甘泉先生文集卷三十

译嘉靖三十五年，岁次丙辰，四月己丑朔日后的第二十一日己酉，前南京兵部尚书湛某谨以香、币、刚鬣、柔毛、各种羞品和清酒等礼物，派遣门人谢知远、周仪代为祭奠，明白祭告于敕封洪母余母太夫人的灵前：这位贤母，善美的德性是上天所成就的；顺从正道而不违背，孝敬地侍奉公婆，这就是母亲的贤德。其余百行，都不出闺门；从儿子的成就来看，她的德行显扬而有明证，这就是母亲的贤德。孟母三次迁居，使孟子成为亚圣；母亲遣送儿子远行，千里求学正道，这就是母亲的贤德。后来生下的孩子亲近正道，深沉涵养而不显露，默默体认天理，使德业两方面都成就。考中甲科，任柱史，光耀前代，造福后世，这就是母亲的贤德。成就自己，又造就他人，振兴斯文；书院有赡养田，治理措施卓绝无比，这就是母亲的贤德。面色严正，上疏抗争，外任温圻。饥民杀害宦官，她迅速执掌并判定疑案。毒蛇咬了手，壮士便削去肌肉。预先消除祸乱，甘愿受排挤而归，这就是母亲的贤德。学问脱离凡俗浅近，回归浑然本体。走中正的大道，不迷失真实本性；希望成为贤人而进入圣人境界，如蝉蜕般变化，这就是母亲的贤德。若没有这样的母亲，谁能生出贤子？若没有这样的儿子，谁能彰显母亲的美德？正如明珠出自蚌，而蚌也因此显贵，这就是母亲的贤德。一生保全，死后归葬，又还有什么遗憾？斯文的光辉，哪里能说是丧失？寄托祭奠而献上一杯酒，希望儿子传达我的哀情；愿灵魂不昧，享用这点微薄的诚意。尚请享用祭品！” 《甘泉先生文集》卷三十一。《明故翰林院检讨白沙陈先生改葬墓碑铭》。铭文说：“混沌既已开辟，源流便越来越分化；分化之后日益支离，体和用遂分为两途。孔子、孟子以后，仿佛又分出一道门户；门户各自成为一家，争相提出不同的言论。濂溪周敦颐的学问浑厚广大，有人沿着他的源流。一归于圣学，向我们展示完整的大道。学统断绝，道义丧失，千年来纷纷扰扰。上天厚待夫子，使他掌握会通的根本。从程氏上溯周敦颐，再次恢复浑然一体。广大渊深如泉，直接指明本体。挽救世风浇薄而使之淳厚，谁会迷惑于寓言，谁会迷惑于佛禅？只有这个天理，才把两条道路判然分开。以圣人为师来救世，可以说是开创性的功勋。追念功劳，考察德行，永远护卫这座坟墓，不要毁坏旁边的树木，以免伤害它的根。” 《明唐府纪善进长史俸静庵周君墓碑铭》。铭文说：“唉！生存艰难，求学艰难，成就事业也艰难，这对上天又能怎么办呢！唉！道路有通达，也有困穷；困穷，是命运吧！道路为什么不能通达呢！” 《甘泉先生文集》卷三十二。外集。墓表。晚辈吉水罗洪先撰写。