列传第七十二

译富弼，字彦国，河南人。当初，他的母亲韩氏怀孕时，梦见旌旗、仙鹤、大雁降临庭院，并说有上天赦免之事；不久便生下富弼。富弼年轻时专心求学，气度宏大，范仲淹见到他后认为他非同寻常，说：“这是辅佐君王的人才。”范仲淹把他的文章给王曾、晏殊看，晏殊便把女儿嫁给了富弼。仁宗恢复制科考试，范仲淹对富弼说：“你应当凭这个得到进用。”富弼考中茂材异等，授任将作监丞、签书河阳判官。范仲淹因争论废黜皇后的事情获罪被贬，富弼上言说：“这是一件事造成了两个损失；即使不能恢复皇后之位，也应当让范仲淹回来。”皇帝没有听从。任绛州通判，升任直集贤院。赵元昊反叛，富弼上疏陈述八件事，请求斩杀他的使者。召入任开封府推官、知谏院。康定元年，元旦发生日食，富弼请求停止宴会、撤去音乐，并到馆舍赐给北方使者酒食。执政大臣不同意，富弼说：“万一契丹这样做，岂不是使朝廷蒙羞吗？”后来听说契丹果然停止了宴会，皇帝深感后悔。当时禁止臣僚越过职权议论政事，富弼借日食之事进言，极力说应对天变没有比疏通下情更好的办法，于是废除了这项禁令。元昊侵犯鄜延，攻破金明，钤辖卢守懃不救援，内侍黄德和带兵逃走，大将刘平战死，黄德和反而诬称刘平投降贼军。富弼请求审查此案并追究到底，黄德和因此获罪，应当处斩。夏守赟任陕西都部署，又任入内都知王守忠为钤辖。富弼说：“任用夏守赟已经被天下人讥笑，如今又增加王守忠，几乎与唐代的监军一样了。卢守懃、黄德和造成覆车的旧路，难道还要再走吗？”皇帝下诏罢免王守忠。富弼又请求让宰相兼领枢密院。当时西夏有两名首领来投降，只授予补借奉职的职位。富弼说应当给予优厚赏赐，以鼓励后来投降的人。事情下交中书省时，宰相起初竟不知道。富弼叹息说：“这难道是小事，而宰相竟不知道吗？”于是再次极力议论，皇帝便采纳了富弼的意见。授任盐铁判官、史馆修撰，出使契丹。庆历二年，任知制诰，负责纠察京城刑狱。堂吏伪造僧人度牒，开封府不敢治罪。富弼禀告执政，请把该吏交付司法审理，吕夷简很不高兴。恰逢契丹在边境驻兵，派臣子萧英、刘六符来索取关南土地。朝廷挑选回访使者，大家都认为契丹的意图难以测度，没有人敢去；吕夷简因此推荐富弼。欧阳修援引颜真卿出使李希烈的事，请求把富弼留下，皇帝没有答复。富弼立即入朝应对，叩头说：“君主忧愁，臣下就感到耻辱；臣不敢吝惜自己的性命。”皇帝为之动容，先任他为接伴使。萧英等进入边境，中使前来迎接慰劳，萧英借口有病不拜。富弼说：“从前我出使北方时，病卧车中，听到命令便立即起身。如今中使到了，你却不拜，为什么？”萧英惊惶地起身行拜礼。富弼敞开心怀与他交谈，萧英感到高兴，也不再隐瞒实情，于是秘密告诉富弼契丹主想要的东西，说：“可以答应的，就答应；如果不能答应，只要用一件事情堵住他就够了。”富弼把情况全部上报。皇帝只答应增加岁币，仍然把宗室女子嫁给契丹主的儿子。富弼升任枢密直学士，推辞说：“国家有急难，按道义不怕劳苦，怎么能反而用官爵去贿赂他们呢？”于是任出使契丹的报聘使。到达契丹后，刘六符来馆舍接待。富弼见到契丹主，询问派兵的缘故。契丹主说：“南朝违背约定，堵塞雁门，增加塘水，修治城池，登记民兵，这是想做什么？群臣请求发兵南下，我认为不如先派使者索取土地；索取而得不到，再出兵也不晚。”富弼说：“北朝忘记章圣皇帝的大德了吗？澶渊之战时，如果听从各位将领的话，北方军队没有一个人能逃脱。况且北朝与中国和好，人主独享和好的利益，而臣下没有所得；如果用兵，利益归于臣下，祸患却由人主承担。所以劝说用兵的人，都是为自身谋划罢了。”契丹主惊问：“这话是什么意思？”富弼说：“晋高祖欺天叛君，末帝昏庸混乱，国土狭小，上下离心背叛，所以契丹全军能够独自取胜；但壮士和健马也死伤过半。如今中国疆域万里，精兵百万，法令修明，上下一心，北朝想要用兵，能保证一定胜利吗？即使胜了，损失的士卒和马匹，是群臣承担，还是君主承担？如果永远保持和好，岁币全都归人主所有，群臣又能得到什么利益呢？” 契丹主大为醒悟，点头赞同了很久。富弼又说：“堵塞雁门，是为了防备元昊。塘水工程起始于何承矩，事情发生在两国和好以前。城池壕沟都是修整旧有的，民兵也是补足缺额，并不是违背盟约。”契丹主说：“如果没有你的说明，我不知道其中的详细情况。然而我想要的只是祖宗的旧地。”富弼说：“晋把卢龙割让给契丹，周世宗又收复关南，都是不同朝代的事情。如果彼此都来索取土地，难道对北朝有利吗？” 富弼退下后，刘六符说：“我们的君主以接受金帛为耻，坚决想要十个县，怎么办？”富弼说：“本朝皇帝说：‘我替祖宗守护国家，怎么敢随意把土地给别人？北朝所想要的，不过是租税罢了。我不忍心让两国百姓大量死亡，所以委屈自己增加岁币来代替土地。如果一定要得到土地，就是有意破坏盟约，只是借这个作为借口罢了。澶渊盟约，天地鬼神都确实在场。如今是北朝首先挑起战端，过错不在我国。天地鬼神，难道可以欺骗吗？’”第二天，契丹主召富弼一同打猎，把富弼的马牵到自己身边，又说得到土地就能使两国长久和好。富弼反复陈述绝对不能答应的理由，并且说：“北朝既然把得到土地当作荣耀，南朝必然把失去土地当作耻辱。兄弟之国，怎么能让一方荣耀而另一方受辱呢？”打猎结束后，刘六符说：“我们的君主听到您关于荣辱的话，心里很受触动和醒悟。如今只有结为婚姻一事可以商议了。”富弼说：“婚姻容易产生嫌隙。本朝长公主出嫁，陪送不过十万缗，哪里比得上岁币无穷的利益呢？”契丹主告诉富弼让他回去，说：“等您再次来时，应当选择其中一项接受；您就把誓书带来吧。”

译富弼回朝复命，又把两种主张以及契丹主口头传达的话交给政府带去。走到乐寿时，他对副使张茂实说：“我作为使者却没有见到国书，万一书面文字和口头传达的话不一样，我们的事情就失败了。”打开查看后，果然不同，立即骑快马返回都城，在申时入宫觐见，换好国书后再出发。到了契丹后，契丹不再要求婚姻，专门要求增加岁币，说：“南朝送给我的措辞应当称‘献’，否则就称‘纳’。”富弼与之争辩，契丹主说：“南朝既然害怕我，这两个字又有什么关系？如果我拥兵南下，难道你们不会后悔吗？”富弼说：“本朝兼爱南北，所以不怕再缔结盟约，怎么能说是害怕？如果迫不得已用兵，就应当以曲直决定胜负，这不是使臣所能预知的。”契丹主说：“你不要固执，古代也有这样的事。”富弼说：“自古只有唐高祖向突厥借兵，当时的赠送有时称为‘献’或‘纳’。后来颉利被太宗擒获，哪里还存在这种礼制呢！”富弼声色俱厉，契丹知道无法改变他的意见，便说：“我应当自己派人去议论。”又派刘六符前来。富弼回朝奏报说：“臣以死相拒，他们的气势已经折损，可以不答应他们。” 朝廷最终还是用“纳”字给了契丹。当初第一次接受使命时，听说一个女儿去世；第二次接受使命时，听说一个儿子出生，他都没有顾及。又授任枢密直学士，升任翰林学士，他都恳切推辞，说：“增加岁币不是臣本来的志愿，只是因为当时正在讨伐元昊，没有空闲同他们争论，所以不敢以死相争，难道还敢接受这些官职吗！” 庆历三年，任枢密副使，他更加竭力推辞，于是改授资政殿学士兼侍读学士。七月，又任枢密副使。富弼说：“契丹已经结成和好，议论的人便说没有事情了；万一盟约破裂，臣即使死了也有罪。希望陛下想到受轻侮的耻辱，卧薪尝胆，不忘修明政事。”他把这篇诰文呈到皇帝面前后，皇帝暂时停止任命。过了一个多月，皇帝再次下达先前的任命，让宰相劝告他说：“这是朝廷特别任用你，并不是因为出使辽国的缘故。”富弼才接受。皇帝迫切地要求宰辅实现太平，多次下诏督促富弼、范仲淹等人，又开放天章阁，给他们笔和纸，让他们写下想要实行的事情；并且命范仲淹主持西部事务，富弼主持北部事务。富弼上奏当世应办的事务十多条和安定边境的策略十三条，大体以进用贤能、罢退不肖、停止侥幸求进、革除积弊为根本，想逐步更换监司中不称职的人，使他们清理淘汰所属官吏；于是小人开始不满。元昊派使者带着书信前来，自称“男”而不称“臣”。富弼说：“契丹使元昊称臣，而我国却不让他称臣，那么契丹就会成为天下无敌，这是不能答应的。”于是拒绝了元昊的使者，元昊最终称臣。庆历四年，契丹在云中接受礼物，并且发兵会同元昊攻打呆儿族，这样距离河东很近，皇帝怀疑两边是在共同谋划。富弼说：“出兵没有正当名义，契丹不会这样做。元昊原本与契丹约定相互支持，如今契丹独自得到厚重岁币，元昊因此有怨言，所以契丹修筑威塞城来防备他。呆儿族多次侵犯威塞，契丹怀疑是元昊指使，所以发动这次军事行动，怎么会联合起来侵犯我国呢？”有人请求调发军队以作防备，富弼说：“这样正好落入他们的计谋，臣请承担责任。”皇帝于是停止调兵，契丹最终也没有行动。夏竦不得志，便用流言中伤富弼。富弼害怕，请求任河北宣抚使，回来后以资政殿学士身份出任郓州知州。一年多后，谗言没有得到验证，朝廷加授他给事中，调任青州，兼任京东路安抚使。黄河以北发生大水，百姓流离到各处求食。富弼劝辖区百姓拿出粮食，再用官仓粮食补充，得到公私房屋十多万间，分散安置灾民，以便取得柴火和饮水。官吏中原有资序、等待任缺和寄居当地的人，都发给俸禄，让他们到百姓聚集的地方任事；挑选年老、年幼、有病、瘦弱的人供给粮食，并记下他们的功劳，约定日后上奏请求赏赐。每隔五天，便派人带着酒肉饭食去慰问，出于至诚，所以人人都尽力办事。山林、陂泽中可以用来谋生的资源，允许流民自行取用。死者筑大坟安葬，称为“丛冢”。第二年，麦子大丰收，百姓各自按照路程远近领取粮食后回家，共救活五十多万人，招募为兵的有数万人。皇帝听说后，派使者褒奖慰劳，授任礼部侍郎。富弼说：“这是地方守臣的职责。”推辞不接受。在此以前，救灾的人都把百姓集中在城郭中，煮粥给他们吃，结果蒸腾的热气导致疫病，又发生相互践踏；有的人等着吃饭，几天也得不到粥，倒地而死。名义上是救他们，实际上却是在杀害他们。自从富弼制定的办法简便而周全后，天下都把它作为样板。王则叛乱，齐州的禁兵想响应他，有人到富弼那里告发。齐州不属于富弼的辖区，他担心事情泄露而发生变故，恰好宦官张从训奉命到达青州，富弼估计他可以利用，便秘密把事情交给他，让他驰往齐州，调发官吏士卒将叛军捕获，没有一个逃脱。富弼随即自行弹劾擅自处理此事的罪过，皇帝更加嘉奖他，又任命他为礼部侍郎，他仍然推辞不接受。升任大学士，调任郑州、蔡州、河阳知州，加观文殿学士，改任宣徽南院使、判并州。至和二年，召入任同中书门下平章事、集贤殿大学士，与文彦博同时受命。宣布任命的当天，士大夫在朝廷上相互庆贺。皇帝暗中察知此事，把它告诉学士欧阳修说：“古代任命宰相，有时从梦兆和占卜中得到征兆，哪里比得上今天人心如此呢？”欧阳修叩头称贺。皇帝身体不适，大臣不能入见，朝廷内外忧虑恐惧。富弼、文彦博入宫问候病情，便借口禳灾祈福的事情留宿宫中，连续几个晚上，每件事都禀告皇帝后才办理，宫内因此肃然安定，详情记载在《文彦博传》中。嘉祐三年，升任昭文馆大学士、监修国史。富弼担任宰相时，遵守典章旧例，按照成规办事，同时以公议作为补充，从不把个人意图掺杂其中。当时百官各司其职，天下平安无事。嘉祐六年三月，因母亲去世离职，皇帝下诏为他停止春宴。按照旧例，执政大臣遭逢丧事都要起复任职。皇帝空置宰相职位，五次召他起复，富弼认为这属于战争时期改变礼制的做法，不可施行于太平时代，最终没有听从命令。英宗即位，召任枢密使。过了两年，因脚疾请求解除职务，任镇海军节度使、同中书门下平章事、判扬州，封祁国公，后来进封郑国公。

译熙宁元年，调任判汝州。皇帝下诏召他入朝觐见，允许他乘肩舆到殿门。神宗在内东门的小殿临朝，命他的儿子扶掖他进殿，并且命他不必下拜，坐着交谈，从容地向他询问治理国家的方法。富弼知道皇帝果断有为，回答说：“君主的好恶，不可以让人窥测；一旦能够窥测，奸邪之人就能借机迎合。应当像上天观察人一样，善恶都由人自己招致，然后根据情况施行诛罚和赏赐，这样功劳和罪过才不会失实。”皇帝又问边境事务，他回答说：“陛下登基不久，应当广布恩德、施行惠政，希望二十年内不要谈论用兵。”皇帝默然不语。直到太阳偏西，他才退下。皇帝想以集禧观使的职务留住他，他竭力推辞，前往任所。第二年二月，召入任司空兼侍中，赐给甲等宅第，他全都推辞不受，于是以左仆射、门下侍郎同平章事的身份任职。当时有人对皇帝说，灾异都是天命，与人事得失无关。富弼听说后叹息说：“君主所畏惧的只有上天；如果不畏惧上天，还有什么事情不敢做呢？这一定是奸邪之人想要提出邪说，动摇皇上的心，使那些辅弼、劝谏、争辩的大臣无从施展力量。这是治乱的关键，不能不赶快挽救。”随即上书数千言，极力论述这件事。又说：“君子和小人的进退，关系到王道的盛衰，希望陛下深入辨察，不要因为意见相同或不同而产生喜怒，也不要把喜怒作为任用或罢免的依据。陛下喜欢让人窥伺察访外面的事情，所以奸险之人能够得志。又常常亲自批示，假如每件事都能判断正确，也不是君主的治道；如果十件中错了七八件，日积月累，失误也会很多。如今朝廷内外的事务渐渐有所变更，大抵小人只喜欢制造事端，希望陛下深刻洞察这一点，不要留下后悔。”当时久旱不雨，群臣请求皇帝上尊号并奏乐，皇帝不答应；但因为同天节契丹使者应当上殿祝寿，所以没有立即裁决群臣的请求。富弼说，这正是显示盛大德行的事情，应当借此向契丹使者显示，因而请求连上寿之礼也一并停止。皇帝听从了，当天便下了雨。富弼又上疏，希望皇帝更加敬畏上天的警戒，远离奸邪谄佞，亲近忠诚良臣。皇帝亲手写诏书褒奖答复他。王安石执掌政权，一向与富弼不合。富弼估计无法与他争辩，便多次称病请求退休，先后上了几十道奏章。神宗将要答应他时，问道：“你如果离职，谁可以代替你？”富弼推荐文彦博，神宗沉默了很久，说：“王安石怎么样？”富弼也沉默不语。于是任武宁军节度使、同中书门下平章事、判河南，后来改任亳州知州。青苗法颁布后，富弼认为这样做会使财物聚集到上面，百姓离散到下面，坚持不施行。提举官赵济弹劾富弼抗拒诏令，侍御史邓绾又请求交给有关部门审讯，于是改任仆射、判汝州。王安石说：“富弼虽然获罪，仍然没有失去富贵。过去鲧因违抗命令被诛杀，共工因外表恭敬而内心傲慢被流放，富弼兼有这两种罪过，却只夺去节度使兼宰相的职务，怎么能阻止奸邪之人呢？”皇帝没有回答。富弼说：“新法，臣不了解，不能用它来治理郡县。希望回到洛阳养病。”皇帝答应了。于是富弼请求告老，加授司空，进封韩国公，退休。富弼虽然居家，朝廷有重大的利害问题，只要知道就没有不进言的。郭逵征讨安南时，他请求下诏让郭逵根据利害决定进退，以保全王师；契丹争夺河东地界时，他说不能答应；星象发生变异时，他请求扩大进言渠道；又请求迅速修改新法，以解除倒悬般的急难。皇帝虽然没有全部采纳他的意见，但对他的眷顾礼遇始终没有衰减。曾经因王安石提出某项建议而拒绝他说：“富弼亲自上疏说‘老臣没有地方申诉，只能仰面对着屋梁暗自叹息’，这样的人就应当得到任用。”皇帝敬重他到了这种程度。元丰三年，王尧臣的儿子王同老上书说：“先父任参知政事时，正值仁宗服药，曾经和富弼、文彦博商议册立储君，恰逢第二天仁宗病愈，这件事于是搁置了。”神宗拿这件事询问文彦博，文彦博的回答与王同老所说相合，神宗才知道至和年间的内情。神宗嘉奖富弼没有自行夸说此事，任命他为司徒。元丰六年八月，富弼去世，享年八十岁。他亲手封好遗奏，让儿子富绍庭呈上。遗奏大意说：去年永乐之战，军民死亡了几十万人。如今长期戍守仍未解除，百姓困苦贫穷，难道还要忌讳承认过错、耻于承认失败，而不考虑挽救祸患的时候吗？天地以仁爱为本，难道要同羌夷较量谁是谁非、谁胜谁负吗？希望归还他们所侵占的土地，停止战争、使百姓休养生息，使关中、陕州一带的百姓稍稍能够恢复生计。又何况陕西再次编组保甲，又修缮教场，州县奉行起来势如星火燎原，民情惊恐，很难再使用这种办法；不如停止罢除，以安抚他们。臣所陈述的，是当务之急，在于救济时事。至于根本要道，则在于圣人所存的道理，以及所任用的是君子还是小人的区别。陛下审慎观察天下的形势，难道认为没有什么值得忧虑的吗？去年永乐之役，军队和百姓死了几十万人。如今长期戍守仍未解除，百姓困苦贫穷，难道还要忌讳承认过错、以失败为耻，而不考虑挽救灾祸的时候吗？天地最为仁厚，难道要同羌夷计较谁是谁非、谁胜谁负吗？希望归还他们所侵占的土地，停止战争，使百姓得到休养，让关、陕之间逐渐恢复生计。同时，陕西又重新编组保甲，并修葺教场，州县奉命施行，形势如同星火燎原，民情惊惶恐惧，难以再次使用这种办法；不如停止罢免这些措施，以此安抚百姓。臣所陈述的，是当务之急，在于救济时事。至于根本的要道，则在于圣人所守持的原则，以及所任用的人中君子、小人的区别罢了。陛下仔细观察天下的形势，难道认为没有什么值得忧虑的吗？神宗读到奏章后震惊悲痛，停止临朝三日，从宫中拿出祭文前往致祭，追赠富弼为太尉，谥号为文忠。富弼天性极其孝顺，恭敬节俭，喜好修养品德；同人谈话时一定极尽敬意，即使是微小的官员和普通百姓来拜见，他也都以对等的礼节相待，神色庄重安和，看不出喜悦或恼怒。他喜爱善人、憎恶恶人，出于天性。他常说：“君子和小人共处，形势必然不利于君子。君子不能取胜，就洁身退处，以遵循正道为乐而不感到苦闷。小人不能取胜，就结党连结、煽动传播，想尽各种办法，必定要取胜才肯罢休。等到他们得志，便肆意毒害善良之人；想求天下不乱，是不可能的。”他一生所作所为，都是出于这个道理。元祐初年，富弼配享神宗庙庭。哲宗在他的碑首篆刻“显忠尚德”四字，命学士苏轼撰文刻上。绍圣年间，章惇执政，说富弼得罪了先帝，取消了他的配享。到靖康初年，诏令恢复原来的礼典。富绍庭字德先，性情沉静稳重，能够遵守家法。富弼去世后，两个女儿、女婿和外甥都与他同住，富绍庭待他们和父亲在世时没有不同，家中的一切事务丝毫不敢改变，宗族乡里都称赞他。历任宗正丞、提举三门白波辇运、绛州通判。建中靖国初年，授任提举河北西路常平，辞谢说：“熙宁变法初期，先臣因为不执行青苗法获罪，我不敢担任这个官职。”徽宗嘉奖他，提升为祠部员外郎。不久，出任宿州知州。去世时六十八岁。他的儿子富直柔，绍兴年间任同知枢密院事，另有传记。文彦博字宽夫，是汾州介休人。他的祖先本来姓敬，为了避晋高祖和宋翼祖的名讳而改姓文。年轻时同张昪、高若讷一起跟随颍昌人史炤学习，史炤的母亲认为他们非同寻常，说：“都是贵人。”对他们十分厚待。文彦博考中进士后，任翼城县知县，绛州通判，后任监察御史，转任殿中侍御史。

译西部用兵时，有偏校尉监视陈先退却、面对敌人不前进，大将军都要遵守规定上报复核。文彦博说：“这种规定只可以施行在平时没有战事的时候。如今拥兵几十万，而将领的权力不能专一，军法又不严明，将靠什么来成事？”仁宗嘉奖并采纳了他的意见。黄德和诬陷刘平投降敌虏，他用金带贿赂刘平的奴仆，让奴仆附和自己的说法作证。刘平全家二百口都被戴上刑具拘禁。仁宗诏令文彦博在河中府设置狱所审理，审讯后查明了实情。黄德和的党羽势力很大，图谋推翻这起案件，甚至派别的御史前来。文彦博拒绝接受，说：“朝廷担心案件不能办成，所以派你来。如今案卷已经完备，你应当立即回去；如果事情不能办成，文彦博承担罪责。”黄德和和他的奴仆最终都被处死。文彦博以直史馆任河东转运副使。麟州的粮饷运输道路迂回遥远，银城河以外有唐代旧道，废弃而没有修治。文彦博的父亲文洎任转运使时，准备恢复这条道路，还没来得及办成就去世了。文彦博继承父亲的志向，增加储粮。元昊来侵犯，围城十天，得知城中已有防备，便解围离去。文彦博升任天章阁待制、都转运使，接连升任龙图阁、枢密直学士，任秦州知州，改任益州知州。他曾在钤辖官署击球，听到外面喧闹得厉害，便让卒长杖打一名士卒；那士卒不服。文彦博把他叫进来询问情况，命人把他带出去施杖，他又不接受；文彦博再次把他叫进来，下令斩杀他，直到球赛结束才回去。后来召回朝廷，任命为枢密副使、参知政事。贝州王则反叛，明镐前去讨伐，长久不能取胜。文彦博请求前往，被任命为宣抚使。十天之内叛贼溃败，王则被装入囚车送往京师。文彦博被任命为同中书门下平章事、集贤殿大学士。他推荐张环、韩维、王安石等人淡泊仕进、恪守正道，请求加以褒奖劝勉，以整饬风俗。他同枢密使庞籍商议裁减军队，凡裁汰为平民以及只发一半俸禄的士兵合计八万人，议论此事的人纷纷表示反对，说他们一定会聚集起来做盗贼，皇帝也对此怀疑。文彦博说：“如今公私都困乏枯竭，正是由于军队冗多。如果发生危难，臣愿以死承担责任。”他的策略最终实行，退伍士兵也没有发生祸乱。升任昭文馆大学士。御史唐介弹劾他在蜀地任职时用奇锦结交宫中，因此得到提拔任用。唐介被贬后，文彦博也被罢为观文殿大学士、许州知州，改任忠武军节度使、永兴军知军。至和二年，又以吏部尚书同中书门下平章事、昭文馆大学士，与富弼同时拜官，士大夫都把朝廷得到贤才视为庆事，详情见《富弼传》。至和三年正月，仁宗正在接受朝见，突然发病，被扶入禁中。文彦博叫内侍史志聪询问情况，史志聪回答：“宫禁中的机密不敢泄露。”文彦博斥责他说：“你们出入宫禁，却不让宰相知道天子的起居，究竟想干什么？从今以后，皇帝病势有增有减，必须告诉宰相；否则就要按军法处置。”文彦博又同同列刘沆、富弼谋划在大庆殿举行醮祭，并因而留宿殿舍。史志聪说：“没有这样的先例。” 文彦博说：“现在难道是讨论先例的时候吗？”开封府知府王素夜里叩击宫门报告变乱，守门人不让他进去。第二天早晨他说明情况，说有禁军士卒告发都虞候想要作乱。刘沆想逮捕审治，文彦博召来都指挥使许怀德，询问都虞候是什么样的人，许怀德称赞他忠诚可靠。文彦博说：“既然这样，就是士卒有所怨恨，诬告他罢了。应当立即把告发者杀掉，以安定众心。”于是请刘沆在判状末尾署名，便把告发者斩于军门。此前，富弼采用朝士李仲昌的策略，从澶州商胡河开挖六漯渠，接入横垅旧河道。北京留守贾昌朝一向憎恨富弼，暗中约定内侍武继隆，让两名司天官等到执政大臣聚集时，在殿庭上抗言说国家不应在北方开河，以致皇上的身体不安。文彦博知道他们另有用意，但一时没有办法制止。几天后，两人又上言请求皇后参与听政，这也是武继隆教唆的。史志聪把情况告诉执政大臣。文彦博看后把它藏在怀中，没有给同列看，脸上却露出喜色，慢慢召来两人责问：“你们今天有什么话要说吗？”两人说：“有。”文彦博说：“天文出现变异，是你们职责所在，本应上言。怎么能擅自干预国家大事？你们的罪应当灭族！”两人害怕得变了脸色。文彦博说：“看你们只是狂妄愚蠢罢了，我还不忍治你们的罪；从今以后不得再这样。”两人退下后，文彦博才拿出奏状给同列看。同列都愤怒地说：“奴才竟敢这样僭越发言，为什么不把他们斩了？”文彦博说：“杀了他们，事情就会彻底暴露，使中宫不安。”众人都说：“好。”随后商议派司天官确定六漯的方位，又让那两个人前往。武继隆禀告请求把他们留下，文彦博说：“他们本来不敢胡乱说话，只是有人教唆他们罢了。” 武继隆默默地不敢回答。两人到了六漯，害怕被追究先前的罪过，便改口说六漯在东北方，不是正北方。仁宗病愈，文彦博等人才回到府第。当时京城上下战战兢兢，幸亏文彦博、富弼持重镇定，众人的心才安定下来。刘沆秘密禀告仁宗说：“陛下违和时，文彦博擅自斩杀了告发谋反的人。”文彦博听说后，把刘沆署名的判状呈上，仁宗的疑意才消除。御史吴中复请求召回唐介，文彦博趁机进言说，唐介先前任御史时，所谈论的臣下之事多能切中臣的弊病，其中虽有听闻不实之处，但当时对他的责罚过重，请按照吴中复的奏请办理。当时人们因此认为文彦博有厚重的德行。过了很久，文彦博以河阳三城节度使同平章事、判河南府，封潞国公，改任保平军节度使、判大名府。又改任成德军节度使，升为尚书左仆射、判太原府。不久又任保平军节度使、判河南府。母亲去世，服丧。英宗即位后，起复为成德军节度使；他三次上表请求服满丧期，英宗答应了。起初，仁宗病重时，文彦博和富弼等请求册立储君。仁宗答应了，但后宫将有嫔妃临产，所以这件事暂缓。后来文彦博离开职位，此后富弼也因母亲忧丧离职。文彦博服丧期满后，仍以原官判河南府，接到诏令入朝觐见。英宗说：“我的即位，有赖于你的力量。”文彦博恭敬地回答：“陛下入继大统，是先帝的圣意，也是皇太后的协助和扶持之力，臣哪里有什么功劳？况且陛下被册立为储君、继承帝位时，臣正在外地，都是韩琦等人承接先帝的旨意、接受顾命，臣没有参与其中。”英宗说：“我已经详细听说当初商议的情况，你对朕是有恩的。”文彦博谦让躲避，不敢承当。英宗说：“暂且劳烦你西行，很快就会召你回来。”不久，任命他为侍中，改任淮南镇节度使、判永兴军，入朝任枢密使、剑南西川节度使。

译熙宁二年，陈升之任宰相，神宗下诏说：“文彦博是朝廷的宗臣，应让陈升之的位次排在文彦博之下，以符合礼遇贤才的意思。”文彦博说：“本朝的枢密使，没有位次在宰相之上的，只有曹利用曾经位居王曾、张知白之上。臣自认为懂得礼义，不敢仿效曹利用的做法，以扰乱朝廷的位次。”文彦博坚决辞让，事情才作罢。西夏人侵犯大顺城，庆州帅李复圭把陈图所制定的方略交给钤辖李信等人，催促他们出战。战败后，李复圭却胡乱上奏说是李信的罪过。文彦博揭露了其中的错误，宰相王安石却曲意判罪杀害李信等人，秦州人都为他们感到冤屈。庆州发生兵乱，文彦博对神宗说：“朝廷办事，应当尽力合乎人心，应兼听众议，以安静稳重为先。陛下振作精神求治，而人心尚未安定，大概是变更制度过多造成的过失。祖宗的法令未必都不可实行，只是有偏废而不施行的弊病罢了。”王安石知道这是针对自己，激烈地反驳说：“寻求除去百姓的祸害，有什么不可以？如果事事都败坏琐碎，那才是西晋的风气，对治理国家有什么好处？”御史张商英想依附王安石，搜罗枢密使的其他事情来动摇文彦博，因所奏不实被贬。文彦博在枢密院任职九年，又因为极力抨击市易司监管出售果实、损害国体并激起民怨，被王安石厌恶，王安石极力排挤他离职。文彦博被任命为司空、河东节度使、判河阳，后改任大名府。他虽然身在外地，但皇帝对他的眷顾更加深厚。当时监司大多是新近进用的年轻人，转运判官汪辅之竟上奏说文彦博不理政事。神宗把他的奏章批示后交给文彦博，说：“因为你是侍中、具有旧日德望，所以烦劳你卧镇北门；细小事务不必劳心。汪辅之不过是小臣，竟敢如此无礼，将另行处置他。”不久，汪辅之被罢免。起初，有个选人李公义请求用铁龙爪治理河道，宦官黄怀信依照它制成浚川杷。天下人都指斥嘲笑，把它当作儿戏，只有王安石相信，派都水丞范子渊推行这种方法。范子渊上奏说使用浚川杷有效，河水全都回到旧河道，腾出了民田数万顷。神宗诏令大名府核实，文彦博说：“河道不是浚川杷能够疏浚的，即使最愚蠢的人也都知道它没有益处，臣不敢随声附和来欺骗皇上。”奏疏送到后，神宗不高兴，又派知制诰熊本等人前去察看，结果同文彦博所说一样。范子渊于是请求入朝觐见，说熊本等人见王安石被罢免，料想文彦博将再次任相，所以附和了他的说法。御史蔡确也弹劾熊本等奉使办事失职。熊本等人都获罪，唯独没有追究文彦博。不久，文彦博加官司徒。元丰三年，任命文彦博为太尉，重新判河南府。于是王同老说起至和年间商议册立储君的事情，文彦博恰好入朝，神宗询问他。文彦博把先前回答英宗的话再次回答神宗：“先帝承受天命，帝位已有归属，实在是仁宗明智地知道谁是自己的儿子，以及慈圣皇太后拥护保佑的力量，臣等有什么功劳呢？”神宗说：“虽然说是天命，也有赖于人的谋划。你深沉厚重，不夸耀功劳，暗中积德如同丙吉，确实是为国家社稷定策的大臣。”文彦博说：“像周勃、霍光那样，才叫定策。自至和以来，内外臣僚进献的意见很多，臣等虽然曾经请求过，却没有果断实行。后来韩琦等人最终完成了大事，大概是韩琦的功劳。”神宗说：“最初提出这件事是困难的。当时仁宗的心意已经确定，嘉祐末年只是重申先前的诏令罢了。这正如丙吉、霍光的功劳，彼此并不相互遮蔽。”于是加授文彦博两镇节度使，文彦博辞让而不接受。将要出行时，神宗在琼林苑赐宴，两次派中谒者赠诗为他饯行，当时人都认为这是极大的荣耀。王中正经办边境事务，经过各地时都声称奉有密旨，要招募禁军士兵，带领他们向西去。文彦博因为没有诏令而拒绝他，王中正也不敢招募，只得离去。过了很久，文彦博请求告老，以太师身份退休，居住在洛阳。元祐初年，司马光推荐文彦博，说他是德高望重的元老，应当起用来辅佐朝廷。宣仁太后将要任命他为三省长官，但进言的人认为不可；等到任命他为平章军国重事，六日入朝一次，每月两次赴经筵，所受恩宠礼遇非常优厚。然而文彦博没有一年不请求退职，居住五年后，又以太师身份退休。绍圣初年，章惇执政，言官弹劾文彦博结党依附司马光、诋毁先帝功业，降为太子少保。去世时九十二岁。崇宁年间，被列入元祐党籍。后来特意下令把他从党籍中除名，追复太师，谥号忠烈。文彦博历经侍奉四朝皇帝，担任将相五十年，声名传遍四方夷国。元祐年间，契丹使者耶律永昌、刘霄来朝聘问，苏轼负责接待宾客，陪同使者入朝觐见。他们在殿门外远远望见文彦博，退立一旁并改变脸色说：“这就是潞公吗？”问文彦博的年龄，回答说：“怎么还这样健壮啊！”苏轼说：“使者只是看见他的仪容，还没有听到他说话。他综理各种政务，即使精明干练的年轻人也有不如他的地方；他贯通古今，即使专门研究某一学问的名家也赶不上。”使者拱手说：“真是天下奇异的人。”回到洛阳后，西羌首领温溪心有一匹名马，向边境官吏请求，愿意把它赠给文彦博，朝廷下诏答应了。他受到外国人敬重，就像这样。文彦博虽然富贵到了极点，但平日接待他人谦逊低下，尊重有德之人、喜爱善行，唯恐来不及。他在洛阳时，洛阳人邵雍、程颢兄弟都以道义自重，他把他们当作平民朋友一样接待。文彦博与富弼、司马光等十三人，仿照白居易九老会的旧例，置酒赋诗相互娱乐，只按年龄长幼排次序，不按官职高低排列，建堂绘制众人的画像悬挂其中，称为“洛阳耆英会”，喜好此事的人无不羡慕。神宗开通洛水以沟通汴水时，主管者却堵塞水道，不让洛水流入城中，洛阳人对此深受困扰。文彦博借内使刘惟简到洛阳的机会，把事情缘由告诉他，刘惟简将此事上报。诏令恢复原来的通水办法，终于成为洛阳城长久的利益。文彦博有八个儿子，都历任重要官职。第六子文及甫，起初以大理评事身份直史馆，同邢恕关系友善。元祐初年，任吏部员外郎，以直龙图阁身份任同州知州。文彦博任平章军国重事时，文及甫由右司员外郎因避嫌改任卫尉、光禄少卿。文彦博再次退休后，文及甫任河阳知州，召回朝廷任太仆卿、权工部侍郎，罢职后任集贤殿修撰、提举明道宫。蔡渭、邢恕拿文及甫的私信制造诽谤梁焘、刘挚的罪名，文及甫被捕送诏狱。他对元祐年间的政事有所怨恨，便顺势承认了这些指控，也因此被罢夺职务。不久官复原职，后来去世。

译史臣评论说：国家处在兴盛时期，大臣必定有年高长寿的福分，发挥他们有余的才能，足以庇护当世。富弼两次同契丹订盟，能够使南北百姓几十年不见战争。仁人的言论，带来的利益多么广大啊！文彦博在朝廷上端庄稳重，顾盼之间自有威严；远方之人来朝见时，仰望他的风采，他的德望本来就足以在千里之外折服敌人、抵御外侮了。至于他公正忠诚、正直明察、遇事果断，也都具有大臣的风范，并且都在太平盛世享有高寿。至和以来，他们提出了立储这一重大谋划，功业成就后退居，朝廷内外都倚重他们。熙宁、元丰以后，富弼、文彦博相继衰老，奸邪之人肆无忌惮，善良之士相继沉沦，宋朝的事业也衰败了！《尚书》说：“众多的贤良之士，体力已经衰退，我仍然拥有他们。”难道不是确实如此吗！列传第七十三 范仲淹的儿子范纯祐、范纯礼、范纯粹；范纯仁的儿子范正平。范仲淹字希文，是唐朝宰相范履冰的后代。他的祖先本是邠州人，后来举家迁到江南，于是成为苏州吴县人。范仲淹两岁时父亲去世，母亲改嫁长山人朱氏，他便随母亲改姓朱，取名朱说。年轻时就有志向和操守，长大后知道了自己的世家出身，感动流泪，辞别母亲，离开家到应天府，寄居在戚同文学舍中。他日夜不停地学习，冬天疲惫得厉害，就用水浇脸；食物不够，甚至靠稀粥接续，人们都不能忍受，范仲淹却不以为苦。考中进士后，任广德军司理参军，迎接母亲回来奉养。改任集庆军节度推官后，才恢复原姓，改回原名。他监管泰州西溪盐税，升任大理寺丞，调任楚州粮料院监官，因母亲去世离职服丧。晏殊任应天府知府时，听到范仲淹的名声，召他置于府学中。他上书请求选择郡守、推举县令、斥退游荡懒惰之人、去除冗官僭越、慎重选拔人才、安抚将帅，凡一万多字。服丧期满后，因晏殊推荐，任秘阁校理。范仲淹广泛通晓《六经》，尤其长于《易》，求学者多来向他请教，他手执经书为人讲解，从不感到疲倦。他曾拿出自己的俸禄供养各地来游学的士人，以至于几个儿子常常要换上旧衣服才能出门，范仲淹却神色安然。每当感慨激愤地谈论天下大事时，他总是奋不顾身；一时之间，士大夫砥砺品行、崇尚气节的风气，就是由范仲淹倡导起来的。天圣七年，章献太后准备在冬至接受朝贺，天子率领百官向她祝寿。范仲淹极力进言反对，并说：“在宫内奉养母亲，自有家人之间的礼节；如果让她同百官并列，面向南方接受朝拜，不能成为后世的法则。”他又上疏请求太后归还政权，没有得到答复。不久任河中府通判，调任陈州。当时正兴建太一宫和洪福院，在陕西购买木材。范仲淹说：“昭应、寿宁两次大规模营建造成的天意警戒还不远。如今又奢侈地兴建土木工程，损害百姓的财产，不是用来顺应人心、符合天意的办法。应当停止修建寺观，减少每年购买木材的数量，以减免累积的负担。”他又说：“恩宠幸进的人多通过宫中直接降旨授官，这不是太平之政。”事情虽然没有实行，仁宗仍认为他忠诚。章献太后去世，范仲淹被召任右司谏。进言的人大多揭露太后在世时的事情，范仲淹说：“太后接受先帝遗命，调教保护陛下十多年，应当掩盖她的小过失，以成全太后的德行。”仁宗于是下诏内外，不得随意议论太后在世时的事情。起初，太后的遗诰把太妃杨氏定为皇太后，参与裁决军国大事。范仲淹说：“太后是母亲的称号，自古以来没有因为保育皇帝就取代而立为太后的先例。如今一个太后去世，又立一个太后，天下将要怀疑陛下不能一天没有母后的帮助了。” 这一年蝗灾、旱灾严重，江淮和京东尤其厉害。范仲淹请求派使者巡行察访，没有得到答复。于是他请求单独进见，说：“宫中如果有半天没有饭吃，应当怎么办？”仁宗忧惧动容，于是命范仲淹安抚江淮。他所到之处都开仓赈济，并且禁止百姓举行过度的淫祀；他上奏请求免除庐州、舒州折纳役茶的钱，以及江东丁口盐钱，并且分条上奏十项救治弊病的措施。适逢郭皇后被废，范仲淹率领谏官、御史伏在宫门前争论此事，未能成功。第二天，他准备留下百官向宰相作揖，在朝廷上争辩；刚到待漏院，就接到诏令出任睦州知州。一年多后，调任苏州。苏州发大水，百姓的田地无法耕种，范仲淹上疏请求疏通五条河道，引导太湖水流入大海，并招募人力兴修水利；工程尚未完成，不久又调任明州。转运使上奏请求留下范仲淹完成工程，朝廷答应了。授任尚书礼部员外郎、天章阁待制，召回朝廷，判国子监，升任吏部员外郎、权知开封府。当时吕夷简执政，被提拔任用的人大多出自他的门下。范仲淹上呈《百官图》，指着官员的次序说：“这样的是按正常次序升迁，这样的是破格升迁；这样的是出于公心，这样的是出于私心。何况进退近臣，凡是超越常格的，不应完全交给宰相决定。”吕夷简对此不高兴。后来谈论建都的事情，范仲淹说：“洛阳地势险要坚固，而汴京处于四面受敌之地；太平时应当居住在汴京，一旦有事就必须居住在洛阳。应当逐渐扩大储备，修缮宫室。”仁宗询问吕夷简，吕夷简说：“这是范仲淹迂腐空疏的议论。”范仲淹于是写了四篇论说献上，大都讥刺切责时政。他还说：“汉成帝信任张禹，不怀疑外戚舅家，所以有新莽篡夺的祸患。臣恐怕今日也有张禹，败坏陛下的家法。”吕夷简愤怒地诉说：“范仲淹离间陛下的君臣关系，他所引用的，都是朋党。”范仲淹回答得更加尖锐，因此被罢职，出任饶州知州。殿中侍御史韩渎迎合宰相的意旨，请求把范仲淹列入朋党，并把名单张贴在朝堂上。于是秘书丞余靖上言说：“范仲淹只因一句话触犯宰相，就突然被贬谪流放，何况他先前所说的事情关系到陛下母子、夫妇之间呢？陛下既然已经宽容了他，臣请求追回并改正原来的命令。”太子中允尹洙自己申诉说，他同范仲淹是师友关系，而且范仲淹曾经推荐过自己，愿意跟随他一同被贬黜。馆阁校勘欧阳修认为高若讷任谏官，却坐视不言，便写信责备他。因此三人一起获罪被贬。第二年，吕夷简也被罢职，从此朋党之论兴起。范仲淹离开后，士大夫仍不断议论、推荐他。仁宗对宰相张士逊说：“先前贬黜范仲淹，是因为他暗中请求册立皇太弟。如今朋党这样称誉推荐他，该怎么办？”仁宗又下诏告诫。范仲淹在饶州一年多，调任润州，又调任越州。元昊反叛，召他任天章阁待制、永兴军知军，改任陕西都转运使。适逢夏竦任陕西经略安抚、招讨使，朝廷提升范仲淹为龙图阁直学士，作为夏竦的副职。吕夷简再次任相，仁宗告诉范仲淹，让他放下过去的怨恨。范仲淹叩头谢恩说：“臣过去谈论的是国家大事，对吕夷简并没有怨恨。”