礼书卷五
车葢者，亦谓之纮；佩容臭者，亦谓之缨；马之膺饰，亦谓之缨；旌旗之旒，亦谓之緌；禅被之识，亦谓之紞。则纮、缨、緌之名，非特施于冠冕也。
译车盖的系带，也叫作纮；佩戴的香囊，也叫作缨；马胸前的装饰，也叫作缨；旌旗上的飘带，也叫作緌；禅衣上的标识，也叫作紞。那么，纮、缨、緌这些名称，并非只用于冠冕之上。
天子诸侯瑱【▯紞黄纩】
卿大夫瑱【▯紞青纩】
士瑱【▯紞素纩】
周礼弁师诸侯之缫斿九就玉瑱玉笄。诗旄丘曰：叔兮伯兮褎如充耳。君子偕老曰：玉之瑱也【瑱塞耳也】淇奥曰：有匪君子充耳琇莹会弁如星【充耳谓之瑱琇莹美石也天子玉瑱诸侯以石】着曰：俟我于着乎而充耳以素乎而【毛曰素象瑱郑曰以素为充耳谓所以悬瑱者或名为紞人君五色臣则三色此言素者自所先见而云】尚之以琼华乎而【毛曰琼华美石士之服也郑曰饰之以琼华者谓县紞之末所谓瑱也人君以玉为之琼华石色似琼也】俟我于庭乎而充耳以青乎而【毛曰青青玉郑曰青紞之青】尚之以琼莹乎而【毛曰琼莹不似玉卿大夫之服也郑曰石色似琼莹也】俟我于堂乎而充耳以黄乎而【毛曰黄黄玉郑曰黄紞之黄】尚之以琼英乎而【毛曰琼英美石似玉者人君之服也】礼记檀弓曰：练角瑱【瑱充耳也吉时以玉人君有瑱】士丧礼瑱用白纩。既夕记曰：瑱塞耳。楚语楚灵王虐白公子张骤谏王曰：不谷虽不能用吾憗瑱寘之于耳【憗犹愿也】对曰：赖君用之也故言【赖特也】不然巴浦之犀犛兕象其可尽乎其又以规为瑱也【犛犛牛也规谏也瑱所以塞耳言四兽之牙角可以为瑱难尽而又以规谏为之乎】鲁语曰：王后亲织▯紞【紞所以悬瑱当耳者也】左传曰：衡紞纮綖昭其度也。又曰：▯之如一瑱。家语大戴皆曰：紞絖塞耳。东方朔传曰：黈纩塞耳。礼纬曰：旒垂目纩塞耳示不听谗不视非也。后汉舆服志曰：旁垂黈。释名曰：瑱镇也不使妄听自镇重也。呉语呉王斩有罪者以徇曰：莫如此以环瑱相问也。
瑱以充耳，紞以垂瑱。周官弁师，王之五冕皆玉瑱。诗于卫夫人言玉之瑱也，于卫武公言充耳琇莹，于卫之臣言褎如充耳。齐诗言充耳以素，以青，以黄，尚之以琼华、琼莹、琼英，则瑱不特施于男子也，妇人亦有之，不特施于冕也，弁亦有之。故诗言充耳琇莹，继之以会弁如星。丧礼士无冕，而瑱用白纩，则弁亦有之，可知也。士瑱用白纩，即诗所谓充耳以素者也。人君用黈纩，即诗所谓充耳以黄者也。毛氏以充耳以素为士之服，充耳以青为卿大夫之服，充耳以黄为人君之服，于説是也。然以素为象瑱，青为青玉，黄为黄玉，而用琼华以饰象，则是士瑱用二物，与余瑱不类，非礼意也。郑氏以素为素紞，青为青紞，黄为黄紞，人君五色，人臣三色。然鲁语王后织▯紞，夫人加纮綖，内子为大带，命妇成祭服，列士之妻加以朝服，则夫人以至士妻，特有所加而已，其织▯紞一矣，未闻有五色三色之别也。又紞所以垂充耳，而充耳不在紞，谓紞为充耳，非也。春秋传曰：缚之如一瑱，则缚纩以为瑱，自古然也。其制葢皆▯紞以垂之，琼玉以承之，承之诗所谓尚之也。梁制垂以珠瑱，班固赋曰：雕玉瑱以居楹，础石亦谓之瑱，则瑱居纩下可知也。贾公彦曰：古者瑱不用纩，士死则用白纩，然士之袭礼，皮弁褖衣，缁带韎韐，竹笏之类，皆用生时之物，孰谓瑱用白纩，特死者之饰哉？檀弓小祥用角瑱，楚语曰：巴浦之犀犛兕象，其可尽乎？其又以规为瑱，则古者之瑱，亦以象与角为之。
衡【郑氏曰：衡，玉为之。祭服有衡，垂于副之两旁，当耳。其下以紞悬瑱】
周官》追师掌王后之首服，为副编次追衡笄。《左传》曰：「衡紞纮綖，昭其度也。」郑司农曰：「衡继持冠者。」郑康成曰：「王后之衡笄皆玉为之，惟祭服有衡，垂于副之两旁，当耳，其下以紞垂瑱。」孔頴达曰：「妇人首服有衡，则男子首服亦然。王后之衡以玉，则天子之衡亦玉，诸侯以下未闻。然则《左传》言『衡』则继以紞，弁师士冠礼言『笄』则继以纮，是衡有紞，笄有纮也。」
笄【郑氏曰：笄，卷发者，玉为之，长尺二寸】
鬠笄【桑为之长四寸纋中】
礼记·内则》子事父母，栉縰笄总，弁师掌王之五冕，玉笄，诸侯之缫旒九就，玉弁，士冠礼，皮弁笄，爵弁笄同箧【笄，今之簪。有笄者，屈组为纮，垂为饰；无
译天子与诸侯的耳瑱，用黄丝绵制成垂饰。
卿大夫的耳瑱，用青丝绵制成垂饰。
士的耳瑱，用白丝绵制成垂饰。
《周礼·弁师》记载：诸侯冕冠的缫绳和旒饰为九就，使用玉制耳瑱和玉笄。《诗经·旄丘》说：“叔啊伯啊，耳瑱装饰得美好。”《君子偕老》说：“玉制的耳瑱啊。”【耳瑱是用来塞住耳朵的。】《淇奥》说：“那位文雅的君子，耳瑱用美石装饰，冠冕上的玉饰如星辰般闪耀。”【充耳叫做耳瑱，琇莹是美石。天子用玉制耳瑱，诸侯用石制耳瑱。】《着》篇说：“在着地等我啊，耳瑱用白丝绵悬挂啊。”【毛亨说：白丝绵是象牙耳瑱；郑玄说：用白丝绵作为充耳，是指悬挂耳瑱的丝绳，有人称之为“紞”。君王用五色，臣子用三色，这里说白色，是就眼前所见而言。】“上面装饰着像玉的美石啊。”【毛亨说：琼华是美石，是士的服饰；郑玄说：装饰以琼华，是指悬挂丝绳末端所谓的耳瑱。君王用玉制作，琼华是石色似玉。】“在庭院等我啊，耳瑱用青丝绵悬挂啊。”【毛亨说：青色是青玉；郑玄说：青丝绵的青色。】“上面装饰着像玉的美石啊。”【毛亨说：琼莹是不像玉的石，是卿大夫的服饰；郑玄说：石色似琼莹。】“在厅堂等我啊，耳瑱用黄丝绵悬挂啊。”【毛亨说：黄色是黄玉；郑玄说：黄丝绵的黄色。】“上面装饰着像玉的美石啊。”【毛亨说：琼英是像玉的美石，是君王的服饰。】《礼记·檀弓》说：练祭时用角制耳瑱。【耳瑱是充耳，吉礼时用玉，君王有耳瑱。】《士丧礼》说：耳瑱用白丝绵。《既夕记》说：耳瑱用来塞住耳朵。《楚语》记载：楚灵王暴虐，白公子张屡次劝谏，王说：“我虽然不能采纳，但我愿把耳瑱塞在耳朵里。”回答说：“依赖君王采纳啊，所以进言。”【赖是特指。】“不然的话，巴浦的犀牛角、牦牛角、兕角、象牙，难道能用尽吗？又拿规劝来当作耳瑱吗？”【犛是牦牛。规是劝谏。耳瑱用来塞耳，是说四种兽的牙角可以做耳瑱，难以用尽，又拿规劝来代替吗？】《鲁语》说：王后亲自织造悬挂耳瑱的丝绳。【紞是悬挂耳瑱、位于耳旁的东西。】《左传》说：衡、紞、纮、綖，彰显其法度。又说：丝绳和耳瑱统一规格。《家语》《大戴礼记》都说：丝绳和丝绵塞耳。《东方朔传》说：黑丝绵塞耳。《礼纬》说：旒垂遮目，丝绵塞耳，表示不听谗言，不看非礼之事。《后汉书·舆服志》说：旁边垂挂黑丝绵。《释名》说：耳瑱，镇也，不使妄听，自我镇重。《吴语》记载：吴王斩杀罪人示众，说：“不要像这样用环瑱互相问候。”
耳瑱用来充塞耳朵，紞用来悬挂耳瑱。《周官·弁师》记载，天子的五种冕冠都用玉制耳瑱。《诗经》在卫国夫人身上说玉制耳瑱，在卫武公身上说充耳用美石，在卫国臣子身上说耳瑱装饰美好。齐诗说充耳用白丝绵、青丝绵、黄丝绵，上面装饰琼华、琼莹、琼英，那么耳瑱不仅用于男子，妇人也有；不仅用于冕冠，弁冠也有。所以《诗经》说充耳用美石，接着说冠冕上的玉饰如星辰。丧礼中士没有冕冠，而耳瑱用白丝绵，那么弁冠也有耳瑱，可以推知。士的耳瑱用白丝绵，就是《诗经》所说的充耳用白丝绵。君王用黑丝绵，就是《诗经》所说的充耳用黄丝绵。毛亨认为充耳用白丝绵是士的服饰，用青丝绵是卿大夫的服饰，用黄丝绵是君王的服饰，这种说法是对的。但他认为白丝绵是象牙耳瑱，青丝绵是青玉，黄丝绵是黄玉，而用琼华来装饰象牙，那么士的耳瑱用了两种物品，与其他耳瑱不同，不符合礼意。郑玄认为白丝绵是白丝绳，青丝绵是青丝绳，黄丝绵是黄丝绳，君王用五色，臣子用三色。然而《鲁语》说王后织造丝绳，夫人加纮綖，内子做大带，命妇完成祭服，列士的妻子加上朝服，那么从夫人到士妻，只是有所增加而已，她们织造丝绳是一样的，没听说有五色三色的区别。又因为丝绳是用来悬挂充耳的，而充耳不在丝绳上，称丝绳为充耳，是不对的。《春秋传》说：丝绳和耳瑱统一规格，那么用丝绵做成耳瑱，自古以来就是这样。其形制大概都是丝绳悬挂，琼玉承接，承接就是《诗经》所说的“尚之”。梁代制度垂挂珠制耳瑱，班固赋说：雕刻玉制耳瑱放在柱础上，柱础石也叫耳瑱，那么耳瑱位于丝绵之下可以知道。贾公彦说：古人耳瑱不用丝绵，士死后才用白丝绵，然而士的袭礼，皮弁、褖衣、缁带、韎韐、竹笏之类，都用生时的物品，谁说耳瑱用白丝绵，只是死者的装饰呢？《檀弓》小祥用角制耳瑱，《楚语》说：巴浦的犀牛角、牦牛角、兕角、象牙，难道能用尽吗？又拿规劝来当作耳瑱，那么古人的耳瑱，也用象牙和角制作。
衡【郑氏说：衡，用玉制成。祭服有衡，垂在副冠的两旁，对着耳朵。下面用丝绳悬挂耳瑱。】
《周官》追师掌管王后的头饰，制作副、编、次、追、衡、笄。《左传》说：“衡、紞、纮、綖，彰显其法度。”郑司农说：“衡是连接保持冠冕的。”郑康成说：“王后的衡和笄都用玉制成，只有祭服有衡，垂在副冠的两旁，对着耳朵，下面用丝绳悬挂耳瑱。”孔颖达说：“妇人头饰有衡，那么男子头饰也一样。王后的衡用玉，那么天子的衡也用玉，诸侯以下没听说过。那么《左传》说‘衡’就接着说‘紞’，弁师和士冠礼说‘笄’就接着说‘纮’，这是衡有紞，笄有纮。”
笄【郑氏说：笄，卷发者用，玉制成，长一尺二寸。】
鬠笄【用桑木制成，长四寸，中间有红丝线。】
《礼记·内则》说：子女侍奉父母，梳头、束发、插笄、总发。弁师掌管天子的五种冕冠，用玉笄。诸侯的缫绳和旒饰为九就，玉弁。士冠礼，皮弁笄，爵弁笄同箧【笄，就是现在的簪。有笄的，弯曲组带作为纮，垂下作为装饰；没有
笄者，缨而结其绦】士丧礼，鬠笄，用桑，长四寸，纋中【长四寸，不冠故也。纋笄之中央，以安发】鬠用组，乃笄。《国语》范武子以杖击其子，折其委笄。《荀子》曰：鬠而不笄。
译笄，是用丝带系结其缨带的。《士丧礼》记载：梳理头发并插笄，使用桑木，长四寸，在笄的中央用红色丝带缠绕【长四寸，是因为不戴冠的缘故。在笄的中央缠绕红色丝带，是为了固定头发】梳理头发用丝带，然后插笄。《国语》记载：范武子用拐杖打他的儿子，折断了那支委笄。《荀子》说：梳理头发却不插笄。
妇人笄。曲礼曰：女子许嫁，笄而字【以许嫁为成人】檀弓：南宫縚之妻之姑之丧，夫子诲之髽，葢榛以为笄，长尺。内则：妇事舅姑，栉縰笄总。男女未冠笄者，栉纚拂髦。女子十有五而笄，二十而嫁【其未许嫁二十则笄】丧服小记：齐衰恶笄以终丧。男子冠而妇人笄。杂记：女虽未许嫁，年二十而笄礼之，妇人执其礼【虽未许嫁年二十亦为成人矣礼之酌以成之言妇人执其礼明非许嫁之笄】燕则鬈首【既笄之后去之犹古之女有鬌紒也】问丧：亲始死，鸡斯徒跣【鸡斯当为笄纚声之误也亲始死去冠二日乃去笄纚括发也今时始丧者邪巾貊头笄纚之存象也】追师掌王后之首服，为副编次追衡笄。士昏礼：女次纯衣纁袡，立于房中，南靣。姆纚笄宵衣在其右，女从者毕袗▯纚笄被顈黼在其后。夙兴，妇沐浴纚笄宵衣以见舅姑。记：女子许嫁，笄而礼之称字【许嫁已受纳徴礼也笄女之礼犹冠男也使主妇女賔执其礼】丧服：女子在室为父箭笄，女子适人者为其父母，妇为舅姑恶笄。有首以髽，卒哭子折笄首以笄布总【言以髽则髽有着笄者明矣】传曰：笄有首者，恶笄之有首也。恶笄者，栉笄也。折笄首者，折吉笄之首也。吉笄者，象笄也。何以言子折笄首而不言妇终之也【栉笄者以栉之木为笄或曰榛笄有首者若今时刻镂摘头矣卒而丧之大事卑女子可以归于夫家而着吉笄吉笄尊变其尊者妇人之义也折其首者为其大饰也据在夫家宜言妇终之者终子道于父母之恩】士丧记：其母之丧，则内御者浴鬠无笄【无笄犹大夫之不冠也】特牲馈食礼：主妇纚笄宵衣。诗：君子偕老，副笄六珈【筓衡笄也珈笄饰之防盛者所以别尊卑】楚语：司马子期欲以妾为内子，访之左史倚相曰：吾有妾而愿欲笄之，其可乎？弁师掌王之五冕，五采缫十有二就，皆玉笄。诸侯缫旒皆就玉笄。士冠皮弁、爵弁，笄则冕弁有笄也。《国语》范文子以杖击其子，折委笄，则冠有笄也。士丧服，妇人吉笄有首，尺二寸。吉笄象笄也。男子之笄亦或尺二寸。大夫士之笄亦或象为之欤【礼：王祀以玉路，朝以象路。王玉爵，诸侯象觚。王玉笏，诸侯象笏。皆象次于玉，然则诸侯玉笄，大夫士用象可知。】贾公彦释《士冠礼》：“大夫士笄当用象】郑氏释《士冠礼》谓：“有笄者屈组为纮，垂为饰；无笄者缨而结其绦。”无笄葢指缁布冠言之也。杂记曰：“缁布不防”，则缁布非特无笄，又缨而不緌矣。古者笄亦谓之簪。《易》曰：“朋盍簪。”郑氏谓笄今之簪是也。荀卿《鍼赋》曰：“簪以为父，则簪形似鍼而巨也。”考之《士丧礼》，“鬠笄用桑，长四寸，纋中”。其母之丧，内御者浴鬠无笄，则鬠笄与冠弁之笄异矣。鬠笄四寸，所以安髪，男子妇人皆有之。男子死有髻笄而无冠弁之笄，以其不冠故也。妇人死不特无冠弁之笄，亦无鬠笄，以其不以髪为犹男子之冠故也。《家语》曰：“孔子之丧，袭而冠。”此王肃附防之论也。荀子亦曰：“鬠而不笄。”
礼书卷五
钦定四库全书
礼书卷六
宋 陈祥道 撰
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷六》>
皮弁【缝中贯玉以为饰，其衣用布十五升，而裳素积】
司服眡朝则皮弁服【视朝，视内外朝之事，皮弁之服，十五升白布衣，积素以为裳，王受诸侯朝觐于庙，则衮冕】弁师，王之皮弁，会五采玉璂，象邸，玉笄【故书会作防，郑司农云读如马会之会，谓以五采束髪也，▯谓会读如大会之会，会缝中也，璂读如薄借綦之綦，綦结也，皮弁之缝中每贯结五采玉十二以为饰，谓之綦，诗云会弁如星，又曰其弁伊綦是也，邸下柢也，以象骨为之】诸侯及孤卿大夫之冕，韦弁，皮弁，弁绖，各以其等为之，而掌其禁令【韦弁，皮弁则侯伯璂饰七，子男璂饰五，玉亦三采，孤则璂饰四，三命之卿璂饰三，再命之大夫璂饰二，玉三采】掌皮掌秋敛皮，冬敛革，春献之，遂以式法颁皮革于百工，士冠礼，皮弁服，素积，缁带，素韠【此为君视
译女子行笄礼。《曲礼》说：女子许配人家，就加笄并取表字【因为许嫁被视为成人】。《檀弓》记载：南宫縚妻子的婆婆去世，孔子教导她如何结发戴髽，大概是用榛木做笄，长一尺。《内则》说：媳妇侍奉公婆，梳理头发、束发带、加笄、总发。男女未行冠礼或笄礼的，梳理头发、束发带、拂拭鬓发。女子十五岁行笄礼，二十岁出嫁【如果未许嫁，二十岁也行笄礼】。《丧服小记》说：穿齐衰丧服，用粗劣的笄直到丧期结束。男子行冠礼，女子行笄礼。《杂记》说：女子即使未许嫁，年满二十也行笄礼并举行仪式，由妇人主持礼仪【虽然未许嫁，年满二十也视为成人，举行仪式斟酌“成”的意思；由妇人主持礼仪，表明这不是许嫁时的笄礼】。闲居时则盘起头发【既行笄礼后去掉笄饰，犹如古时女子有鬌紒一样】。《问丧》说：亲人刚死，鸡斯徒跣【“鸡斯”应是“笄纚”的音误，亲人刚死时去掉冠，两天后才去掉笄和纚，括发；现在人初丧时戴邪巾貊头，是保留笄纚的象征】。追师掌管王后的头饰，制作副、编、次、追、衡、笄。《士昏礼》说：新娘戴次、穿纯衣、系纁色缘饰，站在房中，面向南。女师束发带、加笄、穿宵衣，站在她的右边，女方的随从都穿同色衣服。束发带、加笄、披戴黼衣，站在后面。早起，妇人沐浴、束发带、加笄、穿宵衣去见公婆。《记》说：女子许嫁，行笄礼并取表字【许嫁已接受纳征之礼，笄礼是女子的礼仪，如同冠礼是男子的礼仪，让主妇和女宾主持礼仪】。《丧服》说：在家的女子为父亲戴箭笄，出嫁的女子为父母戴箭笄，媳妇为公婆戴恶笄。有首的笄用来结髽，卒哭之后，子折去笄的首，用布总发【说用髽，那么髽是有笄的，这就明白了】。传文说：有首的笄，是指恶笄有首。恶笄，就是栉笄。折去笄的首，是折去吉笄的首。吉笄，就是象笄。为什么说子折去笄的首而不说妇人终丧呢【栉笄是用栉木做的笄，有人说榛木笄；有首的笄，像现在刻镂的摘头；丧期结束，大事已毕，卑幼的女子可以回到夫家而戴吉笄；吉笄尊贵，改变尊贵的东西，是妇人的道理；折去首，是因为它有大装饰；根据在夫家的情况，应该说妇人终丧，是终了子道于父母的恩情】。《士丧记》说：母亲的丧事，内御者沐浴、梳理头发，不加笄【不加笄，就像大夫不戴冠一样】。《特牲馈食礼》说：主妇束发带、加笄、穿宵衣。《诗》说：君子偕老，副笄六珈【筓衡是笄，珈是笄饰中盛大的，用来区别尊卑】。《楚语》说：司马子期想把妾立为内子，询问左史倚相说：我有妾而愿意给她加笄，可以吗？弁师掌管王的五冕，五彩缫十二就，都用玉笄。诸侯的缫旒都就，用玉笄。士戴皮弁、爵弁，笄则冕弁有笄。《国语》范文子用杖打他的儿子，折断了委笄，那么冠也有笄。士丧服，妇人吉笄有首，长尺二寸。吉笄就是象笄。男子的笄也有的长尺二寸。大夫士的笄也有的用象牙做的吧【礼：王祭祀用玉路，朝会用象路。王用玉爵，诸侯用象觚。王用玉笏，诸侯用象笏。都是象牙次于玉，那么诸侯用玉笄，大夫士用象牙就可以知道了。】贾公彦解释《士冠礼》：“大夫士的笄应当用象牙。”郑氏解释《士冠礼》说：“有笄的用屈组做纮，垂下做装饰；无笄的用缨而结其绦。”无笄大概是指缁布冠而言。《杂记》说：“缁布不防”，那么缁布不仅无笄，而且缨而不緌了。古时笄也叫簪。《易》说：“朋盍簪。”郑氏说笄就是现在的簪。荀卿《鍼赋》说：“簪以为父，那么簪形似针而大。”考察《士丧礼》，“鬠笄用桑，长四寸，纋中”。母亲的丧事，内御者沐浴、梳理头发，不加笄，那么鬠笄与冠弁的笄不同。鬠笄四寸，用来安发，男女都有。男子死有髻笄而无冠弁的笄，因为不戴冠的缘故。妇人死不仅无冠弁的笄，也无鬠笄，因为不以发为像男子的冠的缘故。《家语》说：“孔子死，袭而冠。”这是王肃附会的言论。荀子也说：“鬠而不笄。”
礼书卷五
钦定四库全书
礼书卷六
宋 陈祥道 撰
<经部,礼类,通礼之属,礼书,卷六>
皮弁【缝中贯穿玉作为装饰，衣服用十五升布，下裳用素积】
司服视朝则穿皮弁服【视朝，视察内外朝的事务，皮弁的衣服，十五升白布衣，积素做下裳，王在庙接受诸侯朝觐，则穿衮冕】弁师，王的皮弁，会五采玉璂，象邸，玉笄【故书会作防，郑司农说读如马会之会，谓以五采束发也，〇谓会读如大会之会，会缝中也，璂读如薄借綦之綦，綦结也，皮弁的缝中每贯穿结五采玉十二作为装饰，谓之綦，诗云会弁如星，又曰其弁伊綦是也，邸下柢也，以象骨为之】诸侯及孤卿大夫的冕，韦弁，皮弁，弁绖，各按其等级制作，而掌管其禁令【韦弁，皮弁则侯伯璂饰七，子男璂饰五，玉亦三采，孤则璂饰四，三命之卿璂饰三，再命之大夫璂饰二，玉三采】掌皮掌管秋天收敛皮，冬天收敛革，春天献之，于是用式法颁皮革给百工，士冠礼，皮弁服，素积，缁带，素韠【此为君视