两次到柱间又两次复位了。宾客位于西阶之上，两次推辞才顺从，然后在两柱之间接受箭，退下在其位置拜谢，那么宾客一次到柱间一次复位了。乐人以及使者、童子都属于主人一方；司射、庭长以及戴冠的士站立者都属于宾客一方。大概主人以仁德接待宾客，那么乐人是娱乐宾客的；使者及童子，是侍奉人的，所以属于主人一方；司射，是组织人的【乡射礼，司射组织三耦射箭】庭长，是端正人的【乡饮酒礼将要旅酬，使相为司正，在庭中站立于觯南，所以知道长是司正】戴冠的士，是行礼的；站立者，是观礼的，所以属于宾客一方。壶是用来授予箭、致送娱乐的，所以主人一方拿着它；中是用来盛放筹码、决定胜负的，所以宾客一方捧着它。然而党派虽然有宾主的区别，而主人一方的乐人必定位于西阶之上，派人拿着壶也站立在司射旁边，这都是为了靠近宾客。乡射礼，司射从西阶上去，面向西，以北为上，面向北告诉宾客；乡射、乡饮酒拜谢接受爵、送爵都面向北。那么司射捧着中、宾客主人拜送箭、接受箭都面向北就可以知道了。司射拿着箭、捧着中面向北，那么派人拿着壶也面向北就可以知道了。乡射礼的射箭在脱鞋、升坐之前；燕礼的射箭在脱鞋、升坐之后【燕礼取肉而出，卿大夫都降下，宾客反入反，卿大夫都脱鞋升上，就座后才告知射箭，那么大司正就是司射了】投壶是为了娱乐宾客，类似于燕礼，所以郑玄说燕饮酒，已经脱鞋升坐，主人才请求投壶。箭弯曲就不直，壶倾斜就不正。《大戴礼记》“哨”作“峭”，那么《小戴礼记》作“哨”是错误的。
设置壶和释放箭的礼仪
计算筹码和设立马的礼仪
投壶说：司射测量壶的距离，间隔两支箭，一半返回位置。设置中面向东，拿着八根筹码，起来。请求宾客说：“顺着投进去才算入。”连续投中不放下筹码，胜者饮酒，不胜者正爵。既行，请求为胜者立马，一马从二马，三马。既立，请