列传第一百一

译文彦博提议派刘奉世出使夏国，御史张舜民认为不应派遣，结果被降为虢州通判。梁焘说：“御史是掌持纲纪的官员，可以冒犯君颜而发表正直的意见，何况臣下有过失，怎么能因为畏惧和顾忌而不说呢？如今御史敢于进言批评大臣，是天下的公议；大臣不喜欢御史，是一个人的私心。治罪天下敢言的公议，而迎合一个人不快的私心，不是朝廷的盛事。”当时一同论奏此事的有傅尧俞、王岩叟、朱光庭、王觌、孙升、韩川，共七人，都被召到都堂，诏令告谕说：“处理事情应当权衡轻重，所以不惜处置一个新任御史，以安慰老臣。”梁焘又说：“如果论年龄和爵禄，老臣较为重要；如果论法度和纲纪，老臣反而较轻。御史是天子的法官，不能因为大臣心中不快便斥退。希望恢复张舜民的职位，以端正国家体制。”奏章上了十次，仍不被采纳。梁焘又当面责备给事中张问不能驳回张舜民被罢免的制命，认为他失职。因此获罪于诋毁同列，被出任集贤殿修撰、潞州知州。他辞谢不接受，说：“臣原本论说张舜民不应被罢免，如果认为臣说得不对，就应当因此斥退臣。如今却因为小罪而冒领优美的职位，镇守重要郡府；这样一来，朝廷的命令就不能明辨是非曲直，而是把好恶显示给天下人看了。”没有得到答复。到潞州后，正赶上饥荒，他不等候命令便发放常平仓粮食赈济百姓。流民听说后，前来的人络绎不绝，梁焘安置他们很有条理，百姓没有人说困苦。第二年，梁焘以左谏议大夫的身份被召回。刚上路时，百姓拉住车辕，使他不能前行；过了太行山，到达河内才停止。入朝答对后，他上书说：“皇帝年纪尚轻，还不能完全独自裁断政事；太皇太后保护辅佐圣主，隔着帘幕处理政务，奸人容易进行欺骗蒙蔽。希望端正纲纪，彰明法度，采纳忠言，讲求仁政。”两宫都赞许并采纳了他的意见。前宰相蔡确作诗发泄怨恨、诽谤朝廷，梁焘与刘安世一同猛烈抨击他。梁焘又说：“如今忠于蔡确的人，多过忠于朝廷的人；敢于说奸邪言论的人，多过敢于发表正直意见的人。由此可见蔡确的气焰凶猛显赫，牵连的人和事很多，败坏风化、危害政事，造成的祸患越来越大。”蔡确最终被流放到新州。梁焘升任御史中丞。邓润甫被任命为吏部尚书，梁焘上疏批评邓润甫柔弱谄佞、没有立场，善于投机求进，不被采纳。改任权户部尚书，梁焘不接受，以龙图阁直学士身份任郑州知州。十天后，入朝代理礼部尚书，任翰林学士。元祐七年，梁焘任尚书右丞，转任左丞。蔡京统帅蜀地，梁焘说：“元丰年间的侍从官中，能任用的很多；只有蔡京轻浮险诈、贪婪刚愎，不可任用。”他又与同列议论夏国边界问题，意见不能相合，于是请求离职。哲宗派近臣询问他想离去的原因，并让他秘密访求人才。梁焘说：“陛下对臣的信任不深，臣的言论也不被听从，却来询问人才，这不是臣所敢当的。”使者再次来访，他才说：“可以担当大任的人才，陛下自己就知道。只是必须辨别邪正，公正地判断天下人的善恶；应当从旧臣中任用正直坚贞、纯厚而有声望的人，不要因为身边人的好恶之言而改变圣意，那就是天下的大幸。” 梁焘因病被罢为资政殿学士、同醴泉观使。按照旧例，不是宰相不能任观使，于是特意设置“同使”一职来宠遇他。他极力辞谢，改任颍昌府知府。离开京师后，哲宗派宦官传达将再次任用他的旨意。绍圣元年，任郓州知州。朋党之论兴起时，哲宗说：“梁焘每每发表公正的意见，他所陈述和抨击的内容，全都出于公议，朕都记得。”因此他最后才被责罚，最终以司马光党人的罪名，贬黜为鄂州知州。绍圣三年，再贬为少府监，分司南京。第二年，第三次贬谪为雷州别驾，安置在化州。绍圣三年去世，享年六十四岁。朝廷把他的儿子迁徙到昭州。徽宗即位后，他的儿子才得以回归。梁焘自从入朝任职以来，一直把荐举和援引人才作为自己的心愿。他在鄂州写成《荐士录》，详细记载所荐之人的姓名。有门客偶然看到这本书，说：“您所栽培的桃李，趁时机便会开花，只是不向人炫耀罢了。”梁焘笑着说：“我出入侍从之列，直到担任执政，八年间所荐举的人，朝廷还没有用尽；想到这些，我实在惭愧。”他就是这样喜爱贤才、乐于行善。王岩叟，字彦霖，是大名清平人。他幼年时，说话还不清楚，已经懂得文字。仁宗担心词赋造成经学不明，开始设置明经科；王岩叟十八岁时，乡试、省试、廷对都考取第一。调任栾城主簿、泾州推官，才两个月，听说弟弟去世，便弃官回家奉养双亲。熙宁年间，韩琦留守北京，认为王岩叟贤能，征召他主管国子监事务，又征召他主管安抚司的机宜文字，监督晋州折博和炼盐事务。韩绛接替韩琦后，也想留用他。王岩叟辞谢说：“岩叟是魏公的门客，不愿从其他人的门下出仕。”士大夫都称赞他。后来任定州安喜县知县，有个因犯法被罢职、闲居乡里的法吏，唆使别人打官司，王岩叟把他捕来在市中鞭打，众人都肃然畏惧。定州知州吕公著感叹说：“这是古代的良吏啊。”朝廷下诏让近臣荐举御史，荐举者心中属意王岩叟，但还没有见过他，有人说可以前去拜访。王岩叟笑着说：“这就是所谓的自荐求进的御史。”最终没有去见。哲宗即位后，采纳刘挚的推荐，任王岩叟为监察御史。当时六察官还没有进言，王岩叟进入御史台的第二天，就上书论述安定国家的办法在于听从劝谏、任用贤能，不能因小利而失去民心。于是他又说，役钱的征收办法过于沉重，民力不能承受，希望恢复嘉祐年间的差役法。又说河北的盐专卖法还在实行，百姓受到它的弊害，贫困者甚至不再吃盐。他把大名府刻在石上的《仁宗诏书》抄录进献，又说河北是天下的根本，自祖宗以来，推行这一政策就是对百姓的恩惠，希望恢复旧制。江西盐法危害百姓，朝廷下诏派使者前往察看。王岩叟说：“一方百姓已经困苦不堪，如果一定要等使者回来以后才改革，恐怕会有来不及受到恩泽便死去的人。希望立即废止。”他又极力陈述时事，认为：“不铲除祸害的根源，百姓就没有理由乐于生活；不屏退群邪，太平终究难以实现。”当时朝廷下诏征求百姓疾苦，四方百姓争相把实际情况前来申诉，主管部门却害怕审核登记，因而造成严重阻塞。王岩叟说：“既然不打算过问，就不要下诏；既然让人进言，就一定要实行。不然，天下人一定会认为陛下只是用空话欺骗他们，以后再有诏令，谁还肯相信？”李定不为生母仇氏服丧，王岩叟上疏论其不孝，李定于是被分司。

译宰相蔡确任裕陵复土使，回到朝廷后，把拥立皇帝的功劳据为己有。王岩叟说：“陛下即位，是以皇子继承父亲的帝位，这是百代不变的正道。况且太皇太后先在宫中决定此事，蔡确却敢贪天之功、自我夸耀。章惇奸诈凶暴，欺骗君上、蒙蔽圣明，他不忠的罪过，大概与蔡确相同。近来他在帘前争论差役法，言辞语气不恭敬，毫无侍奉君上的礼节。如今圣明的政令尚且不能出于宫闱，怎么能容许这种大奸臣仍然留在朝廷任职！”于是二人相继被罢斥。升任左司谏，兼代理给事中。当时朝廷同时任命执政大臣，其中有不合时望的人，王岩叟立即封还录黄，并上疏进谏。后来诏命不经门下省审核便发出，王岩叟请求面见皇帝，言辞更加恳切。退下后，他在阁上又上疏说：“臣任谏官，既应当进言；暂代给事中，又应当驳正诏命。并非臣喜欢发表高论、乐意违逆大臣，而是担心诏命从非正常渠道发出，会更加损害纲纪。”奏疏一共上了八次，诏命最终被搁置。他又说：“三省的属吏，每月享有优厚俸禄，年年累积优厚的官秩；而朝廷每办一件事，便总要计算功劳、讨论赏赐，难道不知道平日的俸禄赏赐是用来做什么的吗？这种姑息相承，流弊已经到了极点。希望告诫并激励大臣，凡事都制定制度。”于是朝廷下诏限制侥幸求进，制定了十七条规定。升任侍御史。两省的正言官长期空缺，王岩叟上疏说：“本朝仿照近古制度，谏臣不过六人，与先王相比，已经太少。如今又空缺而不任命，臣实在不明白。难道认为治道已经清明，没有什么需要进言的吗？还是认为人才难以称职，不如空着职位？这两种想法都不是臣对今日朝廷的期望。希望赶快补足空缺，多任用正直之人来壮大本朝；正直之人得到任用，小人自然会消退。” 各路发生水灾，朝廷实行赈济借贷，户部却规定只有灾情超过七分、民户降为四等以下才允许借贷。王岩叟说：“中等户以上的人，生活也很艰难。请不要问灾情分数和户等等级，都准许借贷，这样或许能使王恩没有间隔，从而招来至和。”他因张舜民事件获罪，改任起居舍人，不接受任命，以直集贤院身份任齐州知州。他请求把河北所说的盐法在京东推行。第二年，又以起居舍人的身份被召回。他曾在迩英殿侍讲，进读《宝训》，读到节省费用时，王岩叟说：“凡是说节用，不能只偶然节省一件事便有所成效。应当每件事都以节俭为原则，日积月累，国用自然充足。”读到仁宗知人之事时，王岩叟说：“君主应当经常虚心平意，不偏私牵挂，按道理观察事情，那么事情的是非、人的邪正，自然可以看清。” 司马康讲解《洪范》，讲到“用三种德行治理”时，哲宗说：“只说这三种德行吗，难道还有其他德行？”哲宗即位以来一直深沉静默、不轻易说话，王岩叟很高兴听到这话，便想借机委婉进谏，退下后上疏说：“三种德行，是君主治国的大根本，得到它国家就治理得好，失去它国家就会混乱，是片刻也不能离开的。臣请分别说明。能够在朝廷上明辨是非，在众多士人中判别忠奸；不因顺从自己便忘记他的恶，不因违逆自己便遗漏他的善；私人的请求不因所爱之人而徇情，公共的议论不因所憎之人而改变。竭尽忠诚、奉献节操的人，任用时应当始终不二；欺骗君上、窃取恩宠的人，抛弃时应当毫不迟疑。珍惜纲纪，谨守法度，重视刑典，戒除姑息，这是君主的正直之德。远离声色之好，断绝游宴之乐；勇于救济天下的弊病，果断裁决天下的疑难；邪说不能动摇他，不合正道的话不能说服他，这是君主的刚强之德。身居万乘之尊而不骄傲，享有四海财富而不放纵；聪明有余，却处处像有所不足；同时任用俊杰，寻求人才又像生怕来不及；虚心访求治道，屈己听从劝谏，戒惧得如临深渊，谨慎得如履薄冰，这是君主的柔顺之德。这三种德行足以概括天下治道的关键，全看陛下努力实行得怎样罢了。” 王岩叟趁侍讲时奏道：“陛下退朝后没有政事，不知用什么来消磨时日？”哲宗说：“读书。”王岩叟回答：“陛下以读书为乐，是天下的幸事。圣贤之学，不是仓促之间能够成就的，必须依靠长期积累。积累的要领，在于专心和勤奋。屏除其他爱好，才可以说是专心；长久坚持而不厌倦，才可以说是勤奋。希望陛下特别留意。”哲宗认为他说得对。王岩叟担任馆伴辽国贺正旦使耶律宽，耶律宽请求观看《元会仪》，王岩叟说：“这不是外国应该知道的。”只抄录《笏记》给他，耶律宽便不敢再请求。王岩叟升任代理吏部侍郎、天章阁待制、枢密都承旨。湖北各蛮部落交相出动侵扰边境，没有一年安宁，王岩叟请求专门把边疆事务交给荆南的唐义问处理。于是他亲自起草檄文，晓谕唐义问：朝廷正崇尚恩德信义，不要为了侥幸求取功劳赏赐。此后局势终于安定。起初，夏人派使者入朝进贡，等到双方议论边境事务时，故意一会儿来、一会儿去，牵累使者奔波劳苦，经常违背约定日期。王岩叟请求预先告诫边臣：夏人一旦违期，一次不到便不再回应。从此以后，夏人不敢再违期。质孤、胜如二堡，是汉代赵充国屯驻之处；自元祐年间议和后，二堡位于兰州境内，夏人认为那里是地势险要、土地肥沃之地，竭力争夺。二堡一旦丢失，兰州、熙河便会陷入危险。延州帅臣想把二堡给夏人，苏辙支持这一主张。等到熙河、延安两地的捷报同时传来，苏辙上奏说：“近来边境奏报稍微频繁，西夏人的意图在于得到二堡。如今盛夏尚且如此，入秋后更值得忧虑，不如早日议定。”他的意思是要把二堡给夏人。王岩叟说：“地势险要的地方，怎么能轻易放弃？不知道既然给了他们，他们还会不会再来求取其他地方？”太皇太后说：“确实如此。”于是议论停止。夏军数万人侵入定西以东、通远以北，毁坏七厓匙堡，掳掠当地居民，又转而侵扰泾原以及河外的鄜州、府州，兵众于是达到十万人。熙州帅臣范育侦察得知，夏国右厢各部大多奔赴河外，三次上疏请求趁机推进并修筑堡寨，修筑龛谷、胜如、相照、定西，并向东直达陇诺城。朝廷的意见尚未统一，有人想把七巉经毁坏的地方都给夏人。王岩叟极力说不能给他们；如果让夏人的计谋得逞，后患将无穷。于是请求派官员晓谕熙州帅臣，又以户部员外郎穆衍前往巡视，修筑定远城以据守要害。调兵和费用方面，一概允许临机处置，不必层层上报复核。定远城终于建成，都是王岩叟的功劳。任中书舍人。滕甫统帅太原时，受到走马承受的挑拨，被调往颍昌。王岩叟封还制书草稿，说：“进退帅臣，按道理应当慎重。如今因为一个小臣的一句话就更换主帅，会使后人畏惧顾忌而不能自保；这种风气逐渐蔓延，不利于委任将帅、安定边疆。”于是此事停止。

译又任枢密都承旨，代理开封府知府。旧制由推官、判官二人分治左右厅，共同处理一件事，常常意见不同，有时拖延多日不能办结，属吏疲于请示。王岩叟创立按官员分别处理的办法，从此成为定制。京城聚集着许多盗贼，称为“大房”，每一处容纳几十至上百人，藏污纳垢、隐蔽偏僻，无法一一查究。王岩叟命令搜捕、拆毁，按罪行轻重判决，使其根党全部清除。供备库使曹续用产业换得一万缗钱，市侩过了一年还欠着一半，曹续竭力追讨也拿不回来。一天打开门户，所欠的钱却全都在那里。曹续惊讶地追问原因，市侩说：“王公今天已经做了知府。”起初，曹氏的奴仆韩绚与另一名奴仆争讼，事情牵连到主人，官府便要逮捕主人。曹氏是慈圣后的族人。王岩叟说：“奴仆之间争讼，不应追究他们的主人。如今这样做，不仅会助长互相告发的风气，而且会伤害以孝治天下的原则。慈圣后去世不久，怎么能因为奴仆的过错，就让她的子孙面对官吏，这恐怕是圣人的感情所不能忍受的。”诏令将韩绚流放，并终止此案。王岩叟常说：“天下积欠有许多名目，催缴和免除又不一致，公私都为此耗费扰乱，请根据等级和数额多少制定催缴办法。”朝廷于是制定五年十科的法令。〔原文数字、纪年保留：十百人〕 元祐六年，任枢密直学士、签书枢密院事。入朝谢恩时，太皇太后说：“我知道你的才干和声望，所以越级破格任用你。”王岩叟再次拜谢，进言说：“太后听政以来，采纳劝谏、听从善言，努力使政事合乎人心，所以朝廷清明，天下安定。希望您对此坚定不疑，守住而不要丢失。”他又稍稍向西走近，奏告哲宗说：“陛下今日研习圣学，应当深入辨别邪正。正直之人在朝廷，朝廷就安定；邪人一旦进用，便会出现不安的征兆。并不是说一个人就能造成这样，而是因为与他同类、响应他的人很多，上下互相蒙蔽，不知不觉养成了祸根。”又进言说：“我听说有人把君子、小人并用的说法告诉陛下，不知是否确有其事？这实在是深深误导陛下。自古君子和小人没有并用的道理。圣人只说：‘君子在内、小人在外就是泰；小人在内、君子在外就是否。’小人一旦进用，君子必定引类而去。若君子和小人竞相进用，就是危亡的根基。此时不可不察。”两宫都深以为然。上清储详宫建成，太皇太后对辅臣说：“这座宫殿和皇帝都用宫中的物资营建，是为了完成先帝的遗志。”王岩叟说：“陛下不烦扰公家，不劳累百姓，确实是盛德之事。但希望从今以后以土木营建为戒。”又因为宫殿建成将要举行大赦，王岩叟说：“从前天禧年间祥源观建成，治平年间醴泉观建成，都不曾因此赦免罪犯。古人甚至有临死前劝君主不要大赦的，这可以看出赦免对圣明的政治并无益处。” 哲宗正在选择皇后，太皇太后说：“如今得到狄谘的女儿，年龄和命相都合适，但她是庶出、又是过继来的，事情还需要评议。”王岩叟进言说：“按照《礼经·问名篇》，女家答复说：‘臣的女儿，是夫妇所生。’还要说明外祖家的官职和名讳，不知现在狄氏将用什么言辞来进呈？”于是这项议论被搁置。哲宗选定皇后后，太皇太后说：“皇帝得到贤后，有内助之功，这不是小事。”王岩叟回答：“内助虽是皇后的职责，但端正家庭还在于皇帝。圣人说：‘端正家庭，便能治理天下。’应当在开始时就慎重。”太皇太后把这番话向哲宗说了两次。王岩叟退下后，搜集历代皇后的事迹中可以取法的内容，编成《中宫懿范》进献。宰相刘挚、右丞苏辙因受到舆论攻击请求退位，王岩叟说：“元祐初年，排斥奸邪、光明圣治，刘挚和苏辙的功劳最多。希望深入察看谗毁的用意，重视并爱惜心腹之臣，不要轻易决定他们的去留。”两宫都认为他说得对。后来刘挚最终受到御史郑雍的攻击，王岩叟连续上疏为他辩护。刘挚被罢去职位后，御史又指称王岩叟是刘挚的党人，罢为端明殿学士、郑州知州。进言的人仍不满足，太皇太后说：“王岩叟有大功，今天的任命，是出于不得已。” 第二年，调任河阳，几个月后去世，享年五十一岁。追赠左正议大夫。绍圣初年，追贬为雷州别驾。司马光称赞他进谏毫不隐瞒，说：“我吓得心寒齿战，忧虑祸患不可预测，而您却处之自若；事情再三发生，有时连续上十几道奏章，直到自己的意见得到实行才停止。”他写文章用语简省而义理完备，深得制诰文体的精髓。有《易》《诗》《春秋传》流传于世。郑雍，字公肃，是襄邑人。考中进士甲科，调任兖州推官。韩琦上奏推荐他的文章，召试后任秘阁校理、太常礼院知院。英宗去世时，他上疏认为宗室不应嫁娶，与当时的宰相意见相违，被任为峡州通判、池州知州，后来又回任太常礼院，历任开封府判官。熙宁、元丰年间，制度不断更改、法令不断变动，士大夫大多违背自己的意愿以求迎合，只有郑雍独自沉静自守。改任嘉王、岐王府记室参军。神宗末年，二王已经长大，仍住在宫禁之中，郑雍进献四条箴言加以规劝戒勉，并委婉劝他们请求出居外邸。二王在外邸共七年，郑雍按资历次序升迁，以转运使的品秩留任。宣仁后知道他贤能，临朝执政后，提升他为起居郎，进为中书舍人。邓润甫被任命为翰林承旨，郑雍负责起草制书。制书尚未发出，五名言事官便联名上章攻击邓润甫，于是改任邓润甫为侍读学士。郑雍说：“这两个职位都是天下精选的人才才能担任的；如果认为邓润甫的过失轻微，就不应撤销先前的任命；如果认为他是奸邪之人，就不应让他在经筵任职。如今朝廷内外都说，朝廷只是姑且这样做来堵住言官的嘴。如此一来，邪正凭什么辨别，善恶凭什么彰明？如果每件事都一定要等到有人进言才处理，那么赏罚的权柄就是不得已才施行的，并不是向天下显示信用的办法。”邓润甫仍然担任翰林承旨。周▯童请求让王安石配享神宗庙，郑雍说：“王安石执掌国政，不能上对得起先帝所托的重任；如果不是先帝圣明，把他疏远而不任用，那么他所造成的败坏，哪里说得尽！如今周▯童不过是一个小臣，却任意发表妄议，希望端正他的罪行。”朝廷采纳了他的意见。出使契丹回来后，调任右谏议大夫。他进言说：“朝廷重视内地而轻视外任，选用地方长官时，很少从侍从官中调任，反而用资历浅薄的人充数，不再为将来考虑。希望从今以后逐渐积累资历和声望，经过考察后再任用。”吴中发生大饥荒，正商议赈济抚恤，却因为认为百姓习惯欺骗虚报，命令本部门核查灾情，逐家逐户查访。郑雍说：“这道命令一下，官吏只会专门核查百姓而不救灾，百姓都会饿死。如今陛下富有四海，为什么谨慎计较微小的粮食损耗，却轻视家家户户的死亡呢？”哲宗醒悟，追回并停止了这道命令。

译侍御史贾易喜欢以偏激取宠，中丞赵彦若懦弱而不能自立，郑雍一并论奏二人，于是贾易被罢免，赵彦若被降职，任郑雍为中丞。郑雍辞谢说：“中丞因为臣的进言而离职，却由臣来接替他的空缺，这不是敦厚风俗的办法。”朝廷不准许。当时两府严禁私下拜访更加严格，郑雍感叹说：“从各处招致俊杰，安排在各个职位上，这是宰相的职责。即使有人没有机会走到公卿之门，也应当访求并招致他，怎么能设置这样的禁令！况且两府都是天子要改变容色、以礼尊重对待的地方，怎么反而要这样防范他们的私下交往呢？”于是援引贾谊关于廉耻和节操行为的说法进谏，诏令放宽禁令。刑部审理囚犯，宰执议定将他处死，有司认为可以免死，未奉诏执行，因此获罪。郑雍说：“这固然可以治罪，但考察他们的用心，是为了扩大君主好生的德行罢了。如果立即因此治罪，臣恐怕会近于嗜杀。如今假使有司想杀人而朝廷使他活下来，尚且担心仁恩德意不能让天下明白，何况反过来呢！”哲宗嘉许并采纳了他的意见，囚犯于是得以活命。起初，邢恕写信给宰相刘挚，刘挚回信，其中有“自爱以俟休复”的话。排岸司茹东济抄录这封信给郑雍和殿中侍御史杨畏看，郑雍、杨畏解释这句话说：“‘俟休复’是等待日后太后重新临朝。”于是二人以此事一同弹劾刘挚擅自施行威福，请求罢免他以收回君主的权柄。又指称王岩叟、朱光庭、梁焘等三十人都是刘挚的党羽，以此堵塞他的援助。等到刘挚出任郓州知州时，朱光庭正任给事中，封还刘挚的麻词，王岩叟、梁焘极力救援，哲宗因为先前已经听信了他们的话，没有采纳。郑雍攻击刘挚，人们认为他是在依附左相吕大防。又有人请求揭露刘挚的隐秘罪行，郑雍说：“我为国家攻击宰相，并不是把刘挚当作仇人。他的隐私，对国家有什么关系呢？”于是搁置此事，没有上报。任尚书右丞，改任左丞。郑雍身处执政之位，哲宗称赞他侍奉君上合乎礼法。绍圣初年，朝廷追究元祐群臣，郑雍叩头为自己陈述，哲宗明白他没有别的心思，告谕他不要离职。周秩乘机攻击他，说郑雍当初任侍从官时，是因为徐王向权臣求情才得以进用。哲宗大怒说：“这是什么话！假使徐王听到，难道还能安心吗？”于是贬周秩为广德军知军，并命银台司不得接受郑雍请求离职的奏章，东府属吏不得听任郑雍的妻子儿女擅自出城，还命学士钱勰巧妙起草挽留他的诏书。绍圣二年，才以资政殿学士任陈州知州，调为北京留守。起初，章惇用白帖贬谪元祐年间的臣僚，安焘不断争论，哲宗对此产生怀疑。郑雍想为自己求得安全，便对章惇说：“熙宁初年，王安石任宰相时，常常用白帖办理政事。”章惇非常高兴，取来相关案牍带在身边，把这件事告诉哲宗，于是成全了章惇的奸计。郑雍虽然因此交结章惇，但最终还是被罢去执政职位，以元祐党人的罪名夺去官职，任郑州知州。几天后，改任成都府知府。元符元年，任提举崇福宫，回乡后还未到达便去世，享年六十八岁。政和年间，恢复资政殿学士的名号。孙永，字曼叔，世代是赵地人，后来迁居长社。十岁时父亲去世，祖父给事中孙冲把他列为自己的儿子，因恩荫任将作监主簿，在西学读书，各种考试常常得第一。孙冲告诫他说：“洛阳是英俊人才聚集之地，你年纪还小，不应多次超过别人。”从此孙永不再参加考试。孙冲去世后，服丧期满，又把他列为孙子，改换试衔，擢升考中进士，调任襄城尉、宜城令，做到太常博士。御史中丞贾黯推荐他任御史，他因母亲年老没有赴任。韩琦读到他的诗，感叹称赞，召他任诸王府侍读。神宗当时是颍王，拿出新编的《韩非子》交给宫僚校订，孙永说：“韩非险诈刻薄、苛细严酷，这部书违背《六经》的宗旨，希望不要把心思放在它上面。”颍王说：“只是为了增加藏书的数量，并不是我的爱好。”等到神宗成为皇太子，孙永升任舍人；神宗即位后，擢升为天章阁待制，任陕西安抚使。民景询在境外叛乱，诏令逮捕并押送他的妻子儿女，不得因赦令宽免。孙永说：“陛下刚即位，广泛施行恩泽，即使恶逆之人也尚且可以获得赦免。如今却不宽宥受牵连的人，不是向天下显示信用的做法。” 历任河北、陕西都转运使。当时边境军费不足，朝廷把解盐和买马另设为一个机构，外台不得过问。孙永上奏说：“盐和马是国家的大计，如果让主管者独自掌握权柄，既没有统属约束，假如做了违法之事，谁来加以制裁？” 加授龙图阁直学士，任秦州知州。王韶以平民身份进入幕府，提出夺取熙河的策略，孙永反驳说：“边疆正安静无事，若无故引起骚动，恐怕会发生不可预料的变故。”适逢新筑的刘家堡失利，众人请求杀掉偏将和副将来推卸责任。孙永说：“驻守敌人必争之地，军队孤立、援兵断绝，是兵法所说的无法守住的地方。把责任推给别人来使自己免罪，对我们有什么好处？”最终因此被降为天章阁待制、和州知州；又以详定编敕知审官东院的身份召回。神宗问：“青苗、助役的法令，对百姓方便吗？”孙永回答：“法令本身确实很好，但强迫百姓借钱生息、缴纳钱财来代替徭役，不能没有加重征敛的弊害。如果用这些钱资助经费，那就不是臣所知道的了。”当时仓库法令严密，仓吏收受一百钱，便刺字发配为士卒，府史也一样。神宗又问：“这项法令颁布后，官吏还会做奸邪之事吗？”孙永回答：“强盗犯死罪，犯法的人仍然很多，何况发配为奴隶呢？假使只是让人畏惧法令，却不能改变他的心，即使是府史，臣也不敢断定他们不会犯法。”朝廷商议恢复肉刑，此事交给孙永处理。孙永上奏说：“刻刺人的肌肤，深深损害仁政，汉文帝都不忍这样做，陛下忍心吗？”神宗说：“事情本来还没有决定，等你的意见来定夺。” 最终没有实行。恢复学士职，任瀛州知州。黄河决口，在贝州、瀛州、冀州灾情尤其严重；百姓因灾免除租税，州县却害怕违反常平法，仍照旧催征。孙永接连上章论奏请求停止，神宗听从了他，并命令打开粮仓发粮赈济。白沟巡检赵用因为辽人到界河捕鱼，擅自带兵向北越境，荡平了辽人的部落帐幕。辽国以此作为挑衅的征兆，多次在边境上暴露兵威。神宗派使者询问原因，孙永请求依法治赵用的罪，以向辽国谢罪，没有得到答复。辽军于是连营驻兵，绵延四十里。孙永善于晓谕他们，说：“边境官员违犯禁令，已经把他关进狱中了；你们现在又想做什么？”敌方怒意消解，只请求得到一些酒浆犒劳军队，便回去了。升任枢密直学士、开封府知府。吕嘉问上言，说官吏想让京城居民列队到商铺缴钱，以免服直役。此事交给开封府审查，曹椽认为这样做有利。孙永在文书末尾签了字，没有来得及审阅。后来实行市易抵当法，借钱给百姓并规定期限，有人因无力偿还而死亡。神宗对这些情况已有所知，吕嘉问却虚构改变事情的名称来蒙蔽皇帝。神宗担心立法没有穷尽弊端，诏令孙永和韩维查究实情。孙永上奏说：“市易法的盘剥已经下至锥刀之微，成为百姓的苦难。”御史张琥弹劾孙永舍弃同意的意见而另持异议，孙永被罢为提举中太一宫。

译元丰年间，任判军器监。有关部门苦于皮革供应不足，严厉制定隐匿皮革的罪法，无赖之徒便任意告发，甚至妇女的冠帽装饰也不能幸免。孙永请求允许百姓把所藏的优质皮革卖给官府，并借贷其余部分；告发诉讼于是停止，国家的军需也得到解决。出任太原知州。将要出发时，神宗询问时政，孙永说：“近来制造兵器的数量超过平常一倍，外间都说将要发动征讨。兵器不是可以轻易使用的东西，希望陛下牢记‘养虎遗患、自焚其身’的戒惧。”神宗说：“这是为预防意外，假如四方安定，哪里有轻易发动战争的道理？你的话是对的。”忻州、代州出产的盐质量恶劣，难以食用，转运使却一定要整治，把私运越界的罪名加在士卒和官吏身上。孙永说：“盐是百姓的食物，不可以禁止；士兵是武备，不可以缺少。只是因为劣盐牵累守边士兵，并不是好办法。”诏令放宽了禁令。入朝任判将作监，升任端明殿学士。孙永患病不能上朝，神宗派太医为他调治诊视，六次命近侍询问安否，甚至空出枢密院的职位等待他。孙永更加坚决地辞去职务，请求任提举崇福宫。过了一年，起用为陈州知州，调任颍昌。永裕陵开始营建，许州、汝州应当向陵墓运送几十万斛粮食，征调百姓数万头牛，孙永请求免除，朝廷批准。哲宗召他任工部尚书。太皇太后下诏征求意见，孙永陈述保马、保甲、免役三件事弊害最大，希望一概废除，恢复监牧、保伍、差徭的制度。太皇太后都采纳了。元祐元年，升任吏部官职，又因病，改任资政殿学士兼侍读、提举中太一宫，还未接受任命便去世，享年六十八岁。追赠银青光禄大夫，赐助丧金帛二千，谥号康简。孙永外表和顺而内心刚强，发表议论常常持平公正，不追求奇异偏激。事情有时违背道理，即使以权势逼迫他，他也不屈服。他从不把矫饰高傲表现在神色和言辞上；与人交往，一生没有结下怨仇。范纯仁、苏颂都称赞他是国家的栋梁之才。史官评论说：宋朝衰微时，人才还很多。梁焘、王岩叟竭尽忠诚侍奉皇上，凡是皇上有过失的举动，只要是他们知道的，没有不直言的；即使有时意见被采纳，有时不被采纳，却隐约形成了虎豹藏于山中的威势。只是因为主张迁徙到新州这件事，他们于是犯了过错。所以后来绍圣年间又以此作为借口，使元祐年间的众多贤臣都遭受祸患；局势由此再次变化，终于变成宣和、政和年间的奸臣当道，国家一天比一天危险。郑雍改变了自己原先的操守，肆意攻击刘挚，牵连到三十人，想结交章惇以求取容身之地，然而最终也没有免祸。小人反复无常，专门致力于保全自己，究竟有什么益处呢？孙永的为人，大概还算得上处于中正之道。列传第一百零二 元绛、许将、邓润甫、林希、林希弟林旦、蒋之奇、陆佃、吴居厚、温益 元绛，字厚之，他的祖先原本是临川的危氏。唐朝末年，曾祖父危仔倡聚集众人保卫乡里，进而占据信州，被杨氏击败后逃奔杭州，改姓为元。祖父元德昭在吴越任官做到丞相，于是成为钱塘人。元绛生来聪敏颖悟，五岁就能作诗，九岁拜见荆南太守，太守以三道题目试他，将诗作上报朝廷，但元绛家贫，不能前往。长大后考中进士，因为廷试时误押了韵，只取得学究出身。再次应试登第，调任江宁推官，代理上元县令。百姓中有个叫王豹子的人，强横地占有别人的田地，掠取男女作为奴仆和妾；有人想告发他，他就杀人灭口。元绛将他逮捕，依法处置。甲和乙喝醉后互相殴打，甲回家躺下，夜里被盗贼砍断了脚。甲的妻子指称乙是凶手，告知里长；里长把乙抓来送到县里，但甲已经死了。元绛吩咐甲妻说：“回去料理你丈夫的丧事吧，乙已经认罪伏法了。”暗中派一名诚信谨慎的官吏跟踪她，看到她迎着一个和尚微笑，两人低声私语。元绛命人把和尚抓来，捆在廊下，盘问甲妻通奸的情状，她当即吐露实情。有人问其中缘故，元绛说：“我看见她哭得并不悲哀，而且她和受伤的人同席而坐，衣襟上却没有血污，因此知道了。” 安抚使范仲淹上表称赞他的才能，任命他为永新县知县。有个豪强子弟龙聿诱骗少年周整饮酒赌博，凭赌博技巧赢了他，估算周整的财产后，折价强取他家的上等田地，并立下契约。过了很久，周整的母亲才知道这件事，便到县里诉讼。县里索要契约作为证据，契约上却留有周母的手印，因此不受理。她又到州里、使者那里申诉，甚至击登闻鼓，都没有得到公正处理。元绛到任后，周母又来申诉。元绛查看契约，叫来龙聿说：“契约上的年月压在印记之上，这一定是取得周母其他文书末尾的印记后，伪造契约接在后面。”龙聿惊骇认错，当天就把田地归还给周整。任通州海门县知县。淮河流域的百姓多有私自贩盐的，制置使建议，凡私盐满二十斤的都判处徒刑。元绛说：“海边百姓依靠盐业维持生活，不能同成群结伙的大贩盐者相提并论。”只打了他们板子便放走了。升任江西转运判官、台州知州。台州发大水，水漫城墙，百姓房屋被冲毁，家产离散。元绛拿出府库的钱，就地修建房屋数千区，命百姓自行认领，并约定三年偿还费用，使流离迁徙的人都恢复了产业。又用砖加固城墙，利用城门设置水闸，以抵御急流暴涨，后来的人都遵守他的办法。入朝任度支判官。侬智高在岭南叛乱，军队驻扎邕州，而每年漕运的粮食不足。元绛以直集贤院的身份任广东转运使，建议在江边修建几十座水寨，以防备逃窜的盗寇；修缮治理十五座城池，楼橹、城堞、兵械都准备齐全，军粮也有余。因功升任工部郎中，历任两浙、河北转运使，入朝授盐铁副使，升任天章阁待制、福州知州，进为龙图阁直学士，调任广南、越州、荆南，任翰林学士、开封府知府，授三司使、参知政事。他多次请求告老退休，神宗命他的儿子元耆宁在崇文院任校书，以此慰留他。适逢太学学生虞蕃控告博士受贿，事情牵连到元耆宁，应当把他交付狱官。元绛请求皇上收回对自己的官职和俸禄处分，而只把元耆宁置于审讯之外，神宗答应了。于是御史来到元绛宅第，轻加责备，元绛一句也不为自己辩解，被罢免后任亳州知州。入朝辞行时，皇帝对他说：“朕了解你，一年之内就会召你回来。你想要申诉吗？”元绛谢罪，请求任颍州知州，皇帝便任命他为颍州知州。第二年，加授资政殿学士、青州知州。他经过京城时，皇帝留他任提举中太一宫；他勉强支撑病体入宫拜见，说：“臣病体疲惫，儿子又弱，如果一旦不幸去世，遗骸就不能靠近先人的坟墓了。”皇帝凄然说道：“朕替你办理[原文‘办襄’，疑有缺误]，即使有一百个儿子，又怎么能超过此事呢？”下诏免除他多次行拜礼，皇帝出行时也不用他随从。又过了一年，以太子少保之职退休。