礼书卷一百二十二
而两面则路鼔宜四面，灵鼓宜六面，靁鼔宜八面，亦或有所传然也【郑司农曰：靁鼓六面，灵鼓四面，路鼔两面】葢靁天声也，靁鼔鼔神祀而救日月，亦天事也。鼓人救日月，则诏王鼔。先儒以为鼓用靁鼓是也。灵地徳也，灵鼔鼔社祭而攻猛兽，亦地事也。防氏攻猛兽以灵鼓殴之是也。路鼔鼔鬼享而田猎达穷者与遽令，亦用之。司马振旅，王执路鼓；大仆建路鼓于大寝之门外，以待达穷者与遽令是也。晋鼓鼓金奏而田猎亦用之，司马振旅，将军执晋鼓是也。鼓人言诏王鼓大仆言军旅田役赞王鼓戎右诏赞王鼓郑氏曰：王通鼔，佐击其余面。贾公彦曰：王击一面，大仆、戎右佐击两面，惟前一面不击。由此观之，则路鼔四面又可知也。盖诏则不賛，诏賛则不特诏而已。大仆、戎右皆言賛王鼓则与鼔人所谓诏者异矣。
译而路鼓适宜两面，灵鼓适宜四面，雷鼓适宜八面，或许是有传承依据的【郑司农说：雷鼓六面，灵鼓四面，路鼓两面】。大概雷是天之声，雷鼓用于祭祀雷神以救护日月，也是天之事。鼓人救护日月时，就告知君王击鼓。先儒认为击鼓使用雷鼓，这是正确的。灵是地之德，灵鼓用于祭祀社神以及驱赶猛兽，也是地之事。防氏驱赶猛兽时用灵鼓击打，就是如此。路鼓用于祭祀鬼神以及田猎，也用于传达穷困者的请求和紧急命令。司马整顿军队时，君王手持路鼓；大仆在大寝门外树立路鼓，以等待传达穷困者的请求和紧急命令，就是如此。晋鼓用于金奏以及田猎，司马整顿军队时，将军手持晋鼓，就是如此。鼓人说“告知君王击鼓”，大仆说“军旅田役辅助君王击鼓”，戎右说“告知并辅助君王击鼓”。郑氏说：君王通击鼓面，辅助者击打其余各面。贾公彦说：君王击打一面，大仆、戎右辅助击打两面，只有前面一面不击打。由此看来，路鼓四面也就可知了。大概“告知”就不“辅助”，“告知并辅助”就不只是单纯的“告知”了。大仆、戎右都说“辅助君王击鼓”，这就与鼓人所说的“告知”不同了。
鼖鼔
韗人鼔长八尺，鼓四尺【四尺鼓面也】中围加三之一，谓之鼖鼔。鼔人鼖鼓，鼓军事。司马中春振旅，诸侯执鼖鼔。司马法曰：「十人之长执钲，百人之师执铎，千人之师执鼙，万人之师执大鼔。」镈师凡军之夜三鼜，皆鼔之。郑氏谓鼔之以鼖鼔。司马法曰：「昏鼓四通为大鼜，夜半三通为晨戒，平旦五通为▯眀。」此所谓三鼜也。掌固亦曰：「夜三鼜以戒号。」葢鼖鼓之于军，昼以作众，夜以警之。书言鼖鼔在西序，诗言鼖鼔维镛，则此鼖鼔与鼓军事者异矣。是以周人尚之【沈约《宋书·乐志》曰：「长丈二尺曰鼜鼔，凡守备及役事鼓之。」然郑氏云鼖鼔长八尺，鼜鼔长丈二尺，鼜鼔役事不谓之鼜，则沈约之言误矣】提鼔
大司马春振旅，师帅执提。郑氏曰：「马上鼔，有曲木提持鼔，立马髦上者，故谓之提。」贾公彦曰：「郑氏据当时有单骑举，以况周，其实周时无骑法也。」然《左传》称齐鲁相遇以鞍为几，《礼记》称前有车骑，《史记》称赵灵王胡服骑射。葢古者国容以车，军容或有骑。
礼书卷一百二十二
钦定四库全书
礼书卷一百二十三
宋 陈祥道 撰
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷一百二十三》>
鼛鼓
韗人为皋鼓，长寻有四尺。鼔四尺，倨句磬折，则皋鼓中髙而两端下矣。鼓人曰：「以鼛鼔鼓役事。」《春秋传》曰：「鲁人之皋，葢皋缓也。」役事以勿亟为义，故以皋鼓节之。古者上之使下以仁，常欲缓而不迫，故名鼓以鼛。下之事上以义，常欲敏而有功，故以鼔节之而弗止。《诗》曰：「鼛鼓弗胜。」
鼗鼓
月令曰：「脩鼗【音兆】鞞。」《世纪》曰：「帝喾命倕作鞞。」先儒谓：「小鼓有柄曰鼗，大鼗谓鞞。」《尔雅》曰：「大鼗谓之麻，小者谓之料。」《仪礼》大射：「鼗倚于颂磬西纮。」《周官》小师掌教鼓鼗柷敔壎箫管▯歌，瞽蒙掌播鼗柷敔壎箫管▯歌，眡了掌凡乐事，播鼗击颂磬笙磬【汉大傩侲子皆执大鞉】盖鼗之播也，有瞽蒙者，有眡了者，而其制郑氏以为如鼓而小，持其柄摇之，旁耳还自击是也。《书》曰：「下管鼗鼓，合止柷敔。」《记》曰：「赐诸侯乐以柷将之，赐子男以鼗将之。」葢柷以合乐，鼗则兆鼓而已，故其赐所以不同也。孔颖达曰：「柷所以节一曲之始，其事寛，故以将诸侯之命；鼗所以节一唱之终，其事狭，故以将伯子男之命。」岂其然哉！《仪礼》诸侯之燕、大射、大夫士之乡射、乡饮，皆有鼗无柷。诸侯之乐非无柷也，文不备尔【白虎通曰：「鼗者震之气也，上应夘星，心通五道，故谓之鼗。」其説无据】
鼙【应鼓，号应鼙；朔鼓，号朔鼙】
周礼大师大祭祀下管播乐器，令奏鼓朄。小师大祭祀下管击应鼔。小祭祀小乐事鼔朄。仪礼大射建鼔在阼阶西南，鬻鼔应鼙在其东南。鼔西阶之西，颂磬东面，其南钟，其南镈，皆南陈。一建鼔在其南，东鼓朔鼙在其北。一建鼔在西阶之东南面。诗曰：应田县鼔。先儒以诗之田为朄，朄小鼔，应应鼙也。尔雅曰：大鼔谓之鼖，小者谓之应。然则大祭祀皆鼔朄击应。大射有朔鼙应鼙。诗又以应配朄，则朔鼙乃朄鼔也。以其引鼔焉，故曰朄；以其始鼔焉，故曰朔。是以仪礼有朔无朄，周礼有朄无朔，犹仪礼之▯酒，周礼之明水，其实一也。郑氏以应与朄及朔为三鼓，恐不然也。大射建鼓南，鼓应鼔亦南，鼔而居其东。建鼔东，鼔朔鼙亦东，鼓而居其北。则鼙与鼓北建，而鼙常在其左矣。朔作而应应之，朔在西，应在东。则凡乐之奏，常先西矣。拊【相】
拊之为物，以韦为之，状若鼓然。书传所以谓韦为鼓，谓之搏拊是也。实之以糠，《白虎通》所谓拊革者以糠是也。其设则堂上，《书》所谓搏拊是也。其用则先歌，《周礼》所谓登歌合奏击拊是也。荀卿曰：「鞉拊椌楬，似万物。」又曰：「县一钟而尚拊。」《大戴礼》曰：「县一磬而尚拊。」子夏曰：「▯匏笙簧，防守拊鼓。」始奏以文，
译鼖鼓
韗人制作的鼓，长八尺，鼓面直径四尺，中间周长增加三分之一，称为鼖鼓。鼓人使用鼖鼓，用于军事行动。司马在中春时节整顿军队，诸侯手持鼖鼓。《司马法》说：“十人的长官手持钲，百人的军队手持铎，千人的军队手持鼙，万人的军队手持大鼓。”镈师在军队夜间三次击鼜时，都敲击鼖鼓。郑氏认为这是用鼖鼓来击打。《司马法》说：“黄昏时击鼓四通称为大鼜，半夜击鼓三通称为晨戒，天亮时击鼓五通称为明。”这就是所说的三次击鼜。掌固也说：“夜间三次击鼜来警戒号令。”大概鼖鼓在军中，白天用来召集众人，夜晚用来警戒他们。《尚书》说鼖鼓在西序，《诗经》说鼖鼓与镛鼓并列，那么这种鼖鼓与用于军事的鼖鼓就不同了。因此周人崇尚它。【沈约《宋书·乐志》说：“长一丈二尺的称为鼜鼓，凡是守备和役事都击打它。”然而郑氏说鼖鼓长八尺，鼜鼓长一丈二尺，鼜鼓用于役事不称为鼜，那么沈约的话就错了】
提鼓
大司马在春天整顿军队，师帅手持提鼓。郑氏说：“马上的鼓，有弯曲的木头提着鼓，立在马鬃上的，所以称为提。”贾公彦说：“郑氏根据当时有单人骑马举鼓的情况，来类比周代，其实周代没有骑兵的战术。”然而《左传》记载齐鲁相遇以马鞍为几，《礼记》记载前面有车骑，《史记》记载赵灵王胡服骑射。大概古代国家的仪仗以车为主，军容中或许有骑兵。
礼书卷一百二十二
钦定四库全书
礼书卷一百二十三
宋 陈祥道 撰
鼛鼓
韗人制作皋鼓，长一寻加四尺。鼓面直径四尺，形状弯曲如磬折，那么皋鼓中间高而两端低。鼓人说：“用鼛鼓击打役事。”《春秋传》说：“鲁人的皋，大概皋是舒缓的意思。”役事以不急促为义，所以用皋鼓来节制。古代上级使唤下级以仁为本，常希望舒缓而不逼迫，所以用鼛来命名鼓。下级侍奉上级以义为本，常希望敏捷而有功效，所以用鼓来节制而不止息。《诗经》说：“鼛鼓弗胜。”
鼗鼓
《月令》说：“修缮鼗鞞。”《世纪》说：“帝喾命令倕制作鞞。”先儒认为：“小鼓有柄的称为鼗，大鼗称为鞞。”《尔雅》说：“大鼗称为麻，小的称为料。”《仪礼》大射礼中：“鼗倚靠在颂磬西边的绳子上。”《周官》小师掌管教导鼓、鼗、柷、敔、埙、箫、管、歌，瞽蒙掌管演奏鼗、柷、敔、埙、箫、管、歌，眡了掌管所有乐事，演奏鼗、击颂磬、笙磬。【汉代大傩仪式中的侲子都手持大鞉】大概鼗的演奏者，有瞽蒙，有眡了，而它的形制郑氏认为是像鼓但较小，手持其柄摇动，旁边的耳状物回转自击，就是这样。《尚书》说：“下管鼗鼓，合止柷敔。”《礼记》说：“赐诸侯乐用柷来引导，赐子男用鼗来引导。”大概柷用来合乐，鼗只是兆鼓而已，所以它们的赐与不同。孔颖达说：“柷用来节制一曲的开始，其事宽泛，所以用来引导诸侯之命；鼗用来节制一唱的终结，其事狭小，所以用来引导伯子男之命。”难道是这样吗！《仪礼》中诸侯的燕礼、大射礼、大夫士的乡射礼、乡饮酒礼，都有鼗而无柷。诸侯之乐并非没有柷，只是文辞不备罢了。【《白虎通》说：“鼗是震的气，上应夘星，心通五道，所以称为鼗。”这种说法没有根据】
鼙【应鼓，号应鼙；朔鼓，号朔鼙】
《周礼》大师在祭祀时，下管演奏乐器，命令奏鼓朄。小师在祭祀时，下管击应鼓。小祭祀和小乐事击鼓朄。《仪礼》大射礼中建鼓在阼阶西南，应鼙在其东南。鼓在西阶之西，颂磬东面，其南是钟，其南是镈，都向南陈列。一个建鼓在其南，东面是朔鼙在其北。一个建鼓在西阶之东南面。《诗经》说：应田县鼓。先儒认为《诗经》中的田是朄，朄是小鼓，应就是应鼙。《尔雅》说：大鼓称为鼖，小的称为应。那么大祭祀都击鼓朄和应鼓。大射礼有朔鼙和应鼙。《诗经》又用应配合朄，那么朔鼙就是朄鼓。因为它引动鼓，所以叫朄；因为它开始击鼓，所以叫朔。因此《仪礼》有朔无朄，《周礼》有朄无朔，就像《仪礼》中的玄酒，《周礼》中的明水，其实是一样的。郑氏将应、朄及朔分为三种鼓，恐怕不对。大射礼中建鼓在南，应鼓也在南，鼓在其东。建鼓在东，朔鼙也在东，鼓在其北。那么鼙与鼓向北建，而鼙常在其左。朔作而应应之，朔在西，应在东。那么凡是音乐的演奏，常先西后东。
拊【相】
拊这种东西，用皮革制作，形状像鼓。《书传》所以称韦为鼓，称为搏拊，就是这样。里面填充糠，《白虎通》所说的拊革者以糠，就是这样。它的设置则在堂上，《尚书》所说的搏拊，就是这样。它的使用则在歌之前，《周礼》所说的登歌合奏击拊，就是这样。荀卿说：“鞉拊椌楬，似万物。”又说：“县一钟而尚拊。”《大戴礼》说：“县一磬而尚拊。”子夏说：“匏笙簧，防守拊鼓。”始奏以文，