礼书卷六十八
礼书卷六十八
钦定四库全书
礼书卷六十九
宋 陈祥道 撰
大寝【小寝】
诗曰：奕奕寝庙，又曰：寝庙奕奕。《周礼》：隶仆掌五寝之扫除、粪洒之事，祭祀修寝，大丧复于小寝、大寝【郑氏曰：五寝，五庙之寝。周天子七庙，唯祧无寝。《诗》曰：寝庙绎绎，相连貌也。小寝，高祖以下庙之寝始祖曰大寝】尔雅》曰：室有东西厢曰庙，无东西厢曰寝。《左传》曰：民有寝庙，又曰：子大叔之庙在道南，其寝在道北。《月令》曰：乃修阖扇，寝庙毕备。
诗曰：「寝庙奕奕。」郑氏释《周礼》，谓「寝庙绎绎相连貌也。」葢古诗之文，或作「绎绎」。又《春秋》之时，子大叔之庙在道南，其寝在道北，此古者前庙后寝之遗象也。汉自眀帝诏遵俭约，无起陵寝，藏主于世祖庙，更衣自此。魏立二庙【文武之髙祖、处士曽祖、髙皇大皇帝共一庙，考太祖皇帝特一庙】晋、宋、齐、隋及唐，皆一庙异饰，非古制也。
庙饰
眀堂位》曰：山节藻棁，复庙重檐，刮楹达乡，反坫出尊，崇玷康圭，疏屏，天子之庙饰也【山节，刻欂卢为山也。藻帨画侏儒柱为藻文也。复庙，重屋也。重檐，重承壁材也。刮，刮摩也。乡，牖属，谓夹户窓也】春秋》书丹桓宫楹刻桓宫桷，谷梁谓天子诸侯黝垩，大夫苍，士黈。丹楹非礼也。天子之桷，斵之砻之，加密石焉【晋语》《书》《大传》皆曰：天子之室，斵其椽而加密石焉】诸侯之桷，斵之砻之。大夫斵之，士斵本【斵之，葢棱之也。传曰：大夫达棱，士首本】刻桷非正也。天子之楹，刮之而饰以黝垩。天子之桷，砻之加密石而无饰。黝黒饰也，垩白饰也。《尔雅》：地谓之黝，墙谓之垩。谷梁之言黝垩，则楹而巳范甯以黝垩为黒饰，误也。子贡观鲁庙之北堂，问于孔子：「彼皆斵耶？匠过之耶？」孔子曰：「非无良材也，葢在贵久也。」鲁庙如此，则天子之庙可知矣。后世礼废，赵文子之室，斵而砻之，僣于诸侯。臧文仲、管夷吾山节藻棁，又僣于天子。
寝庙荐新上
檀弓曰：有荐新如朔奠【重新物为之殷奠】王制：大夫、士宗庙之祭，有田则祭，无田则荐【有田者既祭又荐新，祭以首时，荐以仲月；士荐牲用特豚，大夫以上用羔。所谓羔豚而祭，百官皆足。诗曰：四之日其蚤，献羔祭韭】庶人春荐韭，夏荐麦，秋荐黍，冬荐稻。韭以卵，麦以鱼，黍以豚，稻以鴈。月令：仲春天子乃鲜羔开冰，先荐寝庙【鲜当为献声之误也，献羔谓祭司寒也，祭司寒而出冰，荐于宗庙，乃后赋之】季春天子始乘舟，荐鲔于寝庙【进时美物】孟夏天子乃以彘尝麦，先荐寝庙【麦之新气尤盛，以彘食之，散其热也，彘水畜】仲夏天子乃以雏尝黍，羞以含桃，先荐寝庙【含桃，樱桃也】孟秋天子尝新，先荐寝庙【天子必亲往视渔，明渔非常事也，此时鱼洁美】少仪：未尝不食新【尝谓荐新物于寝庙】周礼：▯人春献王鲔【王鲔，鲔之大者。月令：季春荐鲔于寝庙】诗七月：四之日其蚤，献羔祭韭【月令：仲春天子乃献羔开冰，先荐寝庙】潜诗曰：季冬荐鱼，春献鲔也【冬鱼之性定，春鲔新来，荐献之者谓于宗庙也】仪礼：士丧礼：朔月奠，用特豚，鱼腊陈三鼎，有荐新如朔奠。彻朔奠，先取醴酒，其余取先设者。既夕礼：朔月若荐新，不馈于下室【以其殷奠有黍稷也】汉恵帝时，叔孙通者曰：古者有春尝菓，方今樱桃熟，可献，遂献宗庙。诸菓之献由此兴。魏初，高堂隆按旧典：天子、诸侯月有祭事，其孟月则四时之祭也，三牲黍稷时物咸备；其仲月、季月皆荐新之祭也。大夫以上将之以羔，或加以犬而已，不备三牲也；士以豚，庶人则唯其时宜，鱼鴈可也，皆有黍稷。礼器曰：羔豚而祭，百官皆足；太牢而祭，不必有余。羔豚则荐新之礼也。后魏诏曰：有邑之君，祭以首时；无田之士，荐以仲月。汉旧仪：尝韭之属皆于庙而不在寝，故韦▯成传以为庙嵗二十五祠而荐新在焉。自汉至隋唐因
译礼书卷六十八
钦定四库全书
礼书卷六十九
宋 陈祥道 撰
大寝【小寝】
《诗经》说：“寝庙高大辉煌。”又说：“寝庙辉煌相连。”《周礼》记载：隶仆掌管五座寝宫的扫除、洒扫之事，祭祀时修缮寝宫，大丧时在小的寝宫和大的寝宫招魂【郑玄说：五寝，是五座宗庙的寝宫。周天子有七座宗庙，只有远祖庙没有寝宫。《诗经》说：寝庙绎绎，是相连的样子。小寝，是高祖以下宗庙的寝宫；始祖的寝宫称为大寝】。《尔雅》说：室内有东西厢房叫庙，没有东西厢房叫寝。《左传》说：百姓有寝庙，又说：子大叔的庙在道路南面，他的寝宫在道路北面。《月令》说：于是修缮门扇，寝庙都完备了。
《诗经》说：“寝庙奕奕。”郑玄解释《周礼》，说“寝庙绎绎是相连的样子。”大概古诗的文字，有时写作“绎绎”。又如《春秋》时期，子大叔的庙在道南，他的寝在道北，这是古代前庙后寝的遗留景象。汉代自从明帝下诏遵循节俭，不再修建陵寝，将神主藏在世祖庙中，更衣制度从此开始。魏国设立两座庙【文武的高祖、处士的曾祖、高皇大皇帝共一座庙，考太祖皇帝单独一座庙】，晋、宋、齐、隋以及唐代，都是一座庙但装饰不同，这不符合古代的制度。
庙饰
《明堂位》说：山节藻棁，复庙重檐，刮楹达乡，反坫出尊，崇玷康圭，疏屏，这是天子宗庙的装饰【山节，是在欂卢上雕刻山形。藻棁，是在侏儒柱上画藻文。复庙，是双层屋顶。重檐，是双层承壁材。刮，是刮磨。乡，是窗户一类，指夹在门和窗之间的部分】。《春秋》记载丹桓宫楹、刻桓宫桷，谷梁传认为天子和诸侯用黑白色装饰，大夫用青色，士用黄色。丹楹是不合礼的。天子的椽子，砍削磨光，加上密石【《晋语》、《尚书大传》都说：天子的房屋，砍削椽子并加上密石】。诸侯的椽子，砍削磨光。大夫砍削，士只砍削根部【砍削，大概是棱角的意思。传曰：大夫通达棱角，士只处理根部】。刻桷是不正确的。天子的柱子，刮磨后装饰以黑白色。天子的椽子，磨光加上密石而没有其他装饰。黝是黑色装饰，垩是白色装饰。《尔雅》：地面涂黑叫黝，墙壁涂白叫垩。谷梁传所说的黝垩，只是指柱子而已。范甯把黝垩当作黑色装饰，是错误的。子贡观看鲁庙的北堂，问孔子：“那些都是砍削过的吗？工匠过度了吗？”孔子说：“不是没有好材料，大概是因为贵在持久。”鲁庙如此，那么天子的宗庙就可以知道了。后世礼制废弛，赵文子的房屋，砍削磨光，僭越了诸侯。臧文仲、管夷吾使用山节藻棁，又僭越了天子。
寝庙荐新上
《檀弓》说：有荐新如同朔日奠礼【用新的物品举行殷奠】。《王制》：大夫、士宗庙的祭祀，有田地就祭祀，没有田地就荐新【有田地的既祭祀又荐新，祭祀在首时，荐新在仲月；士荐牲用特豚，大夫以上用羔。所谓羔豚而祭，百官皆足。《诗经》说：四之日其蚤，献羔祭韭】。庶人春天荐韭，夏天荐麦，秋天荐黍，冬天荐稻。韭配卵，麦配鱼，黍配豚，稻配雁。《月令》：仲春天子于是献羔开冰，先荐于寝庙【鲜当为献，是声音的错误，献羔谓祭司寒，祭司寒而出冰，荐于宗庙，然后才分配】。季春天子开始乘船，荐鲔鱼于寝庙【进献时美之物】。孟夏天子于是用猪尝麦，先荐于寝庙【麦的新气尤其旺盛，用猪吃它，散发其热气，猪是水畜】。仲夏天子于是用雏鸡尝黍，羞以含桃，先荐于寝庙【含桃，即樱桃】。孟秋天子尝新，先荐于寝庙【天子必须亲自前往视察渔猎，表明渔猎不是常事，此时鱼洁净美好】。《少仪》：未尝不食新【尝谓荐新物于寝庙】。《周礼》：〇人春天献王鲔【王鲔，是大鲔。《月令》：季春荐鲔于寝庙】。《诗经·七月》：四之日其蚤，献羔祭韭【《月令》：仲春天子乃献羔开冰，先荐寝庙】。《潜诗》说：季冬荐鱼，春献鲔也【冬鱼之性定，春鲔新来，荐献之者谓于宗庙也】。《仪礼》：《士丧礼》：朔月奠，用特豚，鱼腊陈三鼎，有荐新如朔奠。撤去朔月奠，先取醴酒，其余取先设者。《既夕礼》：朔月若荐新，不馈于下室【因为其殷奠有黍稷】。汉惠帝时，叔孙通说：古代有春尝果，现在樱桃熟了，可以献，于是献于宗庙。各种果品的献祭由此兴起。魏初，高堂隆按照旧典：天子、诸侯每月有祭事，其孟月则是四时之祭，三牲黍稷时物都具备；其仲月、季月都是荐新之祭。大夫以上以羔为首，或加上犬而已，不备三牲；士用豚，庶人则唯其时宜，鱼雁可以，都有黍稷。《礼器》说：羔豚而祭，百官皆足；太牢而祭，不必有余。羔豚则是荐新之礼。后魏诏书说：有邑之君，祭以首时；无田之士，荐以仲月。《汉旧仪》：尝韭之类都在庙而不在寝，所以韦〇成传认为庙岁二十五祠而荐新在焉。自汉至隋唐因