甘泉先生续编大全卷之十二

译妻子何氏，婚后还不到四个月。甘泉翁说：“这是承继嫡嗣之事。凡子孙，都出自祖宗一人的血脉。没有同亲族商议，便赶快取天庠次子的名字，叫寿曾，入嗣承重。当时何氏已有遗腹，次年庚戌三月十九日生一子，名叫寿鲁。于己酉年【原文年月日缺】葬在甘泉都小华山子癸向的原野上。铭曰：读书万卷，不如不识一个字；巧言万句，不如一句话不虚伪。混沌尚未凿开，又回归于无所作为。号称古蒙，如同玉石藏在璞中。不识也不知，有什么可惭愧、可羞惭的呢！”据康熙二十年本补字。湛姊安人墓志铭 早早准备鞋袜，庆贺正月元日。我巡行到逻冈，听到有人传话，姐姐对弟弟说：“一定不是这样。”把话先写成腹稿，于是拿出来；贤明啊，姐姐，明察事情于先。天堂之宅，地气相连；饮食相互照料，愿享千万年。己酉十二月【原文日期有疑】。安人是增城沙堤湛氏，父亲是赠南京礼部尚书怡庵府君，名瑛；母亲是赠夫人陈氏，她是二人的长女。生于戊寅年二月二十八日，卒于嘉靖己酉年十月二十四日。起初嫁给东莞槎▯黎氏同人，后来改嫁本乡温氏城，实在是出于不得已。温城按昭穆本应承继温氏，丈夫对此为难，安人竭力扶助他。事情定下后，产业利益全归姑母陈氏，姑母陈氏又把利益全归女婿陈尚文。温氏子孙衰弱，安人无处可归，便回到弟弟尚书若水家奉养。若水预先准备油杉木寿材，用钦赐的缎绢作被褥和敛衣。准备完毕时，安人已经患病超过一年，不能起身。病情加重，她对沙湾李氏妹妹说：“我的病危重了，只能回到温氏家中去死。”弟弟若水听说后说：“树叶落下归于树根，归回温家也是合乎礼的。”于是不得已【原文缺字】用车抬着病体回到温氏家。三【原文缺字】将【原文缺字】，气息奄奄。女儿二娘和女婿刘氏用适从宝塘下来探视病情，到达后也过了三天，安人气绝而逝，享年九十二岁。弟弟若水几年前先在鹞岭为她选择生坟；一天行走到自己寿基天堂岭前，看见有山坡与寿基相连，便叹道：“我姐姐的寿藏，莫非就在这里吗？就在这里吗！让我的子孙日后前来祭祀我的墓时，一定经过这里；经过这里，一定先祭祀我姐姐的墓，不也很好吗！”于是预先定下墓地。在这一年十二月初七日办理丧葬。铭曰：我的姐姐啊，一生艰难；宗族发生祸难，便退让以承受艰难。我年幼无齿，同受饥寒；姐姐靠针线活，使我们有饭可吃。正当我读书时，供给粥食…… 任东明墓碣铭 东明是他的号，拱辰是他的名，任是他的姓。生于弘治辛亥年三月初五日亥时。起初以校尉升任锦衣卫千户，因办事获罪，被贬戍南海卫。嘉靖二十九年十二月十六日，终死于广东濠畔街。临终前亲笔写下辞世之言向我告别。我怜悯他孤魂无所归依，便出资置棺收殓，将他葬在东山的原野上。铭曰：“福祸没有固定的门径，是命运，并非上天有意安排。我让你归于土地，又归于浑然无分别的本真。还有什么怨恨和过失呢！” 明故太子少保、礼部尚书程斋盛公墓碑铭

译持着银牌和表里，奉勘合乘驿马疾行，赶路到京，扶病入朝觐见。升任礼部右侍郎，免除朝参等事，以便皇帝咨询访问。专心调养身体，赐给图书供秘密奏疏使用；因皇帝询问，进献《摄生集要》，以清心寡欲作为达到中和的根本，得到圣旨嘉奖采纳，说：“朕特意召你来，专为上奉天时、保养调和朕的身体等等。”我的父亲旧病发作，内侍往来询问病情，亲自到床前叩谢，得到圣旨温和慰问。御札中说：“朕认为，道契相交的关系，不应一概受严峻礼法拘束。如今承蒙上天眷顾，启发朕的内心，想到要保全那养育父母、成全于我的人，所以特意召你来京居住；这样，你我之间就与朕和群臣的关系不同。”又传谕说：“你年纪大了，今后凡属秘密答对和紧要事务，由你亲手记录；其余同类事务不必署名，密封后送入。”赐给飞鱼服和佩章，赐御制《秋石诗》。我的父亲和韵圣制作诗上呈，得到皇帝温和慰谕。自奉旨免除朝参等事后，住在邸舍，不与人相见。乙巳年，以疾病为由上疏请假求归，得到圣旨慰问并准许，给驿马南还，赐白银五十两。到家后，在室园中整修房舍，完全不与人交往。八月，与顾公一同升任工部尚书，上疏辞谢。得到圣旨说：“不要辞职，病好后立即赴京办事，以副朕的期待。” 丙午年二月赶路进京，八月初一日到达京城，上疏辞职没有获准，赐白银六十两。改任礼部尚书，辞职仍不准许。五月，进献《万年金鉴》，推阐自古圣帝明王相传的心法以及祈求上天永保国命的要旨。八月，进献《永寿真诠》，得到圣旨嘉奖采纳。八月，加授太子少保，辞谢而未获准许。到己酉年，已经八十岁了，上奏请求放归田里，奉圣旨准许致仕。回到家中，又派人【原文缺字】谢恩。皇帝诞辰，赐银和绢帛。五月，派侄子带着奏本进京祝贺皇帝诞辰。六月十五日得病，过了十天，自知将不起，对瀚说：“再次被召起用，本希望竭尽忠诚，也许能对皇上有所帮助。哪里想到不能实现愿望，真是命运啊。”于是写好奏本，谢还钦赐的图书。七月十四日病势危急，瀚和次子若树在旁侍奉，惊惶不安；公神色端正地说：“我已经八十岁，承蒙朝廷宠遇，还有什么可求的？所遗憾的，只是平生所学未能施展，帮助皇上而已。”没有谈及家事。十五日去世，享年八十一岁。唉！悲痛之情难以言说。”又说：“我的父亲看待祸福吉凶，遇到什么都坦然处之，不动声色。居家时亲自制作玉华巾，穿着野服，萧然自得；对田夫野老也从未不以礼相待，亲切交谈一整天也不厌倦。去世那天，远近的人都号哭流泪。他做官将近五十年，前后请求退休上疏十次。我的父亲教人先实践后言说，认为性命之道是人类生存的根本，顺应本性、尽到人伦是人的立身之道，学问不过是用来帮助完善礼节文饰的。他喜爱著述，有书一千五百卷；吕泾野说，他的学问可以出入羲皇、黄帝之道。直到临终更换衣襟时，也没有妄说一句话，只睁眼看着左右而已。他所独自体认、独自得到的道理，也不是不肖的我能够全部述说的。只愿先生赐下一篇铭文，使他的声名流传后世，也说明他晚年出仕或退处都是不得已的用意。”甘泉子说：“了解父亲的人没有比儿子更深的。看东伯的行状，就可以考见公的德义和学术了。至于说到他晚年出仕或退处的用意，公自己明白、自己相信，足以等待百世而不受迷惑，哪里还需要借助别人的话呢？孟子没有得到鲁侯任用，是天意；臧氏的儿子哪里能使他不被任用？天下的际遇不过如此罢了。有的人因梦而得到际遇，有的人因占卜而得到际遇，有的人因诗而得到际遇，有的人因赋而得到际遇，有的人因九九之术而得到际遇，有的人因不龟手之药而得到际遇，际遇的时机真是广大啊！庄子说：‘不受天的损害容易，不受人的增益却困难。’程斋公早年失意而晚年得遇，同一个人的遭际，前后大不相同，难道不是命数吗！献上璞玉却三次被斩断双足，当面错过机会；明珠暗中投去，却得到按剑相待。大夫能够把人才推荐给王侯，却不能使王侯授予他大夫之位，为什么呢？因为这是命运。唯独我认为公不参与政事反而是幸运，以调养圣上身体为自己的道业；临终时的遗憾中，仍然留下了未尽的忠心。人们把他比作李泌那样受到特殊宠遇，和皇帝同乘一车而不参与政事；虽说没有给唐朝带来大的益处，衡山的岩壑之间似乎仍有遗憾，然而最终能够保全自身而退居，这正是公得以善终的深意。一片闲云，悠闲地来，悠闲地去，什么荣辱，什么有无，都无所谓了；我也将与公一同化入其中。我年老多病，不能作文，只谨据来状把这些刻在石上，告诉后世之人，使他们知道爱护敬重这座墓。铭辞说：云早晨从玉华山出，傍晚也归于玉华山。云气浓密却不下雨，邺侯与皇帝同车。一日观看万物变化，乘云升天，这有什么可叹息的呢！辛亥十月【原文日期有疑】。啊！这难道就是明代太子少保、礼部尚书程斋盛公的墓吗？端明是他的名，希明是他的字，祖籍是潮州海阳；父亲追赠奉政大夫、左春坊左庶子兼翰林侍读，母亲追赠恭人许氏；他由乡贡出身，授广西柳州融县知县，退休后由儿子瀚奉养。派侄子、生员达前往天关，告说道：“瀚不幸，我的父亲程斋公于庚戌年七月十五日去世，距他出生于庚寅年九月初七日，享年八十一岁，还没有达到上寿。我的父亲出生时便应验了梦兆，所以用梦兆为他命名。他天资聪敏，能知道前世的事情。四岁诵读《孝经》《论语》，十三岁通晓五经，补为庠生。戊午年考中乡试第一名，壬戌年考中礼闱，赐同进士出身，改任庶吉士，在中秘读书。丁忧期间未能起复，逆瑾作威，革除官职。逆瑾被诛后才起用，授翰林院检讨。因疾病请求归乡，后来起复召赴京城；想到母亲，请求外任，授浙江按察司佥事，奉敕提督学校，以宽厚从容培养士风。听到太宜人的讣告，奔赴丧事，士子们追随送行，牵衣挽留。起复后，升任南京尚宝司卿，改任左春坊左庶子兼翰林侍读。因经筵之事被牵连误责，改任尚宝司卿。升任南京通政司右通政，任期届满，加授中宪大夫，赐给诰命。不久升任南京太常寺卿，又升任都察院右副都御史，奉敕总督南京粮储，因舆论而退休归乡。于是筑室东山，作为终老的打算。在家居住十多年，长孙若林考中戊戌年进士，他仍然不与京城通信。方士用丸药治好了疾病，便向他求取药方，原来是用秋石制成的。命义子学习炼制，得到它的方法，并且上报皇帝。大学士严公介溪派承差携带誊黄御札，寄信说：“承蒙圣旨询问公的姓名和如今在哪里，这个人可以起用。奉旨访求他。”第二天，若林督运军饷从西边回来，于是派家人随行。得到消息后，便写奏本以患病为由推辞。吏、兵二部各自派遣官员…… 贰室蒯氏墓志铭

译啊！这是我侧室蒯氏的墓，在增城县绥宁都莲花洞莲花惢的原野上吗？蒯氏家宅在北京麻城巷，她的祖先在我太宗文皇帝初建都城、兴建宫殿时任事。蒯祖公说：“我因为和众工匠一起匆忙走过殿脊，皇上开玩笑说：‘像一只猴子的样子。’我立即下地叩头。”这件事不知是否有确实传闻；然而以她祖先轻捷跳跃的才干能够如此，也真是奇异啊！后来累积功劳，官至工部侍郎；后代继任卿职，又有因功升任锦衣卫千户的人。到了【原文大段缺字】子。她父亲名讳【原文缺字】，把她纳为侧室，以等待奉行晨昏之礼【原文缺字】月而不废。自从嫁来，上下相处合宜，没有过失。服侍【原文缺字】室袁氏丧事，蒯氏独自持家三十年；没有儿子，命慈他【原文缺字】抚养，深深爱护如同亲生，以义起制服丧，降妻二等服小功。生于【原文缺字】，卒于癸丑年八月七日。依礼占卜，于这一年十月九日归葬于【原文缺字】。铭曰：在年月之间，你还作为一个人活着；忽然死亡，便以【原文缺字】保存你的真性。又归于自然；天地万物的变化，没有不是这样，又有什么可悲、可喜的呢！” 逸士谢葵山先生墓碣铭 啊！这是我朋友谢葵山的墓。葵山名佑，字天赐，是广州府庠生，后来弃去功名，跟随白沙先生在江门游学，听闻混沦之学。自林南川以外，只有葵山独自得到其中的旨意。曾经跟随石翁游览古劳葵根山，石翁诗说：“手拍昆仑放声歌唱，声音清越；在虹桥月下拜访相邀。谢生在葵根山筑宅，才到葵根山就嫌道路遥远。”天锡于是筑庐种茶以此为生，说：“我难道不比云卿只拥有一双鞋更富有吗？”安于贫困而以道为乐，粗糠也吃不饱肚子，布袜连小腿都遮不住。甘泉子和他作诗说：“短袜度过严冬。”他的贫穷到了这种地步，却仍安然自得。天锡生于甲寅年六月初八日，终于丙寅年九月二十日。有一个儿子宗濂，据说被人谋害而绝后。起初，甘泉子不肯参加会试，已经将近十二三年；天锡劝他赴试，他才因母亲的命令参加礼闱，惭愧地考中上等。天锡病中留下诗四首，其中有说：“生命从哪里来，变化又从哪里去？生生化化，便可看见真实本元的所在。”又说：“彼此欢聚，话却说不尽；你回去后，我便无话可说。” 后来果然如此，真令人悲哀。甘泉子奉使安南，正值正德八年癸酉十二月，亲自前往，将他葬在葵山己酉向的原野上。到嘉靖癸丑年十月，甘泉子已经担任南京兵部尚书，事情过去十四年了。他派守墓人古真福天佑代为祭奠。天佑年轻时曾服侍白沙先生，年过七十仍不忘旧情。甘泉子既已将公的神位龛奉，与陈清江一同供奉在白云尚友堂，时时在老师身旁陪食，因为两位先生都没有后代。我为此悲哀，于是修整他的墓并在墓碣上记述，最后系以铭辞：啊，公啊！我在葵山寻求公的志业，公的精神也在葵山；我把公的遗体葬藏在葵山，公亲手种植的茶也在葵山；白沙县发帖让福天佑在葵山祭祀。啊！看葵山的南面，山高水长。公虽然身在宇宙之外，死去而精神不亡。据康熙二十年本补字。两峰子贰尹叶君墓碑铭 两峰子叶先生跟随甘泉子学习，游历时刻下甘泉子亲笔大书“飞云之嵿”。甘泉子在庚子年辞去政事，抚摸石碑【原文一字有疑】，徘徊在大字下面，遥望并怀念两峰。两峰本是惠州归善县万石人，祖父名柏庄，父亲名标，母亲是邹氏；他是遗腹子。十五岁入县学，七次应试都未遇合。后来遇到选贡，进入南京国子监，跟随甘泉子在观光馆讲习孔孟之学。晚年授任福建福州府古田县丞，兴建社学，推行乡约，建立保甲。祈雨便下雨，驱虎便除虎，抵御盗贼便使盗贼逃遁。三年间政事推行，恩泽流布；有位大官责怪他说：“迎送接待疏慢，难道不肯向人折腰吗？”两峰子立即拂袖而归，说：“大官嫌我疏慢，两峰的山水总不会嫌弃我吧。”士民拦路挽留，并立有去思碑。嘉靖己酉年，他因病死于两峰，于是葬在两峰。壬子年【原文月份日期缺失】，长子监生梦麟率弟梦奎、梦熊、梦阳、梦豹四人，请求甘泉子为其墓作铭。甘泉子说：“他是我旧日的朋友。”于是破例为他作铭。铭曰：来时是两峰，去时也是两峰，对于两峰又能怎么办呢！忽然望见两峰的云，离开有恩泽的古田；古田啊，你为何不肯向人折腰呢，唉！” 明故礼科右给事中海石钱君墓志铭

译嘉靖甲寅年腊月初一，钱永州带着他弟弟薇的讣告来到，甘泉翁已经和平川子、郭子、钟子、霍子等人在观德堂哭祭，于是拆开书信阅读。永州说：“芹家的家运更加衰微，我们的道更加孤单，我将依靠谁呢？况且我弟弟薇想去探望永达广，见到先生后完成学业，却被倭寇阻挠。如今已经不可能了。”薇的儿子书信说：“与映、与【原文一字有疑】没有自尽，却使先父承受祸患。卒于甲寅年八月七日，距出生于某年五月某日，享年五十【原文年龄残缺】。先父临终时，命令映等通过永州伯，请求先生作文章为彭城墓作铭。”当时永州带着二位使者代替映等前来，甘泉翁说：“我老了，哪里还能作文？没有办法，就命门人钟景星、霍与瑕阅读行状。”有人问懋垣的学问怎么样？回答说：“看他做官的情况就知道了。”有人问钱子的仕宦怎么样？回答说：“看他的学问就知道了。学问用来观察德行，做官用来观察事业；德行和事业一同修养，大概只有君子才能做到吧！”请问其中的道理。回答说：“子夏不是说过吗？学习有余力就去做官，做官有余力就继续学习。学习，是说他的德行；做官，是说他的事业。”〔原文数字、纪年保留：一人〕 学习有余力而能从事仕途，是学习达到极致，于是伟大的事业由此产生。做官有余力而能继续学习，是仕途达到极致，于是盛大的德行由此普及。学习和做官，体与用本来同出一源；一方面优越，另一方面也都优越，它们的道理是一致的。”有人问：“那么，懋垣的学问可以说给我听吗？”回答说：“永州的行状中有记载：庚、辛年间，先伯父封为给事中的两位公【原文官名残缺】、我的先父中宪东圩公，请老师用忠孝大义教导芹、薇、萱。戊、己年间，又派他们跟随甘泉夫子在京师讲道，听闻圣贤之学和性命的奥秘。得到图书后，口中诵读，心里思考。所以他论求放心说：‘觉察到心已放失，立即便是寻求，不是向外寻求。’论律吕说：‘这是天地自然之气的数理。’论动静说：‘静中并非死寂，保持警醒才是静；动中并非躁扰，勤勉不息才是动。急迫便是强助，怠慢便会遗忘；无念而有念，无为而有为，才能获得真心。’本朝典故、礼乐、兵刑、天文地理，没有不尽心研究的；体察认真切实，涵养细密周全。他对芹说：‘体认天理，阐明这门学问。’这样，懋垣的学问难道还不能大略看见吗？然而还可以从他的仕宦经历来验证。”有人问懋垣的仕宦情况，回答说：“行状中有记载：壬辰年廷试时，他写了数千言的策论，切中时务，于是授任行人。出使楚藩，纠正拜见和入座的礼仪，拒绝宴席所赐的金钱。任礼科给事中，起初弹劾内阁费夏，接着弹劾李温，又弹劾夏蒋，再论司礼监，再论三边，又论言官回避，以至名器和庙享等事，几乎没有一点隐瞒。皇帝称赞他英明，制词中说：‘谋划边防，评论政体，忧思深远，正直诚信而博闻多识。’从此谏垣因此声誉突出。奉敕巡视两广，置身险境，最终成功办成事务。处事不动声色，使边地安定；回来后转任右职，告诉郭翼国，评论灾异和宫僚任用不当，说：‘我如今得到死所了。’交付金钱购买棺材，幸而因为民众获免，人们称他为古代遗留下来的刚直之臣。回乡后，建议免除边戍士卒飞挽粮饷的劳苦，掩埋阵亡的一千多人尸体。还有关于海上事务、巡视、倭贼、田赋、孔庙、屯田、盐法、备边、河套、市舶等各项议论。这难道还不能大略看出懋垣的仕途吗？然而它的根本在于他的学问。”二人把这些话告诉平川子说：“学问因得到仕途而更加精纯，仕途因得到学问而更加明达，彼此帮助、互相发明，体用便合为一体。”于是把这些话回复甘泉翁。翁说：“好啊！我虽然老了，还是勉强为他作铭。”懋垣别号海石，配偶某氏。父亲追赠礼科给事中，名珍；母亲某氏，封孺人。同母兄名著。原来珍出自达，达出自寔，寔出自裕；裕的先祖寔原本姓什么，洪武年间编入军籍戍守贵州，于是把裕托付给钱家抚养，因而改姓钱。其余善行嘉言还有很多，都详载在兄长永州的行状中。铭曰：海中的盐，潜藏着秀美的气；由此开创大姓，孕育出钱氏。一解：裕传给寔，寔生达，于是四个儿子昌盛，家族由此发达。二解：珍、琦同出一门，璋、珙降生【原文一字有疑】；因达显贵，追赠为刑部郎中。三解：珍发达较迟，等待昌盛之期；前后科举都大放光辉。四解：侄子芹、萱，儿子懋垣，薇也以礼部黄门之职获得封赠。五解：懋垣继承家传，以忠孝教导，进于圣贤。六解：承继两位父亲，师从泉叟；二十年间，三个儿子坚定而长久地坚持。七解：不要刻意助长，也不要忘却；天理本是一体，内心思虑无为，神妙得不可测。八解：学习优异便去做官，凛然直谏；弹劾宰辅，几乎没有顾忌。九解：后来被罢职，面无愧色；归乡后努力从事农学，学问反而更加精进。十解：礼乐、兵刑之学，天文地理，没有不去探求的。十一解：五十三岁，脱离羁绊；我的话还没有说完，和你谈论。十二解：把这些写入铭诗，使微小者也显扬；千秋万代祭祀，都不会违背我的心意。十三解 盛节母王氏墓碑铭

译墓碑是用来做什么的？是用来表彰节母王氏的；她是增城知县盛剑【原文一字有疑】的母亲。为什么称她为节母？节就是贞，天道由贞而发为元，元以贞为根本。元就是仁；母亲作为百善之本的仁德，由节操而生。剑【原文一字有疑】盛子任增城知县已经三年。一天，他穿着素服、带着草席和吴绢，捧着祭品，到堂上拜见我说：“这些是送给您母亲的，她是节母；先把她草葬在先人墓旁。如今要改葬在实岩的原野上，请先生作文，使母亲的节操得到光显。”甘泉子说：“我不了解盛母，但从这里知道盛子是孝子；又因你的孝行，知道你母亲的节操和善行了。”于是阅读行实，慨然叹道：“内容多么丰富啊！德行多么博大啊！我九十岁，头脑昏昧，必须再请两位学生读给我听，才可以。”于是周生学心宣读行状说：“母亲出身于常熟王氏，是大族。所谓万十九承事，是她的始祖。传了几代，到月涛公名刚，生下母亲。母亲从幼年起就聪敏端正刚毅，听母亲韦氏诵读佛书、谈论故事，便能在心中领会。外祖父月涛公喜爱她，教她《内则》《列女传》；读到节烈奇行，便赞叹不已，认为做人就应当如此。月涛公为她择偶而忧虑，因为她的德行孤高。父亲宜闲君，性情淳厚谨慎；我的祖父思闲公也为儿子选择媳妇，于是她嫁给我的父亲。家道衰落后，母亲努力顺从，适合公婆的心意，公婆屡次称赞说：‘贤妇，贤妇。’”默翁说：“停下来，这已经看见母亲的妇道了：顺从而又端正。”又说：“弘治年间，县里的差役繁重，舅父春畴因为是孤儿、助力少，韦氏【原文一字有疑】与母亲为此忧虑；母亲把这件事告诉思闲公，便一起筹划料理。弘治乙丑年，生下盛子，祖父很高兴，认为以后有了依靠。正德丙寅年，乡里发生大疫，思闲祖父病故。我的母亲辅助父亲办理丧葬，父亲悲哭过度，忽然头脸发红发热，不饮食。母亲当时抱着幼子在旁，父亲抚摸幼子的头说：‘你怀这个孩子已经三个月了，张睢阳公托梦告诉我，他日后必有成就，你要好好抚养他。’说完便去世。母亲当时二十九岁，哭得几乎气绝。入殓以后，她叩地要与丈夫同死。祖母抱住她哭说：‘你的丈夫不幸去世，幸好还有儿子；儿子幼小，我又年老，命运都依靠你，怎么可以死呢？’她才停止。解下簪珥办理丧葬，又奉祖母的棺木同行。大雨使船只受阻，母亲用身体遮护棺木，在泥石中来回奔走，旁观者都流泪。于是向天祷告说：‘我作为盛家的妇人，按义理应当奉养婆婆、保全儿子；否则就应当像薛泾那样【原文典故语义未详】。’ 她和祖母共同居住，纺织以供养并办理祭祀。得到一份食物，先给祖母，再给子女，自己只吃蔬菜。”默翁说：“停下来，这已经看见母亲节操中的俭朴了。”又说：“祖母患湿病，年老而且痿弱。母亲在饮食、起居、卧睡方面，没有一次不亲自扶助。祖母再次染上疫病，她服侍汤药、劳作奔走，也一点没有回避。”默翁说：“停下来，这已经看见母亲节操中的孝了。”又说：“四年之中，亲身经历三次丧事，艰辛百端。宗族姻亲怜悯她，说：‘我来替你料理。’”默翁说：“停下来，这已经看见母亲节操中的安定从容了。”又说：“祖母去世后，母亲在房中形影相吊。舅父前来对她说：‘姑母已经安葬，妇人的责任完毕了。我有守寡的母亲，早晚盼望姐姐，何不回来相守？’母亲说：‘我过去嫁到盛家，如今抛弃盛家回到王家，是不可以的。’庚午年，大水并且发生疫病，田圩房屋都毁坏。舅父两次强行要她前往，她仍然不答应。后来再三强迫，她才载着祖母神主、携带幼子，哭泣着离去，韦母迎接并安慰她。从此依靠王家居住。”默翁说：“停下来，母亲回娘家居住，合乎礼法了。”于是谢生锡命又宣读道：“【原文大段缺字】。” 舅父怜悯她，偶尔对母亲说：“【原文缺字】每日生产【原文缺字】，共同供给她。”母亲没有回答。一天，她叫来幼子说：“我不忍心立即死去，是因为还有【原文缺字】；你父亲临终时嘱咐我的几句话，你不可忘记。”又说：“幼子一同【原文缺字】外傅，母亲拿出纺织积蓄，买下一块田，供给老师和朋友的费用，亲自【原文缺字】夜里读书，白天询问勤惰和进退，以此为忧为喜。若有违背心意的【原文缺字】。”默翁说：“停下来，这已经看见节母教子严格了。”【原文缺字】嘉靖乙【原文纪年残缺】年考为县学弟子员，考试未中；从王氏取得郡学资格【原文缺字】，母亲说：“我如今可以在地下见到你的父亲了。”冯佑山出任黄门【原文缺字】我县，听闻母亲的节操，嘉奖她，题匾称其居所为“贞节”，将请求旌表她，恰好却调离任所。辛丑年，母亲忽然得病，昏昧不食达数日，正要办理后事，母亲忽然睁眼说：“你的姓氏还没有恢复正统。”幼子答应说：“好。”后来病情稍愈，她命幼子请求恢复本姓。母亲面露喜色，于是谋划迁居城中；舅父同意了，【原文后半有缺字】便命他辞谢【原文缺字】。”默翁说：“停下来，这已经看见节母的廉正了。我听说有【原文缺字】某人、某姓，接受了他的贿赂，应该【原文缺字】却不能【原文缺字】；看到母亲的节操，不感到惭愧吗！” 他说：“先叔……还没有……命……的产业……他的女儿……有了儿子，命令他……抚养；亲戚朋友贫困……便……救济。”默翁说：“停下，从这里已经可以看出节母临终时的恩惠了。”他说：“丁未年，母亲……我孤身一人，不忍心让我随计偕赴试。母亲说：‘你去吧，即使考不中……也只是……罢了。’于是我便去谒选。……新乡……告诫随从迎接供养我。母亲听说县城南面濒临黄河，八省车马来往，担心百姓疲敝，便问随从：‘官人曾经减少赋役、体恤百姓吗？’得知没有怨言，这才宽心。听说释放囚犯，便问在押的还有多少人；元旦命令把他们放出来，给他们稀粥和肉。听说有人给马骡烙印，便对我说：‘应当让牲畜得到养护。’听说审理差役之事，便说：‘户口有增有减，宁可减轻百姓，也不要加重百姓。’”默翁说：“停下，从这里已经可以看出节母的教化恩泽普及到囚犯和百姓了。”他说：“母亲守寡以后，不吃肉。起初我得到俸禄，想进门为母亲更换饭食。母亲说：‘你父亲的忌日将近，暂且缓一缓。’后来痹疾突然发作，病势危重时，呼唤我说：‘你的长外甥应当娶你的女儿，必须教导她遵守妇德。’第二天她还反复如在梦中说这话，说完便闭上了眼睛。”〔原文数字、纪年保留：元日〕

译翁说：“这就看出母亲临终时的端正了。”她于嘉靖戊申年二月二十五日去世。距她出生的成化戊戌年十二月二十四日，享年七十一岁。儿子一人，就是我，娶丁氏为妻。女儿二人，一人夭折，一人嫁给钱某。孙女五人，都嫁给许仕族。起初，母亲居住在王家时，房屋的椽木忽然坠落，距离母亲坐处只有一寸多；又有一天做饭送食，好像有人牵着母亲的衣襟，把她拉到土座下面，厨房随即坍塌，幸亏母亲蹲在三根椽木下面而得以幸免。人们说她始终保全了节操，是鬼神在庇护她。甘泉子说：“顺从，是节操的正道；孝，是节操的敬意；节俭，是节操的守持；安定，是节操的坚定；礼，是节操的法式；教诲，是节操的严正；廉洁，是节操的棱角；惠爱，是节操的仁心；恩泽，是节操的流布；端正，是节操的终点。这十种伦理，汇集了各种善行，应该把它刻在墓道上，使东西往来的行人读到后产生敬意，并使为人父母的说：‘我何其幸运，竟有这样的人做儿女！’为人子女的说：‘我何其幸运，竟有这样的人做父母！’有骨肉亲戚和姻亲的说：‘我何其幸运，竟有这样的人做兄弟呢？做姊妹呢？做妯娌呢？’考察民风的人经过这里，感叹说：‘我何其幸运，竟能使这样的人闻名于朝廷呢？’ ”于是为她作铭，铭文说：“姑熟原，薛泾渊，其中有王母降生人间。她生来机警聪敏，刚毅而温婉，年轻时学习《内则》和《烈女传》。德行相称，嫁给盛郎，正当家道中衰时，使它由弛而张。宜闲公有子，世代继承美德，清隐公迁居万五，始居熟地。传到第四代，年老而和乐，这就是大宗薛泾畹。又传四代，宗族绵远而至玄孙，胸襟洒脱，扶助危难。甫汝荣，就是宜闲公，性情品行淳厚谨慎，可比三从之德。二十九岁时，失去了丈夫，叩地欲随夫而死，只因念及姑母贤德。发誓守柏舟之节，自守贞节，抚养遗孤，历经四十多个春秋。早年依靠王家，晚年归于故乡，才使两家转危为安。舅父分给她财产，她再次辞谢而归；命令儿子恢复本姓，真是大丈夫啊。儿子功名成就，母亲的教诲得到验证；在新乡施行德惠，又扩展到增城。母亲的节操高尚，各种善行显著；考察民风者采录上奏，使她的名声流传不朽。” 题写王前村墓志 啊！这是明代前村明府王君孔良的墓。甘泉湛子已经题写王前村的墓，又为他作这篇文字说：后来的城郭反而不如村野，先进于礼乐的，竟是野人；所谓“野”，就是村野。人们都感叹礼乐丧失而流落在民间。孔子说：“如果任用我，我将遵从先进。”大林放问礼的根本，孔子以“绘画最后才施白色”来启示他。甘泉子说：最为朴素而未加雕饰，文采已经具备；混沌未被凿破，本体完整地归于自然。然而南山的竹子，削尖并刮平它，难道不能制成箭吗？昆山的玉石，雕琢打磨它，难道不能制成器物吗？前村难道不能成为文质彬彬的君子吗？唉！《甘泉先生续编大全》卷之十三 门人顺德何鸿校刊 祭告文 致仕回到家中祭告祖墓文，祭告各位祖考同此 嘉靖十九年，岁次庚子，九月初一日为己丑日，过了十七日为乙巳日，孝孙若水借宗子太液之名，谨敢祭告于始祖考奉训大夫德庆路治中府君、始祖妣丹阳邝氏夫人。若水有幸承蒙祖德流传的光辉和积善留下的福泽，历任吏部、礼部、兵部尚书，谨慎遵守清廉、谨慎、勤勉的准则，六年来少有过失，幸未败坏自身，没有辱没先祖的德行。如今蒙受圣主放归并保全我的恩典，也都是祖先留下谋划、护佑子孙的恩泽。谨以牲醴和各种祭品，在墓下祭告，尚请享用。”},{ 太宗合食祭文 嘉靖十九年，岁次庚子，十月初一日己未，玄孙若水等借宗子太液之名，恭敬地昭告于始祖考奉训大夫德庆路治中府君、始祖妣丹阳邝氏夫人：如今仿照古代花树韦家的旧例，略加损益，太宗的子孙每逢孟月初一日，小宗的子孙每月初一日，会聚在本祠堂下共同用餐，以此表达亲爱亲族、和睦宗族的意义。今天早晨会食，按礼应当先向祖先进献祭告，愿祖先鉴察并保佑引导我们，使这一做法永远不废。尚飨。祭告罗浮朱明洞土地文 嘉靖十九年，岁次庚子，十月初一日己未，至初八日丙寅，南京兵部尚书致仕湛若水谨备三牲、各种供品、果品和酒，祭奠并告于朱明洞天土地之神：我私下想到，天下洞天之中，朱明洞列为第七；土地高峻而有灵，地方灵秀而人物杰出。我过去选择这里筑居，从此才开始入住此宅。各位弟子接踵而来，极力阐明义理。大概将要为这个洞天给后代留下胜迹，成为百世称美之事，以图报答明天子。愿神明保佑并启迪，使这一事业永远不废。尚飨。祭告先师石翁墓文 嘉靖十九年，岁次庚子，十二月初一日戊午，至初二日己未，门人、前南京兵部尚书湛若水谨备洁净的牲畜、束帛、各种供品和清酒的祭礼，恭敬地昭告于先师翰林院检讨白沙陈先生墓前说：我湛若水回想过去，想要归来却未能归来，只是因为时机未到。想到自己晚年行事危险，先哲的机微正在于此。想要实行夫子的道，使它广泛施行；然而仅仅能够阐明夫子的道，折服群体的疑惑。长久滞留而没有成就，如今终于要归来了。君、亲、师之道本来是一回事。从前曾子战战兢兢，临终时还要启开手足让人看见，唯恐损伤身体、辱没双亲。我湛若水侍奉君主，也一直战战兢兢；临归之时反省自身，唯恐失身误君。如今既已归来，仍然战战兢兢，自己思量不要损伤身体、失掉操守，以免玷污夫子的门庭。我立定心志，陈述这些话，在墓前奠告；从今以后直到未死之日，也将战战兢兢，扩充平素所学，终了我的一生。惟愿夫子启发保佑我！尚飨。天关上梁祭告文 嘉靖十九年，岁次庚子，十二月初一日戊午，□□□□□戊寅，前南京兵部尚书□□谨以□□之□□□告于天关土地之神：□天诏□□□□□□□□□，建立我的大闲；若不是仁，哪里是□；若不是义，□□君子□□□礼。吉日正当此时，栋宇于是得以栖居，□□□□，惟愿神明保佑。天关隐居落成入宅告文