<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷一百十》>
。毎一耦射中，考一个，释一筭。上射于右，下射于左，有余筭则反之。葢释获者，取八筭于中，执之，改实八筭以待后中。既释获，委于其中西，又取执而改实焉。故中之所容，常八筭。
译每一对射手射中目标，就考核一人，放置一根算筹。上位射手在右侧射，下位射手在左侧射，如果剩下的算筹不够用，就反过来使用。大概负责记录成绩的人，从中间取出八根算筹，拿着它们，再放入八根算筹以等待后面的射中者。已经放置好算筹后，将其放在中间偏西的位置，又取来拿着并再次放入。所以中间所容纳的算筹，常常是八根。
乏【如曲屏风，无足，郷射获者，既爵，司马受爵，获者执其荐，使人执俎从之，辟设于乏南，迁设荐俎，就乏明，已所得礼】
周礼射人：王三侯三获三容，诸侯二侯二获二容，卿大夫一侯一获一容，士豻侯一获一容。服不氏射，则赞张侯以旌，居乏而待获。《仪礼》乡射：乏参侯道，居侯党之一西五步【容谓之乏，侯道五十步，此乏去侯北十步，西三丈】大射设乏西十，北十。凡乏用韦【前射三日张侯设乏，欲使有事者豫志焉】乡射将射，司马命获者倚旌于侯中。射者升履物，司马南▯弓，命去侯。获者执旌，许诺声不絶以至于乏，坐东靣偃旌，兴而俟。及射，获者坐而获，举旌以宫，偃旌以商。获而未释获，既射，献获者于侯，负侯拜受爵，遂使人执俎从之，辟设于乏南。大射献服不，亦如之。
正靣北，乏靣南。故文反正为乏。侯各有获，获各有容。故王三侯三，获三容；诸侯二侯二，获二容；卿大夫士一侯一，获一容。容革为之。乡射三侯，道居侯党之一西五步。大射西十，北十谓之乏。乏以矢力，乏于此也谓之容。以获者所厞也。《尔雅》曰：“容谓之防。”郭璞曰：“如小曲屏。”唱射者所以自防。容与防皆乏之异名也。拾
朱极
决
缮人掌王之用弓弩矢箙矰戈决拾。诗曰：决拾既佽。又曰：童子佩韘。乡射曰：襜决遂。大射又曰：设决朱极。三士丧礼决用正王棘若择棘组系纩极二。内则曰：佩决捍。葢决着于右巨指以钩▯者也。极着于右三指以释▯者也【食指中指无名指】拾着于左臂以遂▯者也。大射朱极三士丧礼纩极二。则生者以朱韦所以致饰而三以致其用也。死者以纩所以复质而二以明其不用也。郑氏释周礼谓士决用棘。则天子用象骨与释大射曰：决以象骨为之。遂以韦为之。贾公彦曰：大夫以骨不必以大象。葢皆推士礼而揆之也。拾亦谓之遂。仪礼所谓襜决遂是也。亦谓之捍。内则所谓决捍是也。极亦谓之韘。所谓佩韘是也【郑康成曰：韘之言沓所以驱沓手指】仪礼乡射记：大夫与士射襜薰襦。燕礼记：君射襜朱襦。葢大夫与士射士则以拾蔽肤。大夫则敛衣而已。君与大夫射大夫以拾蔽肤。君则敛衣而已。郑氏谓拾所以蔽肤敛衣者此也。曲礼曰：野外军中无摰以缨拾矢可也。则拾亦可以为摰与
礼书卷一百十
钦定四库全书
礼书卷一百十一
宋 陈祥道 撰
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷一百十一》>
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷一百十一》>
椹质
司弓矢，王弓、弧弓以授射甲革、椹质者。又曰：泽共射椹质之弓矢。圉师曰：射则充椹质。荀卿曰：质的张而弓矢至焉。郑氏曰：质，正也。植椹以为射正，射甲与椹试弓，习武也。《射义》曰：天子将祭，必先习射于泽。泽者，所以择士也。射于泽，而后射于射宫。泽共椹质之弓矢，则射于射宫不用椹质矣。射椹质，必以王弓、弧弓充椹质，必使圉师者。葢椹质以强弓而后入，圉师以所习而使共也。先
儒谓泽是宫名，以其择士于此，故谓之泽。葢于寛闲之处，近水泽而为之。其射宫，天子则在庙也。书传曰：「向之取也，于囿中，勇力之取；今之取也，于泽，揖让之取。」则泽固有宫矣。其言射宫在庙，不可考也【左氏·昭八年「习射于射宫】
并夹
周礼射鸟氏射则取矢。矢在侯高则以并夹取之【郑氏曰：王射则射鸟氏主取其矢，并夹鍼箭具。夹读为甲】司弓矢大射燕射共弓矢如数并夹。郑氏曰：并夹矢籋也。贾公彦曰：司弓矢有大射燕射，则賔射亦同矢籋之言出于汉时也。攷之《仪礼》大射则取矢以小臣，乡射则取矢以子弟。其取矢也，皆司射揖弓命之。则射鸟氏之取矢葢亦如此。然则取矢必以射鸟氏者，以其视高者审欤。
弩【发▯之处谓之机】
説文》曰：弩，弓之臂者。《周礼》曰：司弓矢，掌六弓、四弩、八矢之法。凡弩，夹庾，利攻守。唐大利车战、野战。凡矢：枉矢、絜矢，利火射，
译乏，像弯曲的屏风，没有脚。在乡射礼中，射中靶子的人，在饮酒之后，司马接过酒杯，射中者拿着自己的荐席，派人拿着俎跟随他，在乏的南面铺设席位，移动荐席和俎，靠近乏的明亮处，完成他所获得的礼仪。
《周礼·射人》记载：天子有三张侯、三名获者、三个容；诸侯有两张侯、两名获者、两个容；卿大夫有一张侯、一名获者、一个容；士有豻侯、一名获者、一个容。服不氏负责射箭，就协助张挂侯靶并用旌旗标示，居住在乏旁等待获者。《仪礼·乡射礼》记载：乏设在三张侯靶道的西侧五步处【容叫做乏，侯靶道长五十步，这乏距离侯靶北面十步，西面三丈】。大射礼中，乏设在侯靶西面十步，北面十步。凡是用皮革制作乏【在射箭前三天张挂侯靶并设置乏，是为了让办事的人预先知晓】。乡射礼将要射箭时，司马命令获者将旌旗倚靠在侯靶的中靶处。射手登上射位，司马向南放置弓，命令离开侯靶。获者拿着旌旗，许诺的声音不断，一直走到乏，坐着面向东，放倒旌旗，站起来等待。等到射箭时，获者坐着判定中靶，举起旌旗表示中靶，放倒旌旗表示未中靶。中靶但尚未释放获者，射箭结束后，向获者献酒，获者背对侯靶拜受酒杯，于是派人拿着俎跟随他，在乏的南面铺设席位。大射礼中向服不氏献酒，也是这样。
正面朝北，乏面朝南。所以文字上“反”和“正”合起来就是“乏”。每张侯靶各有获者，每名获者各有容。所以天子有三张侯、三名获者、三个容；诸侯有两张侯、两名获者、两个容；卿大夫和士有一张侯、一名获者、一个容。容是用皮革制作的。乡射礼中三张侯靶，道设在侯靶西侧五步处。大射礼中，西面十步，北面十步，叫做乏。乏是用箭的力量来衡量的，乏在这里叫做容。这是获者所覆盖的地方。《尔雅》说：“容叫做防。”郭璞说：“像小曲屏。”这是唱射者用来自我保护的。容和防都是乏的不同名称。
朱极
决
缮人掌管天子使用的弓、弩、箭、箭袋、矰、戈、决、拾。《诗经》说：“决和拾已经配合。”又说：“童子佩戴韘。”乡射礼说：“佩戴决和遂。”大射礼又说：“设置决和朱极。”《士丧礼》中说：决用正王棘或择棘制作，组带系着纩极两个。《内则》说：“佩戴决和捍。”大概决戴在右大拇指上用来钩弦，极戴在右食指、中指、无名指上用来释弦，拾戴在左臂上用来遂弦。大射礼中朱极三个，《士丧礼》中纩极两个。那么活人用朱韦是为了装饰，用三个是为了发挥其作用；死人用纩是为了恢复质朴，用两个是为了表明不再使用。郑氏解释《周礼》说士的决用棘制作，那么天子用象骨制作。解释大射礼时说：决用象骨制作，遂用皮革制作。贾公彦说：大夫用骨不一定用大象骨。大概都是推演士的礼仪来揣测的。拾也叫遂，《仪礼》所说的“襜决遂”就是这个意思。也叫捍，《内则》所说的“决捍”就是这个意思。极也叫韘，所说的“佩韘”就是这个意思【郑康成说：韘的意思是沓，用来驱赶手指】。《仪礼·乡射礼记》：大夫和士射箭，穿着襜薰襦。《燕礼记》：君主射箭，穿着襜朱襦。大概大夫和士射箭，士用拾遮蔽皮肤，大夫只是收敛衣服而已。君主和大夫射箭，大夫用拾遮蔽皮肤，君主只是收敛衣服而已。郑氏说拾是用来遮蔽皮肤、收敛衣服的，就是这个意思。《曲礼》说：野外军中不用挚，用缨拾取箭也可以。那么拾也可以作为挚吗？
礼书卷一百十
钦定四库全书
礼书卷一百十一
宋 陈祥道 撰
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷一百十一》>
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷一百十一》>
椹质
司弓矢，王弓、弧弓用来授予射甲革、椹质的人。又说：泽提供射椹质的弓矢。圉师说：射箭时充任椹质。荀卿说：靶子张挂，弓矢就到了。郑氏说：质，正也。树立椹作为射箭的正靶，射甲和椹是为了测试弓，练习武艺。《射义》说：天子将要祭祀，必定先在泽地练习射箭。泽地，是用来选拔士人的。在泽地射箭，然后在射宫射箭。泽提供射椹质的弓矢，那么在射宫射箭就不使用椹质了。射椹质，必定用王弓、弧弓充任椹质，必定让圉师担任。大概椹质需要用强弓才能射入，圉师因为熟悉而让他担任。先儒说泽是宫名，因为在这里选拔士人，所以叫做泽。大概是在宽敞空闲的地方，靠近水泽而建造的。其射宫，天子则在庙里。书传说：“向来的选取，在囿中，是勇力的选取；现在的选取，在泽，是揖让的选取。”那么泽本来就有宫了。其说射宫在庙里，不可考证【《左传·昭公八年》“在射宫练习射箭”】
并夹
《周礼》射鸟氏，射箭时取箭。箭在侯靶高处就用并夹取之【郑氏说：天子射箭，射鸟氏主要负责取箭，并夹是针箭具。夹读为甲】。司弓矢在大射、燕射时提供弓矢如数并夹。郑氏说：并夹是箭籋。贾公彦说：司弓矢有大射、燕射，那么宾射也相同。箭籋这个词出自汉代。考察《仪礼》，大射用小臣取箭，乡射用子弟取箭。其取箭，都是司射揖弓命令。那么射鸟氏的取箭大概也是这样。然而取箭必定用射鸟氏，是因为他观察高处更仔细吗。
弩【发箭的地方叫做机】
《说文》说：弩，是弓的臂。《周礼》说：司弓矢，掌管六弓、四弩、八矢的法度。凡弩，夹庾，利于攻守。唐大利于车战、野战。凡矢：枉矢、絜矢，利于火射，