礼书卷五十四
祀天地，葢皆一祭兼用之也。是不然，何则？青圭礼东方，赤璋礼南方，白琥礼西方，▯璜礼北方，则四方有礼玉，无祀玉。圭璧以祀日月星辰，璋邸射以祀山川，则日月星辰、山川有祀玉，无礼玉。周官之书，虽或简略，不应如是之缺也。然则祀之乃所以礼之，康成以祀为礼其神，于义或然。书曰：「▯璧在西序」。尔雅曰：「璧大六寸，谓之瑄。」汉郊祀志言：「皇帝始郊见泰一，云阳有司奉瑄玉，葢与周之礼天者异矣。」然则冬至礼天，必以璧何也？苍，春天之色；圜钟，春律之管。乐以圜钟，玉以苍璧，而牲币皆苍，以冬至者阳气之始故也。
译祭祀天地，大概都是同一次祭祀兼用礼玉和祀玉。这种说法不对，为什么呢？青圭用来礼敬东方，赤璋用来礼敬南方，白琥用来礼敬西方，半璧形的璜用来礼敬北方，那么四方只有礼玉，没有祀玉。圭和璧用来祭祀日月星辰，璋和邸射用来祭祀山川，那么日月星辰、山川只有祀玉，没有礼玉。《周官》这本书，虽然有时简略，也不应该缺失到这种程度。那么祭祀它们也就是为了礼敬它们，郑康成认为“祀”就是礼敬神灵，在义理上或许是正确的。《尚书》说：“瑄玉放在西序。”《尔雅》说：“直径六寸的大璧，叫做瑄。”《汉书·郊祀志》记载：“皇帝初次在郊外拜见泰一神时，云阳的有司捧着瑄玉，这大概与周代礼敬天的方式不同了。”那么冬至礼敬上天，必定要用璧呢？青色，是春天的颜色；圜钟，是春律的律管。音乐用圜钟，玉用苍璧，而牺牲和币帛也都用青色，这是因为冬至是阳气开始萌发的缘故。
两圭有邸
黄琮
大宗伯曰「黄琮礼地」，典瑞曰「两圭有邸，以祀地旅四望」。玉人「两圭五寸有邸，以祀地旅四望」。《尔雅》曰「邸，谓之柢」。郑氏谓「四圭有邸，中央为璧，圭末四出。两圭有邸，僢而同邸。圭璧者，圭其邸为璧」。贾公彦曰「四圭、两圭及下璋邸，皆言邸。郑皆以邸为璧。圭璧不言邸，故郑还以邸解璧也」。然璧，天象也，祀天则四圭邸璧；琮，地象也，祀地必两圭邸琮。日月星辰，天类也，必一圭邸璧；山川，地类也，必一璋邸琮。谓地与山川皆邸璧，非所称也。四圭则无所不达，尺有二寸，天之备数也；两圭则能地而巳五寸，天地之中数也。玉人言玉之制，其长不过大圭之三尺，其短不过瑁圭之四寸。由四寸而上之，则祀地之两圭，祀日月星辰之圭璧，宗后之驵琮，皆五寸；侯伯之信圭、躬圭，巡守之边璋，起军治兵之牙璋，中璋，王之驵琮，聘女之谷圭，诸侯聘女之大璋，皆七寸；覜聘之瑑圭璋，享夫人之瑑琮，皆八寸；公之桓圭，象徳之琬圭，除慝易行之琰圭，享天子之璧琮，巡守之大璋，皆九寸；璧羡、度尺而镇圭、四圭、裸圭、大琮、玉案，皆十有二寸；土圭尺有五寸，则大圭三尺，三才之道也。土圭尺有五寸，夏至之景也。其余长短不伦，各有所称，岂茍异哉？
圭璧
典瑞圭璧以祀日月星辰，璋邸射以祀山川，以造赠賔客。《公羊传》曰：「璋判白，则璋于圭璧半于两圭，两圭半于四圭。以礼有隆杀，故玉有等衰也。」先王以大采朝日，少采夕月。日月星辰有合祭，有异祭，有正祭，有祷祈。其礼虽不一，而用圭璧一也。
璋邸射
典瑞：「璋邸射以祀山川，以造赠賔客。」玉人：「璋邸射素功，以祀山川，以致稍饩。」《王制》曰：「五岳视三公，四渎视诸侯。」《书大传》曰：「其余山川视伯，小者视子、男。」《周礼》：「诸侯为賔，诸臣为客，山川、賔客等衰虽殊，其祀与造赠用邸射一也。」賔至，致飱如致积；致饔，致赠如将币聘。賔所过之邦，饩之以其礼；所聘之邦，则卿致馆。宰夫朝服设飱。賔既聘享，君使卿韦弁归饔饩；夕，夫人使下大夫韦弁归礼。葢于是时用璋邸射欤？璋邸射索功，以其刮摩之功略也。郑氏以素功为无瑑饰，若然是，四圭、圭璧之类有瑑饰乎？玉人：「大琮、大璋、中璋皆射四寸，牙璋亦射四寸，特璋邸射不言寸数，其详不可以考。」
青圭
赤璋
白琥
▯璜
大宗伯以苍璧礼天，以黄琮礼地，青圭礼东方，赤璋礼南方，白琥礼西方，▯璜礼北方。葢璧圜以象天，而天以始事为功，故以苍璧；方以象地，而地以终功为事，故以黄。东生物之方也，故圭鋭以象春；西杀物之方也，故虎严以象秋；南正阳也，隂居其半，故璋以半圭；北正隂也，阳居其半，故璜以半璧。觐礼方明：东方圭，南方璋，西方琥，北方璜。天府季冬陈玉以贞来歳之媺恶。▯有天地四方，玉有六器，皆其类也。六玉之制不同，而虎特取其形者，以形成于秋故也。古者盐为虎形以示武，敔为虎形以止乐，亦此意欤？然则礼神则璧琮重于圭璋，圭璋无间于琥璜；朝聘则圭璋重于璧琮，而璧特重于琥璜而巳何也？圭璋二王之后，所以享王与后也；璧琮五等诸侯，所以享王与后也；琥璜子男，所以享诸侯者也。又圭璋特达，不加于束帛；琥璜将送酬爵而巳此六玉轻重之别也。至于礼神，则上下四方各象其类以求之，与朝聘之礼异矣。昔成王赐伯禽以夏后氏之璜【定四年左】明堂位曰：大璜，天子之器，则阳虎所窃之宝，杜预所谓大璜是也。公羊曰：璋判白误矣。昭公疾，赐子家子双琥，公薨，子家子反赐于府人，则双琥亦鲁之所宝也。説文曰：琥，发兵瑞玉为琥。又白虎通曰：璜以征召。然先王之时，发兵用牙璋，征守以镇圭，召人以瑗；后世发兵乃用铜虎符。不知説文、白虎通何据而言然。
牙璋
中璋
典瑞曰：牙璋以起军旅，以治兵守。玉人
译两圭有邸
黄琮
《大宗伯》说：“用黄琮来祭祀大地。”《典瑞》说：“两圭有邸，用来祭祀大地以及四方遥祭。”《玉人》说：“两圭长五寸且有邸，用来祭祀大地以及四方遥祭。”《尔雅》说：“邸，叫做柢。”郑玄认为：“四圭有邸，中央是璧，圭的末端向四方伸出。两圭有邸，两圭并合而共用一个邸。所谓圭璧，就是圭的邸部做成璧的形状。”贾公彦说：“四圭、两圭以及下面的璋都有邸，都提到了邸。郑玄都将邸解释为璧。圭璧没有提到邸，所以郑玄还是用邸来解释璧。”然而，璧象征天象，祭祀上天就用四圭配璧；琮象征地象，祭祀大地必定用两圭配琮。日月星辰属于天类，必定用一圭配璧；山川属于地类，必定用一璋配琮。如果说大地和山川都配璧，这就与上述说法不符了。四圭无所不达，长一尺二寸，这是天数的完备之数；两圭仅用于地，长五寸，这是天地之间的中数。《玉人》讲述玉器的制度，其长度不超过大圭的三尺，其短度不超过瑁圭的四寸。从四寸往上推算，那么祭祀大地的两圭、祭祀日月星辰的圭璧、宗后使用的驵琮，都是五寸；侯伯使用的信圭、躬圭，巡守使用的边璋，起军治兵使用的牙璋、中璋，君王使用的驵琮，诸侯聘问女子使用的谷圭，诸侯聘问女子使用的大璋，都是七寸；覜聘使用的瑑圭璋，享宴夫人使用的瑑琮，都是八寸；公使用的桓圭，象征德行的琬圭，消除邪恶改变行为的琰圭，享宴天子使用的璧琮，巡守使用的大璋，都是九寸；璧羡、度尺以及镇圭、四圭、裸圭、大琮、玉案，都是一尺二寸；土圭长一尺五寸，那么大圭三尺，体现了三才的道理。土圭长一尺五寸，是夏至日影的长度。其余长短不齐，各自有所对应，难道是随意不同吗？
圭璧
《典瑞》说：用圭璧祭祀日月星辰，用璋邸射祭祀山川，用来接待和赠送宾客。《公羊传》说：“璋是半圭，那么璋相对于圭璧是减半，两圭相对于四圭是减半。因为礼仪有隆重和简略的区别，所以玉器也有等级递减。”先王用大采祭祀朝日，用少采祭祀夕月。日月星辰有合祭，有分祭，有正祭，有祷祈。它们的礼仪虽然不统一，但使用圭璧是一致的。
璋邸射
《典瑞》说：“用璋邸射祭祀山川，用来接待和赠送宾客。”《玉人》说：“璋邸射采用素功，用来祭祀山川，用来进献稍饩。”《王制》说：“五岳的祭祀规格视同三公，四渎的祭祀规格视同诸侯。”《书大传》说：“其余的山川视同伯爵，小的视同子爵、男爵。”《周礼》说：“诸侯作为宾客，众臣作为客人，山川与宾客的等级虽然不同，但祭祀和接待赠送都使用璋邸射。”宾客到达，致送飱食如同致送积粟；致送饔食，致送赠礼如同将币聘问。宾客所经过的国家，按照礼仪进献牲牢；所聘问的国家，则由卿致送馆舍。宰夫穿着朝服摆设飱食。宾客完成聘享后，国君派遣卿穿着韦弁归送饔饩；晚上，夫人派遣下大夫穿着韦弁归送礼节。大概在这个时候使用璋邸射吧？璋邸射采用素功，是因为其刮磨的工艺较为简略。郑玄将素功解释为没有雕饰，如果这样，那么四圭、圭璧之类有雕饰吗？《玉人》说：“大琮、大璋、中璋的射长四寸，牙璋的射也长四寸，只有璋邸射没有说明尺寸，其详细情况无法考证。”
青圭
赤璋
白琥
〇璜
《大宗伯》用苍璧祭祀上天，用黄琮祭祀大地，用青圭祭祀东方，用赤璋祭祀南方，用白琥祭祀西方，用〇璜祭祀北方。大概璧是圆形的以象征天，而天以开始事物为功，所以用苍璧；琮是方形的以象征地，而地以完成事物为事，所以用黄琮。东方是生养万物的方向，所以圭尖锐以象征春天；西方是肃杀万物的方向，所以虎威严以象征秋天；南方是正阳之位，阴气占据一半，所以璋是半圭；北方是正阴之位，阳气占据一半，所以璜是半璧。觐礼中的方明：东方用圭，南方用璋，西方用琥，北方用璜。天府在季冬陈列玉器以占卜来年的吉凶。〇有天地四方，玉有六器，都是同类。六玉的制度不同，而虎特别取其形状，是因为虎形成于秋天。古时候盐做成虎形以显示威武，敔做成虎形以停止音乐，也是这个意思吗？那么祭祀神灵时，璧琮重于圭璋，圭璋与琥璜没有差别；朝聘时，圭璋重于璧琮，而璧特别重于琥璜而已。这是什么原因呢？圭璋是二王之后用来享献君王与王后的；璧琮是五等诸侯用来享献君王与王后的；琥璜是子男用来享献诸侯的。而且圭璋单独通达，不附加束帛；琥璜只是用来送别酬爵罢了，这就是六玉轻重的区别。至于祭祀神灵，上下四方各自象征其类以求得感应，这与朝聘的礼仪不同。从前成王赐给伯禽夏后氏的璜【《左传》定公四年】，《明堂位》说：大璜，是天子的器物，那么阳虎所窃取的就是杜预所说的大璜。《公羊传》说：璋是半圭，这是错误的。昭公生病，赐给子家子双琥，昭公去世，子家子将赐物退还给府人，那么双琥也是鲁国所珍视的宝物。《说文》说：琥，是发兵的瑞玉。又《白虎通》说：璜用来征召。然而先王时代，发兵使用牙璋，征守使用镇圭，召人使用瑗；后世发兵才使用铜虎符。不知道《说文》、《白虎通》依据什么这样说。
牙璋
中璋
《典瑞》说：牙璋用来起用军队，用来治理军队防守。《玉人》
曰：牙璋，中璋，七寸，厚寸，以起军旅，以治兵守。郑司农曰：牙璋瑑以为牙，牙齿兵象，故以牙璋发兵。郑康成曰：牙璋、中璋皆有鉏牙之饰于琰侧，先言牙璋有文饰也。贾公彦曰：军多用牙璋，军少用中璋。中璋亦有鉏牙，但牙璋文饰多，故得牙名而先言也。《春秋》之时，宋司马请瑞【哀十四年，左】以命其徒攻桓氏【杜预曰：瑞，符节以发兵】魏有兵符，汉有铜虎符，以发郡国兵，岂牙璋之类欤？《白虎通》曰：璋位南方，南方阳极而阴生，兵亦阴也，故以兵起于义，或然。
译说：牙璋、中璋，长七寸，厚一寸，用来征发军队，用来治理兵事和守卫。郑司农说：牙璋雕刻成牙齿的形状，牙齿象征兵事，所以用牙璋来征发军队。郑康成说：牙璋、中璋在琰的侧面都有鉏牙的装饰，先说牙璋是因为它有纹饰。贾公彦说：军队多用牙璋，军队少用中璋。中璋也有鉏牙，但牙璋的纹饰更多，所以得名“牙”并先被提及。《春秋》时期，宋国司马请求瑞符（哀公十四年，《左传》）来命令他的部众攻打桓氏（杜预说：瑞，是符节，用来征发军队）。魏国有兵符，汉国有铜虎符，用来征发郡国的军队，这难道是牙璋一类的东西吗？《白虎通》说：璋位于南方，南方阳气极盛而阴气产生，兵事也属阴，所以用兵起于义，或许是这样。
礼书卷五十四
钦定四库全书
礼书卷五十五
宋 陈祥道 撰
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷五十五》>
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷五十五》>
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷五十五》>
圭瓉
璋瓉
大璋 【中璋 边璋】
郁人凡裸玉濯之，陈之以賛裸事，诏裸将之仪与其节【裸玉谓圭瓉璋瓉】大丧及塟，共其裸器，遂埋之【遣奠之彛与瓉也】典瑞，裸圭有瓉，以肆先王，以裸賔客【郑司农云：于圭头为器，可以挹鬯裸祭。诗曰：瑟彼玉瓉，黄流在中国。语谓之鬯圭，以肆先王裸先王祭也。▯谓肆解牲体以祭，因以为名。爵行曰裸。汉礼瓉槃大五升，口径八寸，下有槃，口径一尺】玉人，裸圭尺有二寸有瓉【裸谓始献酌奠也。瓉如槃，其柄用圭，有流前注】大璋中璋九寸，边璋七寸，射四寸，厚寸，黄金勺，青金外，朱中，鼻寸，衡四寸，有缫，天子以巡守宗祝以前马【射琰出者也。郑司农云：鼻谓勺龙头鼻也，衡谓勺柄龙头也。▯谓鼻勺流也。凡流皆为龙口也。衡古丈横假借字也，衡谓勺径也。三璋之勺形如圭瓉。天子巡守有事山川，则用灌马于大山川，则用大璋加文饰也。于中山川用中璋杀文饰也。于小山川用边璋半文饰也】王制，赐圭瓉然后为鬯，未赐圭瓉则资鬯于天子。郊特牲，周人尚臭，灌用鬯郁合鬯臭，隂达于渊泉，灌以圭璋，用玉气也。既灌然后迎牲，致阴气也。明堂位曰：灌用玉瓉。大圭，祭统曰：君执圭瓉裸尸，大宗执璋瓉亚裸【大宗亚裸容夫人有故摄马】诗棫朴曰：济济辟王，左右奉璋【笺云：璋，璋瓉也。祭祀之礼，王裸以圭瓉，诸臣助之】旱麓曰：瑟彼玉瓉，黄流在中【玉瓉圭瓉也。黄金所以饰流鬯也。九命然后锡以秬鬯圭瓉。笺云：瑟，洁鲜貌。黄流，秬鬯也。圭瓉之状，以圭为柄，黄金为勺，青金为外，朱中央。圭瓉谓之玉瓉，黄金所以饰流鬯可知矣】江汉曰：厘尔圭瓉，秬鬯一卣，告于文人【卣，器也。九命锡圭瓉，文人，文徳之人也。笺云：王赐召虎以鬯酒一尊，使以祭其宗庙，告其先祖，谓有徳美见记也。正义曰：秬鬯一卣者，祭时在彛未祭。在卣赐时，未祭，故卣盛之】书》文侯之命曰：「平王锡晋文侯秬鬯圭瓉。」又曰：「用赉尔秬鬯一卣。」《鲁语》：「鲁饥，文侯以鬯圭与玉磬如齐告籴。」《白虎通》言九锡之礼曰：「孝道备者，锡以秬鬯圭瓉，宗庙之盛礼也。玉以象徳，金以配情，芬香条鬯，以通神灵。玉饰其末，君子之性；金饰其中，君子之道。金者和之至也，玉者徳美之至也，鬯者芬香之至也。君子有玉瓉秬鬯乎？」郑氏《释小宗伯》云：「天子圭瓉，诸侯璋瓉。既不得鬯，则用薰。」《故王度记》云：「天子以鬯，诸侯以薰。」
圭以象阳之生物，璋以象阴之成事。王之肆先王礼賔客，以裸圭；后之亚祼，与王之巡守，以裸璋。此王与后阴阳尊卑之分，而宗庙賔客山川内外隆杀之辨也。裸圭尺有二寸，阳以偶成也。大璋、中璋九寸，边璋七寸，阴以竒立也。圭璋其柄也，瓉其勺也。柄则圭璋纯玉为之，勺则玉多石少者可矣。郑康成、许慎所谓瓉四玉一石是也。圭瓉、璋瓉则玉为之，三璋之勺则饰以金焉。玉人所谓黄金勺，青金外是也。三璋射四寸，厚寸，勺鼻寸，衡四寸，有缫则鼻寸，所以流鬯也。衡四寸，勺径也。缫借也。圭璋瓉制葢亦如此。先儒谓凡流皆为龙口，瓉槃大五升，口径八寸，下有槃，口径一尺。然古者有圭瓉、璋瓉而无下槃，有鼻而无龙口。先儒之説葢汉制欤？周之时，典瑞掌裸圭之名物，郁人掌祼事之仪节。涖玉鬯则大宗伯賛祼，将则小宰，而内宰賛后之裸献。大宗伯摄后之载裸，此王与后祭祀賔客之裸礼也。惟天地之神无所用裸，故典瑞裸圭止于肆先王，玉人裸圭止于祀庙，则天地无裸可知。礼曰：诸侯赐圭瓉然后为鬯。故《旱麓》诗曰：「瑟彼玉瓉，黄流在中。」《江汉》诗曰：「厘尔圭瓉，秬鬯
译礼书卷五十四
钦定四库全书
礼书卷五十五
宋 陈祥道 撰
圭瓒
璋瓒
大璋 【中璋 边璋】
《周礼·郁人》说：凡用于灌礼的玉器都要清洗，陈列出来以辅助灌礼的事宜，告知灌礼的仪节及其节奏。【灌玉指的是圭瓒、璋瓒】在重大丧事及下葬时，提供灌礼的器具，随后将其埋掉。【这是指遣奠用的彝器和瓒器】《周礼·典瑞》说：灌圭配有瓒，用来陈列祭祀先王，用来灌礼宾客。【郑司农说：在圭的头部制作容器，可以舀取鬯酒进行灌祭。《诗经》说：‘瑟彼玉瓒，黄流在中’。言语中称之为鬯圭，用来陈列祭祀先王，即灌祭先王。〇‘肆’指分解牲体以祭祀，因此以此命名。爵酒流行称为灌。汉代礼仪中，瓒盘容量五升，口径八寸，下面有盘，口径一尺】《周礼·玉人》说：灌圭长一尺二寸，配有瓒。【灌指初次献酒并放置祭品。瓒像盘，其柄用圭，有流口向前倾注】大璋、中璋长九寸，边璋长七寸，射长四寸，厚一寸，黄金做的勺，外面用青金装饰，中间用朱红色，鼻长一寸，衡长四寸，有缫，天子用来巡视守土，宗祝在前面牵马。【射是琰突出的部分。郑司农说：鼻指勺龙头的鼻子，衡指勺柄龙头的横梁。〇‘鼻’指勺的流口。凡是流口都做成龙口形状。‘衡’是古字‘丈’、‘横’的假借字，衡指勺的直径。三种璋的勺形状像圭瓒。天子巡视守土祭祀山川，在大山川用灌马礼，则用大璋并加上华丽的文饰。在中山川用中璋，减少文饰。在小山川用边璋，只用一半文饰】《王制》说：赐予圭瓒之后才能制作鬯酒，未赐予圭瓒则向天子借用鬯酒。《郊特牲》说：周人崇尚气味，灌礼用鬯酒，郁金混合鬯酒的气味，阴气通达于深渊泉水，用圭璋进行灌礼，是利用玉的气。已经灌礼之后才迎接牺牲，是致阴气。《明堂位》说：灌礼用玉瓒。大圭，《祭统》说：君主手持圭瓒灌祭尸，大宗伯手持璋瓒进行亚灌。【大宗伯亚灌，容许夫人有故时代理】《诗经·棫朴》说：济济辟王，左右奉璋。【笺云：璋，是璋瓒。祭祀的礼仪，王用圭瓒灌祭，诸臣辅助】《诗经·旱麓》说：瑟彼玉瓒，黄流在中。【玉瓒即圭瓒。黄金用来装饰流出的鬯酒。九命之后才赐予秬鬯和圭瓒。笺云：瑟，洁净鲜艳的样子。黄流，是秬鬯。圭瓒的形状，以圭为柄，黄金为勺，青金为外，朱红为中央。圭瓒称为玉瓒，黄金用来装饰流出的鬯酒，由此可知】《诗经·江汉》说：厘尔圭瓒，秬鬯一卣，告于文人。【卣，是容器。九命赐予圭瓒，文人，是有文德的人。笺云：王赐给召虎一尊鬯酒，让他用来祭祀宗庙，告知先祖，指有德美被记载。正义曰：秬鬯一卣，祭祀时在彝器中，未祭祀。在卣中赐予时，未祭祀，所以用卣盛装】《尚书·文侯之命》说：“平王赐给晋文侯秬鬯圭瓒。”又说：“用来赏赐你秬鬯一卣。”《鲁语》说：“鲁国饥荒，文侯带着鬯圭和玉磬到齐国请求借粮。”《白虎通》论述九锡之礼说：“孝道完备者，赐给秬鬯圭瓒，这是宗庙盛大的礼仪。玉用来象征德，金用来配合情，芬芳的鬯酒，用来通达神灵。玉装饰其末端，是君子的本性；金装饰其中间，是君子的道。金是和谐之至，玉是德美之至，鬯是芬芳之至。君子有玉瓒秬鬯吗？”郑氏《释小宗伯》说：“天子用圭瓒，诸侯用璋瓒。既然没有得到鬯酒，就用薰草。”《故王度记》说：“天子用鬯，诸侯用薰。”
圭用来象征阳的生养万物，璋用来象征阴的成就事物。王陈列祭祀先王、礼遇宾客，用灌圭；后亚灌，与王巡视守土，用灌璋。这是王与后阴阳尊卑的区别，以及宗庙宾客山川内外隆杀（厚薄）的辨别。灌圭长一尺二寸，阳以偶数成。大璋、中璋长九寸，边璋长七寸，阴以奇数立。圭璋是柄，瓒是勺。柄则用纯玉制作圭璋，勺则玉多石少即可。郑康成、许慎所说的瓒四玉一石就是如此。圭瓒、璋瓒用玉制作，三种璋的勺则用金装饰。玉人所说的黄金勺，青金外就是如此。三种璋射长四寸，厚一寸，勺鼻长一寸，衡长四寸，有缫则鼻长一寸，用来流出鬯酒。衡长四寸，是勺的直径。缫是借字。圭璋瓒的制度大概也如此。先儒说凡是流口都做成龙口，瓒盘容量五升，口径八寸，下面有盘，口径一尺。然而古代有圭瓒、璋瓒而没有下盘，有鼻而没有龙口。先儒的说法大概是汉代的制度吧？周朝时，典瑞掌管灌圭的名物，郁人掌管灌礼的仪节。临玉鬯则大宗伯辅助灌礼，将则小宰，而内宰辅助后的灌献。大宗伯代理后的载灌，这是王与后祭祀宾客的灌礼。只有天地之神不用灌礼，所以典瑞的灌圭只用于陈列祭祀先王，玉人的灌圭只用于祭祀庙宇，那么天地不用灌礼可知。礼说：诸侯赐予圭瓒之后才能制作鬯酒。所以《旱麓》诗说：“瑟彼玉瓒，黄流在中。”《江汉》诗说：“厘尔圭瓒，秬鬯