泉翁大全卷之五十五
薤歌胡为兮？薤露澌澌。朝阳东升兮，忽其以晞。朝阳中天兮忽西垂，江流浩浩兮西日微，日微兮木苍苍，冬复春兮薤叶长。佳人去兮不返，思不返兮可忘？怅灵修兮孔臧。贮此丽服兮侈文章，思超绝兮极高明，思尧舜与徒兮殊途同行。嗟三百▯兮黄道芜芜，孰奋志帅兮扬旌枹鼓？时不竞兮鼓不鸣，鼓不鸣兮风折其旌，匪天为之兮曷归咎征？乘大化兮上寥廓。揖元极兮参寂寞，从元哲兮旋唯诺谓石翁也。纷下上兮极商确，莫殊矱兮合同，怅多遗兮毋然画画。
吊伏波将军辞
承哲皇之嘉命兮，恭秉节於南荒。Y浔横之修阻兮，敬奠先生。昔炎祚之中熄兮，纷名号於嚣融。识帝王之有真兮，初岸帻於相逢。建大勋於汉鼎兮，扬炎焰而重征，光南交以甸荒服兮，侯臣服於天王。彼圣哲之谟训兮，罔宠利於成功。监四序之代谢兮，恒伏辱於显荣。矧鱼目之混珍兮，玉亦污夫苍蝇。夫何薏苡之贱微兮，俾胶漆之弗终。慨伊义之自古兮，奚悄悄而内忡。繄客星之辉煌兮，渺江湖之高踪。矫鸿飞之冥冥兮，弋虽巧奚施工。岂经济之或歉兮，谅主器之不同。予有事於兹土兮，仰先哲之遗风。匪神武之威远兮，遏四海以攸同，撷江蓠与芳芷兮，跽虔荐以予衷。
陈生公赞归省久不反辞以促之
怅空馆兮烟霞，日将晚兮岁华，感慈乌兮返哺，独迟迟兮孰知其故？归来归来兮岁将暮。
龙州诗
龙之山，不兴雨云，山中之人，不可以论。乌用如城矻高旻，祗可以障南氛。
龙之水，亦流束荆，水阳之氓，不可以情。乌用如堑流南冥，惟可以洗甲兵。
侯官黄孝子兰坡
猗乎兰之翳翳！於以采之？於莆之涘。匪色之翳，维德容不比。何其采矣？以遗君子。
猗乎兰之旎旎！於以采之？九畹之际，匪臭之旎，维德馨不匮。何其遗之？於昭孝思。
君子孝思，兰之辉辉。兰既坡矣，神之歆之。非神之私，精诚之几。我其颂之，实子之师。
右猗兰三章。二章章七句，一章八句。
东溪辞四章有序
潮阳之墟，有曰东溪善人者，邑宋大夫元翰之所品题也。东溪善人者何？东溪翁郑君朝制嘉仪也。东溪翁聪明识道理，不求闻达，不屈势利，亦不就乡饮。神受於白沙先生，得其书焉，玩不释手，吟咏性情，充若有得。於是崇先祠，肃祭斋，馆以文会，堂以志仁，以课□□诸子。有舟曰五湖烟艇，邀隐君子月庭子、吴子□□□东溪之涯。得鱼则对酌赋诗，不知有人间事。月庭尝学於白沙先生之门，吾友也，善士也。故吾未识东溪，因月庭而知东溪之贤矣。有子二人，曰经正、曰经哲，皆以贤荐於乡，遣从吾游。东溪翁谓之曰：「禄养善养，惟尔之从。」故正也赴会试谒选，为禄养；而哲也舍会试不谒选，就学於新泉精舍，为善养焉。二子，贤子也。故吾未识东溪，因其二子而知其父之贤矣。正也得禄养而归，哲曰：「吾未有善养，且我大人际古稀之辰，若幸得甘泉翁诗辞以归寿，答家君景仰之心，其为善养焉大矣。」予感之，乃为东溪辞以彷佛其高致，俾归歌之，以侑觞焉。
怀若人兮溪之东，纷多修兮服美且荣。纵烟艇兮攀芙蓉，攀芙蓉兮入无穷，来无期兮去无踪。
右一章
潮之阳兮溪之滨，怀东溪兮善人。彼善之人兮，视素履以抱大真。混东西南北兮同云，合天地兮不分，入云中兮款乃，人不见兮声闻。
右二章
濯溪锦兮离离，绿草为裳兮彩花为衣，剪溪毛兮笔荐，登溪兮自颐。
右三章
畴遨游兮月庭，啜桂露兮冷冷，窥玉兔捣药兮冬丁。采芰荷兮谐嬉，倚芙蓉兮溪风薄之，著浅深兮涟漪。小若轗轲兮以为安危，乘潮而出兮载月以归，非夫人之济巨川以臭厥载兮，鸱夷之皮。
右四章
泉翁大全卷之五十六
文集
门人江都沈珠等校刊
传
□白先生传
译薤歌为什么而作啊？薤上的露水淅淅沥沥。朝阳从东方升起啊，露水忽然被晒干。朝阳升到中天啊，忽然向西下垂；江水浩浩荡荡啊，西斜的太阳渐渐微弱。日光微弱啊，树木苍苍；冬去春来啊，薤叶重新生长。佳人离去啊，不再回来；思念他不归啊，怎么能够忘记？惆怅那位神灵般的君子啊，美好而贤良。储藏这些华丽服饰啊，文章极为繁盛；思考超越一切啊，达到最高明之境；思慕尧舜，与他们的门徒走不同道路却同行。可叹三百年啊，黄道荒芜；谁能奋发志向率领众人，扬起旌旗，擂响鼓槌？时机不能争取啊，鼓也不能鸣；鼓不能鸣啊，风吹折了旌旗。难道不是天意造成的吗？又能归罪于谁？乘着天地大化啊，上升到辽阔的高空。向元极作揖啊，参与寂寞；跟随元哲啊，旋转应诺——元哲就是石翁。纷纷上下啊，极力商量辨析；没有不同的尺度啊，彼此完全相合。惆怅留下了许多遗憾啊，不要这样徒然画画。《吊伏波将军辞》承受圣明皇帝的嘉命啊，恭敬地持节来到南方荒远之地。Y浔横亘，道路漫长险阻啊，恭敬地祭奠先生。从前炎汉的国运中途衰微啊，纷纷出现各种名号，世道喧扰。认识到帝王之中有真正的圣主啊，初次在相逢时便整理头巾。您在汉室鼎器前建立大功啊，弘扬汉家火德，重新出征；光耀南交，使荒服之地归于教化，让侯国和臣属都向天王臣服。圣哲的谋略教训啊，不以成功后的宠幸和利益自满；观察四时更替啊，常常把显赫荣华视作屈辱。何况鱼目混杂珍珠啊，连美玉也会被苍蝇玷污。为什么薏苡这样低贱微小的东西，竟使胶漆般牢固的关系不能维持到底？感慨这种情义自古如此啊，为什么默默忧愁，内心不安？客星的光辉灿烂啊，身影高远，留在江湖之间。鸿雁高飞，冥冥无迹啊，即使弋射技巧高明，又怎么能施展？难道在经世济民方面有所不足吗？实在是因为主器之人不同。如今我来到这片土地有事啊，仰慕先哲留下的风范。并非依靠神武威力远播啊，使四海归于同一；我采摘江蓠和芳芷，跪下虔诚地献上，以表达我的衷心。《陈生公赞归省久不反辞以促之》惆怅空馆啊，烟霞弥漫；太阳将要落山啊，年华也将暮。感念慈乌反哺啊，你独自迟迟不归，谁知道其中缘故？回来吧，回来吧，年岁将要终结了。《龙州诗》龙山啊，不兴起雨云；山中的人啊，不可以用常理来评论。何必像城墙一样高高矗立到青天，只可以用来遮挡南方的湿热之气。龙州的水啊，也流向束荆；水边的百姓啊，不可以只用情感来衡量。何必像壕沟一样流向南海，只可以用来洗涤兵器。侯官黄孝子兰坡 美啊，兰草多么茂盛！到哪里去采它？在莆田水边。不是它的颜色茂盛，而是它的德行容貌无可比拟。为什么要采它？用来赠给君子。美啊，兰草多么柔美！到哪里去采它？在九畹之间。不是它的香气柔美，而是它的德行芬芳永不匮乏。为什么要赠送它？为了彰显孝思。君子怀有孝思，像兰草一样光辉。兰坡既然去世，神明便来享用祭品。这不是神明偏爱谁，而是精诚感通的结果。我来歌颂他，实际上是要以他为老师。右边是《猗兰》三章。其中两章每章七句，一章八句。《东溪辞》四章，有序 潮阳的城邑中，有一位被称为东溪善人的人，这是邑中宋大夫元翰所品评题赞的。东溪善人是谁？就是东溪翁郑君朝制嘉仪。东溪翁聪明而懂得道理，不求闻名显达，不向权势利禄屈服，也不参加乡饮酒礼。神明般地承受白沙先生的教诲，得到他的书，爱玩而不释手；吟咏性情，仿佛已经有所充实和收获。于是尊崇先贤祠，严肃祭祀斋戒；以文会友设馆，以志仁命名厅堂，用来督课□□诸子。有一只船名叫“五湖烟艇”，邀请隐士月庭子、吴子□□□来到东溪水边。捕到鱼便相对饮酒作诗，不知人间还有其他事情。月庭曾在白沙先生门下学习，是我的朋友，也是善士。所以我虽然没有认识东溪翁，却因月庭知道了东溪翁的贤德。他有两个儿子，一个叫经正，一个叫经哲，都因贤能被乡里推荐，派来跟随我游学。东溪翁对他们说：“禄养、善养，只按你们各自的志向去做。”经正赴会试并请求选官，这是禄养；经哲放弃会试、不求选官，前往新泉精舍求学，这是善养。这两个儿子，都是贤子。所以我虽未认识东溪翁，却因他的两个儿子知道了他们父亲的贤德。经正得到禄养后归来，经哲说：“我还没有实行善养，而且我父亲将到古稀之年，如果有幸得到甘泉翁的诗辞，回去为父亲祝寿，以回答家君景仰您的心意，那么这就是很大的善养了。” 我被这件事感动，于是作《东溪辞》，仿佛写出他的高尚情致，让他们带回去歌唱，作为寿宴上的劝酒之辞。思念那个人啊，他在溪水东边；纷纷多有修长美好的事物啊，服饰华美而荣耀。放纵烟艇啊，攀折芙蓉；攀折芙蓉啊，进入无穷境界；来时没有日期啊，离去没有踪迹。右边是第一章。潮阳之地啊，溪水之滨；思念东溪啊，思念那位善人。那位善人啊，注视平素的履迹，怀抱大道本真。东西南北混同如云啊，天地合一而不分；进入云中啊，只听见欸乃之声，看不见人影却听得到声音。右边是第二章。溪水洗濯如锦啊，水草纷纷；以绿草作衣裳啊，以彩花作衣服；剪取溪边草木啊，作为笔墨和荐席；登上溪岸啊，自我调养。右边是第三章。谁与我遨游啊？月庭子。饮啜桂花上的露水啊，清冷有声；窥看玉兔捣药啊，仿佛冬日的丁丁声。采摘菱角荷花啊，和谐嬉戏；倚靠芙蓉啊，溪风轻轻吹拂；水面呈现深浅交错的涟漪。即使小小的困顿啊，也把它看作安危之道；乘潮出行啊，载着月亮归来。若不是那人能够渡过大河而不使船上的货物受损，便只能像鸱夷子皮那样。右边是第四章。《泉翁大全》卷之五十六 文集 门人江都沈珠等校刊 传 《□白先生传》