列传第一百

译第二年，以右正言、知制诰、同修国史兼判太常寺。王存议论说，圜丘合祭天地并非古制，应当像《周礼》所说亲自到北郊祭祀。官制实行后，神宗急于任用人才，王存请求把熙宁以来因议论政事获罪，或者因牵连误会被斥退，但实际是出于忠心进言且没有重大过错的群臣，按照才能召回提拔，以备任官使用。这符合神宗的心意，因此被收用拔擢的人很多。他又说：“赦令出自皇上的恩典，可是近年议法治狱的人，多请求不要因赦令而宽免或减轻刑罚。官府拜谒的禁令，本来是为了防止请托，但吊唁死者、探问病人也一概禁止，都是不妥当的。”执政大臣对此不高兴。元丰五年，升任龙图阁直学士、开封府知府。京城沿汴河居住的百姓，盗挖汴堤来扩展住宅，有人请求命令他们培土修筑、恢复原状；又查办百姓住宅侵占官道的，命令拆除。这两项建议都是宦官提出的，诏令已经下达。王存说：“这是我的职责。”入朝把情况报告给皇帝，随即下令赶快进行这项工程，京城百姓欢呼庆贺。升任枢密直学士，改任兵部尚书，又转任户部。神宗去世，哲宗即位，永裕陵的财物费用没有超过规定期限便报告完备，宰相趁机又把他调回兵部。太仆寺请求内外马政事务可以专门上达，不隶属驾部。王存说：“这样一来，官制就会败坏。先帝整顿省、台、寺、监各部门的职权，使它们相互监督制约，不能只顺从有关官署的方便而毁坏已经形成的法制。”元祐初年，调回户部，他坚决辞谢不接受。元祐二年，授任中大夫、尚书右丞。三年，升为左丞。有人建议废除京畿地区的保甲教练制度，王存说：“如今京师军籍日益削减，又废除保甲而不加训练，这不是国家长久根本之计。况且先帝不怕艰难才建立了这项制度，既然已经办出成效，无故废除它是不可以的。”门下侍郎韩维被罢免，王存说：“罢去一位正直之人，天下都会失望，忠直之党的士气会受挫，进谗邪之人就会争相进用了。”他又议论杜纯不应罢去侍御史，王觌不应罢去谏官。〔原文数字、纪年保留：一正人〕 四方上奏请求复核死刑案件，刑部援引成例请求宽贷，都省却屡次以没有值得怜悯宽恕之处为由驳回。王存说：“这是祖宗的制度。有关官署想让罪犯活下来，朝廷却破例杀掉他，可以吗？”他又说：“近来废除了进士专门学习一经的一科，改为兼考诗赋，失去了先帝贬抑词章、尊崇经术的本意。”黄河决口向北已经几十年，水官商议让河流回到旧河道，王存争辩说：“旧河道已经淤高，水性趋向低处，只是白白耗费财力，恐怕不会成功。”最终停止了这项工程。蔡确因诗歌怨恨讥刺朝政，王存与范纯仁想减轻他的罪责；蔡确却再次被贬到新州，王存也被罢免，以端明殿学士身份任蔡州知州。当初王存调任兵部，是蔡确出力的结果。到这时，王存又因蔡确而被罢职，士大夫称许他能够放下怨恨。一年多后，加授资政殿学士、扬州知州。扬州与润州隔着一条江，按前宰相的惯例，他可以每年按时回家祭扫祖坟；他拿出赏赐的钱分给邻里，又准备酒食邀请父老聚会，亲自与他们酬酢往来，乡里把这传为美谈。召回任吏部尚书。当时朝廷中关于朋党的议论逐渐激烈，王存对哲宗说：“臣下结党，确实不可以助长；然而如果不能明察，就会滥及善人。庆历年间，有人把韩琦、富弼、范仲淹、欧阳修指为朋党，幸赖仁宗圣明，没有被这种说法迷惑。如今如果果真有人进献这种说法，希望陛下明察。”因此他又与执政者发生抵触，被任命为大名府知府，改任杭州知州。绍圣初年，请求告老，提举崇禧观，升任右正议大夫退休。按旧制，他本应得到东宫保傅的恩典；议论此事的人指责王存曾经主张归还西夏侵占的土地，因此削减了他的恩典，后来又降为通议大夫。王存曾感叹近世学士身居公卿高位，祭祀祖先时却只遵循庶人的礼制。等到他告老归乡修筑住宅，首先营建家庙。建中靖国元年去世，享年七十九岁。追赠左银青光禄大夫。王存性情宽厚，平日谦恭谨慎，不做诡诈激烈的事情；但对于自己所坚持的原则，确实坚定不可改变。司马光曾说：“在万马奔驰之中能够停住脚步的，大概就是王存吧！” 孙固，字和父，是郑州管城人。幼年便立下志向。九岁读《论语》，说：“我能够实行这些道理。”徂徕石介一见到他，就认为他将来可以担任辅弼宰相。考中进士，调任磁州司户参军。跟随军队平定贝州后，他向文彦博说明胁从者不应治罪的道理，文彦博与他的意见相合，因此只诛杀首恶，其余人没有受到牵连。转任霍邑县令，升任秘书丞，任审刑详议官。宰相韩琦知道他贤能，告诉他来相见，孙固却不肯前往。韩琦更加器重他，召他担任编修中书各房文字。治平年间，神宗当时是颍王，任用孙固为侍讲；等到神宗成为皇太子，又任用他为侍读。神宗即位后，提拔孙固为工部郎中、天章阁待制、知通进银台司。种谔攻取绥州，孙固知道神宗有经营西夏的志向，想预先进言加以劝戒，便上奏说：“对待远方之人应当向他们显示信用。如今没有名义便出兵，不是正确的计策。希望把汉代韩安国、魏相、唐代魏征论述用兵的策略拿来参照比较，异同便会清楚，是非也会明白。战争是凶险的器物，行动不可妄为；轻率出兵将来一定会后悔。”大臣们厌恶他的说法，便把他调出任澶州知州。回朝任审刑院知院，又兼领银台司、封驳司并任侍读，判少府监。神宗问：“王安石可以任宰相吗？”孙固回答：“王安石文章和品行都很高，担任侍从、负责献纳意见的职务，是可以的。宰相自有宰相的器度，王安石性情偏狭，不能容人。如果一定要寻求贤能的宰相，吕公著、司马光、韩维就是这样的人。”神宗一共问了四次，他都这样回答。等王安石掌国政、变更法度后，孙固多次因议论政事与他意见不合；青苗法颁行后，又极力陈述它的不便。等韩琦的奏疏送到，神宗受到触动，对孙固说：“朕仔细考虑过了，确实不方便。”孙固出来对执政大臣说：“既然皇上已经有了这个意思，应当赶快设法改变它，以造福天下。”后来神宗最终还是听从王安石。孙固又兼领银台司。孔文仲回答制策时触犯时政，结果被罢黜。孙固说：“陛下以声名来求取士人，士人以实际情况来应答，如今反而责怪他，为什么呢？现在说孔文仲的话会迷惑天下，我恐怕天下并不是被孔文仲的话迷惑，而是会认为贬黜孔文仲这件事令人迷惑。”胡宗愈因议论政事获罪被逐出，苏颂、陈荐因议论李定而被罢免，孙固都援引道义为他们争辩。当时朝廷议论尊奉僖祖为始祖，孙固议论说：“汉高祖因为取得天下的方式与商、周不同，所以太上皇不能作为始封之祖；光武帝中兴，也不敢以舂陵为祖，而以高帝为祖。宋朝拥有天下并传之万世，是太祖的功劳，不应废替对太祖的祭祀；请以太祖为始祖，另为僖祖建立庙宇。在禘祫祭祀之日，奉僖祖的祧主面向东方，以伸张他的尊贵，这正合乎所谓祖先因孙辈而尊贵、孙辈因祖先而屈尊的意思。”韩琦见到这篇议论，感叹说：“孙公这一议论，足以流传不朽了。”

译加授龙图阁直学士、真定府知府。辽人盗耕解子平的土地，已经多年，官吏争论不休却不能收回。孙固暗中掌握了事情的关键，折服并使辽人惭愧，重新划定边界二百里。熙宁末年，以枢密直学士身份任开封府知府。元丰初年，任同知枢密院事。当时征讨安南，设置顺州，但那里瘴疠严重，无法守卫，孙固请求放弃该地，向内地迁徙居民二万户。间谍报告说西夏人囚禁了他们的君主，神宗想向西出兵征讨，孙固多次说出兵容易，解除祸患却困难。神宗说：“西夏有可乘之隙而不取，便会被辽人占有，不可错过。”孙固说：“如果不得不出兵，请先声讨他们的罪行，再进行有限的讨伐，分割他们的土地，让各部酋长自行守卫。”神宗笑说：“这真是郦生的主张啊。”当时执政大臣有人说应当径直渡过黄河，不可停留延误。孙固说：“那么谁替陛下承担这个责任呢？”神宗说：“朕已经交给李宪了。”孙固说：“讨伐一个国家，是大事，怎么可以让宦官来做！如今陛下任用李宪，那么士大夫中谁肯为您效力呢？”神宗不高兴。另一天，孙固又说：“如今五路军队进发，却没有大元帅，即使取得成功，军队也必定会发生乱子。”神宗说：“大元帅确实难以找到合适人选。”吕公著说：“既然没有这样的人，不如停止出兵。”孙固说：“公著说得对。”起初计划五路军队进入讨伐，在灵州会师，李宪从熙河路进入，却擅自不赴灵州，自己攻取开州、兰州、会州，想借此消除责罚。孙固说：“兵法规定，约定时间后才到的要处死。如今各路军队都进军，只有李宪不行动，即使取得开州、兰州、会州，罪过也不可赦免。” 神宗没有听从他的话，后来军队果然没有取得成功。神宗说：“朕起初认为孙固的话迂腐，如今后悔也来不及了。” 改任太中大夫、枢密副使，升任知枢密院事；因病请求退职，授任观文殿学士、河阳知州，不久提举嵩山崇福宫。哲宗即位后，以正议大夫身份任河南府知府，又调任郑州。元祐二年，召回授任侍读、提举中太一宫，随即任门下侍郎。哲宗和太皇太后怜惜他年事已高，每逢朝会预先举行节拜礼仪，允许他在帐幕中休息。孙固多次请求退休，太皇太后说：“卿是先帝在东宫时的旧臣。如今皇帝刚开始亲自听政，希望你勉强留下辅导他；如果身体有些不适，也可以把文书拿回家办理。”孙固深受感动，勉强起身处理政务，又任知枢密院事，官职屡次升至右光禄大夫。元祐五年去世，享年七十五岁。哲宗和太皇太后都哭泣临视。文彦博当时退休回到洛阳，准备在崇政殿设宴为孙固饯行，因为孙固已经入殓，便停止了宴会。停止视朝两天，追赠开府仪同三司，谥号温靖。孙固存心诚实纯正，不喜欢矫饰高傲；与人相处时间越久，别人越信任他，所以经历多次平顺和险恶，也没有受到他人的憎恶和伤害。他曾说：“人应当以圣贤为老师，只守一节的士人，不值得学习。”又说：“用爱护亲人的心去爱护君主，就没有什么不能尽心尽力的。”司马光退居时，孙固常劝神宗召他回朝；等司马光任陈州知州，经过郑州，孙固与他谈论天下大事达几十次，说：“您将要担任宰相，应当审慎处理事情的先后和缓急。”傅尧俞为他撰写墓志铭说：“司马公的清正节操，孙公的淳厚德行，大概就是所谓不必说话便能取得信任的人。”世人认为这是确切的评论。绍圣年间，追夺孙固死后子孙承受的恩泽；元符二年，追夺所赠官职，并列入元祐党籍。政和年间，徽宗因为孙固曾任神宗的宫僚，特意把他从党籍中除名，并把被夺去的一切恢复。赵瞻，字大观，他的祖先是亳州永城人。父亲赵刚，官至太子宾客，迁居凤翔的盩厔。赵瞻考中进士后，调任孟州司户参军，又调任万泉县令。他捐出圭田的收入修建学校，士人从远方前来求学。改任夏县知县，建造八监堂，把古代贤能县令、县长的治绩写在堂上，用来监督自己。后来以秘书丞身份任永昌县知县，修筑六座堰坝灌溉田地，每年减省科敛数十万，水利争讼全都平息，百姓因此把他比作召公、杜母。升任太常博士，任威州知州。赵瞻认为威州、茂州杂处着众多獠人，地势险要而难以防守，不如把他们合并起来，在汶川设置郡治，于是分条详细记载此事，写成《西山别录》。后来熙宁年间，朝廷经营西南地区，便向赵瞻取来这部书加以考察。调任尚书屯田员外郎。宋英宗治平初年，他由都官员外郎授任侍御史。上疏说：“独断英明、由君主独自施行，是人主所拥有的最高权力。掌握最高权力的人，应当以天下最大的公义为主，以天下正直的舆论来衡量；这样之后，权力才可以归于一统。至于积累已久的弊病，陛下应当认真思考。刑罚和赏赐施行设置方面的过失，可以革除的就革除；诏令、言语和行动方面的错误，可以停止的就停止。辅弼大臣既然依靠这种权力行事，就应当责求他们取得成效；台谏官既然了解人才，就应当听信他们的意见。兵权应当从宦官手中削夺，边疆事务应当交给有资历的老将办理。因为权力不能强行扭曲，只是要顺从天下人的愿望罢了。”英宗称赞说好。过了很久，诏令派遣内侍王昭明等四人担任陕西各路钤辖，招抚各部。赵瞻认为，唐朝任用宦官担任观军容、宣慰等使，后世应当把这看作最大的警戒，应该追还这些内侍，责成守臣办理此事。他连续三次上章，言辞十分激烈恳切。适逢文彦博、孙沔经略西夏，另派冯京安抚各路，赵瞻又请求罢免冯京的使职，专门委任有资历的老将。西夏人入侵王官，庆州帅孙长卿不能抵御，朝廷反而加授孙长卿集贤院学士。赵瞻说孙长卿应当贬黜，不应赏赐，这是赏罚颠倒。京东盗贼多次起事，赵瞻请求更换曹州、濮州那些不称职的守臣，但没有得到答复。于是他请求退职，又极力陈说应追还王昭明等人。英宗听后变了脸色，采纳了他的意见。

译治平二年秋天，京师发大水，诏令百官上书谈论政事，但许多奏章都被留在宫中不发。赵瞻请求：“把所有章疏都发出来，交给中书、门下两省详细选择后上报。”英宗听从了。当时朝廷议论追尊濮安懿王，赵瞻引用汉代师丹、董宏的事例，对他的属官薛温其说：“事情将要与此相类，我一定要以死力争，这本来就是我的职责。”中书省请求给安懿王加称‘亲’，赵瞻争辩说：“仁宗已经下了明确诏书，认陛下为儿子；议论的人却被‘所生’‘所养’这些礼律名目迷惑，妄自互相诋毁争辩。他们明明知道礼制中没有两个父亲、对两个父亲都服斩衰的道理，却敢割裂一字一句的文辞，来扰乱事情的真实含义。况且文献中有‘去妇’‘出母’这样的称呼，妇人被休弃后就不再是妻子，母亲被逐出后也不再作为母亲，辞义已经穷尽，只能照实书写，哪里足以援引来裁断重大的议题呢？臣请求与他们当廷辩论，以判定邪正。”不久，皇太后亲手写信，尊濮王为皇考。赵瞻叹息说：“先前太后严厉责备大臣，议论才得以停止。如今奸邪之臣与宦官相互勾结，把过错归于至尊，却为自己制造方便。我和最初倡议此事的大臣，不能同时活在世上了！”于是又竭力陈说此事。适逢他代理太常少卿，接待契丹来祝贺新年的使者，入朝应对时，英宗问起前面的事情，他回答说：“陛下是仁宗的儿子，而濮王又称为皇考，这就是两个父亲；两个父亲不合礼制。”英宗说：“御史曾经看见朕想尊濮王为皇考吗？” 赵瞻说：“这只是大臣们的议论，陛下从未亲自这样说过。”英宗说：“这是中书省的过错罢了。朕从几岁起，就被先帝收养为儿子，哪里敢称濮王为父考？”赵瞻说：“臣请求退下后告知中书省，起草诏书来使天下人明白。”当时连日阴暗昏沉，英宗指着天空给赵瞻看，说：“天道已经这样，怎么敢妄自褒扬尊崇？朕的心意已经决定，不必再宣告了。”赵瞻说：“陛下敬畏上天的警戒，不因私情妨害公义，这是极大的美德。”等到出使回来，听说吕诲等人因进谏濮王之议都被罢免，便请求与他们一同贬谪，没有得到答复。英宗催促他入朝应对，说：“你想成就龙逢、比干那样的名声，哪里比得上效法伊尹、傅说呢？”赵瞻惊惧惶恐，说：“臣不敢奉行诏命，使朝廷受到同罪不同罚的讥讽。”于是出任汾州通判。神宗即位后，赵瞻升任司封员外郎、商州知州，又授任提点陕西刑狱。熙宁三年，任开封府判官。神宗问：“你认为青苗法便利吗？”他回答说：“青苗法，唐朝在末世动乱之中实行它，搜刮百姓财物确实便利；如今想为长久打算，爱护养育百姓，实行此法实在不便利。”起初，王安石想让赵瞻帮助自己，便指使党羽用知杂御史的职位来诱引他。赵瞻没有答应，因此不能留在京师，出任陕西转运副使，后改任永兴军转运使。因为母亲年老，请求任同州知州。熙宁七年，朝廷忧虑钱币过重，商议用交子作为权宜之计，命赵瞻负责筹办。赵瞻说：“有足以依靠的本钱，法令才可以实行；如果大量发行没有本钱的空券，就是欺骗百姓。”意见不合，调任京西转运使；又因为母亲年老而没有赴任，改任陕州知州，请求回到乡里，于是授任提举凤翔太平宫。服父丧，服丧期满后，改授朝请大夫、沧州知州。哲宗即位后，赵瞻转任朝议大夫，被召回任太常少卿，升任户部侍郎。元祐三年，提拔为枢密直学士、签书枢密院事。第二年，以中大夫身份同知枢密院事。他因入朝应对进言说：“机密政务最急需的，只有人才罢了。如今臣选拔武臣，难以一下子全部了解，请下诏让各路安抚使、转运使推荐使臣，按科目区别他们的才能，分列为三等，登记造册，以备选用任官。” 起初，元丰年间，黄河在小吴决口，向北注入界河，向东流入大海。神宗下诏说，黄河东流的旧河道已经淤积抬高，按道理不可能恢复，不要再堵塞它。于是开挖大吴，以保护北都。到这时，都水王令图请求恢复黄河旧河道，交给执政大臣商议。赵瞻说：“自从黄河决口以来已经八年，还没有形成定论。如今突然兴办大工程，要役使民夫三十万人，使用木材二千万，我私下对此感到忧虑。朝廷正派使者前去察看，如果认为东流不便利，就应立即照办；如果认为可以恢复旧道，也应当制定数年计划，以缓解百姓的劳力负担。”议论此事的人又说，黄河流入界河向北流，就会失去中原的险要；从前澶渊之战，如果不是以黄河为界，北方军队就不会停止进攻。赵瞻说：“王者凭借的是德行，而不是险要。过去尧、舜以蒲、冀为都，周、汉以咸阳、镐京为都，都经历了数百年，从未听说要靠黄河来阻挡外国。澶渊之战，大概是宗庙社稷的神灵、章圣皇帝的德行以及将相们的智谋勇力共同作用，所以敌军统帅才授首，难道只是黄河的力量吗？”后来使者认为东流不便利，水官又请求堵塞北流，赵瞻坚决争辩，最终诏令停止工程，完全按照赵瞻的意见办理。洮州、河州一带的各族认为青唐首领逐渐衰弱，可以加以控制，想借助中原军队的威势废黜他，边臣急忙请求出兵。赵瞻说：“不可以。治理外国以最大的诚信为根本；况且既然已经授予他爵位和任命，他即使失去众人的拥戴，也没有触犯王朝谋略的罪过，凭什么理由讨伐他呢？如果不能取胜，那么战端就会从这里再次兴起。”于是此事停止。赵瞻又上奏请求废除渠阳军，以减轻荆湖地区的力量负担；请求下诏告知西夏，使其遣返永乐的遗民，西夏人听从了命令。元祐五年，赵瞻去世，享年七十二岁。太皇太后对辅政大臣说：“可惜啊，他是忠厚的君子。”皇帝亲自前往，停止临朝听政两天。追赠银青光禄大夫，谥号为懿简。绍圣年间，言官认为他附会元祐诸臣，追夺了他所获赠的官职，并把他列入党籍。赵瞻著有《春秋论》二十卷、《史记牴牾论》五卷、《唐春秋》五十卷、《奏议》十卷、《文集》二十卷、《西山别录》一卷。他有四个儿子：赵孝谌，任瀛州录事参军；赵献诚，任唐城县令；一子姓名不详，早年去世；赵彦诒，任太康县主簿。傅尧俞，字钦之，原本是郓州须城人，后来迁居孟州济源。他十岁就能写文章，等到考中进士时，仍然没有成年。石介每次经过他那里，傅尧俞没有一次不在场。石介说：“你年纪轻轻就考中科举，却不把游玩当作快乐，这是为什么？”傅尧俞说：“我的性情不喜欢喧闹杂乱，没有别的原因。”石介叹息着认为他非同寻常。傅尧俞曾主管西京税院的事务，留守晏殊、夏竦都对他说：“你有清明的见识和高雅的风度，文章简约而道理完备，是宰相的才干。” 任新息县知县，多次升迁为太常博士。嘉祐末年，任监察御史。衮国公主下嫁李玮，被家监梁怀吉、张承照从中挑拨，与丈夫关系不和。仁宗把这两人斥逐到外地，不久又让他们回到公主府，同时让李玮出任卫州知州。傅尧俞进言说：“公主仗恃皇上的宠爱而轻视丈夫，陛下为了驱逐李玮却召回隶臣，这是严重违背礼制的事，会被四方耻笑，以后还凭什么教诲各位公主呢？”

译皇城巡逻士卒吴清诬告富民杀人，审讯追查却没有事实根据，有关官署要求吴清出面辨明，主管此事的宦官却不肯派他出去。傅尧俞说：“陛下如果爱惜吴清，恐怕以后就再也听不到外面的实情了。臣认为不如把他交给外朝审理，查明是非后实行赏罚；这样一来，所有上报朝廷的事情都会是真实的，这正是扩大视听的办法。即使放纵他而不加追问，谗言之人就会肆意妄为，百姓将无所措手足；还想求得天下大治，能做到吗？”宦官李允恭、朱晦歪曲法律，任用自己的儿子；赵继宠越级掌管天章阁；蔡世宁掌管内藏，却把珍珠私下拿给宫人看。傅尧俞认为这些都是受宠幸者恩遇过度造成的过失，应当在其渐渐形成时加以防范，于是全部弹劾。当时国家用度不足，谈论谋利的人争相进献富国之策。傅尧俞上奏说：“如今度支每年的支出不足，确实不能忽视；然而要挽救弊病，陛下应当亲自节俭克制，以身作则，不要耽误农时，不要损害商旅，这样就可以了。否则，只想纷纷更改制度，做了也没有益处；一旦让聚敛财富的人掌权，天下就危险了。” 仁宗年事已高，皇位继承人还没有确立，傅尧俞请求从宗室中选立贤能之人，以安慰天下人的期望。等到英宗成为皇子时，有关官署缺少供应膳食的物品，仁宗并不知道。傅尧俞说：“陛下既然因为宗庙社稷的重大责任而确立皇位继承人，就应当按照家人的礼节，使皇子早晚在身边侍奉饮食，以沟通慈爱孝敬的诚意。如今礼遇有所欠缺，不是尊重亲亲之恩、重视国家根本的做法。”于是下诏命有关官署供应丰厚的物品。英宗即位，转任殿中侍御史，升任起居舍人。皇太后与英宗共同听政，英宗患病，病情平复后，傅尧俞上书皇太后，请求把政权归还英宗。过了很久，他听说宦官任守忠有进谗挑拨的话，便劝谏皇太后说：“外面的舆论纷乱疑惑，两宫之间的感情还没有沟通。臣认为天下最值得信任的事情，没有比把天下交给别人更大的了，也没有比以公心接受天下更大的了，何况皇帝具有明察睿智的资质，贯通古今，却还要接受别人交给他的天下吗？如果诛杀流放进谗的人，慈爱孝顺的声誉就会一同提高。”于是皇太后归还政权，驱逐任守忠。傅尧俞又对英宗说：“皇太后身边供职的人，应当适当记录他们的勤劳，稍加恩惠：上可以安慰太后，下可以使心怀疑惧的人安定。况且任守忠已经离去，其余的人不再追究也可以。” 升任右司谏、同知谏院。英宗特别宠爱礼遇傅尧俞，曾经在雪天召他答对。傅尧俞从东廊登上殿来，英宗俯身向东等待他；每次奏事退下后，英宗大多还目送他离去。英宗曾问：“满朝士人中，谁忠诚，谁奸邪？”傅尧俞说：“大忠大奸，本来不可改变；中等之人的品性，则取决于君主的教化。”英宗采纳了他的意见。当时英宗刚开始亲自处理政务，仍谦让而把重任交给大臣。傅尧俞说：“大臣的意见正确，陛下偶尔认为有道理而实行，也可以；如果明察其错误，却仍然顺从迁就，那么君主的权柄在哪里？希望君臣相处时，对正确的说正确，对错误的说错误，不要彼此当面顺从。总览众人的意见，不偏爱也不厌恶，这样威势和权柄就会归于陛下。”他曾因议论政事，英宗说：“你为什么不谈蔡襄？”傅尧俞回答：“如果蔡襄有罪，为什么不依照正当法典定罪，哪里用得着臣来进言？”英宗说：“想让台谏官来进言，以便通过公议处理。”傅尧俞回答：“如果交给公议，臣只看见蔡襄办理山陵事务有功，看不见他的罪过。臣身为谏官，如果奉旨去议论事情，臣不敢。” 陕西方面报告说，靠近边境的熟户逃散了不少。朝廷下诏任命宦官李若愚等人为陕西四路钤辖，专门负责招抚招纳，每年入朝一次奏报事务。傅尧俞说：“这是安抚使、经略使的职责。况且对于李若愚等人，如果陛下不相信他们的话，就等于不用他们；如果他们的话一定被采纳，那么边帅的权力就转移到这四个人手中了。”不久便停止了这项任命。大臣建议濮安懿王应当称为皇考，傅尧俞说：“这在人的情感和礼制文理上，全都是极大的错误。”他与侍御史吕诲一同上奏十多次，言辞极其激烈。主张此事的人知道众人的反对无法遏止，于是改“考”为“亲”。傅尧俞又说：“称‘亲’，不是父母又是什么？也不可以。恩情和道义，关系到生死存亡都是同一个道理；先帝既然已经把陛下当作儿子，当时假如濮王还活着，陛下能够以父亲称呼他吗？”又因水灾进言说：“简慢宗庙，水就不能滋润下行。如今把濮王当作皇考，对仁宗的宗庙来说，还有什么比这更简慢的呢？” 不久，朝廷命傅尧俞与赵瞻出使契丹。等他们回来，吕诲、吕大防、范纯仁都因进谏濮王之议而被罢免，朝廷又授傅尧俞为侍御史知杂事。傅尧俞拜受诏疏时却一定请求罢职离开，英宗当面挽留他。傅尧俞说：“吕诲等人已经被逐，臣按道义不应留下。”于是再次拜谢辞行，英宗惊愕地说：“看来果然不能留你了。”于是出任和州知州。通判杨洙乘机问他：“您因为直言被斥退而居于此地，为什么从未谈及任御史时的事情？”傅尧俞说：“从前我是谏官，难道能够不说吗？如今做一郡之守，应当宣扬朝廷的美意，反而喋喋不休地追述从前政令的过失，和诽谤有什么不同？” 神宗即位，调任庐州知州。熙宁三年，到京城。王安石一向与他交好，当时正在推行新法，对他说：“满朝议论纷纷，等你来已经很久了，将任命你为待制、谏院官。”傅尧俞说：“世人都认为新法不方便，如果确实如此，我一定要极力论说。我平生从不喜欢欺骗，冒昧把这些告诉您。”王安石因此恼怒，只授任直昭文馆、权盐铁副使，不久又出任河北转运使，改任江宁府知府。入朝辞行时，他说：“仁宗应当与艺祖、太宗同列为百代不迁之主。” 调任许州、河阳、徐州，两年之中六次更换官职，因奔波道路而困顿，知道自己不为当时所容，请求提举崇福宫。在此以前，徐州有人告发有谈论天文吉凶的人，傅尧俞认为事情还没有查清，不接受这个诉状。后来此人伏法，傅尧俞因没有立即逮捕他获罪，被削夺官职。稍后重新起用，任黎阳县仓草场监官。郡府属官巡行县境时，傅尧俞随众出迎，礼数周全。知州想派其他官吏代替他主管出纳，傅尧俞不同意，说：“既然担任这个官职，怎么能荒废自己的职责？”无论寒暑，他每天一定到仓廪中处理事务，这样持续了十年。

译哲宗即位时，傅尧俞任明州知州，朝廷召回他为秘书少监兼侍讲，提拔为给事中、吏部侍郎、御史中丞。他上奏说：“人才有能做的事，也有不能做的事。如果让臣弥补缺失、拾遗补阙，以辅佐盛大德政；彰明善行、纠正过失，以使各项政务公平；举荐正直、放置邪曲，以匡正大臣，臣虽然没有才能，难道敢不尽力吗？如果让臣窥探别人隐私、搜抉别人细小过失，那不是臣所能做的，也不是臣的志向。”御史张舜民因进言而被罢职，朝廷诏令傅尧俞另行举荐御史，傅尧俞封还诏书，请求留下张舜民。皇帝不听，便任命傅尧俞为吏部侍郎；傅尧俞不接受，于是改以龙图阁待制身份任陈州知州。不久，又任吏部侍郎、御史中丞。前宰相蔡确因诗歌诽谤朝政获罪，被贬到新州；宰执、侍从以下，被罢免的有七八人，御史府因此几乎空了。傅尧俞说：“蔡确的党羽，其中最严重的本来应该驱逐，其余的人可以一概放置不问。”他又说：“以陛下盛大的德行，竟然不能在这件事上做到公平吗？希望把这些事当作蚊虫飞过耳边一样听过，不要让任何细微的不满损害天下大和之气。事情来到面前，以无所偏私的心应对，这是圣人培养至诚、驾驭长久福祉的办法。” 水官李伟建议黄河可以从孙村开渠导流，使它回到旧河道。傅尧俞说：“黄河的事情虽然不能凭空推测，但近来派使者查验，他们都说这样不便利；李伟又浮泛荒谬，不肯承担责任，怎么可以仓促兴办大工程呢？”朝廷于是搁置了李伟的建议。升任吏部尚书兼侍读。元祐四年，授任中书侍郎。六年去世，享年六十八岁。哲宗和太皇太后哭着亲临，太皇太后对辅臣说：“傅侍郎清正刚直，始终不变，是金玉般的君子。正要倚重他任宰相，怎么突然到了这个地步！”追赠银青光禄大夫，谥号献简。绍圣年间，因为是元祐党人，追夺赠官和谥号，姓名载入党籍。后来党禁解除，下诏褒奖追赠，并录用他的儿子。尧俞为人厚重寡言，待人从不设防，人们自然不忍心欺骗他。在君主面前议论政事，他从不隐瞒；退下来与人交谈，也不再露出矜持或异样的神色。起初，他由谏官补任郡守，众人怀疑法令中有不妥之处，必定有所不从，尧俞却一概遵行，说：“君子安于自己的职位而行事，谏官有进谏的责任，任郡守只知守法罢了。”前任知州徐某侵吞挪用公款，尧俞到任后替他偿还，钱还没有补足便离任了。后来继任知州发文书命尧俞偿还并缴入，查实并非尧俞所用，他最终也不争辩。司马光曾对河南邵雍说：“清廉、正直、勇敢这三种品德，是人们很难兼具的，我在钦之身上看到了。”邵雍说：“钦之清廉却不炫耀，正直却不激烈，勇敢而又能温和，这才是难得的。”尧俞的从孙尧察，事见《忠义传》。评论说：存、固、瞻、尧俞，起初都认为王安石很好；等到王安石执掌政权，他们从未接受他的诱惑，和他讨论新法时，始终没有歪曲自己的意见而随声附和。到元祐年间辨别正邪时，他们认为蔡确以诗歌诽谤的罪行恐怕判得太重，可能由此引发朋党之祸，难道不是有先见之明吗？朝廷有任何更改，他们都随事进谏制止，从不稍有因循缄默。然而他们没有矫枉过正的过失，所以能够不急不缓，进退合乎道义；在元祐诸臣中，身后名声都能保全，也真是很难得了。列传第一百一 梁焘、王岩叟、郑雍、孙永 梁焘，字况之，是郓州须城人。他的父亲梁蒨，官任兵部员外郎、直史馆。梁焘因父亲的任职而获得恩荫，任太庙斋郎。考中进士后，任编校秘阁书籍，升为集贤校理、明州通判，又任检详枢密五房文字。元丰年间，久旱不雨，梁焘上书论述时政，说：陛下近来忧虑旱情，静心思考政事的缺失，警惕地自我责备。丁卯日颁发诏书，癸酉日便下了雨，这是上天顾念并听到了陛下仁德的话语，欣喜于陛下有惠及百姓的心意。当时四方仰望降雨已经十个月，百姓受到新法的苛刻压迫，像被灼烧一样哀号，京师尤其严重。市井中的小民没有不失去生计的，聪明人和愚笨人彼此相望，每天都有大变乱的忧虑。陛下既用诏旨施惠，又落实到实际行动中，议论废除苛刻条文，减免钱财等，一天之内，欢呼声四处响起。距陛下诞节还有三天，甘霖降下，这是上天用雨祝陛下长寿万年，也感动于圣心大为醒悟，使仁政得以恢复。然而，法令乖谬、给百姓造成祸害的部分，所改变的还不到万分之一。人心中的疑虑没有消除，所以天意也没有完全释然，雨便不再降下。陛下也因此引以为戒，日夜思虑了吗？如今陛下所知道的，只是市易法的事情罢了。新法造成的祸害，难道只有这些吗？还有青苗钱、助役钱、方田、保甲、淤田。把这些合在一起，天下百姓都受到它们的祸害。青苗钱还没有收回一分，就又责令缴纳免役钱；免役钱还来不及缴纳，又加上淤田；淤田刚下令实行，又有方田；方田的事还未停息，又用保甲逼迫百姓。这只是不断扰乱百姓，使他们不能在圣上的恩泽下稍稍休息。它们造成的实际祸害，即使有人出来说了，只要把他交给主管官吏，主管官吏胡乱报告说没有这种事，朝廷便跟着相信，安然不再追问，反而治罪于进言的人。即使间或派遣使者巡行察看，那些官吏为了苟且求宠和保住俸禄，巧妙地编造谎言，促成这些事情，甚至请求把这些法令全部推行；上下互相隐瞒，渐渐成为风气。臣认为，天下的祸患不在于祸乱不能除去，而在于朋党蒙蔽视听的风气一旦形成，使君上不能听到应当听到的事情，所以政事一天比一天败坏，祸乱最终就会到来。陛下难道能不深思其中的原因吗？奏疏送入后，没有得到答复。内侍王中正率兵出境，想获取赏赐，却不按法令办事。梁焘据理力争而未获准许，请求外任，出任宣州知州。入朝辞行时，神宗说：“枢密院大臣说你不肯安于职守，为什么呢？”梁焘回答：“臣任官五年，并不是不肯安于职守，只是恐怕不能胜任使命，所以请求离去。”神宗说：“王中正的功劳赏赐文书，为什么偏偏不可以呢？”梁焘说：“王中正弄虚冒功，妄想侥幸求赏，臣不敢屈法而辜负陛下。”不久，任提点京西刑狱。哲宗即位，召任工部郎中，升太常少卿、右谏议大夫。有人请求宣仁后在文德殿穿衮冕接受册封，梁焘率同列进谏，引用薛奎劝谏章献明肃皇后不应以皇后礼服到太庙参拜的事，宣仁后欣然采纳。梁焘又论说市易法已经废除，请求免除中户、下户拖欠的债务；又请求对拖欠青苗钱的下户，不要让保人代为偿还。