礼书卷十四
杂【礼器“冕朱緑璪”，《杂记》“公袭朱緑帯”，《聘礼》“问诸侯朱緑”，必皆取正色】▯与缁者隂之体，华者文之成。天子体阳而兼乎下，故朱里而裨以朱緑。诸侯虽体阳而不兼乎上，故饰以朱緑而不朱里。大夫体隂而有文，故饰以▯华。士则体隂而已，故饰以缁。然于大夫言帯广四寸，则其上可知，而士不必四寸也。于士言绅三尺，则其上可知，而有司止于二尺五寸也。凡帯有率无箴功，则帯繂而巳无刺绣之功也。以至并纽约组三寸，再缭四寸，绅韠结三齐，皆天子至士所同也。夫所束长于所饰，则失之太拘；所饰长于所束，则失之太文。绅韠结三齐【叔向曰：“衣有禬，帯有结】然后为称。则有司之约韠，葢亦二尺五寸欤？古者于物言“华”，则五色傋矣【书云“华虫华玉】于文称“凡”，则众礼该矣。郑氏以“华”为黄，以“凡帯”为有司之帯，以“率”为士与有司之帯，以“辟”为裨，以“二寸”为士帯广，以至大夫以上用合帛，士以下襌而不。合皆非经据之论也。隋志曰：「乘舆大帯，素帯朱里，纰其外，上以朱，下以緑。王公侯伯子男，素帯不朱里，皆纰其外，上以朱，下以緑。正三品已上，帯纰其垂，外以▯，内以黄。纽约皆用青组。」唐开元礼仪：「罗白大帯，三品巳上，青帯不朱里，皆纰其外，上以朱，下以緑。五品已下，纰其垂，外以▯，内以黄。纽约皆用青组。六品已下，练帯纰其垂，内外以缁，约用青组。」其制多袭郑氏之说。
译《礼器》中记载“冕冠用朱色和绿色作缘饰”，《杂记》中记载“公的袭衣用朱色和绿色作带饰”，《聘礼》中记载“问讯诸侯时用朱色和绿色”，这些必定都是取用正色。〇缁色是阴的象征，华彩是文饰的完成。天子体现阳道并兼摄下方，所以内衬朱色，并用朱色和绿色作缘饰。诸侯虽然体现阳道但不兼摄上方，所以用朱色和绿色作缘饰而不用朱色内衬。大夫体现阴道而有文饰，所以用〇华彩作缘饰。士则只体现阴道，所以用缁色作缘饰。然而对于大夫，既然说带子宽四寸，那么其上的宽度就可以推知，而士的带子不一定宽四寸。对于士，既然说绅长三尺，那么其上的长度就可以推知，而有司的带子只长二尺五寸。凡是带子有率而无箴功，意思是带子只是编织而成，没有刺绣的功夫。以至于并纽约组三寸，再缭四寸，绅、韠、结三者齐平，这些都是从天子到士所共有的。如果所束的部分长于所饰的部分，就失之过于拘谨；所饰的部分长于所束的部分，就失之过于文饰。绅、韠、结三者齐平【叔向说：“衣服有禬，带子有结”】然后才称为相称。那么有司的约韠，大概也是二尺五寸吧？古人在说到“华”时，意味着五色兼备【《尚书》说“华虫、华玉”】；在文中称“凡”，意味着众礼都包括了。郑玄把“华”解释为黄色，把“凡带”解释为有司的带子，把“率”解释为士和有司的带子，把“辟”解释为裨，把“二寸”解释为士带子的宽度，以至于认为大夫以上用合帛，士以下用单帛而不合帛，这些都是没有经文依据的论断。《隋书·经籍志》说：“皇帝的大带，是素带朱里，外面用朱色和绿色作缘饰，上面用朱色，下面用绿色。王、公、侯、伯、子、男，素带不朱里，都在外面用朱色和绿色作缘饰。正三品以上，带子垂下的部分作缘饰，外面用〇色，里面用黄色。纽约都用青色组带。”唐开元礼仪规定：“罗白大带，三品以上，青带不朱里，都在外面用朱色和绿色作缘饰。五品以下，垂下的部分作缘饰，外面用〇色，里面用黄色。纽约都用青色组带。六品以下，练带垂下的部分作缘饰，内外都用缁色，约用青色组带。”这些制度大多沿袭了郑玄的说法。
革帯
内则》曰：男鞶革。《庄子》曰：帯死牛之胁。《玉藻》曰：革帯博二寸。《士丧礼》：韐帯搢笏。郑氏曰：韐帯，韎韐、缁帯，不言韎缁者，欲见韐自有帯。韐帯用革，笏搢于帯之右旁。然则革帯其博二寸，其用以系佩韨，然后加以大帯，而佩系于革帯，笏搢于二帯之间矣。《晋语》：寺人勃鞮曰：「干时之役，申孙之矢集于桓钩，钩近于袪，而无怨言，则革帯有钩以拘之。」后世谓之钩防【丑列】阮谌云：「防螳蜋，钩以相拘帯，谓之钩防。」唐以玉为钩防，与古异矣。然革帯用于吉而已。荀卿曰：「搢绅而无钩帯，是也。」古者裼衣象裘色，韠屦象裳色，而革帯与韠其用相因，则革帯岂亦与韠同色欤？
居士锦帯
弟子缟帯
书大传》曰：古之帝王必有命民，能敬长、怜孤、取舎好让、举事力者，命于其君，然后得乘饰车、骈马、衣文锦。民之未命者，不得衣，不得乘，乘者有罚。郑氏释之曰：居士，锦帯。然则所谓居士，即命民也。居士锦帯，以其有备成之文也；弟子缟帯，以其有受道之质也。缟，薄缯也，与素帯不同。吴季札以缟帯遗子产，葢吴地之所宜者，缟也。荀卿曰：古之处士，徳盛者也，知命者也；今之处士，无能而云能者也，离踪而跂訾者也。然则处士即居士也。古之所谓处士，有守节而不仕者，有成材而未仕者。乡饮酒礼，主人就先生而谋宾介。郑氏谓宾介处士也。乡射礼，征唯所欲，以告于先生，君子可也。郑氏谓君子处士也。此葢处士之未仕者欤？
礼书卷十四
钦定四库全书
礼书卷十五
宋 阵祥道 撰
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷十五》>
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷十五》>
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷十五》>
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷十五》>
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷十五》>
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷十五》>
深衣帯
深衣曰：帯下毋厌，髀上毋厌，胁当无骨者。《玉藻》曰：绅三尺三分，帯下绅居二焉。然则人长八尺，绅三尺而居帯下之二，则大帯以髙为贵，而帯下四尺五寸矣【考工记·车人之事》一柯有半谓之磬折，郑氏曰：大帯以下四尺五寸，磬折立则上俛，故《玉藻》曰：三分帯下绅居二焉】深衣之帯当无骨者，以适便为贵，则其下无四尺五寸。《仪礼》士朝祭皆缁帯，则天子诸侯大夫朝祭无异带矣。深衣之帯，其饰葢若大帯欤？
童子锦绅
玉藻》曰：「童子锦绅，并纽肆束及帯。勤者有事则收之，走则拥之。」然则童子之帯，非必全锦也，锦绅而已。锦绅非以其有备成之文也，亲在致饰而已，肆伸之也。束组纽也，绅束及帯，所以为容。有事则收之，走则拥之，所以便事【郑氏以肆为肄】
鞶鉴
内则》曰：妇事舅姑，衣绅。又曰：女鞶丝。《左传·桓二年》：王予郑伯以后之鞶。《鉴定六年》：卫公叔文子曰：定之鞶鉴。杜预曰：鞶帯以镜为饰，今西方羌胡犹有之。然则汉孝惠时，郎侍中皆贝帯，其饰葢类妇人欤？
率帯
杂记：率帯，诸侯大夫皆五采，士二采。郑氏曰：「此谓袭尸之大帯，袭事成于帯变，之所以异于生。」
布帯
杂记曰：「大夫卜宅与葬，曰有司麻衣布衰布帯，因丧屦缁布冠。」郑氏曰：「有司，卜人也。麻衣，白布深衣而着衰焉，及布帯缁布冠。此服非纯吉，亦非纯凶也。葢非纯吉，故布衰因丧屦布帯；非纯凶，故深衣缁布冠。斩衰腰绖，象大带；绞帯象革帯。公士大夫之众臣，为其君斩衰绖布带；齐衰衰以下，皆绖布帯。以众臣厌于天子诸侯，齐衰以下轻于斩衰，故象革帯者布而已。」
王冕服赤舄【黒絇繶纯】
皮弁服白舄【青絇繶纯】
冠弁服黒舄【赤絇繶纯】
后袆衣▯舄【黄絇繶纯】
揄狄青舄【白絇繶纯】
阙狄赤舄【黒絇繶纯】
鞠衣黄屦【白絇繶纯】
展衣白屦【黒絇繶纯】
译革带
《礼记·内则》说：男子用皮革做的鞶带。《庄子》说：用死牛的胁骨做带钩。《礼记·玉藻》说：革带的宽度为二寸。《士丧礼》记载：穿着韎韐，系着革带，插着笏板。郑玄说：韐带，指的是韎韐和黑色丝带，不说韎色和黑色，是为了表明韐本身就有带子。革带使用皮革制作，笏板插在带子的右侧。那么革带的宽度是二寸，它的作用是用来系挂佩玉和蔽膝，然后再加上大带，而佩玉系在革带上，笏板插在两条带子之间。《晋语》记载：寺人勃鞮说：“在干时之战中，申孙的箭射中了桓钩，钩子靠近衣袖，却没有怨言，这是因为革带上有钩子用来固定它。”后世称之为钩防。阮谌说：“防是螳螂，钩子用来互相勾连带子，叫做钩防。”唐代用玉制作钩防，与古代不同。然而革带只用于吉礼。荀子说：“插着笏板、系着大带而没有钩带，这是正确的。”古代袒露上衣时，上衣颜色要像裘皮的颜色，蔽膝和鞋子的颜色要像下裳的颜色，而革带与蔽膝的使用是相互依存的，那么革带难道也和蔽膝颜色相同吗？
居士锦带
弟子缟带
《书大传》说：古代的帝王一定有受命于民的百姓，能够尊敬长辈、怜悯孤儿、取舍谦让、做事尽力的人，由国君任命，然后才能乘坐装饰华丽的车子、并驾的马匹，穿着锦绣衣服。没有受命的百姓，不能穿，不能乘坐，乘坐的有惩罚。郑玄解释说：居士，指系锦带的人。那么所谓的居士，就是受命的百姓。居士系锦带，是因为他们有完备的纹饰；弟子系缟带，是因为他们有接受道教的质朴。缟，是薄的丝织品，与素带不同。吴国的季札用缟带赠送给子产，大概是因为吴地适宜生产缟。荀子说：古代的处士，是德行盛大的人，是知晓天命的人；现在的处士，是无能却自称有能力的人，是背离正道而妄加非议的人。那么处士就是居士。古代所谓的处士，有坚守节操而不做官的人，有成才而未做官的人。乡饮酒礼中，主人向先生请教宾客和介宾的人选。郑玄说宾客和介宾是处士。乡射礼中，征求愿意参加的人，向先生报告，君子可以参加。郑玄说君子是处士。这大概是处士中未做官的人吧？
礼书卷十四
钦定四库全书
礼书卷十五
宋 陈祥道 撰
深衣带
《深衣》说：带子下垂不要掩盖膝盖，大腿上部不要掩盖，胁部应当对着没有骨头的地方。《礼记·玉藻》说：绅长三尺三分，带子下垂部分占三分之二。那么人身高八尺，绅长三尺而占带子下垂部分的三分之二，那么大带以高为贵，而带子下垂部分为四尺五寸了。《考工记·车人之事》说：一柯半称为磬折，郑玄说：大带以下四尺五寸，磬折站立时上身前俯，所以《玉藻》说：带子下垂部分三分中绅占两份。深衣的带子对着没有骨头的地方，以舒适方便为贵，那么它下垂部分就没有四尺五寸。《仪礼》中士在朝见和祭祀时都系黑色带子，那么天子、诸侯、大夫在朝见和祭祀时也没有不同的带子了。深衣的带子，它的装饰大概像大带吧？
童子锦绅
《礼记·玉藻》说：“童子系锦绅，并纽束在带子上。勤快的人有事时就收起它，跑的时候就抱着它。”那么童子的带子，不一定全是锦做的，只是锦绅而已。锦绅不是因为要有完备的纹饰，而是因为父母在世，要表示恭敬而装饰，舒展它。束组纽，绅束在带子上，是为了仪容。有事时就收起它，跑的时候就抱着它，是为了办事方便。
鞶鉴
《礼记·内则》说：媳妇侍奉公婆，要系衣绅。又说：女子用丝做的鞶。《左传·桓公二年》：周王把王后的鞶赐给郑伯。《左传·定公六年》：卫国公叔文子说：定公的鞶鉴。杜预说：鞶带上以镜子为装饰，现在西方的羌胡还有这种习俗。那么汉惠帝时，郎官和侍中都系贝带，它的装饰大概类似妇人的吧？
率带
《杂记》：率带，诸侯和大夫都用五种颜色，士用两种颜色。郑玄说：“这是指给尸体穿衣时的大带，穿衣礼成后带子改变，以此来区别于生人。”
布带
《杂记》说：“大夫占卜住宅和墓地时，说：有司穿麻衣、布衰、布带，穿着丧鞋、缁布冠。”郑玄说：“有司，是占卜的人。麻衣，是白色的布深衣而穿着衰服，以及布带和缁布冠。这种服饰不是纯吉，也不是纯凶。大概不是纯吉，所以布衰穿着丧鞋布带；不是纯凶，所以穿深衣戴缁布冠。斩衰的腰绖，象征大带；绞带象征革带。公、士、大夫的众臣，为他们的君主服斩衰，系绖和布带；齐衰以下，都系绖和布带。因为众臣被天子诸侯压制，齐衰以下比斩衰轻，所以象征革带的只用布而已。”
王冕服赤舄【黑絇繶纯】
皮弁服白舄【青絇繶纯】
冠弁服黑舄【赤絇繶纯】
后袆衣〇舄【黄絇繶纯】
揄狄青舄【白絇繶纯】
阙狄赤舄【黑絇繶纯】
鞠衣黄屦【白絇繶纯】
展衣白屦【黑絇繶纯】