泉翁大全集卷之六十四

译明代故封奉直大夫、南京刑部浙江清吏司员外郎柯公墓表 高祖天乙，曾祖昌容，祖父淑荣，父亲璟。泉州南安县三十九都朴儿？山麓有一座墓，是安平柯氏柯仪尔范的墓。尔范号西田子，人们称他为西岩君。他六岁时父亲璟去世，便依靠母亲林氏生活。天资聪慧过人，幼年时就察觉族人所做的饼有毒，回家告诉母亲，拿给狗试吃，狗便死了。母亲于是带他回去，寄养在林氏家中。长大后才回来，因为不能离开母亲二百里去求学。他善于奉养母亲、顺遂母亲心意，侍奉各位舅父，对内族父兄也没有间隔；贫困者，他有时供给粮食；死者，有时替其办理丧葬；欠租者，有时替他偿还。母亲的侄子林察被诬陷为死罪，他便出钱竭力营救，使其免罪。派仆人带五百金去经商，货物沉没在江中，仆人回来报告，他脸上没有怒色，只说：“你遇到这样的灾祸，还能平安回来吗？”次子实卿在乡里被推荐，又在礼部考试中报捷，他见客时脸上没有喜色，穿着破衣，和颜悦色，好像本来就有这一切。他不肯苟且取得佛寺的地基，也不肯随意把钱财给外道营造之事；不因贫贱而忧愁，也不急切追逐富贵。因为儿子实卿显贵，被封为南京户部主事、承德郎，又加封为南京刑部员外郎、奉直大夫，这是积德所得到的报偿。人们认为这是荣耀，西田子却好像本来就拥有这些一样。西田子生于成化甲辰年，死于嘉靖丁酉年，享年五十四岁，葬于次年己亥三月某日。病重时，他回头看着妻子黄宜人哭泣。黄氏问他有什么愿望，他说：“如果能请甘泉先生为我作墓表，就足够了！我可以瞑目了！”有人说：“这有什么值得向甘泉子求取的呢？是因为他的文章吗？辩才吗？才智吗？名位吗？世上凭文章、辩才、才智取得高位的人很多，但西田子并不因此取悦他；那位甘泉子，是世上的君子都轻视、想排斥的人，而且文章辩才才智也没有超过别人，官位长期处在人后；然而西田子却独自违背众人而仰慕他。临死时说出这番话，是真情流露，仍然希望得到他的文章为自己作表！那么，他一生的人品和识见趣味就可以知道了。唉！像西田子这样的人，假使出仕而做到公卿宰相，那么他所选择、所推举的人，凭借人才侍奉君主，共同成就正大光明的事业，哪里有达不到的呢？假使古代伊尹、傅说、太公一类的人没有得到时运，那么也不过是海滨田野间耕作垂钓的老人罢了！古今人物的品格，难道都能一一自行显现于世吗？”甘泉子说：“西田子大概是三代遗留下来的正直之人。我这是听黄子淑清氏说的，他是莲峰子的好友。我来为他作表吧！我借此自附于圣人使隐微显明、使幽暗彰著的宗旨。”他有三个儿子：秀卿、实卿、奇卿。秀卿任散官；奇卿具有奇异的资质；实卿是笃实的士人，跟随甘泉子讲习圣贤之学，如今任刑部郎中，能够胜任职务，使他们的世系显扬于世。明代故处士善山程君墓表 婺源善山处士廷用文才，是香山有声望的人。他生于成化己丑年十月七日，死于嘉靖庚寅年十二月二十三日，享年六十二岁，于壬辰年九月十五日葬在降仙桥原。其妻俞孺人，也是宋高宗驸马的后裔，家族有声望。她对长子程锐说：“我生了你们兄弟二人、姐妹二人，不幸弟弟钿早夭。你跟随甘泉先生游学，虽然忝居太学，位列前茅却还未考中，不能显扬光耀你的先人，你为什么不求先生写文章为墓作表，使夭折的弟弟也得到光荣呢？”甘泉子推辞了三次，程锐三次以母亲的命令恳求，约定一定要得到文章。甘泉子感叹说：“母亲在这件事上是贤母，儿子在这件事上是孝子。我就为他作表吧！不过也有依据吗？他的族侄程瑚的行状中有记载。‘孝友吗？’回答：‘是。’‘行义吗？’回答：‘是。’‘慈惠爱人吗？’回答：‘是。’善山本于静庵仁源，笃实行善，勤俭谦让。仁源本于绍宗，绍宗本于盈大，盈大本于文礼，文礼本于宗仕。宗仕博雅而高隐，曾倾尽粮仓赈济饥民。宗仕本于楚翁，楚翁本于遁。遁承袭都镇之职，后来罢兵归仕宋朝，任户部尚书、国子祭酒、上柱国。” 遁本于全皋，全皋本于湘。湘与兄长澐起兵抵抗黄巢，任州将，镇守婺源。湘本于文季，文季跟随吴明彻在北周死于忠节，追赠开府，谥号威悼。文季本于灵洗，灵洗起兵抵御侯景，在陈朝做到将军、都督，封公并享有食邑，追赠开府，谥号忠壮。向上追溯十三代，祖先本是晋代元谭，前来任郡守，于是定居在这个县邑。追溯他们积累德行、延续福庆，世代相承，血统显赫久远啊！所以先说明他的根本。善山出生时，与兄长英才分担外部的赋役，内部治理家政，和悦柔顺，天性笃厚至诚。静庵早逝，他侍奉母亲项氏，极尽承顺之道；轻视钱财而乐于行义，善于奉养母亲心志，乐于施舍。修桥梁、通渠路，花费数百金，务求使母亲欢喜。因此可以说明他的孝友。饥荒之年，别人来借贷，他不问能否偿还；把借据和利息凭券烧掉，多次放贷也不后悔。所以他常说：“上天为百姓生财，不是让我独自占有。一件葛布衣、一件皮衣，除一日两餐之外，其他都属于众人共同拥有的东西，我只是按时替大家供给、储藏罢了。”县官劝他赈济灾民，将要授予他官职以示荣耀，他说：“救济穷困，是我的本分，为什么要劝勉？为什么要用官职来荣耀？”他崇尚德行而不以官职为荣，因此可以说明他的行义。当地风俗不信医药，庸医于是常常害人。善山便告诉程锐，要熟悉医术、施药救人，使一方百姓多有活命，大家都知道爱戴敬重他。善山去世时，百姓前来吊唁哭泣，说：“唉！这是仁人啊，上天为什么不留住他来惠及我们百姓？”全族以及三里之内的彰睦、香田、香山等地，共同保存宋代祖先的墓地；墓地名叫降仙桥，大家感念他的恩德，乐意出资为他下葬。善山病危时，俞氏哭着说：“儿子孤单，尚未有孙子，行善终究没有报应了。”许翁梦见天神对他说：“你的女婿程锐施药有德，将要为你父亲得到城邑，在蛤子上筑城。”蛤子，是墓地的地形名称。过了三年，便生了四个孙子，人们说：“行善的报应，难道就在这里吗？”这就说明了他的慈惠仁爱。德行和恩惠感动神明上天，正是至诚所达到的结果。君子重视他的根本，又兼有这三种美德。因此甘泉子为他作表，使其事迹显扬出来。己亥年三月十七日 明代故追赠监察御史桧亭钱君与孺人徐氏合葬墓表

译啊！这就是追赠文林郎、浙江道监察御史桧亭钱君与孺人徐氏合葬的墓吗？他的儿子？跟随甘泉子游学，恳请我作墓表。当时是壬辰年，他已经考中进士；后来授任抚州、永平二推官，声誉顿时传播开来，交相推荐他起用；又授任监察御史；追赠他的双亲；而我的墓表却还没有写成。有人说：“拖得太久了。”我说：“重要的事情本来就不能仓促，四年怎么能算迟呢？”于是为他作表。桧亭君于嘉靖甲午年夏六月辛酉日死于正寝，丙申年冬十一月辛酉日葬在狼山乡仓南原。有人问：“墓表究竟表彰什么呢？”我说：“最上等的是表彰积蓄的德行，其次是表彰修养的德行，再其次是表彰相配的德行。表彰积德，是使他的世系光耀；表彰修德，是使他自身显扬；表彰配德，是使他的妻室显荣。”又问：“依据是什么？”我说：“依据行状。行状说，钱氏是扬州通州的世家，考察五代：福满、仲德、大宥，都收敛光芒而笃实行善。祖父思祯，敦厚勤劳，努力耕作，使家业富裕。父亲叔惠，朴实而有所作为，承继并光大他的世系，没有使家族的兴隆衰落。这难道不是他积德深厚的证据吗？行状又说，桧亭君勤勉求学、苦心修行，享受优厚廪禄而名列前茅；母亲生病时向上天祈祷，愿以自身代替母亲承受病痛；服丧和办理葬事悲哀真诚，所以人们称他为孝子。他变卖产业救济兄长，竭尽力量扶植弟弟，调解族人纠纷以使宗族获利，所以人们称他为友爱。任松阳县丞时，协助县令处理政务；畏惧豪强，捕捉矿盗，堵塞牟利的漏洞，驱散闽地盗贼，所以人们称他能干。洒脱地辞去政务，当权者也留不住他，所以人们称他清廉。乡饮酒礼无法使他前往，贫困也不能困扰他；施舍借贷，像丢弃东西一样毫不吝惜；仰慕贤人，唯恐赶不上，所以人们称他有义。听说？人被举荐，他脸上不显喜色；把空篮子推还回去，却显出喜色，所以人们称他有雅量。这难道不是他一向修德的证据吗？行状又说，君的原配徐氏名福祥，是通州世家华氏的女儿，端庄娴静、秀美聪慧，纯厚美善而机敏明达，足以匹配君子；擅长纺织刺绣，洁净地供奉祭品；与妯娌和睦，厚待姻亲；严格训诫整饬家人，慈惠地对待妾媵；从旁辅佐，处处扶助，极尽妇道，所以人们称她贤良。她断绝奢华享受，谢绝游观，减少童仆，所以人们称她朴实。把自己的床让给侄女，侄女有孕而告知忌讳，她也不在意而仍然相让，所以人们称她通达。这难道不是配德的美好表现吗？这三种德行，全都足以为他们作表了。”甘泉子说：“众多美德都汇集在他们身上，只是微小而未被彰显，难道可以吗？何况御史君贤能，降低身份向学，这与我有深厚交谊！” 何况向上考察他的祖先，向下考察他的后嗣，从中考察他的成就呢？因此表彰积德，是彰明善于继承；表彰修德，是彰明完美归宿；表彰配德，是彰明家法的示范。所以善于继承，世代的德行就能兴起；能够完美归宿，人道就不会衰竭；能够成为家法的示范，家道就能整齐。因此作此墓表，使其后裔、世世代代都受到昭示。明代故处士汪君墓表 汪氏远有显赫的世系，我所作墓表的人名橚，字维翰，是歙县潜川人。他的祖先原居郡中绩溪登源，迁到歙县平聊乡，又迁到唐模，后来来到潜川。他是唐越国公汪华的后裔，有一位叫时俊的，是潜川这一支的始祖。七世孙彦实，是维翰的高祖。彦实生士贤，士贤生永德，永德生以辅，以辅生维翰。他的妻子张硕人，与他德行相配。若相信这份志文，就可以据此表彰世代德行。维翰生来聪颖奇异，等到拜经师学习，攻读科举业，通晓经义。他十四次参加考试都没有遇上机会，于是叹息说：“不能做士人，就做商人；同样都属于四民，应该看重他们的义，不应只看他们的类别。对国家吝啬，就会对自家丰厚。”于是立即放下笔管起身，拂衣而去，仰慕计然的经商之术，学习子贡的事业。人们问：“您已经富起来了吗？”他笑而不答。当时他经商的范围日渐扩大，产业日渐丰厚，于是把最初所得扩大十倍，并说：“上天生产财物，人来流通它；堵塞而不使它流通，这就叫违背天意。”于是，他帮助族中壮年而不能娶妻的人，帮助死而不能下葬的人；救济邻里乡党中贫困而不能生活的人；对于破产而无力偿还债务的人，免除其债务；诱导本县资质美好而财力不足的子弟，为他们筹资，使他们成才通达，像这样的人很多，而且都不希望他们报答自己的德行。他资助外地做官、考核政绩、参加乡贡以及到京师廷试而无力自行前往的人，从不询问偿还之事。他修治道路，修整车桥，堵塞水口，筑造高陵。重新修缮越国公旧祠，建造牌坊，花费不可计数，都没有吝惜的神色。祖先永德公的义井年久淤泥，他重新疏浚，使泉水恢复甘冽，以救济口渴的人，于是自号玉泉子。他饮食只是一豆一酱，衣服不破就不更换。人们于是说：“维翰并不是为了积聚财富，他是在实行义举。”若相信这份志文，就可以据此表彰他的行义。他以诚信待人，人们也以诚信来亲近他；乡里有争竞之事，往往因他一句话便得到调解。他曾遇到同船的人怀藏几十锭金子，那人没有向官府申报，他却替他申报了。等到金子归还后，他大宴宾客，把所得全都用尽；他的心意在于申明诚信，不在于金子。若相信这份志文，就可以据此表彰他的诚信！他曾按惯例被授予益府典膳，却没有接受官职。他因病死于嘉靖丙申年季冬闰月二十三日；距其生于成化庚子年四月六日，享年五十七岁。正妻吴氏，出自文管；侧室杨氏，出自文珍；二人都是国学生。女儿三人：长女嫁吴良晰，次女嫁吴元纲，三女嫁程涧。孙子五人：大器、大有、大成、大壮、大节。根据这份志文，可以表彰他端正地终其一生、宽裕地留给后代。因此甘泉子为他作表并使其事迹显扬，以附会于使隐微显明、使幽暗彰著的意义。庚子年二月十二日 明代追赠承德郎、工部屯田清吏司主事履斋冼君墓表

译甘泉子说：“啊！这就是故乡善士、追赠承德郎、工部屯田清吏司主事冼君天泽、字灌的墓。天泽别号履斋，履斋世代居住在广州南海弼山。曾祖月松、祖父桂轩、父亲侣竹，都有隐逸的德行而不出仕。兄弟四人。天泽生来聪明颖悟，孝顺友爱；早年跟随从叔、司训招鹤先生冼政在增城游学，后来拜见甘泉子，过了一年告别回家，放弃科举之学。他改学诗歌和草书，不经意间便写成，说：‘这不值得做。’也不再保存稿本。他改去游览金陵各处名胜，借经商之便出行，越过梅关，经过匡庐，泛舟大江，把这些当作一生的奇观。仰望天空放声高歌，好像有所领悟。但他不善经商，又乐于施舍，同商的人多占他的便宜，他也不计较，几乎空着钱袋回来，说：‘这样的旅行不值得。’后来改去游历醉乡，一次饮酒能喝十斗，所到之处总是大醉。各位好事者喜欢他这样，每天摆酒请他饮用；他一喝便醉，醉了便高兴，大家无不尽兴，快乐得忘记回家，有时醉倒在主人家。主人见他这样，便更加高兴，众人都称他为醉乡君。乡里有争斗的人，总要到醉乡君那里求他评理。醉乡君正处在醉乡，只说：‘酒只管一起喝醉罢了，为什么要争呢？’ 那些人往往惭愧地离去。他一生不经营生产，因此家境十分窘迫。有两个儿子，长子桂魁，次子桂奇；有四个女儿。女儿中有人年纪已大却还不能婚嫁，别人问他：“为什么不替儿女办理婚嫁呢？”他只是笑而不答。五十四岁时，终于死在醉乡，这一天是嘉靖乙酉年九月初七日。他病重时，桂奇参加有司举行的儒生考试，已经名列前茅，便立即放弃考试回家侍奉父亲。父亲握着桂奇的手说：“我如果死了，你们能够继承我的志向，我就可以瞑目了。努力吧！努力吧！”说完便流下眼泪。桂奇伏在床边大哭，泪流不止；过了一个月，父亲终于去世。嘉靖辛卯年，桂奇在乡试中举；乙未年考中进士，迎接母亲陈氏到京城寓所奉养。丙申年，母亲想回乡，他按例请求，得以送母亲回去，这才把两位祖父和父亲的丧事葬在海口犬眠冈。回到京城后，授任工部屯田清吏司主事；上奏请求改任，以便奉养母亲，于是补任南京刑部江西司。正等待改任时，遇到明堂大礼完成，便上疏陈请，得到皇帝批准，追赠父亲冼灌为与儿子相同的官职，封母亲为太安人。奕倩跟随甘泉子游学，又因养病而同船归来，于是再次恳请作墓表，并约定在罗浮朱明之庐侍奉学习。” 太孺人说：“儿子能在罗浮侍奉先生，是我的快乐；做官又有什么必要呢？”甘泉子说：“这一家真贤德啊！履斋超脱世俗、以玩世自适；贤母陈氏确实以行善奉养为乐；冼氏的儿子又怀有磊落的胸襟，立志学习圣贤之道。凭借父母和儿子的贤德，已经足以自行显扬于世了，为什么还需要文章呢？然而一家人的善行，不能不为之阐明宣扬。” 所以作墓表使其显扬出来，让经过墓地的人知道并因此生起敬意！” 明代诰封奉直大夫、六安知州岩溪欧阳先生墓表 甘泉子说：“父子之道，大概是肢体同为一体吧！形体既然是一体，所以没有什么不相互爱护。因此父子相爱，是天性。古人谈父亲之道，必定说：‘能够成就他的儿子。’谈儿子之道，必定说：‘能够显扬他的父母。’所以成就儿子和显扬父母，是同一条道理。怎样才算成就？在道义上成就他，世俗的家业还在其次。怎样才算显扬？在道义上显扬他，外在的荣誉还在其次。”有人说：“父亲的慈爱和儿子的孝顺相互成就而显扬，这已经听到您的教诲了。如今泰和浩溪欧阳氏父子，或许接近这种境界了吧？”我说：“是。”又问：“有证据吗？”回答：“有。比如岩溪公欧阳某轻视万金，不因贫困窘迫而皱眉；把自己拾到的金笥还给萧道士，这是用廉洁示范给儿子看。年少时让童仆跟随自己奔走万里，到兴州戍所探望祖父，这是示范顺从。直接为受冤的兄长申理，受到震撼也不改变，这是示范兄弟之道。悲痛母亲早逝，把爱心延及舅父；兄弟九人坐在大树下欢乐相聚，这是示范孝与友。救济借贷、烧毁债券，不贪取过多积蓄，这是示范仁爱。他教育儿子德昱，慈爱而又能使其劳作，让他学习搬运砖石。送他去阳明先生处求学，总是说：‘清净你的心肠，或许可以达到先生门下。’ 这是用道义示范给儿子看。这不就是能够成就儿子，而不把世俗家业放在其中吗？他的儿子德崇一举考中进士，最初任六安知州，微服出行来观察民情，能够使父亲安心，不辱没父亲。于是朝廷依照他的官职追封父亲为奉直大夫，封母亲萧宜人为宜人，这是使父母荣耀。德崇穿着布衣跟随老师，穷究理学之道；对于良知所能知晓的，都加以扩充，使人称他为王门颜子；他以高等弟子入室，扬名显亲。后来推选入翰林，任司业、尚宝，又任大鸿胪，学业和政声光耀于世，使人称欧阳家是有贤子弟的家族；这就是立身行道，以显扬父母。他的弟弟太学生昱也前途未尽。这不就是能够显扬父亲，而不把外在荣誉放在其中吗？父亲之道和儿子之道相互依待而成就，同为一体而没有二致，可以成就自身，可以教化家庭，可以成为风俗的规范。因此作表使他们显扬出来。” 《泉翁大全集》第六十五卷 文集 门人江都沈珠等校刊 墓碑 工部尚书吴公神道碑文