泉翁大全卷之五十八

译乙未年暮春二十三日，甘泉子听说太学生潘子子嘉、名汝亨的讣告，既悲痛又惊愕，召集诸生在新泉精舍东边的楹柱旁会哭，于是遥奠于六安的亡灵，并作诔文说：唉！汝亨，上天能使你出生，却不能使你成就；给你不止息的贞正品性，却不能赐你长寿，这究竟是什么心意呢？想当年丙、丁年间，你来到京城，与众人分席观光，以朋友身份结交天下英才；我看见你资质纯厚真诚，正是所谓“刚毅木讷近于仁”的人，而当时的士人没有谁能超过你。后来又听说你侍奉继母，获得她的欢心，乐意接受她的奉养，而舍弃亲生母亲。你刚三十岁便丧偶，守义而不再婚，已经经历十个寒暑。你早年取得六庠廪生资格，也已经有了名声，却把它看得如同破草席一样，逃入空虚幽冥之境。后来你的高尚义行感动乡里舆论，督学听说后发文征召，州郡强行起用你，贡举入朝。不及回家省亲，便来见我于南京。你曾一度游学璧水，随即又弃去，浩然远行，不愿被这些事情牵累。你跟随我到新泉，彼此精切研讨；在精舍订立友约，东墙悬挂着光荣的题辞，居住数月后回乡省亲，因为思念幼弱孩子的咿呀哭声。家中的财物被亲近的人偷走，巡逻的官吏抓到盗贼并把赃物送来，你却说：“我没有这些东西。”于是把它们退还；作为亲属的人却因此有所顾忌，并厌恶这件声名。回去过了不到一个月，你又为幼子已经夭折而悲伤，遭逢二竖作祟的疾病，病情已经严重，只能用车舆载病而行。后来你到青山南面，前往无何有之乡，默默地观察万物变化，端坐闭目而死，身体仍不僵直。唉！汝亨，上天是有意让你出生，还是无意让你出生？如果说是无意，那么为什么赋予你刚正坚固的资质、勇往直前的力量和刚毅木讷的仁德？如果说是有意，那么为什么既吝惜你的禄命，又夺去你的后代，还吝惜你的天年，使你有志向却未能完成，有人可以共同学习立身却不能与你共同权衡变通？从前孔子哀痛颜回去世，发出“天丧予”的叹息，颜回的生命却还没有停止于此；上天啊，你究竟是什么意思？使我只能欷歔叹息、内心忧闷而无法宣泄。然而汝亨从上天所得的美好资质已经完整，志向高远、气节坚贞，笃实行事、谨慎说话；古人所说鄙弃宽薄而崇尚敦厚、使懦夫立志而使顽夫廉洁的品德，你都具备。奉养继母，是昭明孝道的贤行；十年不再婚，是以不二之志报答婚姻；辞去廪生、谢绝监生资格，是把志向置于物质之上；盗物而不占有，是谦让并隐退贤德；病中乘车到青山，志向始终没有改变；病势危急而默然不语，精神沉静深远；坐着去世而身体不僵直，正是善终而保全本性的归宿。这样说来，汝亨又有什么对不起上天的地方呢！又有什么值得对上天遗憾的呢！九卿会同祈雨告文 今年入夏以来，天长久不下雨，禾苗将要全部枯死；雷雨间或兴起，片刻便放晴，仿佛神明显示想下而不下的意思，是向下臣昭示将降而不降的明显谴责。天不下雨，禾苗就全部枯死，这是对下民降下灾害。天子的下臣不能上体天子的德意，恭敬肃穆地对待神明，确实是有罪之人；可是天子的百姓有什么罪呢？百姓只依赖神明的意思来得到庇护，神明不把灾害降给下臣，却反而把怒气转向下民。下民没有可以庇护休息之处，这难道只是下臣的过错，也同样是神明的羞耻。现在我们各位官员选择日期斋戒，等待罪责和命令。愿神明鉴察这片诚心，赶快降下甘雨，惠及天子的百姓；或许农民还能得到秋收，神明也可以求得显著的美好福泽。某等恳切盼望至极。乙未年五月十九日。经过江浦祭奠庄定山先生的祭文 嘉靖十四年，岁次乙未，八月己丑朔，过了十九日丁未，晚生南京礼部尚书湛若水谨以束帛、香等祭品，祭告于已故定山庄先生的祠堂：唉！先生超然秉受灵秀，仿佛出类拔萃于万物之中；心神游于高明之境，上下出入于帝庭，外物没有什么能够牵扰你。癸丑年我科举落第，甩袖南行，和六七位朋友一起到定山庭院拜访先生。如今哲人已经亡故，高山乔岳般的仰望，冰清玉洁般的姿态，不屈不折的节操，磊落不羁的才华，特别超越流俗的文章，精金千炼般的诗篇，迥然无前的书法，深造自得的学问，如今都不能再见到了。幸而还能看见新江书院中的祠堂，以及神态容貌、道德仪容的画像，仍可依稀瞻仰、依附先生的形仪；我绕行三周，抽泣叹息。唉！先生，性情气概如江湖般旷达，襟怀如风月般清明；吟咏赏玩未尽的莺花，俯察仰观而看见的鸢鱼，登高追逐的云日，临川吟咏所感叹的流水，这些虽已化去而精神不化，穷尽天地而独自长存；仿佛我在寥廓之中向先生作揖，同先生上下论说，以酬答往昔未能尽叙的请求。我快步奔走于泗水、淮水之间，路过阙里，专心陈词，恭敬献上诚意。先生的灵魂应当鉴察我的愚诚。请享用祭品！祭奠邓巨卿的祭文 唉！巨卿，你竟到了这样严重的地步吗？这是天意吗？还是人为吗？如果是天意，我又有什么可怨尤的？如果是人为，又是谁的过错呢？你的父亲与我有道义上的交契，所以把你托付给我，希望我以道义要求你，使你归向道义，并推入圣贤的境域。哪里料到你竟突然到了这种地步，又止步于这种地步？是天意吗？是人为吗？你的父亲俯视世人，仿佛没有谁能符合他的心意，唯独把你托付给我。世上的君子，有的当面不赞同我而背后非议我，有的当面赞同我而背后非议我，有的当面赞同我而不非议我，有的当面虽不非议我，后来却背叛我；有的没有背叛我却离开我，有的不能接受规劝便离开我，不能接受规劝，既不悔过，也不改过向善。像巨卿这样的人，难道只有他的父亲才知道吗？自从当面见到我，你不非议我，也不背叛我；我规劝你的过失，你不因此离去，反而悔改并迁善。你病重了，我强令你回去；病势将危，临近大归，你仍不忘记接受委婉劝谏，不忘记深山之志，不忘记学习圣贤之言。世上的君子仍然如此，却使巨卿到了这样的地步，又止步于这样的地步。□志而死，而我的道也将受困；这是天意吗？这是天意吗？唉！祭奠王美中侍御的祭文

译维某年某月某日，南京国子监祭酒湛谨以牲醴、束帛作为祭品，恭敬地祭告故友侍御王君美中的英灵说：唉，美中！唉，美中！可惜啊！唉，像美中这样的人，难道不是孔子所说的忠诚守信、可以共同增进德行的人吗？甲子年秋天，你赴试出行，我在鲁桥驿站偶然遇见你的兄长。你兄长谈论玄理，唯独你默默不语。你对兄长兼老师的他，神色恭敬庄严；你以弟子自居，表面似乎无能，内心却诚恳笃实，唯唯诺诺，退让恭谨。当时我们兄弟二人都落第，只有我侥幸登第，从此三年，各自在南北两地。到了辛未年，我掌管文衡，难道我真有什么才知吗？不过是得到你的帮助而已。壬申年我奉使南行，观看大禹的葬石；你任萧山县令，在江沥迎候我。我们约定还船，游览湘湖，时而泛舟，时而歌唱，在越台旁边游赏。我回头对你说，这里幽静，可以找到安居之所；你承接我的志愿，捐出钱财，把地基垫平。自从我复命回京，回到家中便因忧患而生病，你做了御史，后来音问却很稀少。听说你因病归乡，便接替了你的兄长。我在金台，没能和你同席，哪里料到我南归之时，你却已经葬入墓穴。可叹我守职于雍地，不能亲自为你执绋送葬，只能寄托这篇祭文代为祭奠，以表达我的悲恻之情。尚飨！祭奠坡山廷评陈先生的祭文 维某年某月某日，礼部左侍郎、友人湛谨以毇段帛、香纸，寄托祭奠故友廷评坡山陈先生的英灵，祭词说：唉！坡山，唉！坡山。人们说坡山在今年春末一病不起，最终弃世远去了。我心中狐疑，难道传信的人真的弄错了吗？直到你的儿辈寄信来，我才听到讣告，这才确实了，确实不是误传了！这使我整日忧闷，惆怅悲伤。人情之所以不能因离别而淡薄，是因为情分深厚；之所以不能因新交而替代，是因为交情最为久远。我同您，难道不是所谓交情最久、情分最厚的人吗？回想从前，我们年少时便与您相遇，那时您才华俊发，我却固陋浅陋。刚到弱冠之年，我们一同游学于广校，参加文会相互追随，在射圃东号切磋。您的文章轻清秀丽，我的文章浑厚；论科场得失，您先中第，我后中第，哪里料到有始有终，您很快显达，我却长久困滞。您在酉、戌年间连续高中甲第，便升任廷评，归家后因病闭门谢客。我参加科举，荒废多年，共有十三次奏请，才参加一次南宫考试，此后便没有再赴试。我前往江门，很少到城府。乙丑年侥幸登第，任官八年，因安南之事出行，回来后才有机会相聚。等我回朝，不久便遭逢忧患，寄居沙堤守丧。樵云的建筑落成，八年之后才出仕。登极诏书颁下时，我曾有一次当面见到您；此后十年未曾相见，音信踪迹遥远断绝，但感情却和从前一样。月夜和清晨的风中，我总是怀念着您，这难道不是所谓情分虽淡而不能离开深厚之情、新交也不能替代旧交吗？至于离合、出处和取舍，同胞兄弟尚且会有这种变化，更何况离散的朋友，命运难道不是系于当初相逢的缘分吗？书童回来后，我更加思念您，写信并寄送钱帛，往来表达心意，不知您是否收到？却渺然没有书信回报。哪里料到您一生纵横驰骋、滔滔不绝的文笔，竟再也不能挥写；而您爽朗刚劲的精神，也终于归于造化了！唉！死而精神不亡，您如今自己应当已经明白了。我从万里之外寄托祭奠，恭敬地把这些话告诉您。唉！尚飨！祭奠史母敕封孺人徐氏的祭文 唉！孺人，您的祖先早有声誉，而您以夫君端正，以儿子贤能；由于有贤夫贤子，妇道得以彰显。大道衰败，人失去了完整的德性；夫妻同席反而反目，拿着扫帚争吵责骂，而妇德仍然存在，这样的人十中难有一个，百中难有一个，千中也难有一个。妇人应当像重视巾栉那样侍奉丈夫，应当像母亲看护孩子那样抚育子女；不要改变自己的道义，不要忘记自己的天性。美德深厚的孺人啊，您是公子王孙、金玉枝叶之家，血统源自天潢。有位端庄的少女，嫁给士人；她柔顺谦逊，恭敬勤劳，用来侍奉丈夫，奉养慈亲。家中内有许多变故，外有纷乱纠葛，她一面操持家务，一面勤谨料理，始终安静专一。以静为本而能随时行动，以专一之德承奉乾道；即使脱去华美衣饰，也能帮助我们渡过凶年。她以《柏舟》所象征的贞志自持，以熊胆般的苦心自励；以贤德成就科名，以忠诚说明大义，立身行道，使前人增光。父亲母亲，像孺人这样的人，在女子中寻求，恐怕也很难找到。您的贤子史际，从前承受先君的教诲，到如今已经十年，已经进入我的门下；他不待言说而德行更加坚定。道义出于天性，悲哀也同样深厚。我恭敬地派遣长子，献上这些祭品和酒，您的灵魂如果不昧，请鉴察我的话并不要怪罪。尚飨！祭奠程乡贡士陈洪范的祭文 维嘉靖十五年，岁次丙申，五月乙卯朔，二十二日丙子，南京礼部尚书甘泉翁湛恭敬地以牲醴祭礼，寄托祭奠故贡士陈生洪范的英灵说：唉！起初我见到你的面容，就像见到了你父亲的面容，心中十分欢喜安慰。我曾对你说，必定把家眷留在南方，自己独自从陆路北上；到礼部赴任不到一个月，便可以回到南监与你们相依，这样也可避免意外的忧患，可是你却意气用事地去了。我还以为不测之渊不可预料，劝你不要渡河，而你竟然渡河，最终淹没在河中，这可怎么办呢？是土地的过错吗？是上天的过错吗？是命运吗？将要怎么办呢？我挥泪献上祭文，来安慰你客死旅途的魂魄。愿你的魂魄无所不到，回去安慰你的父母。唉！愿你来享用祭品！唉！你的灵魂如果不昧，愿你来享用祭品！祭奠林方斋先生的祭文

译维嘉靖十五年，岁次丙申，七月甲寅朔，三十日癸未，南京吏部尚书湛谨以牲醴和各种祭品，祭告故嘉议大夫、南京吏部右侍郎方斋先生林公的英灵说：唉！上天为什么昏暗无知，仿佛听不见呢？为什么要夺走这样仁厚的人？大地为什么平坦广大，却仿佛看不见呢？为什么要使这样的民众贤者早逝？武夷山多么高峻秀美啊！自从我看见您，便觉得山也不高了；闽海以南的潭水多么深广啊！自从我测量过您，便觉得海也不深了。可叹方斋您，是胡公降下的神灵，早早出现在闽南，却没有人看见您的高峻。方斋的英灵，是闽海所凝聚的灵秀；即使风涛不兴，也不能搅浑它；即使澄清，也不能使它失去本色。世人只看见您高中科甲、早早获得美名，却不知道您内在的品格正直方正而没有偏邪，简易宽厚而平和；刚强充实却不过于任性直率，通权达变却不至于失去常道。从前在科场，我曾与您有浅薄的交往，平常往来，却没有深入了解。后来我任内翰时，您常常闭门，少出门而寡言，我已经知道您是贤者。等我和您分别任两司成，同在南礼部任职，同堂相接而坐，于是得以相互启发，成为莫逆之交，彼此心意相通。这样以后，我才知道您刚柔适宜，正直和中正兼备。这样以后，我才相信人并不容易了解，了解人也确实不容易。我升任天曹时，心中十分欢喜，幸而两位同僚能够和您同在。您清廉而正直，从前已经彼此信任；您处事艰难而谨慎，希望您能为皇帝斟酌谋划。哪里料到您陪同我办理政务不久，便患毒疮，十天后就去世了。行路之人都为之叹息，叹息而流泪，难道只是我们这些人如此吗？右堂的老柏树，也仿佛因此枯萎了。唉！人们说天道奖善惩恶，并非疏忽，那么为什么您的福分和寿命不足，而德行却有余呢？难道天的气数有定数，而造物者的意志却未必一定如此，这一切只是人的遭遇吗？唉！您已经去了，再也不能复生了！您活着时无愧于死亡，死亡时也没有辱没您生前的品德。区区寿夭祸福，本来不足以累及您的神灵，只不过牵动了活人的悲哀和荣誉罢了。我以束草献祭，表达诚意，永远与您诀别于幽明之间。您的灵魂如果不昧，请鉴察这份德馨。祭奠瀛西伍先生的祭文 维嘉靖十五年，岁次丙申，十一月癸丑朔，十五日丁卯，弟末南京吏部尚书湛恭敬地以三牲、香、币作为祭品，祭告掌教瀛西伍先生表兄的墓前说：唉！我听说礼制规定：朋友的墓上长出过夜的草，就不再哭泣。我的志向和兄长相同，胸襟相投，所学事业也相同，有朋友之道，本应可以不哭。然而兄长的母亲是我的姑母，我的父亲是您的舅父；我们同出一祖、同一血气，又不只是朋友的关系。何况兄长有抱负却未能施展，有志向却未能实现，有官职也有居所，年寿却没有达到上寿，怀抱着未竟的事业而去世，大业也没有在后世发扬光大，我怎么能不哭呢？不过，兄长的心志并不因穷达、隐显、寿夭而改变操守，即便不哭也是可以的。兄长的神魂如果不昧，认为这样说对吗？请来享用祭品并鉴察我的心意。初次在莲花洞营建房屋时祭告土地神的祭文 维嘉靖十五年，岁次丙申，十一月癸丑朔，二十二日甲戌，南京吏部尚书湛恭敬地以牲醴祭祀，恭敬地祭告娥眉山莲花峒之神说：我私下认为，名山雄踞东南，实在是一方所仰望的地方。山势雄伟高大，必定有灵异之气凝聚秀美而惠及人；我的德行虽然不够，也希望能够参与名山培育秀美之功，幸而有所知晓，使自己的名字闻于世间，而名山的胜迹却还没有显著于天下，难道不是我们这些人的责任吗？近来我和几位朋友来到这里登山，逆着水源攀上山崖，终于发现了莲花洞的胜景。于是共同谋划修筑房屋，工程开始兴建，院落厅堂一天天将要完成。愿神明加以扶助、保佑，启发我们并使事情成功；驱逐恶兽，辅助善人。使这里像山一样仁厚，仁厚而能随时变化；像水一样有智慧，智慧而流动不滞。这就是神明的美好功德；如果只流动而不能迁变，岂不也成为神明的羞耻吗？愿神明来享用祭祀！祭奠东林李君的祭文 维嘉靖十五年，岁次丙申，十二月壬午朔，十二日癸巳，南京吏部尚书湛谨以牲醴、各种祭品和束帛祭奠，祭告故寿官东林的英灵说：唉！东林，你为什么使我如此悲哀？为什么使我如此悲恻？我为什么会这样悲哀悲恻呢？从今以后，想求得像东林这样的人，还能再得到吗？古人曾说：“南山的竹子，不用揉曲就自然挺直。”“即使只有十户人家的小邑，也一定有忠信之人。”像东林这样的人，难道不是其中的同类吗？难道一定要读书，才算有学问吗？东林的言语必定合于内心，内心必定表现在行为上，因此能够解除别人的纷扰，救济别人的急难，办理别人托付的事情，没有遗漏其中的办法。所以在他将要断气的早晨、入殓盖棺的晚上，乡里凡是认识或不认识他的人，没有不流泪的，没有不啧啧叹息的。至于我营造住所、我饮食起居、小瀛东沼的一泥一石，以及冒雨顶风、受露水沾湿、被太阳炙晒，其中一忧一乐、一得一失，虽然形体不同而心志相同，实在同享安乐、共受忧患。临终告别的早晨，他还托梦给我，向我作揖。唉！像东林这样的人，有这样的心志和德行，假使让他立于朝廷，谋划国家大事，承担百姓忧患，他到哪里不能把才力发挥到极致呢？如果东林富有而长寿，德行和事业都成就，身体康健安宁，没有疾病而终，五福一齐降临，又有什么值得悲哀悲恻的呢？您的灵魂如果不昧，愿您来享用并降临鉴察！莲花峒书馆上梁祭告文 维嘉靖十五年，岁次丙申，闰十二月壬子朔，初三日甲寅，南京吏部尚书湛若水恭敬地祭告娥眉山莲花峒土地之神说：神明正直聪慧，雄踞一方。岷山、娥眉山失去秀美，罗浮山也与之争辉；美善之气在此凝聚，神明与人相逢。于是我带着诸位弟子，开始开辟幽僻之地；有贤能的官吏辅助，在中原之外开拓此处，斩除茅草，挑土筑基，永远建立无穷的事业。古人说：“上天创造，大地收藏。”上天把这片土地遗留给什么人？只在于神明的明察。如今正逢良辰，栋宇已经建成。洁净地献上牲醴，用来祭告神灵。因为人而使土地胜美，也因为土地而使人增胜；土地和人相互成就，与天道同至极境。于是让诸位弟子学习神明的正直，学习神明的聪慧，以成就自己的德行。莲花峒广大开阔，书堂开始启用；道存在于天地宇宙之中，神灵也与之同在。尚飨！祭告白沙先生的祭文

译维嘉靖十五年，岁次丙申，闰十二月壬子朔，初六日，门下学生、南京吏部尚书湛若水，谨备牲醴束帛之礼，恭敬地祭告先师、翰林院检讨白沙先生的英灵说：唉！从前孔夫子感叹没有人了解自己，却能由下学而上达，德行与上天相齐，所以真正了解他的只有上天。天德的奥妙，本来不是轻易可以了解的，这不正是说先生吗？回想当年，我洁斋之后趋入讲席，首先听到先生讲授“不要忘记，也不要助长”的要旨，以及“无处不在、无所不在”的法则；立足于大中至正的准则，做到无为而又无所不为。然而世俗中那些卑陋拘泥的儒生，只知道有而不知道无，便怀疑这是穷禅；而那些自命高明的禅师，只知道虚而不知道实，又把它看成下等儒学。至于先生把有无、虚实看作一体，谁能了解呢？那些稍有了解的人，看见先生不出仕，便认为先生是天民；却不知道先生曾两次到礼部，接受官职而没有推辞，因此也并非不想出仕。那些不了解先生的人，看见先生吟咏诗歌，便认为先生只是诗人；却不知道先生的吟咏发自性情而止于礼义，因此也并非有意创作诗歌。至于先生出处、言语和沉默的时机，谁能真正了解呢？所以，谈论梦境的人，不可以和那些沉溺痴妄的人相提并论；古今真正了解德行的人，实在太少了。我湛若水出生得晚，天性愚钝，哪里敢自称了解先生呢？然而我曾亲自接受先生的声音和指教，裁决重大的疑惑，因循自然之教，领悟体认天理的关键。因此无论有时出仕、有时退处，有时接受、有时推辞，有时沉默、有时发言，有时相合、有时分离，我都努力保持中立而不偏倚，独自践行而不依附他人，希望不要玷污师门，也不辜负先生对我的了解。将来在黄泉之下与先生相见时，世上那些浅薄喧嚣之人，也还不配参与其中。如今我任期届满南归，恭敬地献上这次祭祀，冒昧把心中的话告诉先生，其中有些确实难以用常情推想，愿先生鉴察。唉！尚飨！祭奠外祖父母墓的祭文 维嘉靖十五年，岁次丙申，闰十二月壬子朔，初十日辛酉，外孙、南京吏部尚书湛若水谨以牲醴之礼，恭敬地祭告外祖义爵云溪陈公、外祖母熊氏安人的墓前说：唉！从前王符尚且没有外家，而我的外祖家族既豪盛又显赫。年少时嬉戏赌博，一掷十千钱；后来勇敢地投身江中，以永远断绝后患。到了外祖母这里，创造财富、扩充土地，对外严肃、对内宽厚，既仁慈又富有。我年幼时，跟随母亲，为了躲避家难，便依靠外祖父母。孤苦伶仃，感念祖父母恩德深厚；他们供我居住，给我粮食，父亲不曾妨碍母亲的安排。到弱冠时出外求学，渐渐有了知觉和见识，直到有所成就，都依托于外祖父母。受到真诚的恩惠，不能忘记；受到深厚的恩德，更不能忘怀。思念祖父母如同思念母亲，悠悠然不尽，如《诗经》所说的渭阳之思。任期届满南归，昏昧之中充满思念，薄薄地在墓前献祭，姑且倾尽我的私情。陈家的树林、西冈的月色，还有潺潺的溪流，愿两位祖辈前来观看。唉！尚飨！祭告甘泉洞土地神的祭文 维嘉靖十五年，岁次丙申，闰十二月壬子朔，十七日戊辰，南京吏部尚书湛谨以牲醴之礼，恭敬地祭告甘泉洞土地之神说：名山自古以来就有声誉，我过去没有探寻它的源头。如今探寻到了源头，只见石头磷磷，流水潺潺；水可以漱口，石头可以磨砺志节。山的德性可以与之相比，于是以美好的山名作为我的号。土地是上天设置、自然造成的吗？谁知道其中的缘故？我没有预先约定，却来到了这里。我的诸位亲友刘氏、徐氏接续陈氏，聚集工匠、收集材料，书馆因此开办。厅堂宽广开阔，诸位豪杰和弟子在此学习《诗》《礼》，从这里奠定基础。愿我的神明惠及这些人，长久延续千春。尚飨！拜谒朱文公先生庙庭的祭文 丁酉年二月十二日，后学湛若水将要前往上都，取道婺源渡过长江，恭敬地来到宋文公朱先生的故里拜谒。三次焚香，三次献币，绕行三周，三次叹息，祭词说：感叹宇宙无穷，而世间人的道路却多有歧异；过去的人我来不及见到，未来的人我无法了解；有的学说时而分裂、时而合流，有的浑然一体、有的又支离破碎。只有哲人天资卓异，凭勇气和智慧不断奋发，常常鸡鸣即起而勤勉不息；早年在延平得到老师指授，终身都把它作为依归。默默体认天理，直达精微深处；领悟万物浑然一体，又分别各种事物的差异来探求；于是细到毫厘、缕丝都加以分析，广博得如牛毛、蚕丝一般繁密。唉！我看先于先生的学者和言论纷乱杂糅，没有先生就无法确定它们的归宿；在先生之后学习的人又多有谬误偏差，没有先生就无法看见千里之外的正道。越是追求细微，谁知道先生独自悔恨枝叶有时过于繁多、违背了前人的训诫，于是永远发愤删削，取得完整功业中的奇特成就呢？那些喧嚣争论的人，哪里足以了解先生？可叹我这个小子愚昧懵懂，年轻时读了先生的书，才达到如今的境界。如今我向北行走，幸而道路经过这一著名地方，恭敬地跪拜献祭，陈述这些话，愿先生鉴察！拜谒孟子祠的祭文 维嘉靖丁酉年三月初一日，南京吏部尚书湛若水将要前往上都，经过此地，前往先师、邹国亚圣孟夫子的庙庭拜谒，祭词说：尧舜传下执守中道、专一精纯的道理，到宣圣孔子时更加明白；宣圣一以贯之的教训和执事时恭敬的道理，到我孟夫子时更加精微。“一定要有所作为，却不要预先期求结果，也不要忘记，更不要助长”这几句话，打开了道理的钥匙，开启了深闭的门扃，独自发明千古百圣蕴含的道理，揭示大中至正的经典，使梦中迷惘的人觉醒，使沉醉的人清醒。否则，不够深切的人看见它，可能认为这是固执地守着一端；过于偏激的人看见它，可能认为这是幽深玄远，却不知道敬守专一的意义，是无处不在、无所不在的；“不忘不助”的中间，正是本体最恰当的状态，也就是所谓至神至诚的境界。然而孟夫子对于尧、舜和宣圣，指示得如此开阔清楚，即使与武德的雄伟相比，也没有谁能超过他。我没有什么才德，却曾认为，假如真正有志于此道的人，一天拜一百次才算合乎感情。如今经过此地，恭敬拜谒庙庭，献币陈词，虔诚地告知神灵。尚飨！祭奠於潜骆知县的祭文

译维嘉靖十六年，岁次丁酉，六月戊申朔，初十日丁巳，旧任南京吏部尚书湛谨以香和币帛作祭品，派遣官员祭告不久前去世的於潜知县骆明府的英灵说：唉！你从前跟随我在成均学习，观察心性之学的篇章，并登上观光之堂。我曾说，你的弟弟君举很贤能，为什么要高隐深藏，不到上国游学，而要遍观四方呢？后来尧帝般的贤君知遇你，使你跟随我任职两京；你胸襟广大而见识高明，于是我常夸耀韶阳有“二难”，成为五岭的光彩。你在於潜试用治理百姓的才能，不到两年时间，便希望以学道爱人，使礼乐可以兴盛。有人说：“难道不是如今迟钝的人吗？”我说：“差不多是古代循良的官吏。”你立志做循良之吏，可事业尚未完成，声名也尚未彰显，只带着自己的志向，一天之内无病而突然去世，使我抱有无边的悲伤。唉！上天难道可以衡量吗？上天实在难以衡量！我以束帛和香火同悲哀一起送去。愿你的魂魄无所不到，不要把异乡看作不同之处。尚飨！诔谢生显之妻孝烈戴氏文，丁酉年八月二十三日 唉！您的父亲严厉，如同父亲；您的母亲慈爱，如同母亲；既严厉又慈爱，因此有了您这样的儿子。您自身的学问，是百名士人中的雄杰；胸中所存，是装满五经的书笥。您的父母遣您跟随我远行万里；您登上罗浮山顶高歌，穷尽观察南海的深处。上天为什么如此仁慈，却辜负这一家门的义行？儿子因母亲去世而哀毁，妻子因丈夫去世而殉死。母亲刚刚气息将绝，妻子却已经牵绳先行自尽。族人亲友为之奔走号哭，连鸡犬也仿佛为之鸣叫。她开始时答应婚约便没有改变，临终时死亡也没有落后。恭敬地让我写下这篇诔文来表彰她，也让世间那些忘记父母、背弃君主、不忠不孝的人感到惭愧羞耻。祭奠伍母余太安人的祭文 维嘉靖十六年，岁次丁酉，九月丁丑朔，某日，忝为亲戚的南京吏部尚书湛若水谨以束帛和各种祭品，祭奠伍母余太安人的英灵说：唉！太安人，您的妇德多么美好，贞静、恭敬、谦让，哪里料到您突然舍弃了子女的奉养呢？哪里料到您突然舍弃了子女以俸禄奉养的生活呢？贤子事业正在向上发展，前途还没有止境；他的俸禄也正渐渐增加、前程远大；哪里料到您竟然突然舍弃这两种奉养而长久离去了呢！我回乡省墓，虽然没有来得及登堂瞻仰您，但听人们说起，每每羡慕太安人您年寿达到高寿，身体气力尚未衰弱，精神仍然旺盛；头发脱落后又生长出来，仍然苍黑；饮食和行走都很正常，谈笑声音仍然高扬。因此我常常称赞您的儿子，应当把母亲迎来奉养，他果然迎您来此奉养。哪里料到您遇到疾病，病情不断加重，药物也不能使您痊愈，不到两三个月便突然去世。您的儿子于是后悔劳烦母亲来到这里，客死异乡；我说，母亲虽然身在天涯，而儿子侍奉在膝前，就如同仍在自家堂屋一样，又有什么可后悔、可悲伤的呢？否则，精美的饮食哪里能够亲自送到您面前？药物哪里能够亲自尝试？临终为您整理遗容、收殓尸体以及一切送终大事，哪里能够充分表达他的诚敬？这样终究免不了抱有终身的惶恐。愿您的魂魄无所不到，回到下冈；我们怀着亲情和悲感，献上这一杯祭酒。尚飨！祭奠上舍罗民止的祭文 维嘉靖十六年，岁次丁酉朔，二十日丙申，旧任南京吏部尚书湛若水派遣儿子柬之，恭敬地以牲果、香帛为祭品，祭告故上舍民止罗君的英灵说：唉！民止，你为什么竟然这样突然地去世呢？世上那些谋害别人、剥削别人的人，大多享有高位，长寿而且活得久，用来庇护后代。像民止这样勤勤恳恳地努力行善的人，却贫困孤苦，最终早早去世，难道不正是所谓“天的小人，人的君子”吗？凭你祖父一峰公的博学和美德，尚且没有得到小小的试用，而他积累的福德还将庇护百世。民止如此静正专一，能够继承家学并且更加求取完备，为什么不能稍稍延长生命，却突然停止了呢？从前在白鹿讲学时，众人对同异争论纷纷；你渡过江湖，折中新泉之学，我对此颇有分析，曾作诗赠你。众人的议论喧嚣不休，你的心志却更加坚定；后来你又考察两都，成为成均上舍生。自从落第告归，便遭逢母丧。我经过螺川时，听说你从乡里回来，却不能和你见上一面，心中十分悲痛。今年秋天，周生来告知你已经归于黄泉；弘扬此道的羽翼，又失去了一位贤者。这又能说什么呢？悠悠苍天！唉！你这样行善，最终没有得到上天的保佑；而你祖父积累的德行，最终也没有庇护他的后代。唉！我再也没有人可以和我共同辅翼此道了！有志于此道的人，最终竟不能不长久悲悼！唉！上天啊！这份遗憾向谁诉说？点燃香火，献上帛礼，寄托祭文恭敬地告诉您，愿您来享用这些祭品！祭奠程母袁氏的祭文 维嘉靖十六年，岁在丁酉，十月丁未朔，七日癸丑，南京吏部尚书湛若水谨以束帛和香火作为祭品，祭告程母袁氏大夫人的英灵说：从前孟母割断织机来教导孟子，孟轲因此到鲁国游学，多年之后成为大贤。尹母教子，知道应以善道来培养他，却不知道应以俸禄来供养他，最终成就了彦明的美德。古今称颂圣善的母亲，一定首先称孟母，而尹氏之母也同样称得上贤德！如今大夫人您，大概就是孟母、尹母一类的人吧？您的儿子程辙跟随我十年，而志向更加坚定，勤勉不息，只以道德修养自我勉励，并不追求闻名显达。这样说来，父母难道不会说：“我们只希望你因道德而显达，却不希望你因爵位而显达”吗？这难道不贤德吗？这难道不贤德吗？儿子上堂，用粗茶淡饭奉养父母而感到欢娱；下堂便诵读孔子、孟子遗留下来的书籍，父母始终喜悦，妻子儿女也没有叹息。母亲如今长久离去，可以没有遗憾了。尚飨！祭奠王鹤山司成的祭文 维嘉靖十六年，岁在丁酉，十月丁未朔，二十日丙寅，友人南京吏部尚书湛若水谨以香火、束币作祭品，恭敬地祭告故友大司成鹤山王先生的英灵说：唉！为什么会这样！为什么上天竟这样！鹤山已经去世了吗！长久辞别了人世；相隔千里，我望着鹤山，鹤山却看不见，使我心中烦乱。我将怎样怀念您呢？是怀念您的学问和德行吗？是怀念您所守的道与义，发誓不以私情改变吗？从前我特立独行，众人将要落井下石，是您替我排除困难，涉水救援。过去我独自行事，群小因此受到惩治；您和我一起把事情告知上级，使谗邪之人受到打击。这样的道与义，如今竟然失去了这样的人；您遭受那么多人的毁谤，我怎么能不思念呢？春夏之间，您任春官时，还写信来报慰我的哀悼，酬答我的慰问。突然之间讣告从传闻中传来，难道是真的吗？难道不是真的吗？后来乡里人来报，果然不是讹传。上天啊，这是什么意思？为什么保佑别人，却不肯留下君子呢？鹤云山长存，浙水浩荡；我寄托祭奠，陈述这些话，永远发誓不会忘记。尚飨！祭奠毛古庵黄门先生墓的祭文

译维嘉靖十六年，岁次丁酉，十二月丙午朔，十九日甲午，友人南京吏部尚书湛谨以牲币和各种祭品，派遣官员到故友黄门古庵毛先生墓前祭告说：唉！先生已经去世了吗！先生真的已经去世了吗！悠悠世间，寥落文坛，浩荡大道，能够承担它的人又有几个呢？而先生具备忠信的资质，有挺拔不屈的操守，怀抱勇往直前的志向，出仕之后从不退让，以承担仁道。如此卓然特立、远远超出众人的人，忽然就死亡，归于幽冥墓穴。起初我听到讣告而悲悼，悲悼而伤神，实在是为了此道、此文、此世，抽泣流泪而不能自禁。何况正值时局多故，而世上这样的人又困顿艰难！趁着腊月望日会葬之时，我本来想，如果没有获准亲往，不能亲自执绋，就应当派人代替我执绋；如果自己仍然被官职牵系，不能亲自前去看下葬，也一定要派人代我前往观看坟墓，以此表示没有忘记平生的约言。哪里料到日期依旧到来，事情却与心愿相违，这两件事都不能实现，更何况亲自前往呢？只能使我抱着无边无际的惆怅和遗憾罢了！这种惆怅和遗憾，谁能知道呢？知道它的，难道只有先生临照的神灵吗？先生的遗体永远安葬在幽深的墓宅中，先生的神魂却无所不往；与死亡相伴而精神不灭，历经万古长存，光明昭著而不昏暗。愿先生独自鉴察我跪拜祭奠的诚心，来享用祭品！祭奠陈公赞谟的祭文 维嘉靖十七年，岁次戊戌，十月辛丑朔，二十六日丙辰，南京吏部尚书湛若水谨以香烛、束币作为祭品，派遣官员祭告居士陈公赞、秀士之灵说：唉！赞公，为什么去世得这样快！世上没有资质、没有志向的人，大多不值得责备；上天给了您资质，您又确立了志向，却偏偏吝惜您的寿命，使您没有达到最高境界，难道不可惜吗？唉！赞公具有敦厚朴实的资质和沉着坚毅的力量，勤勉趋赴大科，八年如一日。后来在后洞藏修，在九龙游息；那时您勤奋不懈，即使一餐饭的时间也不忘记进修。我出仕后践行道义，远在天的北方；从南方传来问候，我恪守的志向没有改变。丙冬我回到樵地，您却病体不适；刚在小瀛相见，随即便彼此隔绝。今年春天以来，我多次写信催促您来任职，说我回去的机会很少，十次上书一定能够获准。我说：“回来吧！这确实是我的志愿。在圣明的朝廷之下，进退很难轻易决定。等来年有机会，再求取上天的帮助，也许可以实现。”回信还没有送到，讣告突然传来。唉！从前在大科时，我们约定共同走向道义；大道堂堂正正，只在于人自己去成就。光明美好的赞公啊，有志向却没有实现，平生事业中途夭折，可惜可悲。赞公真是美好啊！心中没有仁便什么也不存在，不践行礼便什么也不做；您看世上的人，仿佛狂人，仿佛盗贼，仿佛沉醉，仿佛在梦中，终身都不能觉悟，他们长寿又有什么意义呢？他们短寿又有什么缘故呢？通达之人如果有知觉，明白昼夜运行的道理，那么又有什么遗憾，又有什么值得仰慕的呢？悲哀啊，赞公！愿您来享用这篇祭告！祭奠庄惟正秀才的祭文 维嘉靖十八年，岁次己亥，闰七月丙申朔，十八日癸丑，南京兵部尚书湛若水恭敬地以香一百炷、束币一束，派遣官员祭奠并告慰不久前去世的庠生庄惟正秀才的英灵说：从前我任正卿掌管南礼部时，你多次渡江来看我；我看你的资质厚重、行为端正，差不多是笃敬忠信的人吧！知道你是定山公的后代，便把你看作定山公，像期望定山公那样期望你。今年夏天，你又渡江到南京吏部中正之堂来看我；我见你的资质确实厚重，行为确实端正，大概已经是忠信而笃敬的人了。等我渡江，在江浦等候哭祭圣母梓宫时，你恳切地要把我迎到你家中，还想让出自己的房间给我居住。我说：“不必，厅堂也可以睡。”由此看见了你侍奉我的真心。我还是喜欢住在船上，船停不到两天便返回；我拜谒定山公祠时说：“太简陋了。”一定要重新扩建它。我主持礼部事务时，仍按惯例毁去淫祠；江浦的高县令发文请求把淫祠女贞庵、裴家庵二处的判牍交给公用，以资助重修定山公祠。我说：“这是义举。”便回文答应了他，但贡生却没有及时向我报告，我颇感惊讶。唉！谁知道你当时已经患了疮病呢！后来我派人来询问医药，医生也一同前往，我每天盼望你的病能够痊愈。谁知道你竟因此去世了呢！我曾经期望贡也和寀也振兴定山公的后代，希望枝叶芬芳而根本昌盛，谁知道你竟然到了这个地步呢！寀也来报告讣告，我为此饮泣不止。唉，悲哀啊！我被官职和职守牵系，不能前往哭吊；隔着盈盈长江，献上这份祭奠，寄托我的心曲，愿您来享用！祭奠司训邓贲斋先生的祭文

译维嘉靖十九年，岁次庚子，三月癸巳朔，九日辛丑，友人南京兵部尚书湛谨以束帛、刚鬣、柔毛、清酌和各种祭品，祭告不久前去世的友人京学司训贲斋邓先生的英灵说：唉！贲斋，为什么突然到了这个地步？为什么突然就停留在这里、生命终止了？您深居简出，我曾说，做官不应这样傲慢地旁视世人。您说：“我近来患漏痔，常常疲惫，不是不想亲自出门，只是不能骑马。”十天以来您不断说病苦，我于是亲自到您那里，在楼下和您交谈，您的神情与平时没有不同。初七日病情突然加重，几次气息欲绝；最终我赶快去看您，只见心神稍定、气息微弱，过了八九天又恢复成这样。我也两次去看您，药剂没有疗效，过了午时便突然去世。唉！贲斋，怎么突然到了这个地步！追想当初，我们前后志同道合；您年少英俊秀美，我认为圣贤之道是可以达到的。我们一同在白沙门下游学，立雪求教；在路上遇到恶少，您却连“敬”字也不曾忘记。后来我来到水藤，和诚之兄弟一起，谈诗论学直到深夜；我们联舟停在江边，一同登上翳门关，深入探寻西樵山的幽深处，七十二峰的景象，我至今历历记得。等我在烟霞卜筑，您也在铁泉从事学业。我陷入尘世罗网，已经二十多年；您承受贡书，成为师儒中的首位寄托，作育人才，树立模范，倡明道义。〔原文数字、纪年保留：一剂〕 您辞谢诸位学生，丝毫不以私利自取；一时之间听闻此事的人，都觉得鄙陋者可以宽厚，懦弱者可以立志，您也可算是冀北马群中的一匹良骥。唉！追想当初，我斋戒后请教于讲席，自然之旨、“勿忘勿助”和“必有事”的道理，您当时是否听闻过呢？回去以后，我忽然领悟体认天理，翁先生说：“沿着这条道路走，圣贤的美好境界，何必担心不能达到！”您一定听闻过这句话吧？后来您曾说：“我在樵地时见到你的《心性图》，当时还在疑惑讨论；如今心中已经释然，既不违背内心，也不违背志向，就像口中喜爱滋味一样，虽然想舍弃，却不能放下。拿它向鬼神询问，立于天地之间，考察三王之道，即使等待百世之后，圣人再生，也不会改变它。我常把它放在座右铭旁，和《太极》《西铭》一起作为左券。”唉！贲斋，这又是凭什么能够超然独到呢？我正期望您晚年不断进步于道而没有止境，沿着这条道路走向道德；上天赋予您弘毅之志，使您承担重大责任并完整归来；无论长寿还是短命都不改变志向，俯仰之间无愧于天地，死时安宁，生时顺从事理。唉！唉！谁说贲斋竟然突然止步于此呢？然而您临终时神志不乱，阳气旺盛而正直地走向死亡，不惊惧，不害怕，也不交代后事；那么先生就是通晓昼夜、通达始终而心志不二的人了，对于这个世间又有什么遗憾呢？唉！尚飨！庚子年三月初九日 诔太学生程生镔的祭文 维嘉靖己亥年十月三日，谢生显来报告太学生程镔病势危急。南京兵部尚书甘泉翁急忙拿苏合丸让他赶快服用以求疗效，但药未奏效，他便去世了。第二天戊辰日，若水派遣官员送去苎衾作为赙赠，又悲悼他并作诔文说：唉，程生；唉唉，镔！昨天在新泉讲学时，我还知道你喜好学问、安于道义，多么温和而有文采啊！正要期望你求仁，以不坠失先君的志愿，使先君的精神仿佛仍然存在。为什么继承事业的人还没有出现，你却一旦归化而成为神灵了呢？难道是你没有谨慎对待疾病，以致损伤自身而死吗？世上积累恶行达到千百之多，却享有福寿的人比比皆是，又有什么可说的呢？难道天地不仁，使人为君子、天却成为小人吗？唉！唉唉！上天也就这样罢了！〔原文数字、纪年保留：廿日〕 祭奠亲家彭芝田先生的祭文 时为嘉靖十九年，岁次庚子，十一日为戊子朔，过了二十四日辛亥，忝为戚友、致仕南京兵部尚书湛若水，谨备洁牲、束帛、清酒和众多祭品，恭敬地祭告故亲家、大奉常芝田先生之灵。祭文说：唉！芝田，悲哀啊！芝田，可惜啊！芝田，痛惜啊！芝田。像芝田这样聪慧，像芝田这样明敏，像芝田这样有才，谁能比得上他的贤能？看看那些普通的鸟儿，成群飞翔，竟想刺破苍天；凭芝田这样的贤能，却偏偏遭逢困厄。难道真是命运如此吗？还是有所压抑呢？他所交往的不是坏人，并不是我把他比作坏人；只是凭才凭德，人们自然会来亲近他。他又总是侃侃而谈，又总是谆谆教诲，把邪曲扭转为正直，也庇护士大夫，还敢去触犯权贵，为别人排解纷争。脚踏虎口之后，反而把怨恨化作恩惠。眼看就要受朝廷审讯时，公还在设法支持他。张公前来相告，我才知道事情的大概；这并不是他的预谋，只是嘱咐他不要后悔。夏公也说，这并非芝田的意思，不过是嫁祸于人、倾陷他人，像这样的人只是自以为得计罢了。我说：‘既然如此，为什么不上报朝廷？’圣上光明峻伟，谁能不敬仰！还宽免了受宠之人以及公，代替朔日实行此事；安于故土而居，处在险境也能转危为安。圣明的君主只有我皇上，施加如此深厚的恩典，使人跋涉万里，终于归来享受园林之乐。于是又恢复了冠服和印绶，又恢复了原来的官衔。公是二十四岁中科举的，曾任天曹、翰苑之职，太常之官声望崇高；中途却遭受罗织构陷，这对公来说有什么可惭愧的呢！我的次子与公结为亲家，道义和亲情兼具，没有什么比公受到屈辱更使我痛心。丙丁年间我南归，得以同公交谈，还发誓等我最终归来，要与公一同游览江山。哪里料到途中听到公的讣告，使我悲伤痛惜，深深叹息而不能自已。唉！芝田，今以微薄的祭品祭奠你，恭敬地以此文相佐，希望你能够鉴察。唉！请享用祭品吧！归休祭告先师石翁墓文 时为嘉靖十九年，岁次庚子，十二月为戊午朔，过了初二日己未，门人、前南京兵部尚书湛若水谨备洁牲、束帛、众多祭品和清酒之礼，恭敬地祭告先师、翰林院检讨白沙先生之墓说：我追念从前，想归来却没有归来，如今正是时候了。想到自己年老而行事危险，能够洞察事机了！想要奉行夫子之道，也当广泛施行了。然而我仅仅阐明夫子之道，折服了众多疑惑。长久滞留而一事无成，如今终于要归来了。君、亲、师之道本来是一回事。从前曾子战战兢兢，临终时还伸出手脚给人看，唯恐损伤身体、辱没父母。□□□侍奉君主，也战战兢兢；临归之时反省自身，唯恐失身□□□。如今既已归来，仍然战战兢兢，反复思量，希望不损害身体、不失身□□□夫子门下。从今在墓前陈词祭告，直到没有死去的那一天，也将战战兢兢，扩充平素所学，度完我的一生。只愿夫子启发并保佑我！请享用祭品！祭县丞刘应言文

译时为嘉靖十九年，岁次庚子，十二月为戊午朔，过了初二日己巳，前南京兵部尚书湛【缺字】，南京刑部主事冼桂奇，谨备束帛【缺字】祭奠【缺字】城县县丞命庵刘应言之灵，祭告说：唉！【缺字】怎么突然到了这种地步！你生来早慧，家学有源；在南雄立志求学，听闻并学习道艺；赴吏部参加选任，【缺字】辅佐我县，百姓称颂你的恩惠，众吏称赞你的【善治】；士大夫称许你的贤能，众口一词，没有异议。你又修养了什么，才能最终达到这样的境界呢？等到你恭谨勤勉地办理政事，【缺字】每日殚精竭力，【缺字】却突然陨落。【缺字】运气不济，进退之间都感到困乏。然而你守身正直直到生命终结，又有什么【缺字】呢！我等与你有恩义、师友、父子、兄弟般的关系，悲痛也不足以表达。如今以心意祭告，你可以安息了！不必忧虑侍奉严父，【缺字】请来享用祭品吧！告天关土地文 时为嘉靖十九年，岁次庚子，十二月为戊午朔，过了二十一日戊寅，前南京兵部尚书湛【缺字】谨备牲醴【缺字】，恭敬地祭告天关土地之神说：□天□□□天开□关□□□□□□□闲，哪里居住而不合于仁？哪里处事而不合于义？□□君子，哪里立身而不合于礼？吉□□时，栋宇便在此安栖。聚集这五种福气，全靠神灵护佑。请享用祭品！祭赠刑部主事冼君文 时为嘉靖十九年，岁次庚子，十二月为戊午朔，过了二十三日庚辰，前南京兵部尚书湛【缺字】谨备牲肉、果品和酒，派门生李公秀祭告追赠南京刑部江西司主事履斋冼君之灵说：回想过去与君相交，不过一日便觉高雅；从你的言语、沉默、志向和意趣，便知道你是贤者。你的贤德从哪里可以验证？可以从你在庭前受教、在内闱端正持身看出。外受教诲，内守贞正，你的教诲是什么呢？长子倜傥放达，自我欣赏，知过便勇于改正，革除旧弊、创造新事；次子文思敏捷，因愤世而解下官印，入山与你相从，一变而进入大道。凭这两个有才有能的儿子，就知道你善于为父。你的贞正又表现在哪里呢？居家时不轻出门户，像《柏舟》诗所说那样立誓守志，自我崇尚节俭朴素。从前曾三次迁居，却不脱离尘世；母亲因儿子而隐居罗浮山，实行高蹈。知道你能够以身作则，是因为你善于为母；对儿子尽到父亲的责任，对妻子尽到丈夫的责任，丈夫合乎义，父亲慈爱，乡里都因此信服。谨以一份祭品寄托敬意，借此陈述祭词；愿幽明相感，永远不止。请享用祭品！《泉翁大全》卷之五十九 文集 门人江都沈珠等校刊 墓志铭 赠承德郎刘公与配偶安人王氏合葬墓志铭