列传第七十五

译历任三司户部判官，出任京东转运使，改任尚书工部员外郎、直集贤院，调往陕西，又调往河北，入朝任三司户部副使。秦陇斜谷负责制造船只，所需木材通常向百姓征取；又有七州负责缴纳修建黄河桥梁的竹索，常常达到数十万，包拯都上奏请求停止。契丹聚集军队靠近边塞，边郡渐有警报，朝廷命包拯前往河北调发军粮。包拯说：“漳河土地肥沃，百姓却不能耕种；刑州、洺州、赵州的民田一万五千顷，大多被用来牧马，请全部分给百姓耕种。”朝廷听从了。解州盐法大多使百姓受害，包拯前往筹划处理，请求一律开放盐业贸易。授任天章阁待制、知谏院。他多次论奏斥责权贵宠臣和大臣，请求停止一切由宫中直接任命、出于曲意恩宠的做法。又列举唐代魏征的三篇奏疏上奏，希望把它们放在座位右边，作为借鉴。又上书说天子应当明察听取意见，辨别朋党，爱惜人才，不要固守先入之见，共列七件事；并请求去除刻薄，抑制侥幸，端正刑法、明确禁令，戒止大兴土木，禁止妖妄之事。朝廷大多采纳施行。授任龙图阁直学士、河北都转运使。他曾建议在无事时把军队调往内地，未获答复。到这时，他又请求：“停止河北屯驻的军队，把他们分配到河南、兖、郓、齐、濮、曹、济各郡；一旦有警，就不会有来不及增援的忧虑。即使说戍守军队不能立即减少，也请训练义勇，少量供给粮食；每年所需费用，还抵不上屯兵一个月的开支。用一个州的赋税，就可以供给很多义勇。”皇帝没有答复。调任瀛州知州，各州用公钱经商，积年拖欠十多万，他全部上奏请求免除。因儿子去世请求调到便于居住的郡，任扬州知州，又调任庐州知州，升刑部郎中。因失职于保举任用之事获罪，降为兵部员外郎、知池州。恢复官职后，调任江宁府，召回朝廷代理知开封府，升任右司郎中。包拯在朝廷上刚强坚毅，贵戚和宦官都因此收敛手脚，听到他名声的人都畏惧他。人们把包拯的笑容比作黄河清澈一样难得，儿童妇女也都知道他的名字，称他为“包待制”。京城流传一句话：“关说请托进不到门，有阎罗王包老。”旧制度规定，凡有诉讼不得直接到官府堂下。包拯打开正门，使人能够到他面前陈述是非曲直，胥吏不敢欺骗。有宦官和权势家族修筑园林楼榭，侵占惠民河河道，因此河道堵塞不通。正逢京城发大水，包拯便把这些建筑全部拆毁。有人拿着地契，自称土地丈量时被虚增了步数，包拯都审验后弹劾上奏。升任谏议大夫、代理御史中丞。他上奏说：“东宫空缺已经很久了，天下人都为此忧虑，陛下长久犹豫不决，为什么呢？”仁宗说：“你想立谁？”包拯说：“臣没有才干却居此职位，请求预先确定太子，是为宗庙和万世大计。陛下问我想立谁，是怀疑我。臣年已七十，而且没有儿子，并不是想为自己求福。”皇帝高兴地说：“慢慢再商议。”他请求裁抑内侍，减少节省冗余费用，分条责成各路监司，允许御史府自行选举属官，减少一年中的休假日，这些事情都施行了。张方平任三司使时，因购买豪民的田产获罪，包拯弹劾他，使他被罢职；宋祁接替张方平，包拯又弹劾他；宋祁被罢职后，包拯以枢密直学士代理三司使。欧阳修说：“包拯所说的牵牛踩了别人的田，就把牛夺走，处罚已经很重了，又贪图牛的财富，不是太过分了吗？”包拯于是居家躲避任命，过了很久才出任。他任三司使时，各主管仓库供应皇帝的物品，旧例都向外郡摊派征取，日积月累使百姓困苦。包拯特意设置场所，用公平价格收购，百姓得以不受骚扰。官吏拖欠钱帛，大多被捆绑关押，间或逃走，官府还把他们的妻子儿女一并加上刑具；这类人包拯大多释放。升任给事中，任三司使。数日后，任枢密副使。不久升礼部侍郎，辞而不受，没过多久因病去世，享年六十四岁。追赠礼部尚书，谥号孝肃。包拯性情严峻正直，厌恶官吏苛刻，致力于敦厚待人；虽然非常憎恨邪恶，却从未不以忠诚和宽恕之心推求处理。与人交往不随便苟合，不用虚假的言辞神色取悦别人，平时不写私人书信，所以故交、亲属和党羽都与他断绝往来。虽然地位尊贵，衣服、器物、饮食仍和做平民时一样。他曾说：“后世子孙做官，如果有贪赃犯法的，不得放回本家，死后不得葬入祖坟。不遵从我的志向，就不是我的子孙。”起初，他有个儿子名叫包繶，娶崔氏为妻，任潭州通判，后来去世。崔氏坚持守节不改嫁。包拯曾把儿子的媵妾遣出，在父母家生了一个儿子；崔氏暗中抚养媵妾的母亲，让她谨慎照看孩子。包繶死后，包拯把媵妾的儿子接回家，取名包綖。包拯有奏议十五卷。吴奎，字长文，潍州北海人。他记忆力很强，书籍没有不读的。以《五经》科登第，官至大理丞，任京东排岸监官。庆历年间发生宿卫军变，吴奎上疏说：“入春以来阴雨连绵不止，《洪范》所说的‘君主不能达到中正，便会发生下伐上’的征兆。如今卫士叛变，发生在近身之处，传遍四方，惊动众人的听闻。听说皇城司六名官员中，五人已经受到责罚，只有杨怀敏仍被留用。人们说陛下偏爱亲近宠幸的人而屈从于私情，损害公法；而且捕获贼人时，传令不许杀戮，左右近臣却擅自把他们杀光。这一定是他的党羽想杀人灭口，否则为什么不奉行诏令？”于是请求召见当面对答，仁宗十分器重他。再次升任殿中丞，参加贤良方正科考试入等，提拔为太常博士、陈州通判。入朝任右司谏，改任起居舍人、同知谏院。每次进言，只劝皇帝约束身边的奸邪宠幸之人。内东门栏杆处查获受贿物品，交给官吏审理，开封府却奉宫中降旨将其释放。吴奎弹劾开封府尹魏瓘，魏瓘被调出任越州知州。彭思永论奏政事，皇帝下诏追问他的意见从何处得来。吴奎说：“御史按法律可以根据传闻进言；如果追究核查告发者姓名，以后谁还敢来报告事情？这是自己堵塞耳目。”皇帝因此下令不再追问。郭承祐、张尧佐任宣徽使，吴奎连续上疏指出不当，郭承祐被罢去宣徽使，张尧佐被调出任河中知州。

译皇祐年间，灾异很多，吴奎极力陈述其中的征兆说：“今年冬天反而温暖，春天反而寒冷，太阳失去光明，五星运行失度，水旱灾害交相发生，饥荒接连而来，这是天道不顺。自东到西，地震成为灾患，大河横流，土丘有的突然涌出，这是地道不顺。邪曲之人危害政事，阴柔势力遮蔽光明，众多小人相互争斗，众人的情绪和意见被堵塞，西夏、北方的敌人反复侵扰，欲求永不满足，这是人事不和。帝王的美德，没有比进用贤能、罢退不肖更大的。如今天下都认为某些人贤能，陛下知道却不能进用；天下都认为某些人不肖，陛下知道却不能罢退。后宫宠臣骄纵放肆，近习之人从中阻挠，阴盛到了这种程度，怎么会不招致重大灾异呢？近十多年来下达的命令和施行的政事，有的有名无实，有的开始正确而最后变坏，有的被横议改变，有的被奸谋破坏。因此群臣百姓多不太相信，认为陛下的话虽然严切却不能实行，施行虽果断却不能长久。我希望陛下谨慎遵守先前的诏令，坚定如金石；如果有人敢私自改变，必定加以惩罚，不要让人能够揣测，而被天下轻视。” 唐介论奏文彦博，把吴奎指为朋党，吴奎被调出任密州知州。加任直集贤院，调任两浙转运使。入朝任判登闻检院、同修起居注、知制诰。奉命出使契丹，恰逢契丹国主增加尊号，要求宋使入内祝贺。吴奎认为出使有职分，不肯前往。回国途中遇到契丹使者，契丹人认为金冠最尊贵，纱冠次之。按照旧例，使者相见时，双方服饰的尊卑轻重必须相当。这时契丹使者戴纱冠，却要求吴奎穿盛装。吴奎削减礼仪规格后才相见，因此获罪，调出任寿州知州。至和三年，发生大水，诏令朝廷内外陈述政事得失。吴奎上疏说：“陛下在位三十四年，太子储嗣却还没有确立。按照礼制，大宗没有子嗣，就应当选择支系中贤能的儿子。按照昭穆次序来说，太祖、太宗的曾孙，是应当建立为嗣、寄托四海希望的人选。等将来有了皇子，再让他退居宗室，并优厚地对待他，谁会说不合理呢？陛下不要听信奸人的邪谋，以致耽误大事。如果在仓促危急之时权柄有所归属，把这件事写入史册，将成为万世的叹息和愤恨。臣不愿凭圣明的资质，却落入危亡的境地。这件事不应迟疑，希望早日裁定。迟迟不能确定，导致宗庙祭祀没有根本，使群臣百姓的希望郁结；推究其罪责，没有比这更大的了。”皇帝被他的话感动，任命他为翰林学士、代理开封府。吴奎通达于政务，处理事务敏捷，官吏不敢欺骗他。富人孙氏垄断财利，欠他利息的人，甚至要被强行夺取财产和妇女。吴奎揭发孙氏过去的罪恶，把他的兄弟迁徙到淮、闽一带，豪强奸猾之徒都畏惧收敛。他任职三个月，治理的声誉便显赫起来。授任端明殿学士、知成都府，因父母亲属辞谢，改任郓州知州，随后回任翰林学士，授枢密副使。治平年间，遭逢父亲丧事，服丧时因哀毁而消瘦，在墓旁结庐居住，按时以洁净严肃的礼仪祭祀，不做佛教法事。神宗初即位，吴奎恰好服丧期满，便以原职回朝。过了一个月，任参知政事。当时王安石已经被召，却推辞不来，皇帝对辅臣说：“王安石历经先帝朝廷，召他不赴，颇有不恭敬之意。如今又不来，究竟是生病了，还是有所要求？”曾公亮说：“王安石的文学和器业，不敢说他会欺骗。”吴奎说：“臣曾与王安石一同主管群牧，见他护短而刚愎自用，所作所为迂阔。万一任用他，必定扰乱纲纪。”于是命吴奎任江宁知府。吴奎曾进言：“陛下正在以诚信来应合天意，天意没有别的，只是合乎人心罢了。如果以至诚感动万物，万物没有不以至诚回应的，那么和气的感应自然会到来。如今民力困竭，国用窘迫，必须等到收成顺利，才可以顾及其他事务。帝王所负的职责，只在于辨明正邪，使君子常居重要而亲近的位置，小人不能加以伤害，这样国家自然就能治理。”皇帝于是说：“尧帝时，四凶仍在朝廷。”吴奎说：“四凶虽在朝廷，却不能迷惑尧帝的聪明。圣人以天下为尺度，在没有显著过错时，本来应当包容他们，但不能让他们居于重要而亲近的位置。”皇帝认为有理。御史中丞王陶因为弹劾文德不押班的事情诋毁韩琦，吴奎上状陈述王陶的过错。诏令任王陶为翰林学士，吴奎坚持认为不可。王陶又上疏说吴奎阿谀依附。王陶被调出后，吴奎也以资政殿大学士身份出任青州知州。司马光进谏说：“吴奎名望清正而尊重，如今却因为王陶而贬抑吴奎，恐怕大臣都会不安，纷纷请求离去。陛下刚刚即位，这对四方的观察和听闻不合适。”皇帝于是召吴奎回中书省。等到韩琦被罢去宰相，吴奎最终还是出任青州知州。第二年去世，享年五十八岁。追赠兵部尚书，谥号文肃。吴奎喜欢奖掖廉洁善良的人，凡是有所了解，就一定称道；称道后没有被采纳，也不停止。年轻时他十分贫困，既然显贵通达，便购买田地设置义庄，用来周济宗族、亲党和朋友。他去世时，家中没有剩余财产，几个儿子甚至没有房屋居住，当时人们都称赞他。赵抃，字阅道，衢州西安人。考中进士，任武安军节度推官。有人在赦免令颁布前伪造印章，赦免令颁布后使用，按法律官吏判他死刑。赵抃说：“赦免前没有使用，赦免后也没有再伪造，不应判死刑。”审理后使他免死。任崇安、海陵、江原三县知县，泗州通判。濠州知州发给士卒的粮饷赏赐不合制度，士卒声言要变乱，知州害怕，每天太阳未出就关门不出。转运使下文命赵抃代理处理此事，赵抃到任后从容如常，州中因此平安无事。翰林学士曾公亮原先并不认识他，却推荐他任殿中侍御史。他弹劾时不回避权贵宠幸，声名凛然，京城人称他为“铁面御史”。他进言致力于使朝廷分辨君子和小人，认为：“小人即使只有小过错，也应当竭力遏制并断绝；君子不幸被牵连误解，应当保全爱惜，以成就他的德行。”温成皇后丧礼期间，刘沆以参知政事身份监护丧事，后来任宰相，仍像原来一样主持相关事务。赵抃弹劾他应当罢职，以保全国家体统。又说宰相陈执中不学无术且过失很多；宣徽使王拱辰平生所作所为以及出使时有违法行为；枢密使王德用、翰林学士李淑不称职；这些人都被罢免。吴充、鞠真卿、刁约因治理礼院官吏，马遵、吕景初、吴中复因论奏梁适，相继被驱逐。赵抃说明他们被逐的原因，请求把他们全部召回。吕溱、蔡襄、吴奎、韩绛已经出任地方长官，欧阳修、贾黯又请求到外郡任职。赵抃说：“近来正直的人纷纷引退，侍从中的贤能之士像欧阳修这些人已经没有几个了。如今他们都想离去，是因为他们以正直的态度立于朝廷，不能谄媚侍奉权贵，而伤害他们的人太多。”欧阳修、贾黯因此得以留任，当时的名臣也依靠他们而安定下来。

译赵抃请求任睦州知州，调任梓州路转运使，改任益州转运使。蜀地偏远，百姓弱小，官吏肆意违法，州郡之间公开互相馈赠财物。赵抃亲自率先奉行廉洁，蜀地风气因此改变。偏僻的小城小县，有的百姓生来都没见过转运使，赵抃巡视辖区无处不到，父老乡亲高兴地互相慰问，奸吏惊惧服从。召回任右司谏。内侍邓保信引退伍士兵董吉在宫中烧炼丹药，赵抃引用文成、五利、郑注作为先例，竭力论奏此事。陈升之任枢密副使，赵抃与唐介、吕海、范师道说陈升之奸邪，结交宦官，升迁不是走正道。奏章上了二十多次，陈升之离职。赵抃和其他进言者也被罢职，出任虔州知州。虔州向来难以治理，赵抃治理严明却不苛刻，召集告诫各县县令，让他们自行治理。县令们都很高兴，争相竭力办事，案件因此屡次清空。岭外任职的官员死后，大多没有办法回乡，赵抃建造一百艘船，传告各郡说：“做官人家的子弟，有不能回乡的，都可以从我这里领取船只。”于是前来的人接连不断，他全都发给船只，并提供路费。召回任侍御史知杂事，改任度支副使，升任天章阁待制、河北都转运使。当时贾昌朝以先前宰相身份任魏州知州，赵抃将要巡视他的府库，贾昌朝派人来告知说：“此前监司从没有来查看过我的库藏，恐怕这件事没有先例，该怎么办？” 赵抃说：“如果舍弃这件事，其他郡就不会服从。”最终还是前往。贾昌朝对此不高兴。起初，朝廷下诏招募义勇军，超过期限仍未完成，按理应获罪的官吏有八百多人。赵抃奉诏督办此事，上奏说：“河朔连续多年丰收，所以应募的人少，请宽免他们的罪，等到农闲时再办理。”朝廷听从了。获罪的人得以免罪，义勇军的招募也随即足额完成。贾昌朝这才惭愧而服气。加任龙图阁直学士、知成都，以宽厚施政。赵抃先前出使蜀地时，曾有聚众举行妖邪祭祀的事，依严法处理。到这次任职时，又发生同样的案件，众人都以为不能免罪。赵抃查察后发现没有其他罪行，说：“这只不过是饮酒吃饭过度罢了。”惩罚首恶，释放其余人，蜀地百姓十分高兴。适逢荣諲任转运使，英宗告诫他说：“赵抃治理成都，是中和宽厚的政治。” 神宗即位，召赵抃任知谏院。按照旧例，从成都回来的近臣将要受到重用时，必须改任省府官职，不能任谏官。大臣对此感到疑惑，皇帝说：“我正要依靠他的进言罢了，如果想任用他，没有妨碍。”赵抃谢恩时，皇帝说：“听说你单人单马进入蜀地，只带一张琴、一只鹤随行，处理政务简易，也确实这样吗？”不久，提拔为参知政事。赵抃感激皇帝的顾念和知遇，朝政中有不协调的地方，必定秘密上奏，皇帝亲自下诏褒奖答复。王安石掌权后，赵抃多次斥责新法不便。韩琦上疏极力论述青苗法的弊端，皇帝告诉执政大臣，命令停止实行。当时王安石在家请求离职，赵抃说：“新法都是王安石所倡议，不如等他出任后再说。”王安石出任后，却把新法坚持得更加坚决。赵抃非常后悔，立即上书说：“制置条例司设置了四十名使者，使天下受到骚扰。王安石强词辩解、刚愎自用，把天下公论斥为流俗；违背众意、欺骗百姓，顺从错误而文饰过失。近来台谏和侍从大臣，多因言论不被听取而离去；司马光被授枢密使，也不肯接受。况且事情有轻重，体制有大小。财利对于政事是轻的，民心的得失是重的；青苗使者在体制上是小事，而近侍和谏官等耳目之臣的任用和罢免却是大事。如今舍弃重要的而取轻微的，丢掉大的而得到小的，恐怕不是宗庙社稷之福。”奏疏送入后，他恳切请求离职，被任命为资政殿学士、知杭州，改任青州。当时京东大旱又有蝗灾，只有青州麦子很多；蝗虫飞到青州境内，遇到风又向后飞去，全部落水而死。成都以戍卒问题为忧，于是赵抃以大学士身份再次任知成都。皇帝召见他，慰劳说：“此前没有从政府派人前往成都，你能替朕去吗？”赵抃回答：“陛下有诏令，就是法令，何必问什么先例？”于是请求允许他临机处理事务。到蜀地后，治理更加崇尚宽厚。有一名卒长站在堂下，赵抃召来告诫他说：“我和你的年纪相仿，我只身进入蜀地，是替天子安抚一方。你也应当清廉谨慎、畏惧收敛，以身作则统率众人。等戍守期满回来，能够带着剩余的钱财回家，作为养活家室的资财就可以了。”人们高兴地互相传告，没有人敢作恶，蜀郡安宁。剑州百姓私自制作僧人的度牒，有人把这件事作为谋反来告发。赵抃没有把案件交给狱吏，而是根据情理裁决，全部按轻罪处理。诽谤他的人说他放纵叛党，朝廷取来完整案卷查阅，发现都与法律相合。茂州的夷人劫掠边境，害怕讨伐而请求投降，于是捆绑奴仆准备杀死，取其血来接受盟誓。赵抃让他们改用牲畜的血，众人都欢呼听命。赵抃请求归乡，任越州知州。吴越地区发生严重饥荒和瘟疫，死亡的人超过一半。赵抃用尽救荒的方法，给病人治病，掩埋死者，使活下来的人得以保全。下令修筑城池，让百姓能够靠劳动得到食物。又调任杭州，以太子少保身份退休，并授予他的儿子赵屼提举两浙常平，以便奉养父亲。赵屼侍奉赵抃，陪他游遍各处名山，吴地人以此为荣。元丰七年去世，享年七十七岁。追赠太子少师，谥号清献。赵抃性情长厚，清廉自守，别人看不出他的喜怒。平生不经营财产，不蓄养歌伎，嫁出兄弟的女儿十多人、其他孤女二十多人；施德于孤苦贫困者，更是数不胜数。他每天所做的事情，到了夜里一定穿戴好衣冠、焚香向上天禀告；如果是不能向上天禀告的事情，就不敢去做。他处理政务，善于因地制宜，治理有时严猛、有时宽厚；在虔州和成都，尤其受到世人称道。神宗每次诏令两郡长官，都一定提到赵抃。总的来说，他以施惠于民、使百姓获利为根本。他晚年学习道术有所心得，临终前与赵屼诀别，言辞声气不乱，安然坐着去世。宰相韩琦曾称赞赵抃是当世人的表率，大概认为无人能够赶得上他。赵屼，字景仁。凭借祖荫考中进士，任江州通判，改任温州通判，任期届满回朝，得以觐见皇帝。当时赵抃已经离职，神宗任命他为太仆丞，提拔为监察御史。他以父亲年老为由请求到外地任职，任提举两浙常平。元祐年间，再任御史。上疏说：“治平以前，大臣不敢援引安置亲党到重要仕途上，子弟大多任职掌管仓库财物，严重的甚至不让他们参加科举，避免同寒门士人争相进用。自王安石掌握国政，奉行内举不避亲属的说法，开始把儿子王雱列入侍从之列，从此沿袭成了惯例。资历声望浅薄的人，有的处在事务繁重、权力很大的职位；没有出身资格的人，有的参与掌管文字机密清要的职务。如今应当从根源上杜绝这种现象。”又说：“台谏之臣，有的稍微升迁职位，却暗中剥夺他的言责；有的略微实行他的建议，却把他调退到好地方；有的两方面都保全，只要接受辩解就罢休；有的搁置不问，对外表示宽容。这使忠诚鲠直之士蒙受羞辱、进退两难，都是朝廷应当深入察究的。”傅尧俞、王岩叟、梁焘、孙升因事离职，赵屼说：“这些人的才干学问，受到世人推重；他们的忠言和良策，已经在实践中得到验证，应当全部召回朝廷。”他所说的都切合当时政务。

译他因回避与执政大臣有亲属关系的嫌疑，改任都官员外郎，出任提点京东刑狱。元符年间，历任鸿胪少卿、太仆少卿。曾布任知枢密院，准备奏请他任都承旨，蔡卞却搜集他营救傅尧俞的事情，于是没有任用。不久去世。起初，赵抃在母亲墓旁结庐守丧三年，县里在他所居的里坊挂榜，称为“孝弟”。处士孙侔为他撰写《孝子传》。等到赵屼守父丧时，墓上的树木降下甘露。赵屼去世后，他的儿子赵云又因哀毁过度而死，人们称赞他们世代孝顺。唐介，字子方，江陵人。父亲唐拱在漳州去世，州人知道他家贫穷，凑钱送去丧礼，唐介年纪还小，辞谢不肯接受。考中进士后，任武陵县尉，调任平江县令。百姓李氏有钱却吝啬，官吏索求不能满足，便诬陷他杀人祭鬼。岳州知州逮捕李氏全家，不论老少都施以拷打，李氏始终不肯认罪。知州又把案件交给唐介审讯，唐介没有查到其他证据。知州愤怒地把情况报告朝廷，朝廷派御史方偕改换监狱另行审讯，结果审查结论与唐介相同。知州及其下属获罪，方偕受到奖赏，唐介却从未自我表白。任莫州任丘县知县时，正值辽国使者往来经过此道，驿站官吏以诛求索取、弄得家破人亡为苦。唐介坐在驿站门口，下令说：“不是法律规定应当供应的，一律不要给。稍有毁坏我的器物的，必定逮捕。”众人都服服帖帖地离开了。边境沿线的塘水每年泛滥，损害百姓田地；内侍杨怀敏主管此事，想割取城西十一村的土地来蓄水防涝，唐介修筑堤坝拦住水势，百姓认为有利。任德州通判时，转运使崔峄把库中的绢匹摊派给百姓，并且抬高估价。唐介扣留文书不下发，又移文安抚司责问他。崔峄恼怒，多次驱马传檄文来查问，唐介不为所动。后来果然无法施行。入朝任监察御史里行，转任殿中侍御史。启圣院制造龙凤车，宫中拿出珠玉来装饰。唐介说：“这是太宗神御所在，不可以喧闹亵渎；后宫奇巧奢靡的器物，也不应超过制度。”诏令立即毁掉。张尧佐突然被任命为宣徽使、节度使、景灵宫使、群牧使四职，唐介与包拯、吴奎等竭力争辩，又请求御史中丞王举正留下百官，在朝堂上讨论，因而削去张尧佐其中两项职务。不久，张尧佐又被任命为宣徽使、知河阳。唐介对同僚说：“这是想给他宣徽使，却借知河阳作为名义罢了，不能就此作罢。”同僚们犹豫不决，只有唐介独自抗言反对。仁宗说：“任命拟议本来出自中书省。”唐介于是弹劾宰相文彦博，说他镇守蜀地时制造夹杂金丝的奇锦，通过宦官与宫中妃嫔相通，因而得到执政之位；如今又公开重用张尧佐，更加自行结党固宠，请求罢免文彦博而任用富弼为宰相。又说谏官吴奎表里观望，言辞十分激切正直。皇帝发怒，把他的奏疏退回不看，并且说要把他流放远方。唐介慢慢读完奏疏，说：“臣是被忠愤激发，连鼎镬之刑都不回避，哪里还会推辞贬谪？”皇帝急忙召执政大臣，把奏疏给他们看，说：“唐介论事是他的职责。至于说文彦博是通过妃嫔而得到宰相之位，这是什么话？” 进用宰相，难道也应当由妃嫔参与吗？”当时文彦博在面前，唐介责备他说：“文彦博应该自己反省，即使确有此事，也不可隐瞒。”文彦博不断拜谢，皇帝更加愤怒。梁适呵斥唐介，派人让他下殿，修起居注蔡襄快步上前救护他。唐介被贬为春州别驾。王举正认为处罚太重，皇帝很快醒悟，第二天取来王举正的奏疏收入，改为安置在英州，同时罢去文彦博的宰相，吴奎也被调出。又担心唐介可能死在途中，留下杀害直臣的名声，命宦官护送他。梅尧臣、李师中都作诗激励赞美他，从此他的直声震动天下，士大夫称真正的御史，必定说“唐子方”而不敢直呼其名。几个月后，起用他任郴州监税，任潭州通判、复州知州，召回任殿中侍御史。派使者赐给他告身，催促他赶赴朝廷。入朝答对时，皇帝慰劳他说：“自从你被贬以来，从未写私人信件送到京城，可以说没有改变自己的操守。”唐介叩头谢恩，进言办事更加无所顾忌。一天，他请求说：“臣既然担任言官，所说的不能实行就会坚持争辩；争辩过于激烈又会使陛下受到牵累，希望解除我的职务。”改任工部员外郎、直集贤院，任开封府判官，出任扬州知州，调任江东转运使。御史吴中复说唐介不应长久在外，文彦博再次执掌国政，上奏说：“唐介以前所说，确实切中我的毛病，希望依从吴中复的话。”但只是把唐介调任河东。过了很久，入朝任度支副使，升天章阁待制，又任知谏院。仁宗自至和以后，临朝时深沉少言。唐介说：“君臣如同天地，应该以交相感通为常理。希望陛下按时召见群臣，宣示恩德，裁决万机，使天下获得幸运。”又论奏：宫禁中干请、索求恩泽，命令的发布不经过中书省，应当设法抑制断绝；赏赐嫔妃和御女的费用，比先朝多出十几倍，每天增加没有穷尽，应当有所削减；监司荐举人才，大多得到的是只会拘守文法的小吏，请命令他们精心选择端正善良、敦厚朴实的人，不要让他们同奸邪浅薄者一起进用；各路走马承受使扰乱郡县，可以停止派遣，把权力归还监司；兖国公主夜间打开宫禁门，应当弹劾掌管宿卫的官吏，以严肃宫禁。皇帝全部采纳了。御史中丞韩绛弹劾宰相富弼，富弼居家请求罢职，韩绛也待罪。唐介与王陶论奏韩绛用危险苛刻的法律陷害大臣，韩绛被罢职。唐介因对右宰相有所嫌疑，请求到外地任职，任荆南知府。诏令经过门下省时，知银台司何郯将它封还，唐介于是留任代理开封府。不久，他又因论奏罢免陈升之，被调出任洪州知州。加任龙图阁直学士、河北都转运使，枢密直学士、知瀛州。治平元年，召回任御史中丞。英宗对他说：“你在先朝有正直的声名，所以任用你，并不是因为左右近臣的进言。”唐介说：“臣没有什么功劳，是陛下误听了，愿意献上愚拙的忠心。自古想要治理国家的君主，并不一定要寻求超绝世俗、惊动天下的办法，关键只在顺应人情罢了。祖宗遗留下来的德泽功业，离人心还不远，希望陛下审视已经成就的事业作为借鉴，那么天下就会蒙受福泽。”第二年，以龙图阁学士身份任知太原府。皇帝说：“朕看待河东，不在于中执法之下，只是暂时烦劳你前往罢了。”夏人多次侵扰代州边境，在边境上修筑许多堡垒。唐介派兵全部拆除，又移文晓谕利害，夏人于是再也不敢行动。

译神宗即位，以三司使之职召他回朝。熙宁元年，任参知政事。在此以前，宰相在待漏舍审阅所进文书，同列大臣不能知道。唐介对曾公亮说：“身在政府而不知道文书内容，皇帝有时询问时，拿什么答复？”于是与曾公亮一同查阅，后来遂成为常例。皇帝想任用王安石，曾公亮趁机推荐他，唐介说王安石难以担当大任。皇帝说：“他的文学不能任用吗？处理政务的才能不能任用吗？经学才术不能任用吗？”唐介回答：“王安石好学却拘泥古书，所以议论迂阔；如果让他处理政务，必定会有很多变更。”退朝后，他对曾公亮说：“王安石如果果真被任用，天下必定困苦骚扰，各位大臣应当自己知道这一点。”中书省曾经进呈任命名单，几天没有决定，皇帝说：“应当去问王安石。”唐介说：“陛下认为王安石可以大用，就直接任用他，怎么可以让中书省的政事由翰林学士决定？臣近来常听到陛下传谕某件事去问王安石，说可以就执行，不可以就不执行。这样执政大臣还有什么用？恐怕不合于信任大臣的体制。若一定认为臣无才，请先罢免臣。” 王安石执政后上奏说：“中书省发布处分文书，都称作圣旨，其中不合道理的十件有八九件，应当只令中书省发出公文。”皇帝惊愕。唐介说：“从前寇准用札子升迁冯拯的官职不当，冯拯申诉，太宗说：‘前代中书省使用堂牒，竟成为权臣假借此物施行威福的工具。太祖时认为堂帖比诏敕还重要，于是削除不用。如今又使用札子，和堂帖有什么不同？’张洎于是说：‘废除札子，中书省办理政事就没有别的正式文书了。’太宗说：‘大事就下诏；应当使用札子的，也必须奏请裁决。’所以札子称为圣旨。若依王安石所说，就是政令不从天子发出。即使辅佐大臣都忠诚贤能，仍然属于擅自发布命令；如果不是这样的人，难道不会危害国家吗？”皇帝认为有理，于是停止此议。唐介从此多次与王安石争论。王安石强词辩解，皇帝却支持他的说法。唐介无法忍受愤怒，背上生疽，去世，享年六十岁。介为人简朴刚正，因敢于直言而令人畏惧。每当有谏官空缺，众人都希望由介来担任，以观其风采。神宗说他是先朝遗留下来的正直之臣，所以重用他。然而他身居政府，正逢时局有所作为，却受到王安石的压制，很少提出建树，声名反而不如任谏官、御史时。等到他病重，皇帝亲自前往慰问，流泪不止，又到他家吊唁哭祭；因为画像不像本人，便命人取出宫中旧藏的画像赐给他的家属。追赠礼部尚书，谥号质肃。他的儿子是淑问、义问，孙子是恕。淑问字士宪。考中进士，官至殿中丞。神宗因为他的家世，提拔他为监察御史里行，并告诫他要谨守家法、顾全大局。淑问在皇帝刚即位时，见皇帝锐意治理国家，便进言说：“诏令多次从宫中直接下达，都是皇帝特别裁决的，应当谨慎掌管诏令的出纳，分别辨明是非曲直，使命令一定得到执行。如今诏书征求直言，却长期没有得到施行；如果真想汇集众人的谋略来振兴治道，希望能够实行他们所说的意见。”起初，皇帝下诏让侍臣讲读经书。淑问说：“帝王的学习，不必拘泥于分章析句、修饰文辞。应当考察古代圣人治理天下的方法，以及历代兴盛衰亡的原因，延请正直之人，广泛询问世间事务，以求符合先王之道，这样天下就大为幸运了。”河北发生饥荒，流民到京师求食，官府开仓赈济供粮，来的人却仍不停止。淑问说：“粮食发放若不能持续，这就是诱使他们失去产业而走向死地。”于是分条提出三项策略上奏。滕甫任御史中丞时，淑问极力列举他的过失，皇帝认为他是在借机求取名声，于是下诏让他回避父亲三司使的职务，出任复州通判。过了很久，他任真州知州，又任湖北提点刑狱；他上言新法不便，请求解除使职，于是被贬为信阳军知军，后来因病免职。数年后，起用为宣州知州，调任湖州，入朝任吏部员外郎。他又以疾病为由请求外任，皇帝认为他是在逃避政事，降为抚州监酒税。哲宗即位，司马光推荐他，说他立身知耻、难以求进，朝廷召他任左司谏；他因病退休，几个月后去世。义问字士宣。擅长文辞，在锁厅试中考取礼部进士，朝廷根据举荐召他到秘阁考试；他的父亲介因避嫌而使此事作罢。熙宁年间，受召任京西转运司管勾文字。神宗阅览本道章奏，知道是义问所撰写的。皇帝以他的姓名询问辅臣，恰逢黄好谦主管使职，便告诉他说：“唐义问才力强敏，很快就要任用了，可以当面传诏给他。”不久任命他为司农管当公事。当时正推行手实法，各地骚动不安。义问说：“如今户籍簿册才制定两年，百姓已经不堪其苦，不应再改。”他跟随曾孝宽出使河东，回来奏事时，把利弊纲目记在笏板上。皇帝拿过来仔细观看，逐条询问，他应答分析如流水一般。皇帝高兴地说：“我想见卿，不是从今天才开始的。”提拔为湖南转运判官。湖南一路免除敷派的免役钱，又把户等分为五级，将多余的钱储存起来作为另外的赋税，称为“家力钱”，义问上奏请求废除。调任京西转运使，文彦博镇守西都，义问请求辞职离去。文彦博告诉他说，自己再次入朝为相时曾推荐他的父亲，后来又与其父一同执掌政事，彼此相处十分融洽，因此义问才没有离开。当时陕西大规模出兵，逃亡的士卒很多，所到之处聚集成群。义问请求命令他们到官府自陈，发给凭证并继续供给粮食，人们都认为这样很方便。恰好有不喜欢他的人，于是他被免职回乡。元祐年间，起用为齐州知州，任京东提点刑狱、河北转运副使。属县的一名县尉因追捕盗贼而误失火，盗贼逃走，百姓的房屋被烧毁；有人控告县尉故意纵火。郡守拘捕县尉，压制他迫使其认罪，义问为他辨明，洗清了他的罪名；当时正逢旱灾，随即下起了雨。因文彦博的推荐，加集贤修撰，任荆南帅，请求废除渠阳各寨。蛮人杨晟秀断绝关系而反叛，义问立即被任命为湖北转运使，出兵讨伐并使其投降，又恢复各寨为州。升任直龙图阁，以集贤殿修撰身份任广州知州。章惇执政后，追究弃守渠阳的罪责，义问被贬为舒州团练副使。七年后，恢复原官，任颍昌府知府，去世。恕在崇宁初年任华阳县令，因为不能奉行茶法，违逆使者，以病为由免职回乡。他的弟弟意当时也任南陵县令，同样以病自免，兄弟二人闭门亲自耕种。恕不久以宣教郎身份退休。靖康元年，御史中丞许翰称说他品行高尚，诏令起用他为监察御史。意又因宰相吴敏推荐而被召入朝对答，但因贫穷无法成行，最终饿死在江陵山中。

译史官评论说：拯任开封府尹时，政令严明，人们直到今天仍称道他；但他不崇尚苛刻，而是推究忠厚之本，这不就是孔子所说的刚强吗？奎博学而清正持重，是君子之人。抃所到之处都善于治理，百姓思念他而不能忘怀，犹如古代遗留下来的仁爱。介敢于直言，声名震动天下，这真是古代遗留下来的正直之臣。听取谏言，是明君也难做到的事；即使唐文皇也尚且不能始终听从魏徵。看这四位臣子当面争辩，言辞梗直、触犯心意，有时也难以忍受，而仁宗却容纳他们，不加违拒，真是盛德之主啊！屼是世代孝子，淑问难以求进，义问刚强敏捷，恕品行高尚而没有损害家族声誉，都有值得称美之处。列传第七十六 邵亢；从父必；冯京；钱惟演；从弟易；易的儿子彦远、明逸；易的孙子景谌、勰。邵亢字兴宗，是丹阳人。他幼年聪慧敏捷，超过常人，十岁时每天诵读五千字。所作诗赋豪放纵逸，乡里的先生见到他都惊异赞叹。两次参加开封府试，本应考取第一，却因赋作押韵不合而未被录取。范仲淹举荐邵亢为茂才异等。当时以平民身份被召来的有十四人，在崇政殿考试，只有邵亢的策论考入等第，于是授任建康军节度推官。有人说他答策文字太少，不合格式；宰相张士逊与他是姻亲，所以他才能入选，便上报取消录取。但张士逊的儿子张实所娶的是另一位邵氏女子，只是与邵亢同姓而已。张士逊既不能为他申辩，邵亢也不替自己申说。赵元昊叛乱时，邵亢说：“用兵关键在于选择将领。如今天下长久不知战事，而所任用的多是文臣，未必能够应付变化。武将即使得到统领一军的职位，也已经年老，哪里还能亲自冲在刀箭石块之前呢？间或起用过去勋贵家族中受恩宠的子弟，他们哪里懂得攻守的谋略？何况将领和士卒平日并不亲近，又没有坚固的铠甲和锋利的兵器来防御。这还不等两军真正交战，胜败的关键其实已经显现了。”于是献上《兵说》十篇。朝廷召他到秘阁考试，授任颍州团练推官。晏殊任知州时，把一切事务都推给他办理。百姓过去应缴纳的税粮运往陈州、蔡州，转运使又想把缗钱折算征收，而且还想多取。邵亢说：“百姓转运缴纳，劳苦费用已经很多了。如今又连续遭遇水旱灾害，反而再加征取，恐怕不可以吧？”于是此事停止。入朝任国子监直讲、馆阁校勘、同知太常礼院。张贵妃去世，营建园陵，禁止京城奏乐一个月；邵亢多次上疏请求停止。升任集贤校理。仁宗尚未确立继承人，邵亢说：“国家的外患在边境，然而抵御的方法不过是羁縻而不使关系断绝罢了。内患却不同，关系到社稷安危，不能不早作决定。”任开封县提点镇公事。当时有纵火犯，若一时不能捕获，主管官吏便要获罪；百姓有时甚至烧掉自己的房屋来陷害官吏。邵亢请求，若火势没有延烧到旁边房舍，即使未能捕获纵火犯，也不应治主管官吏的罪。调任府推官，改任度支判官。契丹派使者来祝贺乾元节，还未到达，仁宗便去世了。议论的人认为应当拒绝使者，有人想等使者到国门再告知其回去；邵亢请求让使者带着国书到灵柩前，使他们拜见嗣君。皇帝采纳了他的意见。邵亢被选为颍王府翊善，加直史馆。皇帝在群玉殿召见并询问天下事务，英宗称赞他说：“学士真是国家的栋梁。”提拔为同修起居注。邵亢进言说：“陛下刚开始执政，想治理国家应先整顿家庭。颍王将要娶妻，希望采用古代的婚礼。公主出嫁，不应压低舅姑的尊位。”皇帝深深采纳了他的意见。后来皇帝对颍王说：“因为翊善端正刚直、朴实厚道，已经停任翊善而改任谏官了。”颍王出来后传述皇帝的话，于是邵亢任知制诰兼知谏院。建立东宫后，任右庶子。神宗即位，邵亢升任龙图阁直学士。有人诬陷他说：“先帝病危时，邵亢曾提出垂帘听政的建议。”御史吴申立即上奏弹劾他。皇帝知道这是妄言，置之不问。邵亢自行申辩说：“当先帝身体不适时，群臣都不能进见，我没有机会当面陈述，必定有章奏。请求从宫中查找，如果找到，臣甘愿伏诛；如果没有，那么诬陷臣的人，难道可以只作罢而已吗？希望交付狱官审问，查明事实。”皇帝没有答应。当时待制以上的官员任帅、守，每次调任都必须升迁职秩；邵亢请求任职未满两年的人不要推恩升迁。王陶弹劾韩琦，吴奎与王陶争辩。邵亢斥责吴奎所说颠倒是非，有失大臣体统，大概是想一并动摇韩琦。韩琦和吴奎最终同一天离职。升任枢密直学士、开封府知府。邵亢处理事务敏捷细密，属吏拿着文书到面前，他都反复阅读。有人认为这样太劳累，邵亢说：“在片刻之间判定是非，本来就应当如此。开始虽然烦琐，后来就能省事。”他登记乡里中的恶少年和被官府废止不用的吏员，一旦有人犯法，便全都迁徙安置，因此京畿地区的斗殴诉讼为之减少停止。授任枢密副使。夏人诱杀保安军知军杨定，朝廷谋划向西出兵讨伐。邵亢说：“天下的财力已经耗尽困乏，不宜用兵；只应降低姿态加以安抚招纳，等到他们不服从命令，再出兵才师出有名。”于是分条上奏此事。诏书答复说：“中原百姓的力量，是国家的大事。战争兴起以后，难免多次加倍征取；人心一旦动摇，关系到国家安危。如今如果由我们主动发动，先违背信誓，契丹听说后将会不待约定便自行联合，这正是朕深深忧虑的。应当完全按照卿的计策办理。”不久，夏主谅祚去世，夏国人把杀害杨定的人押来请求和好。有人想趁此机会再夺取塞门一带的土地，邵亢认为趁人丧亡而取利是不义之举，于是作罢。邵亢任枢密副使一年多，没有取得大的补益，皇帝颇为厌烦他，曾对谏官孙觉说，想用陈升之代替邵亢，让邵亢镇守长安。孙觉立即弹劾邵亢推荐陈升之，皇帝恼怒他迎合自己的意旨，将孙觉贬黜；邵亢也以病为由辞职，凭资政殿学士身份任越州知州。历任郑州、郓州、亳州三州知州。去世时六十一岁。追赠吏部尚书，在他的家乡赐给住宅，谥号安简。邵亢的从父是必。必字不疑。考中进士，任上元县主簿。国子监树立石刻经书，必擅长篆书、隶书，朝廷召他充任直讲。选任为《唐书》编修官。必认为史书由多人合写，不合古人撰述的体例，推辞不接受。升任集贤校理、同知太常礼院。天子将要亲自祭祀，执掌礼仪的人在祭坛下演习礼仪。必说：“《周官·大宗伯》说：‘凡是君王的祷告祭祀，都要先演习仪式、安排位置。’郑康成解释说：‘就像今天在司徒府演习一样。’古代礼制就是如此。如今却在祭祀地点演习，这是不敬。”于是改在尚书省演习。张贵妃接受册封时，礼官讨论命妇入宫祝贺的仪式尚未决定，有人说：“妃子在任修媛时，命妇已经不敢与她行平等之礼，何况现在呢？”必说：“宫省中的事情隐秘，不能了解全部。既然已经交给有关官署讨论，就只有按照外命妇一品官在南省参与百官班列朝见的仪式办理；不过按礼制，不能不有所答礼。”众人的议论于是定下来。