甘泉先生续编大全卷之十五

译时在嘉靖三十一年，岁次壬子，十月庚戌朔，十二日辛酉，前南京兵部尚书湛若水率同门弟子，谨以特羊、祭酒的祭品，向郭母林氏安人的灵位昭告说：唉！人们常说，没有这样的母亲，就成就不了这样的儿子；没有这样的儿子，也显扬不了这样的母亲。因此，母子之间实在有慈爱与孝顺相互感应的道理，也有彼此成就、积累福德的机缘。人的身体发肤，是母亲给予儿子的；喘息呼吸之间，儿子的气息又与亲人相通，怎么能说母子之间没有感应呢？贤母把郭乾交给老师，让他北上到中原求学。他听闻周公、孔子的道理，培养刚柔相济的中和之性，改变了原有的严厉威仪；侍奉双亲左右，奉养而无所违逆，这难道不是母亲成就儿子吗？郭乾对母亲而言，立身行道，扬名后世，因此即使公侯折辱他也不能使他屈服，县令招致他也不能使他改变。他不使自己受屈而辱及亲人，人们都称赞他有这样的儿子，这难道不是儿子显扬了母亲吗？母子相互成就并显扬，给后代留下谋划；这样的圣善之德，不靠财富却富有，不靠爵位却尊贵。看看世上那些汲汲营营追逐富贵的人，最终也会倾覆败亡，这难道不是积福吗？母亲能得到这样的儿子，也可以瞑目了。今天以一杯酒祭奠，陈词告知，愿母亲来享用。告祖考文 时在嘉靖三十一年十二月二十七日，后裔孙若水以果酒作为祭礼，恭敬地向显先祖考主簿府君、显高祖考义士府君、显曾祖考处士府君昭告：我家的家运衰微，第三个儿子?不幸于本年十一月二十三日病故；此前已经抱来暕的第五个儿子加以抚养，取名嗣先。继承关系已经确定了。如今想起古人说过：“国家有年长的君主，是社稷之福。”那么家中有年长的儿子、年长的孙子，也是家门福祉。小宗分为五房，我属于第三房。长房的长兄祯，生有师贤、师圣，孙子大川、如川、似川、象川、泌川、至川等，都不遵循教法，有的赌钱饮酒、撒泼闹事，有的殴打他人致死，实在没有可取之处。二兄祥，有一个孙子长嫡天济承祥重；只有次孙天润一向遵守礼法，考取增城县学廪膳生员，立志操守，孝悌忠信，没有人能说他的坏话，又能够继承我的学业，以成就圣贤为志向。总按伦次和德行，都应当作为?的后嗣。□嗣先以及遗腹子，共有三四个兄弟，年少的在家奉事母亲尽孝，年长的在外治理祖业。有人说：“天润难道不是比?更年长吗？” 我说：“礼制和律法只论昭穆，并没有关于年长年幼的规定。”有人说：“天润的次子寿曾已经过继给敬先，如今天润又继承?，恐怕会有疑问。”我说：“父子过继，这同长房、各房有什么妨碍？而昭穆关系在天润这里，谁能改变它？假使天润先行过继，还带着他的两个儿子来，也应当由寿增继承敬先。天润虽然属于季房，但年纪长，首先应当主持家事，裁决处理各种事务，使一门兴旺。凡是我长房、次房的子孙，都由天润提携教养，使他们成人，让人称赞水家有后。四方听闻此事，后代传述此事，无不称美，难道不是好事吗？这同拘泥于忌讳和时俗见解、纷纷怀疑的人，相去很远。”其余礼法，一一依照察院批准施行的家训，遵守其中不分田地而分租税、共同居住、共用炉灶等规定，一一照办，不得废弃。此事不敢擅自专断，特遣门人黄梦龟恭敬禀告，并向显祖考赠资政大夫南京礼部尚书樵林府君、显考赠资政大夫南京礼部尚书怡庵府君，以及前文所列诸祖考一并告祭。《奠故男?之文》时在嘉靖三十一年，岁次壬子，十二月己酉朔，初二日庚戌，父亲泉翁以洁净的牲畜、刚鬣猪肉和各种祭品，在故儿子?的灵柩前祭告说：唉，天啊！人啊！竟让你在成年的时候夭折！虽已成年却未能真正立身，这是谁的过错呢？你和长兄、二兄都沉溺于不可测的深渊；父母使你们完整地出生，你们却不能完整地归来，这究竟是人造成的，还是天造成的？我幸而已经抱养嗣先，以喜事冲淡你生前的忧思，又听说遗腹子已经出生；上天大概也会垂怜。如今按昭穆立天润这样的贤孙，多多昌盛你的后代，使他们一个个都能传承我的学业，光耀先人，那么你也可以在九泉之下瞑目了。至于过一个月才举行安葬的礼制，家中有阻碍，使我不能亲自完整地为你主持礼仪，又能怎么办呢，天啊！如今借十日之奠，让继子天润穿着丧服来见你，愿你来享用。《奠张廷弁文》时在嘉靖三十一年，岁次壬子，十二月己酉朔，十六日甲子，友人、前南京兵部尚书湛若水会同天关同志黄民准等，谨以特羊、各种祭品和清酒祭奠，向故乐道虚斋张君的灵位昭告说：你的神灵以恭敬自持，家庭中充满诗礼的风气；处事只讲宽恕，内外之人都感受到恩威的教化。有这样的德行，才有这样的声名；宪司为“乐道”之门表彰。你只求端正而秉持公道，上下没有非议。你病时，乡人祈祷愿减自己的寿命来增加你的年寿；你去世后，乡里失去了像太丘那样品评人物的人。虚斋为什么能得到这些呢？大概是因为你用赤诚之心推及他人，使人信服。仁者本应长寿，实在是天命另有期限。令人惆怅的是，你正要在全归的大道上进一步探究它，却为何一朝便寿终，长久归返于太虚之宅？今天会同同志前来祭奠，愿你的神灵或许能够享用。尚飨。《奠侍御陈子仁文》——名泽 时在嘉靖三十二年，岁次癸丑，正月戊寅朔，十六日癸巳，友人、前南京兵部尚书湛若水遣门人黄民准，谨以牲醴和各种祭品祭告故友侍御陈君子仁的灵位说：你从我向立之年起便与我相从，直到不惑、知命之年；由一个出身布衣、地位卑微的人，升迁到侍御这样的显要职位。你立志在德行和事业上兼有所成，以圣贤相期许；无论年长年少，都因此而看重你，无论贵贱都一视同仁，足以看出你的修养。可悲地看着人世间，如今许多人把背叛老师视为当然，甚至落井下石，轻易散布诽谤，却还不赶快死去。贤馆忽然捐弃了，听到讣告后要赶赴北都，路程五千里，日夜劳顿，还要兼程赶路；你鞠躬尽瘁，死而尽忠于所事。既然忠于所事，又有什么遗憾和过错呢！我年老多病，连匍匐前往也很困难，只能恭敬地派人送去微薄祭品，先向你的灵位表达诚意。尚飨。祭舟神文 时在嘉靖三十二年，岁次癸丑，四月丙子朔，初二日丁丑，前南京兵部尚书湛若水谨备三牲清酒的祭礼，向珠江掌管舟船的神灵祭告：正值本月吉日，新造的画舫已经完成，正可乘月吟风，出行无往不利。愿神灵保佑，神灵保佑它渡过大河，不要使船舵船桨懈怠，借长风前进，冲破巨浪；神灵也将永远享有美好的福报。尚飨。

译《会奠黄铁桥公文》时在嘉靖三十二年，岁次癸丑，四月丙子朔，初十日乙酉，会友、前南京兵部尚书湛若水等谨以猪羊等牲品、各种祭品和清酒，祭奠最近去世的前大中丞、大司马铁桥黄先生的灵位说：唉！先生在珠海孕育精气，在粤秀山降生神灵，神气灵秀，学问日益更新。起初游学番山，亲手摩挲青云，才气早成，年龄与终军相当。甲科连连登第，分掌四部事务；任湖守、闽运时，面对利益而不昏乱。统辖宪垣，巡抚楚地，弹压江山；节制两藩，成为二部的辅弼之臣。文公跛足，抗疏请求归养；你领会《西铭》的要旨，把它归属给茅君。因爱好而了解它，便由此观察志向和仁德；一时之间的词章书翰，兼有晋代笔意和唐人声调。开始举行会集祝圣之礼，先生乐于听闻；因拜舞不便，便先陈献美诗。闰月二十日，听说你已经病了十多天，忽然归于大化，乘云返归真人之境。我们跑去告诉会友，合起来备酒一尊祭奠；先生的神灵若不昧，愿来临而享用。尚飨。《奠吴藤川文》时在嘉靖三十二年，岁次癸丑，四月丙子朔，十二日丁亥，友人、前南京兵部尚书湛若水率同志黄民准等，向故友寿爵藤川吴君的灵位昭告说：唉，藤川！你是长久逝去了，还是归于大化了？你的年纪虽然很高，志向却仍然强健，哪里料到竟止步于此呢！世上的人年轻时求学，老了便衰退，于是失去求学的力量和志向；而你到了八十岁，仍谦虚忘我，亲自到天关行弟子礼，不知老年将至。以你这样的年纪和志向来寻求当世之人，能有几个这样的吗？你的功夫平实，所疑所问都切近实际，新见解层层出现；以你这样的年纪和志向来寻求当世之人，能有几个这样的吗？既有这样的志向和学问，本应更加长寿，和诸位弟子共同扶翼斯文；为什么竟舍弃我们而去，使圣道更加孤单？即使我不能只为藤川而惋惜，难道能不为这圣道惋惜吗？只是听说你在临终前已经先知，与梦境相合；这就是命运定于上天而不可改变。何况藤川临终之际，心中只念着圣道，最终没有说别的话，那么藤川可以说是得其正道而死了，又何必忧愁悲伤呢？唉！幽明之间道理相同，生死并无间隔，随处体认天理，天理的滋味始终如一；它究竟是有知觉吗？还是没有知觉呢？有知无知，也同样无法知道。你就安息吧。刚听到讣告时，我便和几位同道在书院焚香聚哭了；现在备下牲醴，恭敬地在灵筵前祭奠。尚飨。《奠大水关社神文》时在嘉靖三十二年，岁次癸丑，四月丙子朔，二十日乙未，前南京兵部尚书湛若水、云南布政司参议赵崇信、前开化县知县林大典，谨以果酒、牲畜和菜肴的祭礼，向大水关社神的灵位祭告说：如今由于旧年荒歉，饥荒蔓延千里，乡县骚乱，也波及省治；四境盗贼乘机蜂拥而起。我们同贤哲谋议，宰牲立誓，人人同心，共同保卫乡里。用以鞭策秦、楚之地，使家家村村效法守护；忠信孝悌得以实行，皇朝的基业得以安定光大。愿神灵保佑我们。尚飨。得孙告祖考文 时在嘉靖三十二年，岁次癸丑，五月丙午朔，十二日丁巳，孝孙子若水敢向始曾高祖考妣、显祖、显考妣恭敬昭告：我家第三个儿子?的妾梁氏，于本月初十日丑时生下一个男孩，这全都仰赖祖考妣的福德荫庇，愿保佑他长大成人，永享无疆的福庆。谨备祭品前来告祭。尚飨。《奠安陈宗汤神位告文》时在嘉靖三十二年，岁次癸丑，五月丙午朔，十五日庚申，友人、前南京兵部尚书湛若水谨备果酒，遣门人谢锡命安置故友清江县知县陈君宗汤先生的神位，并昭告说：从前想到益友没有后嗣，便建立祠堂供奉祭祀，哪里料到中途发生变化。上天难道没有自己的意旨吗？砍伐树木，削平遗迹，经过宋地也要避开；古今圣贤，所遵循的道理本来是一致的。如今迁到白云，远离无人之地，按时祭奠先师，先生也在陪位。经历万世千秋，哪里还担心没有后嗣？愿神灵有知，安享此时的义举。尚飨。告红冈土地文 时在嘉靖三十二年，岁次癸丑，六月丙子朔，初三日戊寅，前南京兵部尚书湛若水谨备三牲果酒的祭礼，向红冈土地神昭告：所卜的地兆吉利，选定的日子良辰吉日；如今在这里创建楼房居室，栋宇如山般高耸。愿它永远传给子孙，世世代代守护而不失，愿神灵保佑。尚飨。《奠韶州邓秀才文》时在嘉靖三十二年，岁次癸丑，六月丙子朔，二十六日辛丑，年家前南京兵部尚书湛若水谨以祭牲、酒醴的祭品，寄托祭告年侄邓秀才的灵位说：唉！我在本月二十五日才得到莫全来报信，说我侄子于五月十六日去世。我为此含泪饮泣，过了很久才叹道：我年兄邓明府仁厚，他的福祚本应昌盛，怎么一到这时，□□子兄弟竟突然相继沦亡，难道是上天命数如此吗？人又能怎么办呢！我想到□□兄弟把帽峰书院的地卖给我，正要依靠你和各位学者□□共同维持、振兴斯文，哪里料到竟止步于此呢？天啊！人啊！将怎么办呢！我恭敬地收拢眼泪，准备香、纸、牲畜和酒的祭礼，遣莫全回去祭奠灵筵，以表达感伤哀痛之情。我听说有深厚德行却一时未能振兴的人，后代必定会出现，后代将繁盛昌大；上天难道会不可信吗？我听说你本来要在岁末出游，于是终于前往省视并回到家中，愿你继承父亲的灵德，来享用此祭。《奠侧室蒯氏文》时在嘉靖三十二年，岁次癸丑，八月乙亥朔，初八日壬午，夫君、前南京兵部尚书甘泉翁水以牲醴和各种祭品，向新近去世的侧室蒯氏灵柩告谕说：唉，悲哉！我从前刚开始做官时，想着将来迎养老母，便纳你为妾以等待。家门人丁孤单，希望你能广为繁衍子嗣。你奉行早晚侍奉，按时奉养从不懈怠；母亲患病时，你侍奉汤药，过了一个多月也没有停止。你把慈?当作自己的亲生子一样，盼望他成名，却因为你的□□子没有成就，先于你去世；你过度哀伤，也因此身体受损。你年过下寿，仍是能够奉养老人的孝妇。人的寿命有长有短，本是命运，天啊，这究竟是什么意旨？将在十天之内把你归葬在莲蕊，孩子在母亲身旁，共同享有这片大地。你应当安息，不要恐惧，不要害怕。尚飨。《成服又奠蒯氏文》

译时在嘉靖三十二年，岁次癸丑，八月乙亥朔，初十日甲申，夫君、前南京兵部尚书泉翁水因成服，以牲醴和各种祭品祭告最近去世的侧室蒯氏灵位说：丈夫为妻服丧一年，对于妾没有明文规定，大概因为妾有不同的情况，只能根据感情的轻重、恩德的厚薄来裁定。这种礼制，虽然先王没有制定过，但可以根据义理创制。唉，蒯氏，自从嫁到我家，对上对下都相宜，没有过失，侍奉母亲十年。自嫡室袁氏去世后，你主持家务三十年，上下都相安。你又慈爱抚养?，深厚疼爱如同亲生，可以说感情深、恩德厚。如今根据义理创制礼制，给你穿比妻服降一等的大功丧服九个月，特此告知你，愿你知道，愿你来享用。又在嘉靖三十二年，岁次癸丑，八月乙亥朔，十六日庚寅，夫君泉翁水以猪羊等牲品、各种祭品和清酒的祭礼，遣次孙嗣先祭告最近去世的侧室蒯氏灵位说：唉！时间为什么一刻不停地流逝呢？你忽然去世，转眼就到了头一个十日了吗？这是死了吗？还是成仙了吗？同样归于无有，只是让活着的人徒然悲欢吗？十天前你还在人世，转眼就返回你的本真了吗？还是复归于自然呢？天地的巨大变化无不如此，又有什么可悲、可喜的呢？愿你安息。《会奠何月泉文》时在嘉靖三十二年九月二十一日朔，会友湛若水等谨以特羊、牲醴、各种祭品、黍稷等祭礼，向最近去世的会长、桂县知县月泉何先生的灵位昭告说：唉！岁月屡屡迁流，阴间阳世顿时隔绝。从前创立会约，祝祷圣道的大义，对上不忘君主，对下倡导朋友兄弟之道，使众人的心联结起来，大概取法于《萃》卦。世俗风气日渐偷薄，贾谊因此流泪；人们落井下石、操戈相向，却对此安然无愧。多次聚会便彼此亲近，自然生出和气；上希望报答君恩，下或许有助于教化治理。先生当时也与我们同心，共同成就盛事。哪里料到不到两年，先生便告别人世，怎能不使我们悲伤！我为先生痛哭。先生忠厚笃实，具有礼义廉耻；做官治理百里之地，困穷的子惠居住在谢公门下，闭门处在城市之中，更足以称道闻名，难道只是会中如此吗？此前十多天，天关三次来访，依恋祝台，至死不改变志向。听到讣告便奔去哭吊，今日会集祭奠一杯；生时顺应天理，死后得到安宁，还有什么可遗憾的呢！尚飨。《奠仆郭汝魁文》时在嘉靖三十二年，岁次癸丑，九月二十三日，主人甘泉翁在故仆郭汝魁灵前以香、酒、三种果品、五种牲品、五种菜肴祭奠，并告谕说：唉！我正患病，不知道你已经死了。想你一生，服劳从未懈怠，跟随我往来两都，跋涉于平险之间；讲学设座、绘制神像，有你的身影，其中都是你的劳苦。起初修筑太平洲，精舍也随之建成；在罗浮修建中站，供来往者渡津，这些都是你的劳苦。后来开辟莲洞，使书院宏大开展，鸟道曲折，随着山势迂回，这也是你的劳苦。跟随我登南岳，刚到六十岁，祠堂书院一并建成，又规划井田，这也是你的劳苦。白云堂馆、御书楼阁，烧砖运瓦，云高天阔，这些都是你的劳苦。你有劳而不自夸，因而使你的家业兴起：儿子麒成为庠生，朋友兄弟抚养孤儿。如今世上的人，有做臣子的辜负君主，有做仆人的辜负主人；看看你自始至终的作为，难道可以没有愧耻吗？你来享用这些饮食，或许能领会我的心意。告天关土地文 时在嘉靖三十二年，岁次癸丑，十月初六日，前南京兵部尚书湛若水谨备三牲的祭礼，遣门人周学心等，向天关书院土地神昭告：如今将王大巡所立的“天关圣训一阁”匾额悬挂在亭子的额上，使它与天同高、与日月同样光明，永远照耀书院，给斯文留下福泽。愿神灵也共同享有这份功业和荣誉。尚飨。《会奠教授陈石亭文》时在嘉靖三十二年，岁次癸丑，十月二十四日，会友、前南京兵部尚书湛若水等谨以特羊、牲醴、各种祭品和黍稷的祭礼，祭奠最近去世的会长、掌教陈石亭的灵位说：唉！岁月屡屡迁流，阴间阳世顿时隔绝。从前创立会约，祝祷圣道的大义，对上不忘君主，对下倡导朋友兄弟之道，使众人的心联结起来，大概取法于《萃》卦。世俗风气日渐偷薄，贾谊因此流泪；人们落井下石、操戈相向，却对此安然无愧。多次聚会便彼此亲近，自然生出和气；上希望报答君恩，下或许有助于教化治理。先生当时也与我们同心，共同成就盛事。哪里料到不到两年，先生便告别人世。同会之人承受先生的恩德，悲伤怎能停止！先生的才名，从前起于广庠，举教新安，后来迁任，在王门求学。出门拖着长衣襟，入内撰写短篇文章；居住在谢公门下，断绝了在市井间行走。礼义廉耻，是乡里的光荣；慈爱孝顺之德感动人心，也使后代显扬。听到讣告便匍匐前来，聚会祭奠一杯。愿你的灵魂不昧，前来降临享用。尚飨。《奠乡进士龟峰骆君举文》时在嘉靖三十二年，岁次癸丑，十一月癸卯朔，初二日甲辰，友人、前南京兵部尚书湛若水谨以一束香、焚化的一匹纸帛、一壶酒和一只鸡，遣人祭告最近去世的乡进士龟峰骆君举的灵位说：唉！君举和乐平易的行为出于天性，孝顺友爱的声誉感动乡里。有关官府劝他应试，考试结束后他便拂衣而去。千里之外仰望云彩，怀念母亲的慈爱；鹿鸣宴中馈送酒食，欢声震动慈母的帷帐。司马未能使他显达，毛檄却为他增添光彩；我向他讲述孟氏之学，他便来到南雍；在礼部滞留盘桓，具有韩愈那样的才华。甲辰年秋天，我游南岳，你的妻子不嫌辛劳，登舟来迎我。我们吟咏五峰，遨游祝融，又接着登上朱陵；山路石滑，便在醉石题诗，借一座亭子寄托于一丘之上。从此离散，已经不知过了多少春秋；你在明经考试中分席而坐，鸡鸣时还留连不去。后来你来到书院，响应征召，何等修养！正准备赴礼部考试，忽然得病，长久休止。唉！不被磨磷，不被染黑，你近来本可以努力；具有龙象般的力量，像天马般驰行，我正对你寄予期望。如今却已经如此了。是天吗？是人吗？唉，人啊！又能把天怎么办呢？尚飨。《遣奠男?之文》时在嘉靖三十二年，岁次癸丑，十一月癸卯朔，初六日戊申，父亲以牲醴之礼，遣孙天润祭告儿子?说：本月十三日，将把你安葬在莲花洞巽向的墓地，明天早晨便要登上丧车。我欢喜看见你进门，却不忍看见你出门；难道我不想亲临你的棺木旁，看着你下葬吗？只是我年老衰弱，不能承受亲临观看时的哀伤。你就这样长久地离去了，忽然便死亡了。悲伤又能怎么办呢！愿你来享用。《奠罗子钟文》

译时在嘉靖三十二年，岁次癸丑，十一月癸卯朔，初五日丁未，前南京兵部尚书湛若水以一束纸帛和一炷香的祭礼，率天关门人黎瑞鸾、黄民准等，寄托祭告最近去世的上舍、茶陵罗君一泉的灵位说：唉，一泉！你年轻时自负豪迈，喜欢与人争辩；我主持南雍时，你便来与我游学相从。你变化通达，遵守技艺和方术的规范；多次在京城考试被黜，犹如遗珠沉海而仍有光辉。我占卜要游祝融山，便来等候蒋公，砖瓦木料都有供给。过了几个春秋，我们一同来到韶州，来樵山拜访我。又登上罗浮，飞云天游，高歌于石楼，沿着增江水岸行走，踏访我的赡田，不相信流言。你把游历记录下来，刻板印行；义气超出世俗，世间一时竟不能容我。你心中不断思念，归宿在五峰；准备前往茶陵，要带着你同行。谁知忽然听到讣告，天关会中聚哭，如同失去手足。上天为什么不降福啊？寄托这一杯祭酒，道路遥远，不能亲自送达，只能借香烟寄托，愿神灵来享用。《遣奠男柬之文》时在嘉靖癸丑年十一月十二日，父亲以牲醴之奠，遣湘之向故儿子、太平府知府柬之的灵柩告说：万物有开始，便有结束，这是天道的常理；结束之后，魂归于天，魄归于地，这是人道的常理。大夫三个月后安葬，是古代的制度，也是礼制的常规。我从前在径头小埔之间卜得一块墓地，至今已经八年；当初本来不是为你卜的，如今却终于成为你的安葬之所，这难道也是命数的常理吗？唉！我既然不能按三个月安葬的制度为你办完礼仪，如今便因时机恰好，将八年前卜定的佳城送你归入这片土地，以顺应始终、昼夜运行的道理，愿你安息。灵车已经?，你将归入墓穴，就这样去吧，转眼间便永远消逝了！悲哉！《奠萧道传文》时在嘉靖三十二年，岁次癸丑，十一月癸卯朔，二十九日辛未，友人、前南京兵部尚书湛若水率门人黎瑞鸾、黄民准等，以牲醴和各种祭品祭告最近去世的友人萧君道传的灵位说：悲哉，道传！唉，真令人哀悼！你的号为道传，志向本应是传扬圣道；你的勇气和智慧可以求学增长，但像颜回那样的年寿却早早结束，竟不能多延长一些。上天啊，你没有给他福命！听说你年轻时，我曾因谗言责备你，老师孔子也斥责你，你却不怨恨发怒。并非你不会怨怒，而是因此大为醒悟，执弟子礼来拜我为师，树立起我的门户。看那些久在师门的人，反复操弄兵戈，仿佛与你不共戴天，落井下石。你却有智慧和勇气，超过那些受到惩罚而仍羡慕善人的人；老师孔子以言语回应你，临终时还回顾我。你不是只在临死时说善言，而是始终把这件事作为自己的责任。像你这样的勇气和智慧，我本来期望你深入造诣；分别还没有多久，忽然就听到了讣告。悲哉，唉！怎能不哀悼！我和同道会集，祭告哀痛的心情。尚飨。《告谢葵山文》时在嘉靖三十二年，岁次癸丑，十一月癸卯朔，二十九日辛未，友人、前南京兵部尚书湛若水遣门人谢锡命等，带着果酒和牌位，向故友节逸处士谢葵山先生的神位告安说：师门的学问几乎失去传承，能够察见混沌本体的，只有先生和南川。我的生命较晚，入门七年，也只能发扬其余波，也只能探到它的源头。后来因母亲的命令，先生也加以劝说，我于是勉强考取一第，长久陷落在尘俗之中。先生归去时没有留下言语，后来果然应验。想到先生没有后嗣，我亲自把先生葬在葵根，又安排继承者守护祭祀，却也没有保存下来。于是表彰遗墓，把先生升祀到白云，在尚友堂中，以宗汤为同列。每逢岁时祭祀，便侍奉在老师面前进食；不要说祭祀断绝了，愿先生千秋万代享受祭祀。愿神灵来享用，安宁地居处。告移先祖行主文 时在嘉靖三十三年，岁次甲寅，二月壬申朔，十一日壬午，孝孙某恭敬备办果酒的祭礼，向显祖考赠资政大夫南京礼部尚书樵林府君、显祖妣赠夫人梁氏夫人、显考赠资政大夫南京礼部尚书□□□君、显妣赠夫人陈氏夫人昭告：我从前由京城归来，隐居在西樵□，在这里安置行主，以便朔望和岁时祭荐。如今地方不得安宁，现将行主迁回广城天关，另设行祠，谨遣男湘之、孙绍先，在□前告祭，恭敬地迎接神主到天关，以便朔望和岁时祭祀。愿神灵安居于此！尚飨。奉安神主文 时在嘉靖三十三年，岁次甲寅，二月壬申朔，十三日甲申，孝孙子某谨以果酒之礼，向显祖考、祖妣、显考、显妣某恭敬昭告：恭敬地迎接西樵神主来到天关，刚刚安置在行祠，以供瞻仰祭奠；愿神灵不□□□□其灵，永远不要废止。尚飨。《奠区西屏文》[时在嘉靖三十三年]，岁次甲寅，[二月]壬申朔，过了□八日□□，前南京兵部尚书湛若水谨以特羊和果酒的祭礼，昭告□□□□□□□□区先生的灵位说：先生存心明白□□□□□□□，确实没有疑惑。早年游学江门□□□，而潮连□□□□□□□，每日亲自承受教诲，探究精微。□□□旅□□□□□□□□□□□□□□□□□□而□□□之年，上林春光明媚。我们十一人，缓辔游玩嬉戏，年长者说教，年少者如冰消融。独立于天地之间，惆怅没有同伴；感念新交，怀念旧友，怎么能不悲伤！我因病衰老、道路阻隔，匍匐前往也很困难，只能在西屏以西洒泪祭酒一杯。愿先生来享用！尚飨。《会奠李壁山文》时在嘉靖三十三年，岁次甲寅，五月庚子朔，初二日辛丑，会友湛若水等谨以特羊、牲醴、各种祭品和黍稷的祭礼，祭告最近去世的会长、浔州府知府李君壁山的灵位说：唉！岁月屡屡迁流，阴间阳世顿时隔绝。从前创立会约，祝祷圣道的大义，对上不忘君主，对下倡导朋友兄弟之道，使众人的心联结起来，大概取法于《萃》卦。世俗风气日渐偷薄，贾谊因此流泪；人们落井下石、操戈相向，却对此安然无愧。多次聚会便彼此亲近，自然生出和气；上希望报答国恩，下或许有助于教化治理。先生当时也与我们同心，共同成就盛事。哪料四年之中，先生便告别人世。同会之人承受先生的恩德，悲伤怎能停止！先生的德性，啬翁称赞为最优；乡里推荐贤能的文书，两次让你掌管县学教谕。分教南雍，推荐到部中却未能实现；回翔于别驾之职，足迹遍及柳州、闽地之外。两次被延请到府部，最终守浔州太守之职；身佩金印回到故里，仍徘徊于文会之间。我们约定共同完成平素的事业，踮足等待，忽然听到讣告，奔走哭吊而悲痛感慨。会集祭奠一杯，愿你的精神不亡，如同仍在。尚愿来享用。《奠黎养真文》

译时在嘉靖三十三年，岁次甲寅，五月庚子朔，十二日辛亥，友人、前南京兵部尚书湛若水率同门黄民准等，谨以特羊、牲醴和各种祭品，向最近去世的高士黎君养真的灵位昭告说：唉，养真！世上所谓忠信笃敬、能够自我警惕的人，我在养真身上看到了。你隐居在马滘，江门将近暮年，我八十岁时跟从你，六年之后便少了一个养真。养真究竟怎样才是真？东坡所说的三种节制，是节食、节言、节用为要。我说：“如果只是这样，意义就浅了。难道不过是保养生命，拘拘于财与气吗？”我进一步向你说明养真的道理、养真的根本，你立即大悟，欣喜地告诉家中后嗣；你也有家训，捐出祭田、谦让退处，一定要最终实行它，这样风俗便可以振兴。童生廓然，我把他托付给慎斋；我又转而托付给你，请你抚育教导、周全照料。他背诵《易经》十多天，准备遍读诸书。这个孩子真幸运，早晚都得到提携教诲；我们饮酒谈笑嬉戏，转眼间便各奔东西。托付孤儿、寄托生命，谁来继承这件事？约定七个月后，他才肯说要回去。忽然失足，病势日益支离，气息奄奄；即使到了极其危急的时候，心中仍念着这门学问，精神清明而不迷乱。回到家十天左右，书信来报，说饮食稍有增加，似乎还能够回来。为什么竟然不能再起身，神魂游于太虚呢？早晨听闻圣道，即使晚上死去，又有什么值得独自悲伤的！会集祭奠，表达内心哀痛，愿君安息。尚飨。《奠黎震?文》甲寅年八月初一早晨，甘泉翁听说千兵黎外甥震?死于征战，便以香、纸帛、牲畜、菜肴和果酒，遣外孙代为前往哭祭并告说：唉，震?竟到了这个地步吗？出行时匆匆忙忙，飘忽长驱，如同乘着北风；对敌人的愤怒气势如虹，捣毁敌巢，使那里完全空无一物，原以为一次进攻便能取得全部功劳。哪里料到竟死在贼人之中，难道是急于求成，却不知道危险会降临到自身吗？难道是没有讲明进退的适宜，还不明白敌我形势吗？起初以为西广的功劳尚未得到一升的酬赏，心中仍对当时的情形感到怏怏，哪里料到酬赏还在等待，而你的寿命却不能稍稍延长呢？唉！这是人的缘故吗？是天的缘故吗？是命运的缘故吗？竟使我卧病在楼上，含悲饮泣而不能自持吗！唉！《奠欧南野文》维嘉靖三十三年，岁次甲寅，八月己巳朔，二十五日以后，友人、前南京兵部尚书湛谨备香一炷、束帛之礼，托门人代为祭奠，敬告于已故礼部尚书、大学士南野欧先生之灵：呜呼！先生当初中进士时，我在京城寓所与您相会。人们称王门弟子为入室弟子，把我看作前辈，阳明也是因此而如此说。后来您在南都讲学，我们多次相会商议；别人谈良知，您也谈良能，只是批评说还没有讲尽，这正是您的见解。并不是我这样说，而是孟子所阐明的大旨：良知、良能，以及爱、敬、仁、义；若只空谈知识，就流于禅学。师门自我毁坏，我和阳明共同振兴斯文，情如兄弟，虽异姓而同气；天理就是良知，良知就是天理，彼此相用便相同，分成二者便有差异。后来您居家时，曾三四次来信，谈到罗浮、西樵，愿游学并求取裁正。忽然接到征召的命令，夺去了我们早年的愿望，于是您赴任宗伯，勤勉清正。召入西苑后，渐渐与皇帝的心意相合，不久入阁，终于受到大任。凭借这种和气，您调和诸位大臣，使众贤在朝廷和睦，仿佛三代重新兴盛；东海老臣得以安卧而终。哪里料到您劳累过度，讣告从北方传来；同道之人如同被关在天门之外，想哭而无从。谨以此寄托祭奠，来表达我的哀情。尚请享用祭品。祭奠黄琴冈的文章 维嘉靖三十三年，岁次甲寅，八月己巳朔，二十五日癸巳，友人、前南京兵部尚书湛谨备香一炷、束帛，寄托祭奠，敬告于新近去世的太仆少卿琴冈黄公之灵：呜呼！先生的学问，自有深厚的渊源，曾与同道在青原相会讲学。后来自己得到老师的传授，却不专守一门，能够端正自己、推究事物。忠诚并非徒然言说，扶持正道，触犯邪恶，身为御史而不偏不倚。等到出任巡按，巡行岭海之间，吏员畏服，百姓安宁，风采肃然。百官万务纷繁，也没有荒废学业！在天关的问答中，义理精微而入神。我在精舍前立下高碑、穹形牌坊，题写‘怀冈’，以示后人。您逐渐升任大用之职，正可使斯文昌盛，哪里只是做个太仆而已？可惜还不到三年。很久惊讶没有您的书信，后来听到了讣告。如今世上的人，多行不义，像萤火般钻营、像狗一样苟且，却多居高位。上天福善祸淫，施报反而乖戾。我即将和同道在亭台阶前哭祭，因您的姻亲刘生汝志，寄托帛香，来表达最深的心意。尚请享用祭品。会同祭奠冼少汾的文章 维嘉靖三十三年，岁次甲寅，八月己巳朔，三十日戊戌，前南京兵部尚书湛率同道黄民准等，谨备羊牲、酒食和各种祭品，敬告于新近去世的南京刑部江西司主事少汾冼君之灵：呜呼，冼先生！可以说您是以道自任了吗？也可以说您肩负重任，却没有最终走到远处了吗？可悲啊！这是天意吗？这是人事吗？是人事。您自己知道，而或许也自己悲伤；至于天意，我却不能知道玄宰意旨的深奥。道就像一条大路，知道它的人必定去走，走它的人必定到达。又像家中的至宝，爱惜它的人必定守护，守护它的人必定不会因差错而失去或遗忘。您是知道并且实行了，实行而到达了吗？还是爱惜并守护了，守护而没有失去吗？别人不知道，只有您自己知道。虽然如此，通往大路时，一个人独行终究不如十个人同行，因为有鞭策和指引，便不会走岔。守护至宝时，一个人有时会迷失，不如十个人彼此警醒而保持清醒，才不会疏忽而被穿墙盗取。可叹您长久远去，返归真境而大归，难道不会使各位同道都担心迷失道路、丢失至宝吗？难道不会使各位同道对肩负重任、走向远方产生疑惑吗？这不仅是为您悲哀，也是为自己悲哀；不仅是为自己悲哀，也是因为天下古今共同的大道兴废而深深悲哀。会同祭奠您一杯酒，来告慰于幽冥；您若有知，尚请享用这番心意！祭奠湛姑安人的文章 维嘉靖三十三年，岁次甲寅，九月己亥朔，十六日甲寅，弟、前南京兵部尚书湛谨备清酒和各种祭品，敬告于湛姑安人之灵：呜呼！当初因为姑母在温地没有儿子，家中修建祠堂，使后世永远奉祀。哪里料到人情随着事情变化，众孙不能守护，势必要卖掉，姑母的神主将无所归依。义处在小华山官署修建湛姑祠堂，使姑母叶落归根，心安理顺；姑母也可以聊以自慰，享用这片诚意。尚请享用祭品。祭奠陈静翁的文章

译维嘉靖三十三年，岁次甲寅，十月戊寅朔，初五日壬申，眷末、前南京兵部尚书湛谨备牲醴、各种祭品和清酒之礼，派孙子祭奠并敬告于故寿爵表弟静翁陈君之灵：呜呼，静翁！我长久闭居天关，不能见到您。人们传说您久病不出，我派人问候起居，您告诉我病骨支离，卧床不起，已经四十多天。我回到沙堤时，事情还在后面办理；听说您长逝，便派人前去吊唁，因病留在乡间，未能献上一滴酒。静翁的‘静’，就是以安静为德；安静的人本应长寿，为什么只活到六十岁？然而您能够昌盛祖先的事业，留下孝行法则；诸位公子文采斐然，别驾也施展才能，与缙绅交游，若不是出类拔萃，又有什么可遗憾的呢？愿您在黄泉下闭目无憾。我恭敬地寄托一杯酒，余下的哀痛仍绵绵不绝。尚请享用祭品。祭奠梁兰汀的文章 维嘉靖三十三年，岁次甲寅，十一月戊戌朔，十五日壬子，老友、前南京兵部尚书湛谨备羊牲、醴酒、各种祭品和清酒，敬告于新近去世的刑部主事梁君兰汀之灵：唉，兰汀！水洲清澈，兰花芬芳；凭您的才华，也到了老年才有所成就。过去您还是诸生时，曾在庭院中拜见我；很早就考中科举，掌管刑部而明辨刑罚。您见闻广博，以美好的文章和德行自立；苦心孤诣而卓异，因病告假回籍。您将要进入大道，却还没有投合自己的志趣，甘愿隐居等待时机，哪里知道不能享有福祉呢！七个同伴同舟游罗浮，路上遇到维缆之处，在【缺字】湾的角落。您命仆人沿路前行，直达源头；备好马匹，作诗踏上道路。试着用恶少的勇猛，求取神仙的诀窍；为什么不勇往直前，却回车转向山岭？听说您卧病，急忙派人前去探视，忽然就不起了，我的话还没有说完。唉，兰汀！兰汀若有知，请鉴察我的这番情意。呜呼，悲哉！尚请享用祭品。同乡在外做官者祭奠伦迂冈殿元新祠的文章 维嘉靖三十三年，岁次甲寅，十二月丁卯朔，初十日丙子，同乡亲友、前南京兵部尚书湛等谨备刚鬣、柔毛、束帛和各种祭品，敬祭于故殿元、詹事府右春坊右谕德迂冈伦先生祠下：上天降下征兆，星辰之中出现雪霰；大地显示灵验，河南出现圣贤。天地浮动游行，我邦如鲁邹，厚重地诞生哲人，确实超越同辈。博通群籍，以此积蓄德性；会试、廷试皆居首位，光耀南极。于是奉命撰写殿试文章，又升任宫中谕德，积累诚意进讲，希望有所启发辅益。并不只是科举名位，更能敞开心胸、以诚相见，当今之人没有谁能与您相比。品行如清水润玉，城中人都倾心信服；公辅的声望，当时无人可比。地位高、名声成就，您却不自矜；高雅歌唱、投壶游戏，与人交往尽情尽兴。上天给您的寿命和抱负不足，而对您的命数又过于吝啬；有余的福泽没有享尽，便留给后人。高科功名世代相继，伯叔仲季人才济济、和睦雍容，后继者还将绵延不绝。巍峨的粤山啊，粤山的面貌，正可与您的德行相配；群峰环绕，河川回环。如今祭奠您的祠堂，祠堂光明盛大；山高水深，子孙本支绵延长久。愿神灵降临，鉴察这番诚心；千秋百世，永远安享祭祀。尚请享用祭品。〔原文数字、纪年保留：百岁〕 祭奠给事中钱海石的文章 维嘉靖三十三年，岁次甲寅，十二月丁卯朔，过了【缺日数】日，友人、前南京兵部尚书湛谨备束帛、香一炷之礼，寄托祭告于新近去世的礼科右给事中海石钱君之灵：呜呼，懋垣！您知道吗？还是不知道吗？我曾听说：过于刚直就会被砍伐，过于刚强就会折断。唉，懋垣！您是当世豪杰；事物圆滑便能通行，方正便会受阻，毁掉方正而随俗合污，贤者因此忧戚。过去在京师，三位先生跟随我，伯仲叔季一同走向圣贤之道。您的学问既广博又精约，对天理的微言，不会轻易疑惑或唯唯诺诺。初入谏院，严厉嫉恶；遇到无礼之事，便如鹰追逐兔子一样迅疾。弹劾文章写了几十篇，当时豺狼当道，内有权贵，外有宰辅。因而免职归乡，几乎陷于危境；此后修养自己、救济他人，没有一部书不读。像成熟的果实挂在树上而不采食，等待时机而归于淳厚；真正的种子自有秘诀，只是还丹尚未显神效。任永州言官时，来到广东完成学业；倭寇成为祸患，有志向却来不及实现。飞雉焚蛇，已经预兆您的终局；这是命啊，气息归于太空。临终留下遗言，已经替您铭刻在墓上；今寄托祭奠这片诚心，把哀衷告诉您。尚请享用祭品。会同祭奠郭冢山的文章 维嘉靖三十四年，岁次乙卯，正月丁酉朔，十二日戊申，前南京兵部尚书湛率同道罗一中等，谨备羊牲、醴酒和各种祭品，祭奠并敬告于故处士冢山郭君之灵：呜呼，悲哉！冢山，考察您的名号，起于乾卦。乾纯为阳，阳便是刚；字取体刚之意，刚便是广大，天地也无所藏。希望您的志行与此相称。呜呼，冢山！您跟随我二十年，在大科场中从容往来；元年被召起用，四位先生随行。向北到中国求学，去大国观光。呜呼，冢山！您归来隐居大同，恭敬正直，合乎义理；弟子不能谦逊待师，反而不断斥骂。世世代代同居，志愿最终没有实现；新建的高大岩屋，建成后反而荒废。许多士人都望着您的门庭前来拜谒。呜呼，冢山！您以布衣之身，上书辩论抗章；朝廷召您而您不来，只在南丰焚香致敬。长久以来因母亲年老而离群索居，经历了许多岁月；母亲服丧期满，大事办妥，才来到天关，领导诸位生员。呜呼，冢山！六十岁时患病，两个小鬼成为祸患；想回去还是没有回去，带病乘车到杭州，十天中曾起身又跌倒。苍天高远，福善祸淫，可盗跖却长寿。呜呼，冢山！临终留下言辞，昼夜如常，说自己看见了天理，没有看见疾病的痛苦。呜呼，冢山！可惜您已经入室，却刚刚登堂；即使早晨听闻大道、晚上死去，又有什么妨碍呢！如今我率领同道，寄托一杯酒来祭奠。呜呼，悲哉！冢山，尚请享用这祭品。拜谒祭奠罗浮四贤祠的文章 维嘉靖三十四年，岁次乙卯，正月丁酉朔，十九日乙卯，后学、前南京兵部尚书湛率同道、前嘉兴府知府郭应奎，生员钟景星、霍与瑕、王瑞旦、黄应鸾等，谨备脯醢、牲礼和清酒，祭告于濂溪周先生、豫章罗先生、延平李先生、白沙陈先生祠下：大道分裂支离，源流越远，分支越多；四位贤人同一道路，共同使它恢复浑然完整。一是没有私欲，在意念未发之时求取中正；澄清心灵，亲自体认，自然融会贯通。四位先生保佑启发后人，开导众多蒙昧者；高山令人仰望，登上高处便可直达苍穹。恭敬地献上祭品，展露这片诚心。尚请享用祭品。祭奠罗整庵先生的文章

译维嘉靖三十四年，岁次乙卯，二月丙寅朔，初九日甲戌，门生、前南京兵部尚书湛谨备降香一炷、纱段二束，托门友郭应奎祭奠并敬告于尊师、太子太保、冢宰、文庄公整庵罗先生墓前：唉，先生的声名德行，早已传遍海内；像矩一样必定方正，像规一样必定圆满。您作为造就人才的楷模，表率群伦；亲身实行圣学，庐山上下共同尊崇。弘治甲乙年间，会试举行的春日，枫翁和您主持南方国学。您容色和胸襟都温润充盈，与我一同考试我的文章，于是知道并认可我，亲自到私宅延请我。先生具有识人之眼，认为众多士人中没有谁能相比；却折节谦虚，向我叩问种种事情。白沙先生的学问，弟子传承必定真实；我虽不像他，也略有一些见闻。先生索取并阅读我的手教，其中关于天理的论说高远而完备；从我中进士以来，先生也请求辞官。后来我在困知中有所记录，尚未分清理与气；先生却过分奖许我，说话仿佛扬雄。水某是什么人，哪里配得上这样的班次？庚子年，先生辞政南归；我本想赶到您的座前，聆听细致的论说，却因差役告知您已远行，遗憾至今。听说有贤人祠，先生虽已亡故，精神仍然存在。先生的学问广大，门庭高峻；我们两家通家交谊以道义相连，我心中得以慰藉。感谢郭先生归来，使我过去的诚意尚未完全表达；如今寄托祭奠，奉上束帛，铺陈这篇文辞。尚请享用祭品。祭奠欧阳母刘氏夫人的文章 维嘉靖三十四年，岁次乙卯，二月丙寅朔，十日乙亥，前南京兵部尚书湛谨备降香一炷、金币一束，寄托祭告于钦封欧阳太夫人刘氏夫人的灵筵：唉，夫人秉持温良的德性，笃实地生养了约庵，使他成为文武兼备的才俊。约庵总督两广，恩惠施及田狼；百姓建立生祠报答祭祀，祠堂在荒远之地巍然矗立。瓦氏请我撰文，刻碑盛大显赫；历任内外官职，成为国家的光彩。凡是他施行布置的政务，都有母亲甘棠般的恩泽；临行时还拿出百金，赠给我修建牌坊。我辞谢并请求改建为白云书堂，希望它远远不断地造就人才；母亲的德行也不会被忘记。约庵晋升大司空，母亲的名声更加显扬；他立身行道，母亲的教诲也更加彰明。圣善的母亲居于内，功业却体现于朝廷；如果没有贤母，哪里会有贤子？孟母去世，子舆奔回故乡；皇帝为她建立祭祀并安葬，使幽冥居所增饰光荣。夫人生前登上高寿，死后享有繁盛福祉；追封还将不断，达到【极】品的荣典。无边无际的福泽，正是行善所招来的百种祥瑞。尚请享用祭品。祭奠梁观光的文章 维嘉靖三十四年，岁次乙卯，三月丙申朔，十一日丙午，前南京兵部尚书湛谨备一炷香、一盘祭品和酒，敬告于故善士观光梁君之灵：呜呼！观光的讣告，我过了很久才听到；年老了不能奔赴哭吊，只能在宝安之滨遥寄哀思。唉，观光是位善士，身上没有放纵的行为，口中没有放纵的言语；过去教导子弟，文雅整饬，循循善诱。凡是莞地的士人，来到甘泉求学，有的人喜欢以己比人，观光却不是这样；最大的善行，大概就在这里。谁说只有一件事？纲常五伦，不能说不显著；从流末考察，便知道本源。那么观光之所以成为善士，难道是徒有厚颜吗？您过去来求学，找不到我便回去了，于是没有学到最后；这是命运，又何必悲伤？俯仰今昔，感念而叹息哭泣！寄托祭奠表达心曲，不论祭礼菲薄，派使者代我送达；观光尚请享用。会同祭奠周荔湾的文章 维嘉靖三十四年，岁次乙卯，四月乙丑朔，六日庚午，会末、前南京兵部尚书湛等谨备香一炷、束帛、羊牲、醴酒、黍稷和各种祭品，祭奠并敬告于新近去世的会长、安吉州知州荔湾周先生之灵：呜呼！岁月屡次迁移，幽明顿然隔绝；从前创立会约，祝愿圣道，这是上不忘君、下则倡导朋友兄弟的重大义理，联结众人的心，大概取自《萃》卦。世俗风气偷薄，贾谊因此流泪；有人排挤他人、操持戈矛，却因习以为常而毫无羞愧。多次相会便更加亲近，自然生发和气；上希望报答君恩，下希望有助于教化治理。先生当时与我们志同道合，共同成就盛事；不到五年，先生便告别人世。同会之人承受您的恩德，悲伤怎能止息！惟愿先生忠信，具备礼义廉耻；出任名邦长官，困苦百姓也得到您的恩惠。居住在谢公门下，闭门处于城市之中，以一经教导子弟，子弟魁首而连续考中科第。乘五马巡视春天，世代继承并发扬美德；享有高寿，备受各种福祉。生时顺遂，死后安宁，还会留下什么遗憾？听到讣告便匍匐而来，会同祭奠一杯酒。尚请享用祭品。禺山书院开工时告土地神的文章 维嘉靖三十四年，岁次乙卯，四月乙丑朔，十五日己卯，前南京兵部尚书湛谨备三牲、果品和酒，明白地祭告于禺山土地之神：巍峨的禺山，与番山相邻。番山降下灵气，因而造就许多贤人；唯独这座禺山沉沦于人世之间，几千百年来没有承受灵气。上天造就、大地收藏，是要留给有德之人；神灵启发我的心意，只有我识得其中真实。山负阴而抱阳，正与粤地的嶙峋山势相应；拜受神灵的恩赐，感激之情哪里说得尽！选择吉日良时，百堵墙垣正急切兴建；愿神灵降下祥瑞，使书院永存千春。尚请享用祭品。禺山书院上梁时告神的文章 维嘉靖三十四年，岁次乙卯，六月甲子朔，十二日乙亥，前南京兵部尚书湛谨备果品、酒和三牲，祭告于禺山土地之神：禺山之下，祠宇高高耸立。既然拜受神灵的恩赐，便请神灵相助使我等成事。阴阳和谐，栋梁屋宇于是兴建。天道永远清明，地道永远安宁；太阳东升，月亮西行，往来运行永远光明。请庇佑我的后人，使声名显赫；无穷地保佑他们，赐予平安的祥瑞。尚请享用祭品。会同祭奠林素隅的文章 维嘉靖三十四年，岁次乙卯，六月甲子朔，十四日丁丑，会末、前南京兵部尚书湛等谨备香一炷、束帛、羊牲、醴酒、黍稷和各种祭品，祭奠并敬告于新近去世的会长、福建盐运副使素隅林君之灵：呜呼！岁月屡次迁移，幽明顿然隔绝；从前创立会约，祝愿圣道，这是上不忘君、下则倡导朋友兄弟的重大义理，联结众人的心，大概取自《萃》卦。世俗风气偷薄，贾谊因此流泪；有人排挤他人、操持戈矛，却因习以为常而毫无羞愧。多次相会便更加亲近，自然生发和气；上希望报答君恩，下希望有助于教化治理。先生当时与我们志同道合，共同成就盛事；不到五年，先生便告别人世。同会之人承受您的恩德，悲伤怎能止息！惟愿先生快乐自得，莆阳近在咫尺。历任司仓，积储粮物，使仓廪充实。想到这些卓著功劳，特意为您加阶褒奖；使乡里得到深厚荫庇，光耀闾里。后来升登显要之台，属吏才能继承李氏；于是出任名邦长官，把百姓看作子女。忽然任福建盐运副使，如今又与浙江使者同任，实际掌管国家赋税，圣明的命令刚刚开始施行。为什么竟长眠不醒？一睡便不再起来。苍天不怜惜，贤哲就这样凋零。生时顺遂，死后安宁，还会留下什么遗憾？听到讣告便匍匐而来，会同祭奠一觯酒。尚请享用祭品。《甘泉先生续编大全》卷之十六 门人顺德何鸿校刊 五言古诗