礼书卷一百三
人四鬴上也，人三鬴中也，人二鬴下也。《聘礼》十斗曰斛，十六斗曰薮【郑氏曰：今文薮为逾】十薮曰秉【十六斛】论语》曰：冉子为子华之母请粟，孔子与之釡，请益，曰与之庾，冉子与之粟五秉。《月令》仲春、仲秋角斗甬【郑氏曰：甬今斛也】管子》曰：斗斛也，甬量也，谓之法【甬亦量器之名】又曰：釡、鏂之数，不得为侈弇。《尔雅》曰：坎律，铨量也。
译一人四鬴为上等，一人三鬴为中等，一人二鬴为下等。《聘礼》中说：十斗称为斛，十六斗称为薮【郑玄说：今文经中“薮”写作“逾”】，十薮称为秉【即十六斛】。《论语》中说：冉有替公西华的母亲请求小米，孔子给他一釜，冉有请求增加，孔子说给他一庾，冉有却给了公西华五秉小米。《月令》中说：仲春、仲秋时节校正斗和甬【郑玄说：甬就是现在的斛】。《管子》中说：斗和斛是量器，甬也是量器，这些被称为法度【甬也是量器的名称】。又说：釜、锺的容量，不能过于宽泛或狭窄。《尔雅》中说：坎律，就是称量。
防氏以鬴为量，而法止于三，则升、豆、鬴是也。律厯志以斛为量，而法备于五，龠、合、升、斗、斛是也。法止于三，故自升而上，登之以四，则升四而豆，豆四而鬴，故鬴六斗四升。法备于五，故自合而上，登之以十，则合十为升，升十为斗，斗十为斛，故斛十斗。然防氏之鬴，深尺，内方尺而圜其外，其重一钧。律厯志之斛，亦方尺而圜其外，其重二钧。其方尺圜外则同，而所容之多寡，所权之轻重不同，何也？《周礼》璧羡之制，从十寸，横八寸，皆为度。尺鬴亦如之，则外深尺者，十寸之尺也；内方尺者，八寸之尺也。自方八寸而八之，则为方六十四寸。汉无八寸之尺，斛之内方皆十寸也，故言方尺而不言深尺。自方十寸而十之，则为方百寸，此其实所以不同也。防氏之制，旁为升，臀为豆，腹为鬴。律厯志之制，左耳为升，石耳为合，龠；臀为斗，腹为斛。葢内方所以取数，外圜所以利用耳。高而小，臀卑而博，故因其小者为升、合，因其博者为斗、豆。则古之制器尚象，岂徒然哉？《周礼》上年人食四鬴，则二斛五斗六升；中年人食三鬴，则一斛九斗二升。《食货志》人月一石五斗，五人终嵗为九十石。然则四鬴、三鬴云者，亦月食也，其多寡不同，皆其大率然也。《律厯志》五量止于斛。《左传》釡十则钟，《聘礼》十六斛曰薮，十薮曰秉，四秉曰筥，其法亦起于斛故也。《月令》曰：“角斗甬”，《管子》曰：“甬量也”，皆谓之法则《月令》之甬、《管子》之甬皆量器也。郑康成以甬为斛，而饮器四升曰甬，岂此类欤？经传鬴或作釡，庾或作逾，区或作讴，升或作胜，葢古字通用。
礼书卷一百三
钦定四库全书
礼书卷一百四
宋 陈祥道 撰
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷一百四》>
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷一百四》>
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷一百四》>
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷一百四》>
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷一百四》>
【洗】
【罍槃】
【匜枓】
【盆周】
【礼郁】
【人凡裸】
【事沃】
【盥，小祝大祭祀，沃尸盥；小臣大祭祀，朝觐沃王盥；御仆大祭祀，相盥而登天府。凡吉凶之士丧】
事祖庙之中，沃盥士师祀五帝，则沃尸及王盥洎镬水。士冠礼设洗直于东荣；士昏设洗于阼阶东南。乡饮酒、乡射设洗于阼阶东南，皆水在洗东。大射设洗于阼阶东南，罍水在东。燕礼设洗篚于阼阶东南，罍水在东。特牲设洗于阼阶东南，尸盥匜水实于槃中，箪巾在门内之右。少牢司宫设罍水于洗东，有枓。小祝设槃匜与箪巾于西堦东。
盛水者罍也，防水者枓也，盛弃水者洗也。天子诸侯之屋四注，故洗当东霤；大夫士之屋两下，故洗当东荣。水在洗东，祖左海也。南北以堂深，则逺近也。公食大夫、乡饮、乡射，言洗与水而不及罍；大射、燕礼，言罍水而不及枓；少牢兼言罍水有枓，互相备矣。故郑氏于少牢言：“凡设水用罍，沃盥用枓，礼在此也。”洗皆在东阶，士虞设于西阶，西南反吉礼也。篚皆在洗西，士虞篚在洗东，以洗在西阶也。然罍洗者，臣下之所就熟耳；若人君与尸，则有槃匜焉。公食大夫，小臣具槃匜在东堂下；士虞，匜水错于槃中，南流；特牲，尸盥匜水实于槃中；少牢，小祝设槃匜。葢人君与尸尊，不就洗，故设槃匜。则匜之用犹罍水也，槃之用犹洗也【开元礼：皇帝皇后行事有槃匜，亚献以下及摄事者无之，亦尊君不就洗之义】士丧设盆盥于馔东，则奠礼未用罍洗欤？
筥【説文曰：筥，筲也。宋魏之间谓箸筩为筲，则其制圆而长矣。米筥，葢亦类此】
诗曰：「维筐及筥。」筐之筥之，《周礼》舍人賔客共其筥米。掌客：上公米百二十筥，侯伯百筥，子男八十筥。《左传》曰：「筐筥锜釡之器。」《聘礼》：君使卿归饔饩，賔与上介皆米百筥。筥半斛。夫人使大夫归饔饩
译防氏以鬴作为量器，其制度止于三级，即升、豆、鬴。《律历志》以斛作为量器，其制度完备于五级，即龠、合、升、斗、斛。制度止于三级，所以从升往上，按四进位，则四升为豆，四豆为鬴，因此一鬴等于六斗四升。制度完备于五级，所以从合往上，按十进位，则十合为升，十升为斗，十斗为斛，因此一斛等于十斗。然而防氏的鬴，深一尺，内部方形一尺而外部圆形，其重量为一钧。《律历志》的斛，也是内部方形一尺而外部圆形，其重量为二钧。它们内部方形一尺、外部圆形这一点相同，但所容纳的多少、所衡量的轻重却不同，为什么呢？《周礼》中璧羡的形制，纵向十寸，横向八寸，都作为尺度。尺鬴也与此类似，那么外部深一尺的，是十寸的尺；内部方形一尺的，是八寸的尺。从方形八寸向外扩展八倍，就是方形六十四寸。汉代没有八寸的尺，斛的内部方形都是十寸，所以说方形一尺而不说深一尺。从方形十寸向外扩展十倍，就是方形一百寸，这实际上是它们不同的原因。防氏的制度，旁侧为升，臀部为豆，腹部为鬴。《律历志》的制度，左耳为升，石耳为合、龠；臀部为斗，腹部为斛。大概内部方形是为了取数，外部圆形是为了利用罢了。高而小，臀部低而宽，所以依据其小的作为升、合，依据其宽的作为斗、豆。那么古代制作器物崇尚象征，难道只是徒然吗？《周礼》记载上等的人吃四鬴，即二斛五斗六升；中等的人吃三鬴，即一斛九斗二升。《食货志》记载人每月吃一石五斗，五人整年吃九十石。那么四鬴、三鬴的说法，也是指月食量，其多少不同，都是大概如此。《律历志》的五种量器止于斛。《左传》说“十釜为一钟”，《聘礼》说十六斛称为薮，十薮称为秉，四秉称为筥，它们的制度也是从斛开始的缘故。《月令》说：“角斗甬”，《管子》说：“甬是量器”，都称之为法则，那么《月令》的甬、《管子》的甬都是量器。郑康成认为甬是斛，而饮器四升称为甬，难道属于这类吗？经传中的鬴有时写作釜，庾有时写作逾，区有时写作讴，升有时写作胜，大概是古字通用。
礼书卷一百三
钦定四库全书
礼书卷一百四
宋 陈祥道 撰
【洗】
【罍槃】
【匜枓】
【盆周】
【礼郁】
【人凡裸】
【事沃】
【盥，小祝大祭祀，沃尸盥；小臣大祭祀，朝觐沃王盥；御仆大祭祀，相盥而登天府。凡吉凶之士丧】
事祖庙之中，沃盥士师祀五帝，则沃尸及王盥洎镬水。士冠礼设洗直于东荣；士昏设洗于阼阶东南。乡饮酒、乡射设洗于阼阶东南，皆水在洗东。大射设洗于阼阶东南，罍水在东。燕礼设洗篚于阼阶东南，罍水在东。特牲设洗于阼阶东南，尸盥匜水实于槃中，箪巾在门内之右。少牢司宫设罍水于洗东，有枓。小祝设槃匜与箪巾于西堦东。
盛水的是罍，防止水溢出的是枓，盛放弃水的是洗。天子诸侯的房屋四面排水，所以洗对着东边的屋檐；大夫士的房屋两面排水，所以洗对着东边的屋脊。水在洗的东边，是效法左海。南北方向根据堂的深度，来决定远近。公食大夫、乡饮酒、乡射，提到洗和水而没有提到罍；大射、燕礼，提到罍水而没有提到枓；少牢兼提到罍水有枓，这是互相补充完备。所以郑氏在少牢中说：“凡是设置水用罍，浇水洗手用枓，礼仪就在这里。”洗都在东阶，士虞祭设在西阶，是西南方向，与吉礼相反。篚都在洗的西边，士虞祭篚在洗的东边，因为洗在西阶。然而罍和洗，是臣下所就用的；如果是人君和尸，则有槃和匜。公食大夫，小臣在东堂下准备槃匜；士虞祭，匜中的水错放在槃中，向南流出；特牲祭，尸洗手时匜中的水盛在槃中；少牢祭，小祝设置槃匜。大概人君和尸尊贵，不就洗，所以设置槃匜。那么匜的作用如同罍水，槃的作用如同洗【《开元礼》：皇帝皇后行事有槃匜，亚献以下及代理行事的人没有，也是尊君不就洗的道理】。士丧礼在馔东设置盆盥，那么奠礼还没有使用罍洗吗？
筥【《说文》说：筥，就是筲。宋魏之间把装筷子的筒称为筲，那么它的形制是圆而长的。装米的筥，大概也类似这样】
《诗经》说：“维筐及筥。”筐和筥，《周礼》舍人供给宾客的筥米。掌客：上公米一百二十筥，侯伯一百筥，子男八十筥。《左传》说：“筐筥锜釜之器。”《聘礼》：国君派卿归还饔饩，宾客和上介都是一百筥米。一筥半斛。夫人派大夫归还饔饩