泉翁大全集卷之六十一

译陶氏莲塘先生，是谘世臣的父亲，铅山县令师文的父亲，也是通议大夫、兵部左侍郎兼都察院右佥都御史谐的堂兄。陶氏世代是山阴人，自从东汉太守马臻筑堰蓄湖而以陶命名以来，可见这个家族既尊贵又古老。五世祖名义，元代因科举和学行，被任为潞州书院山长。进入国朝后，改任闲良官。高祖名仲濂，曾祖名士成，都没有做官。祖父松菊处士名寿，因孙子谐显贵，赠予与其官职相应的官衔。父亲名性复，号复斋；复斋专治《春秋》，考浙江试第一，游学成均后去世。君遵奉父亲的遗命，率领并侍奉执友张子由、秦克进。丙午年，与堂弟诰一同中乡试；后来屡次参加礼部会试而未中，志向更加锐利，思考更加精密，阐明《春秋》大义数十条，谔谐两位弟弟拜他为师，都考中解元，于是他凭《春秋》成为名家。他写文章气势宏大纵横，屏梅娄侍御见后称赞他；屏梅一向很少赞许别人。弘治乙丑年，正值会试，君坚决不想赴试，说：‘我的母亲年过七十，又患了晚年的疾病，我怎么能早晚舍她而去呢？’母亲沉孺人劝诫说：‘我还能吃饭，有什么可忧虑的？况且你难道忘了你父亲临终时的话吗？’ 君于是勉强赴试，但仍未考中，叹道：“能不能中进士，是命运。我的母亲年高，不可不设法取得俸禄来奉养她，这是我的义务。”于是参加选官，得到宜黄县令的职位。宜黄是抚州府事务繁剧的县，君治理它有三项善政：教化顽民，这是第一；善于征收赋税，这是第二；救济灾荒，这是第三。先前，百姓凶险强悍而成为顽民，用威势制服他们，他们反而更加倔强，不肯接受教化；放宽约束，他们又放纵玩弄，租税也不肯缴纳。君于是召来其中首领和狡黠之人，向他们说明顺逆祸福；那些人受到感化醒悟，全都戴着枷锁亲自来投案，发誓不敢再作奸犯科。邻县豪强贵戚买田寄户，逃避赋税，不肯供纳，君说：“赋税由田地产出，应当向田地的主人征问。”从此每年按额责令佃户交纳赋税，没有一个不供纳的，上司屡次称善，还发文把他的办法作为其他县的准则。县中遇到水旱灾害，君为百姓的忧患而忧患，总是向上天祈祷，而上天便有响应；劝导百姓赈济灾民，百姓也纷纷响应，饥饿的人得以免于死在沟壑之中。因此三项政务都实行了，六件事情也都得到修治。三年之后，百姓安定地拥戴他。当时逆瑾征敛赋税越来越急迫，君说：“我宁可自己退职，也不忍让百姓被当作鱼肉宰割。”恰逢堂弟谐世和以给事中身份触忤刘瑾，也被贬为平民。不久，君遭逢母丧；丧事中一点也不去烦劳他的兄长，反而更加恭敬地侍奉他。君子说：“先生一生少言少笑，重视诺言，不故意树立高岸自许，不随便取用财物，不做无益之事；眉头并不常常舒展，但胸襟却十分开阔；外表似乎迂拙疏懒，内心却很有条理。他对待宗族亲党凭恩德和义理，对待外亲讲礼节；至于周济那些贫穷到无法生存的人，抚恤各位外甥，备厚妆奁嫁出外甥女。与人交往，起初似乎难以契合，时间久了却越发真诚。他辞官归乡后，拄杖穿屐逍遥自在，不进入城府，只与邻里的老翁相亲相洽。他在居所东面相地筑室数百楹，说：‘这是为了追继先人的孝行，我并不是没有听闻先人的遗志，只是正在勉力谋求继承父母祖先。’以完成先人的遗志。房屋南面的塘中种莲，便自号莲塘。在丁山下营造别业。两条溪水合流，旧闸毁坏，田农苦于干涸，行旅苦于涉水，于是砌石架桥，百姓非常便利；教给佣工□蔉的方法，田地全都变成肥沃土壤。他喜欢读书，书本不离手；喜欢种树，树木必定种成行列。儿子师文由国子监取得壬午年应天乡荐，君高兴地说：‘我的儿子幸而完成了先人的志愿，先人在地下可以瞑目了！’壬辰年十一月二十六日，痰疾发作，他自己起身坐到正寝，梳洗完毕，拾起落在被子上的几根头发烧掉。天将黑时，让侍奉疾病的子孙退下。他安静休息，忽然叹道：“我依靠天地祖宗的保佑，自认为已经满足了！”于是去世。距离他出生的天顺庚辰年闰十一月十三日，享年七十三岁。妻子沉氏，是同县人，父亲木斋名玮，祖父是宁国守砥庵，名性。孺人通晓《孝经》《内则》，精通女红。木斋患病时，她割取臂肉进献，病情稍有好转。十八岁时，君入赘她家；到她出嫁时，君正处于丧中，和全家百口一同吃粗粝食物，有人不能忍受，孺人却安然处之。她常常想到未能亲自侍奉公公，每逢节日和忌日荐献祭品，一定虔诚恭敬；侍奉寡姑和王舅，也更加爱敬。王舅年老时，把铜铛送给她，说：“用它来记念你的孝心！”姑母病了将近十年，孺人照料她的起居，共同为她调理药食，问寒问暖，扶抱按摩，从不因长期侍奉劳累而懈怠，姑母也忘却了久病的痛苦。她以恩德对待伯嫂妯娌，以正道教训子女，以仁爱抚恤宗族姻亲，以慈心管理奴仆，以恩惠周济邻里；她作为内助，功劳很多。自从宜黄回家后，病情转重，她忽然对儿子说：“我的后事会有许多事情要办，你要妥善处理，不要给我留下牵累，我就可以瞑目了！”这是正德己巳年七月二十九日。生于天顺壬午年三月二十四日，享年四十八岁。继室是泉州掌教、山阴人陈敬敏的孙女，能够继承美好的德行。儿子三人：长子就是师文，起初任砀山县令，调任铅山县令，有善行善政，钟石费子称许他，甘泉湛子也称许他。次子师尹，次子师韩，都是县学学生，皆为沉氏所生。女儿二人：长女嫁给同县经历秦镒的儿子偲，也为沉氏所生；次女嫁给上虞县学学生陈绾，为陈氏所生。孙子十人：长孙大有，是县学学生；其次为大观、大心、大章、大山、大益、大辂、大防、大冕、大时。孙女一人，嫁给山阴举人辂居敬的儿子大山。曾孙男一人：久恭；曾孙女一人。甲午年，师文和两个弟弟于十二月二十二日把君的灵柩送回，在丁山南面与沉孺人合葬，正是君平日自己选择的墓地。甘泉子说：“师文是我的旧日门生，可以称为有志向上进的人。他寄信千里，又因钟石少宰来请我作铭；我本来告诫自己不要作铭，怎么能不作呢？”铭文说：陶氏在古代起初微贱，后来繁盛；汉代太守马臻筑堰蓄湖，因此以陶命名。五世祖义，元代科举及第而品行卓异，任潞州书院山长，进入国朝后改任闲良官。

译高祖仲濂、曾祖士成，都没有做官，也没有声名。受赠的祖父松菊处士，像司马中丞一样显贵，世和的才能由此得到彰显。父亲复斋，以《春秋》参加会试，君继承他的学业，多次到礼部会试。母亲年老，需要取得俸禄奉养，于是出任宜黄县令。六件政务都能办成，三项善政格外显著，成为县令的表率。逆瑾征敛逼迫，便说：‘我宁可因贬黜而退，也不忍让百姓成为鱼肉。’丁山高高，莲塘幽幽；解下官印归来，优游自在，直到终年安息。妻子沉孺人，德行与丈夫相称；为治疗亲人割臂取肉，夫妻举案如宾；善于侍奉王舅和寡姑，是杰出的妇女典范。生有三个儿子，以义理教导他们，以和丸教子。师文继承父亲在铅山的官职，使前人的声名更加光大；父子如两块联缀的美玉，共同光耀这座高坟。戊戌年六月十四日 明代故赠通议大夫、南京吏部右侍郎顺庵费公神道碑铭 啊，盛大啊！这里是累次追赠为翰林编修、文林郎、奉议大夫、右春坊右庶子兼翰林院侍讲、通议大夫、南京吏部右侍郎的顺庵先生季玉韩玙费公的墓道。公是并赠少保兼太子太保、户部尚书、武英殿大学士荣祖公的孙子，是应麟乐庵公的儿子；是现任南京吏部右侍郎寀的父亲，也是已故大学士、少师、文宪公宏的堂叔。乐庵公有卓越的品行，孝友之道在家庭和乡邦推行，教导五个儿子都考中科第。长子名珣，字伯玉，号敏庵，考中乡试；次子名瑄，字仲玉，号复庵，做到少参；再次名璠，字叔玉，号五峰，成为文宪公，赠少保、大学士；再下就是顺庵，培养出少宰寀，号钟石；最小名瑞，字幼玉，号雪峰，考中乡试。这五位玉公同心同德，同堂同灶，凡事共同商议，内外和谐。人们说：‘北方有燕山五桂，南方有铅山五玉。’玉树比桂树更加贤美，所以少宰在门上题联说：‘铅山不让燕山秀，费氏能齐窦氏芳。’他在钟石幼年时教导并发现他的奇才，说：‘能够配合我家门联的，难道就是他吗？树木生长，后发的枝条一定结出硕果，难道就是他吗？难道就是他吗？顺庵公生于正统壬申年三月五日，卒于弘治辛酉年六月五日，享年五十岁。妻子赠淑人张夫人，是汭川的名门女子，嫁给顺庵公后，善于处理妯娌关系，彼此和睦互相帮助，生有四个儿子：长子?竹所，能够勤劳守义；次子就是寀；次子□，朴实厚重而无所违逆。女儿三人：静玉嫁给弋阳潭石黄某；润玉嫁给同县县学生陈道；排玉嫁给弋阳西洋张璞。张淑人所生最小的儿子?，是侧室某氏所生。至于钟石，君子都了解他：对内不偏袒亲属，对外不阿附他人，学习而能够通达，正直而能够圆通，是世人所谓贤卿大夫。与同郡、现任应天府府丞四泉杨子是布衣之交，情谊深厚。钟石费子、四泉杨子都与甘泉湛子交往，也情谊深厚。甘泉子对四泉子说：‘像钟石这样的人，世上难道会无所凭借而自然成为如此贤能的人吗？’四泉子说：‘有凭借。’甘泉子说：‘可以让我听听吗？’他说：‘公有四种德行，由此推行各种善行，我冒昧把它们陈述出来。只有君子才能宣扬善人的行为，使幽隐者显明；公大概可以承受这样的赞誉吧？’ 麒听说，公侍奉母亲一品夫人周氏，尽心尽意地奉养；赈济贫困、抚恤宗族，没有不尽到恩情的。他接受兄长封君少保委托的家政事务，竭尽心力统筹办理，无论大小都必请示，以勤俭为宜，因此家道兴盛。这些可以宣扬吗？回答说：“这是古代孝顺谨慎之人，又怎么能不宣扬呢？”又说：“公不忍看见荒年里富人抬高粮价，于是开仓平价买粮；他因城桥覆粟的警示，知道用粮食轻易买卖不对，也知道乡人掘地得金的做法不对，于是加倍偿还粮食；贾荔船翻覆在住宅旁的潭中，公叹道：‘从前我五峰兄看见?船翻覆，便对此感到悲悯。别人轻价买走剩余的东西，尚且不忍把它吃进嘴里，我怎么忍心呢？’便立即命渔人打捞、晒干后归还。这些可以宣扬吗？”回答说：“这是古代仁惠之人，又怎么能不宣扬呢？”又说：“夜间盗贼来到邻家，将要波及他的家，兄长五峰抱着孤儿外出躲避，独自凭一己之身抵挡，盗贼终于没有加害。伯兄敏庵中乡举后去世，仲兄复庵任藩参在外，家嫂贞节张孺人主管内务，三兄五峰主管外务，公便带着弟弟雪峰在其中周旋，上承下达，不回避劳苦；出入必定谨慎，必定私下照料家室。” 两位兄长分配财产时，商议想多给公一些以酬报他的劳苦，公坚决推辞不接受。当时兄弟同心合义，吃饭一定互相等待，睡觉一定互相照看，出入一定互相告知，事情一定共同谋议，患难疾病一定互相扶持；无论内外大小，都井然有序、和乐融洽。这些可以宣扬吗？”回答说：“这是古代友爱兄弟的人，又怎么能不宣扬呢？”又说：“公性情谦让，不夸耀门第。马匹走到凿渠处，道路狭窄、溪水阻隔，遇到几十个樵夫，他便下马让路，众人也为他转身避让。乡里有人遇到不公，前来请他评断，几句话便解决了，人们称他为当今的太丘。因此，他活着时乡人感念他的恩德，去世时乡人悲哀；亲戚宗族之间没有不受其恩惠的。这些可以宣扬吗？”回答说：“这是古代讲礼让的人，又怎么能不宣扬呢？孝，是谨慎之德的根基；友爱兄弟，是友德的推扩；仁，是惠德的施行；礼让，是德行的维系。君子有这四种德行，把它们施行于天下，就可以不朽了！”有人说：“只列举几件事来称赞，德行岂不是有限，怎么能说不朽？”甘泉子说：“这四种德行，是万种善行的根本。你没听说子产称赞君子的四种道德，而后世万代都以他为贤吗？” 何况若没有这样贤德的父亲，就不能成就贤德的儿子；有了贤德的儿子，又更加显明贤德的父亲，这种光明显著而不可遮掩的事实，难道还不够吗？何况还有孙子：懋礼，选贡；懋乐，中式；懋智，都是太学上舍生；懋信，县学学生；懋昭，能够继承家业；懋学，恩生，仕进不断；延庆，夭折；懋洪、懋某、懋升、三寿。孙女宝英，嫁给给事詹泮；壬英，嫁给贵溪县学生汪裳；南英，许配给詹廉使的儿子鲁。曾孙男缘庆、嘉庆、良庆、成庆、德庆、从庆、某某；曾孙女顺庆、梦玉。子孙众多而贤良，难道不是像美玉的枝叶、琼树的枝条一样，越发繁盛，光耀超过前代文人吗？因此应当在墓道上刻铭宣扬，以示后来人。铭文说：怀玉山下，铅山之阳，降生奇异之人，乐庵公光明盛大。五玉一同发光，共同孕育吉祥；燕山的桂树，前后相继互相照耀。高大的季玉公，享有百般顺遂的福气，又汇集众多善行，施行四种德行。他的德行是什么？四泉公一一说出。凭孝顺谨慎，在家庭中树立准则；立志奉养老母、赈济贫穷，以家政为己任。凭仁爱惠施，荒年平价买粮；从覆粟知其不当，以贾荔之船为恻隐。凭友爱兄弟，盗贼来时拥护兄长；和睦家庭、处理家事，不辞劳苦。凭礼让，不夸耀门第；遇到樵夫便下马避让，乡里评断以公为是。这四种德行，是百善的根基；凭它可以不朽，凭它可以成为世人的榜样。刻铭于墓道，后来人来此都应效法，不要吝惜赞叹。可敬啊，千秋万代！

译明朝故去、追赠奉政大夫并曾任南京户部郎中的时务子钱君墓志铭 山东副宪钱子仝公溥说：“我的父亲是时务子，生于天顺甲申年十二日，卒于正德戊寅年三月二十九日。家产不满一甔一石，年寿未到下寿，品行道义也没有超出乡里，然而二十二年没有为父亲墓碑作铭，似乎是在等待您；不然，为什么要把潜藏的德行那一点微光表彰出来，使它显现于世呢？”甘泉子说：“我听说，先公在嘉靖八年被赠为南京行人司左司副；嘉靖十二年，皇太子出生而推恩，又赠奉政大夫、南京户部云南司郎中。那么，还有什么德行不能光显呢？”他说：“这些只是尊崇的名号，不是彰显德行；尊崇名号在朝廷，彰显德行在君子。愿先生最终屈尊为父亲作铭。”甘泉子说：“彰显德行，难道不就在你的身上吗？公溥立身行道，想让父亲因自己而显扬于无穷，却又向外求取墓铭，难道这样才能使父亲显扬吗？即便如此，我还是因为你的缘故为他作铭。”行状说：“时务子名镒，字道重，是武肃王的第二十三世孙。武肃王第十世孙名周，从钱塘来任惠州军事知事，于是定居归善，后来迁居东莞。传到名益的人，是宋淳祐年间进士，历任官职有声望，事迹载于县志，祀于六君子堂崇贤祠。” 寿卿、梦骥都考中淳祐、咸淳年间进士；兄弟相互约束告诫，子孙不在元朝做官，由此可以看出家族世代的德行。君正直诚实、孝顺友爱，仁慈博爱仿佛天性；年少时笃志求学，在梅塘读书，亲自烧火做饭。月溪府君派童仆代他劳作，说：“我难道不能用水和豆子侍奉父母，却可以安然让别人替我劳动吗？”便把童仆遣回。伯兄在京城官邸任职，他便带着书前往求学。当时刚刚娶妻，却总是长途奔走而不顾家，可以看出他的志向笃定。伯兄去世后，弟弟也入仕；君在亲人身边近三十年，从未有一天离开左右。饮食寒温必定亲自查看，早晚起居必定亲自问候；亲人有病，必定睡在床下，亲自煎汤熬药，并以自身祷告。母亲失明后，他奉养照料更加谨慎。凡是坐卧起居，必定亲自扶持，绝不交给别人，可以看出他的孝心。侍奉诸兄如同侍奉父亲，极其恭敬而且友爱；抚养诸侄如同自己的儿子，必定严格教导、整饬规范，用义方教育他们，希望他们最终成才，可以看出他的友爱兄弟。他喜爱读书，擅长诗歌，不追逐声名利禄；曾经受到当道者知遇，强行让他入省任职，他却自行辞谢离去，可以看出他的操守。他性情刚强果断，一生不接受别人侮辱，也不侮辱别人；曾经怜悯贫穷的人，却不因对方贫穷而轻视他们。他神色严正地纠正别人的错误，竭尽劳力帮助别人解决困难；曾停下进食，把食物喂给路上的乞丐；竖立标志来谨慎防止道路上的饿殍。他曾出游，见到一位老妇人冻饿得几乎死亡，立即索取食物前去救活她，连早饭也顾不上吃，可以看出他的义行。桥梁必定修缮毁坏之处，道路必定铲平险阻倾斜的地方。行走途中遇到荆棘，也一定替人除去，可以看出他的阴德。五十五岁去世，临终没有一句话谈及自身顾虑，只说不能终身奉养双亲，也不能教导次子成才。妻子李氏，有贤德。儿子二人：长子合，次子就是仝。女儿三人。铭文说：上天厚待你，却吝惜给你年寿；使你自身受到阻抑，却让你的声名永久流传。唉，苍天啊！明代故洪贤母汪氏墓志铭

译洪贤母，是贡士章的母亲，也是淮藩典膳丞、迪功郎廷相的妻子。她的族叔侍御史垣所作行状说：“母亲姓汪，名莹秀，出自唐越国公华的长子、朗州参军建之后裔，世代都有闻名人物。父亲名宅，因为长者的品格受到乡邦敬重，凡是诉讼曲直的人，全都到他那里请他评断。母亲的母亲是光氏。”所以她的世系本来就很尊贵。行状又说：“母亲十九岁嫁给桃源君廷相，只知顺从；孝敬侍奉婆母潘氏，只求谨慎。每有一块肉一定先供奉婆母，婆母没有吃，她便不先尝，一定要使婆母欢心。”因此君子说：“真是孝顺啊。”桃源君自伤儒业未成，便把希望寄托在儿子身上；章就是他的儿子。章幼年时，母亲一定谨慎教导他，行走一定要求端正，并常对仆人说：“你为什么不能安详一些呢？”很早便送他从外师学习，回家后再用内训督促；一定亲自纺绩，以激励章读书。章在家中受到父亲责打，她也不稍加庇护。章九岁时，送到外祖家学习；十四岁时，送到闽中学习；十七岁时，送到郡学游学，听任他在岩溪之上、紫阳天泉之间游学，并告诫说：“年初前往，年末回来，只管专心求学，不要挂念家中。”因此章能够从容进学；学校考核学业时，三次名列前茅，终于凭卓异的成绩，被集斋丘公破格贡举。” 到了京城，蒋卿实于是写信拜见甘泉先生，跟随他学习体认天理之学。母亲高兴地说：“你一向仰慕先生，如今终于有老师了！”于是告诉章说：“你要专心求学来修养自己，为父母留下美名，不必急着回来。”章便留在京城求学，两年后才回来。因此，君子称赞她这是慈母的教诲。桃源君游历江湖，多次不能回家，家中无论大小事情，母亲都亲自承担，早晚忧劳，事事亲自办理，绝不稍稍假手于人。内室之中，安静得仿佛没有人；但宾客往来、祭祀吊问，以及上下衣食等事，都安排得井然有序，不奢侈也不匮乏，使她的丈夫没有内顾之忧，可以扩充自己的事业。桃源三次修治住宅，章也常常聚集求学之士来请教，母亲料理饭食，准备酒肉，每天忙得无暇休息，有时直到半夜还不能入睡，却没有疲倦的容色，也没有恼怒的神情，人人都说这是难能可贵的。因此，君子说：“她称得上妻子的道理，也成就了丈夫的事业。”她曾说，治家并不难，难的是不使人怨恨，所以对待庶子庶女都像亲生的一样。遇到大荒之年，母亲便更加勤奋纺织，常常做到半夜，织成布袋一百多个，节?储存米粮，用来救济乞丐。因此，君子说：“她真有恩德。”母亲一向患有怯弱之疾，五十岁时病情加重，对章说：“死生自有命数，先生曾替你求取方药，希望借此救助我；如果我终究要死，药也救不了我，这就是命数。不要采用佛教僧人的仪式，只希望你不要忘记父亲的教诲，我死也没有遗憾了。”君子说：“她能够端正地面对生命的终结了。”有人说：“母亲从年轻时就有极高的天性，温和善良，端庄安静，少言少笑；即使极其高兴，也从未见她露齿大笑；即使非常愤怒，也不会辱骂别人。内室中没有事情，极少越过门槛。她同妇女们相处交谈，仿佛唯恐伤害她们，所以一生没有怨言。”章的儿子太初和睟出生时，母亲已经病了，乳母抱着孩子在她身旁玩耍，母亲抚摸他们，以礼法教导说：“教育孩子要从婴儿时期开始，这是最紧要的事情。”有见识的人认为，即使古代的贤母也不过如此。她去世那天，宗族乡党、亲戚，直到婢女侍从，没有不哭泣的，都共同叹息她的贤德，思念她而不能忘怀。谢惟仁先生称赞她能够保存妇女的德行，完备地践行人的道理，并不是虚假的美誉。她于己亥年闰七月初一日去世，距离她出生于成化己酉年十一月初八日，共享年五十一岁。儿子二人，长子就是章，庶子名音。女儿二人，长女嫁给谢时享，庶女还年幼。孙子一人，就是太初。章将于某年某月某日把母亲安葬在某山的山坡上，墓穴朝向某面。甘泉翁说：“孝，是显明妇道；顺从承奉，是妻道；慈爱教诲，是母道；施惠有德，是家道；善终，是人道。这些都可以写入墓铭了。”铭文说：孝顺地承奉丈夫，慈爱地成就儿子；既仁惠又端正，五种德行都很美好。侯氏请我作铭，甘泉湛子，又有谁能把这些事迹述说给贤德的族人呢！为大明已故中宪大夫、山东按察司副使石溪王公撰写的墓志铭

译太史公说：“三江汇入大海，江海之间，天地阴阳之气在这里交会。所以这里多产生奇异之人，难道是偶然的吗！”有人说：“东海的圣人同心同理，这又该怎样解释呢？”天曹丁子奉说：“像我们苏州有两位王氏兄弟，难道不是钟聚了江海的和气才出生的吗！他们的长兄叫舜耕，次兄叫舜渔，都以文章和品行卓异，同在丁丑年考中进士，世代居住在本县石塘乡，后来迁居熟邑城。高祖寿四，曾祖孟德，祖父廷美，都隐居守德而不出仕。父亲原吉，号东川翁，喜好行义，因为於泽的显贵而被封为工部营缮司主事，追赠山东按察司佥事。母亲宗氏有美好的品行，被封为安人，追赠宜人。於泽出生时神情清朗、骨骼峻拔，具有奇异的气度；他的父亲宪副鹤皋公当时以监察御史巡按江右，回家见到他，认为他非同寻常。於泽接受外傅教育后，读书过目成诵，写文章敏捷。十四岁时，补为县学弟子员，学识日益进步。十九岁考中丁卯科乡试，第二年春天参加会试落第，游学南雍，租民房居住。房主有一个美丽妖艳的女儿，准备私奔到他那里，他严肃地拒绝了她，第二天便搬走。有人邀请他饮酒，到了以后叫来歌妓，他立即起身离去。正德癸酉年，他的兄长石崖，即舜耕，考中乡试，与他一同参加会试，又都没有考中。兄弟二人更加相互砥砺，到了丁丑年，终于一同考中进士。廷试答对时铺陈发挥，切中要害，被授为工部营缮司主事。第二年，奉命督理杭州榷税。在此以前，中官马俊通过贿赂幸臣江彬而得到参与此事的机会，上奏请求带着弟弟、侄子和家人同行，倚仗权势滥征税收，怨声遍布道路。王公端正自身，清明裁断，威严得不可侵犯。征收筏税有规定期限，账簿文书有固定格式，税款按月交入杭州府库，而他自己一点也不参与其中。马俊探知於泽没有私心，也不敢放肆。等到江彬随武宗南巡时，马俊想倚仗江彬来加害於泽，於泽不为所动。恰逢宸濠叛乱，镇守浙江太监毕真谋划响应，巡按御史张元素知道於泽刚正耿介而且有才识，便调他进入城中分司，共同商议防备叛贼，并发誓与他同生共死。一天，毕真邀请他和张元素一起饮酒，谋划杀害张元素，以此树立威势、发动事变。於泽暗中侦知此事，挺身前往，用言辞折服叛贼，并秘密约定张元素随后到来，自己先行离开。毕真知道事情已经泄露，于是阴谋便停止了。后来毕真失败伏法，於泽事情办完回朝，改任刑部广东司主事。宸濠叛乱平定后，他的党羽牵连出许多疑难案件。刑部尚书见素林公一向享有盛名，对属官很少许可，每次都召王公等一两人共同议决，许多事情都采纳他们的意见。升任本部浙江司员外郎，不久改任广东司署司事。该司管辖锦衣卫，卫官大多倚仗声势，按照自己的意图决定对人的罪责轻重。於泽审理案件，交互参验讯问，不拘泥于已经形成的判例，说：“我只求查得实情罢了！”东厂理刑千户陶淳接受贿赂托办案件，於泽不肯听从，陶淳因此怨恨他，派几十名校尉侦察他的私事，最终一无所获。同乡陈君任四川巡按，推荐他补任重庆知府。奏疏下到吏部，乔公说：“见素正受到倚重。”因此没有实行。过了很久，升任山东按察司佥事，负责整顿武定兵备。当地正好警报频繁，於泽骑一匹马就上路，到任后整顿废弛的事务，振兴疲弱的军务，时常检阅操练，军队声威因此大振，边境于是安宁。他召见父老询问民间事务，减轻徭役和赋税，节省费用，宽缓刑罚，专心安定休养百姓，并弹劾罢免贪婪残酷、祸害百姓的官吏。不久遭逢太宜人和东川公去世的丧事，四年间与兄长竭力营办安葬，出入从来不乘车马、张伞盖。守丧期间因哀痛而忌食，相对哭泣。服丧期满，铨司?补为原省佥事，分巡辽海、东宁道。边境多有祸患，军民混杂，土人强悍不服，又有许多成群的盗贼奸徒，都号称难以治理。管得严了就会发生变乱，管得宽了又会使人玩弄法令。於泽于是铲除强暴、扶助弱小，宽严处理恰当，军民因此安宁。有人冒充大宦官的家人，倚仗权势盗取支领的官俸，侵吞削减军粮，官吏畏惧而不敢治理，他便将其逮捕依法处置，听到的人无不称赞叹服。奸民倚恃官府来索取贿赂，他便廉察其真实情状，发配到极远的边地戍守，辽地百姓都感到痛快，并告诫他人不要触犯。王公又熟悉弓马，每十天到教场检阅武备一次，披上重铠，手执弓箭，骑在马上跃动，射马箭和步箭，十次常有七八次命中，总兵、参将以下的人都认为比不上他。边城坍塌破败，延绵一千多里，巡抚都御史莪峰潘公命令他重新修建，众人都认为困难。於泽规划设计，尽心尽力，与士卒同甘共苦，所以人人都乐于效命，三个月城墙便修成了。巡抚把此事上报，皇帝下诏赐给白金和文绮以表彰他。吏部考核他的政绩为最优，升任本司副使，整饬临清兵备，任命文书送到后立即出发。辽地百姓拦路拥抱哭泣，希望留下他的画像来祭祀，他坚决推辞，于是暗中命善于绘画的人画下他的形貌后离去；又有数百人护送他前行，直到山海关才返回。到了清源，他整修政令刑法，遏制权势，裁减冗余差役，审决诉讼案件，没有一点滞留。遇到旱灾蝗灾，他告诫有关官吏预先申请救济，弹劾兖州太守怠慢职事，依法惩治属官中的贪污者。官吏害怕他的严厉，百姓怀念他的恩惠。清源是南北交通的要冲，商人和各种货物都聚集在那里。守土官和经过的官员常常压低价格购买货物，吏卒便借机作奸，他就加以禁绝，众人无不称便。当地盗贼很多，于是他在本道左侧创建演武厅，东西两侧设置马房四十多楹，选拔勇猛之士，检查武器，修整马政，训练士卒，亲自冒着箭石作战，完全像治理辽地时一样，军威大振，盗贼因此屏息收敛；又在城外修筑土墙，以巩固防守，在四郊建立义冢，以掩埋遗骸。他申明典章，讲求政事的利弊，并据此兴革。此前，巡河部使刘某督造砖厂，长期偏袒亲信，役使百姓、索取财物，禁锢无辜，以致有人死亡。王公审理此案，囚犯梁仲山等五十多人哭诉，他查明他们的冤情，命州守向刘某说明情况并释放他们。又清查州库，登记刘某侵吞隐匿的赃物、罚纸、米、银一千多两。刘某更加愤怒，想加以倾陷，以快报仇之意。后来搜罗无所得，恰好有人因私怨诬告弹劾中丞林以吉收纳清人女子为妾，刘某便把於泽牵连进去。於泽也具文申辩，朝廷内外都认为於泽正直而憎恨刘某的诬陷。皇帝下诏，命他们各自回籍等待查勘，军民哭泣送行，仿佛失去了父母。

译过了不久，一天下午，他正和客人谈笑，忽然得病，没有说话便去世了，时间是嘉靖乙未年三月初七日。距离他出生于弘治己酉年六月初九日，年仅四十七岁。他去世的第二天，清源人捧着公文来到，告知事情已经查清，他将恢复官职；他们痛哭着离去。於泽担任山东按察司官员将近六年，当地长官共上奏推荐他十多次。於泽天性孝顺友爱，中进士时父母都已六十岁，曾对石崖说：“我们兄弟一同忝列科名，如今自身已经属于国家了；只是亲人年老，长期不能奉养，怎么办呢！”所以兄弟二人出仕后，必定留下儿子和儿媳供养父母，从不带他们同行。因此兄弟二人都没有后顾之忧，能够奋发建功，树立功名，显著地闻名于世。於泽侍奉兄长如同侍奉父亲，出行必相随，遇事必请示。在清源任职时，石崖任监察御史，巡按河南，两地接壤；於泽每次写信，都必以忠诚清廉、尽职尽责相互勉励。刘以嘉曾对人说：“我的同年王於泽，无论在官场还是在家中，都保持清廉高雅的操守，难道不是始终如一吗！”他的妻子是宜人钱氏，先于他去世。有儿子之龙，是县学学生，聘娶仪部郎中杨梦羽的女儿后去世；有儿子之益，聪慧而早夭。长女嫁给县学生朱黻，也先去世；〔原文数字、纪年保留：二石〕 次女许配给户部员外郎安君子静的弟弟如冈。继室宜人章氏，是广西少参贞庵的曾孙女、太学生宗亮的女儿，生子之稷，聘娶驾部郎中范君昌国的女儿。另有一女遗腹出生，许配给河南参政陆君肯堂的儿子。石崖君带领之稷，准备在嘉靖十九年九月九日把於泽安葬在虞山宝岩湾的祖坟中。石崖君与甘泉子有文字交往之雅，于是命他的儿子之皋带着同年张太守公瑞的文稿、麟书前来请求墓铭。甘泉子说：“已经很久了，我不再把文章寄托在墓铭上。但我看重张公的书信，又爱慕你们兄弟的贤德，怎么能不为你们作铭呢？”铭文说：生养一个人很难，成就一个人更加困难；兄弟二人都经历了这两种难事。唉，真是贤德啊！太安人郑母俞氏墓志铭

译前德安太守郑子曾跟随甘泉子交游，讲习圣贤之学。他的母亲太安人去世，过了服丧期限仍不肯吃肉，期间把陈御史所写的行状拿给我看，三次恳请甘泉子作墓铭。甘泉子被他的孝心感动，破例为他作铭。根据行状，太安人姓俞氏，祖先世代是浙江钱塘人。自高祖因闾右身份迁居京师，便在应天府江宁县入籍，成为望族。祖父名熙，父亲名礼，母亲周氏，生五男三女，太安人是最小的女儿。她天生孝顺谨慎、慈爱仁惠，各种女工不学便会，父母十分疼爱她，让她诵读《小学》《女戒》等书，她总能领会其中大意。父亲去世时悲哀憔悴，侍奉母亲极为孝顺。十九岁时，嫁给郑君做继室，侍奉祖姑卞氏、继姑唐氏，都能使她们满意。惟东跪下来说：“我祖母卞氏治家非常严厉，十多个儿媳妇，早晚问安，不敢失去礼仪。叔祖母吴氏随侍先叔祖黄冈公做官回家时，年纪已经五十岁了。早晚问安稍有懈怠，祖母便当面告诫她，唯独对我的母亲格外宽免，这是因为我母亲贤德。祖父去世时，留下两个孤儿、两个女儿，我母亲都保护、抚养并代为哺乳。弘治戊申年，唐孺人突然患重病，母亲侍奉汤药，昼夜不离，这是因为我母亲贤德。有一天，唐孺人的病稍有好转，但仍昏昏沉沉如同在梦中说话，对母亲说：『你的舅舅在这里，说你们夫妇孝心诚笃，四十六岁时会生贵子。』不久果然在弘治乙卯年生下了不肖的我淮，当时先府君正好四十六岁。先祖去世时，留下的家产只有三千金；先府君继承遗业，太安人以勤俭辅佐他，不到十余[年]，家产积累到一万金，这是我母亲的贤德。当时同居的宗族将近一百口，婚姻、丧葬以及家中政务纷繁复杂，都由太安人裁决，没有一件失当。她侍奉父母，亲自料理水井和舂臼，治理酒浆供奉各位叔父和姑母，带领各位姊妹妯娌默默做事，没有一点显示德行的神色和骄傲的容态，自己也不知道家中已经富有，这是我母亲的贤德。先府君把家产均分给各位兄弟，众人商议认为先君创业辛劳，于是把价值千金的酒器让给先府君。先君试探着问太安人，太安人说：『您把一万金均分给弟弟们，难道还要再多取千金吗？』先君说：『这是我的意思。』于是请亲友来，把家产分成三份。因此宗族、乡党、姻亲、朋友都佩服先君的义气，也称颂太安人的贤德。先府君生活俭朴，以身作则治理家庭；太安人的服饰器用也不追求奢侈，所以夫妇相互成就了美德，这是我母亲的贤德。先府君四十六岁时抛下孤儿，太安人每次哭泣都几乎昏厥；两个姐姐尚未出嫁，二叔锐也在这一年相继去世，三叔铎已经先夭折了。我淮当时只有十岁，幸好兄长浩十五岁，稍稍懂事，太安人教浩学习谋生的本领，教淮学习儒业，这是我母亲的慈惠。此前，先府君的朋友孙宾想卖掉住宅来偿还客债，先府君怜悯他，借钱替他偿还，孙宾便以住宅作抵押，先府君收下抵押文券，仍把住宅租给他居住。先府君去世后，太安人始终没有收取租金。二十年后，孙宾贫困，想卖掉原来的住宅，于是带着钱和礼物来取回契券，太安人立即查找出来交还给他，以成全先君的义举，这是我母亲的贤德。她曾教导我淮说：『你的祖父、父亲曾经厚厚地施惠于人，却没有享受到回报；你应当努力学习，为前人增光。』想到我淮多病，她早晚抚摩我，察看我的志向，节制我的劳苦，振作我的懈怠。所以我淮能够有今天，全靠太安人的力量，这是我母亲的贤德。嘉靖壬午年，我淮才考中乡试，第二年癸未年考中进士，浩奉太安人到京师奉养，却在途中因病去世。甲申年秋，淮按选授官的成例任职，下一步应当在北方任官；因为太安人思念故乡，淮上报请求就近奉养，于是被授为南京户部主事。她常常教导我淮说：『你的父亲掌管万金家产，却从未把一文钱放进自己的私室。你做官若能像父亲治家那样，或许可以称得上清廉了！你的父亲看见贫穷患难的人便救济他们，仿佛救火救溺。你爱护百姓若能像父亲爱护别人那样，或许可以称得上仁慈了！』她使淮谨慎地奉行教诲，这是我母亲的贤德。戊子年春，三年考核政绩，接受诏书封为太安人，这一年七十岁。壬辰年，淮出任德安府知府，奉太安人前去奉养。癸巳年，淮接到被罢免官职的消息，太安人听说后说：『进退由命运决定，操守在于你自己。你能够守住自身，不辱没父母，三次被贬又有什么伤害？奸人又能把你怎样？』嘉靖戊戌年，她年满八十岁。第二年己亥年三月，忽然感染痰疾，卧床一个多月。四月己酉日，从早晨起床到晚上，她谈笑一如平常。半夜淮侍奉在旁，感到梦境异常，惊醒起来察看，母亲仍像熟睡一样发出声音，随后身体战栗得越来越厉害。扶她坐起，已经不能说话，鼻中喷出柱状白痰，接近一尺多长，气息随即断绝。实在是四月十三日庚戌丑时。距离她出生于天顺己卯年十一月二十九日，享年八十一岁。呜呼！哪里忍心说这些呢！只希望先生赐作墓铭，或许可以安慰我们母子生死两隔的悲痛。” 甘泉翁说：“我已经很久不为人作墓铭了，如今你勤学好问，是为了维护新泉的教诲，我怎么能只用平常的文辞来应付呢！”太安人生有一个儿子，就是淮；四个女儿，分别嫁给京师名族杨宣、蒋弼、甘教谕的儿子节，但都先后去世，三个女儿守寡守节，幼女嫁给仇赞，也早早去世。孙子一人：一鹏。孙女四人：长孙女嫁给儒学生葛汉，次孙女嫁给徐动，其余年幼。铭文说：从哪里知道一个人的品行呢？从他的母亲身上寻求，也从他的儿子身上考察。凭什么相信这些评价呢？既可以从他的儿子看出，也可以追溯到他的母亲。母亲因儿子善良而显贵，儿子因母亲贤德而显名；你慈爱，你孝顺，足以作为天理的典范！” 郑王两位先生墓志铭

译庚子年秋，甘泉子奉诏回到山中，进入朱明洞，四方学者云集而来。婺源方生瓘、王生元德跟随他而来，郑生经哲从潮州而来。不久，他们各自因服丧或生病而返回。方时素在蒙▯，因为儿子敦于十九日去世而来报丧；叶春芳的儿子梦麟在平山，因为世迪初三日去世而来报丧，都是十月的事。甘泉子含泪饮泣，叹息说：“唉！世上那些善于逢迎、刻薄残酷、杀人利己、盗取富贵而享长寿的人比比皆是。像这两个年轻人，一个口舌仿佛不能言语，行为仿佛只知低头走路，唯恐伤害一草、踩死一只蚂蚁，然而却遭逢这样的凶厄和夭折；那么，难道那些人都是上天所认可的君子，而这些人都是上天所认可的小人吗？上天施加的报应究竟在哪里呢？世迪这个人，因为有这样贤德的父亲东溪翁，很早便完成了学业，简朴沉默而不嬉游，独立于流俗之外，毅然靠自己的力量求学。成婚第二天便入学求师，不在家中停留。他等待长兄经正一同参加乡试，又与举人周孚先约定不参加会试，居住在山岩之间，以画粥相互勉励。他跟随甘泉子在金陵求学，都把进士功名弃置不取，看得如同破鞋一般，一心以振兴斯文为自己的责任。郑经哲不幸抱负未酬而死，临死时对应元说：『生死如同昼夜，是人的常理，我已经看清了！』 于是去世了。唉，真令人悲痛啊！至于王子敦，家中没有一担粮食的储蓄，却不因此使心思受到牵累。他跟随我在金陵求学，嘴里不能说出自己的话，语言又不能完全表达他的心意；对于富贵、利益和仕途显达，他都看得极轻。不是正义所得的东西，他躲避它就像唯恐玷污自己一样。他低头勤奋地学习，只嫌每天时间不够，提笔动辄写下数千字，与方氏之子齐名当时，却始终没有得到一次参加科举的机会，贫贱、受冻、挨饿而早早夭折，临死时只呼喊母亲和老师，再没有别的话。唉，这也实在令人悲痛啊！凭着这两个年轻人志向如此坚定，假使能延长寿命而不立即死亡，那么必定会有所成就。成就自己，成就他人，盛大的德行和事业一定可以期待；辅翼世间教化，振兴世道，用来造福国家，他们寄托于无穷事业中的一点心愿，哪里能够限量呢！然而不幸的是，他们都早逝，而且又在同一时期死于道路之上，我又怎能不更加深切地感到悲痛呢？从前颜子去世，孔子叹息说：“上天要亡我！上天要亡我！”他的叹息深重了。孔子的叹息，并不是只为颜子而叹，而是为自己而叹，为此道而叹，为此道不能实行、又不能彰明而叹。孔子奔走忙碌、惶惶不安，周游四方，难道是为了谋求爵禄吗？是为了推行大道，却始终不能真正推行；于是返回来，准备裁成教导自己的门徒，而颜子作为首科弟子，又不幸早死了！这样看来，这个道理不只是不能实行，而且也不能彰明，这正是孔子叹息并为之悲伤的原因。那么，我对于两个年轻人同时去世，怎么能够忘却心中的感情呢？即使没有周生为他们详细叙述行状，也没有郑氏之子一宁请求，我仍然要为他们作铭。铭文说：郑生年近不惑，王生年已成年；同在一个月去世，怎能不令人悲悯伤恻。既然知道天理，也知道死亡并不等于消亡；共同归入大化之中，唉，又有什么可悲伤的呢！《泉翁大全集》卷第六十二 文集 门人江都沈珠等校刊 墓表 赠吏部主事方公安人黄氏墓表 甘泉子说：风力积聚不足，就不能承载东西；水土积聚不足，草木就不能繁茂；油脂不厚，就不能发光；和顺之气不积聚，就不能产生祥瑞。事物有时因松弛而重新张弛，有时因抑制而重新振扬；虫子先弯曲才能伸展，龙先蛰伏才能显示神异，何况那些富贵显达、建立功业的人呢？何况那些成就盛大德行和事业的人呢？大概孔仲尼的出生，是由于弗父何、正考父；周朝的兴起，是由于古公亶父；王旦的显达，是由于晋公佑；他们的根源都是久远的。我看赠文选主事方允盛先生的世系，大概对此深有感触吧！他的父亲亭秋公大力积聚德行，他的后代司封君大力发扬，而先生本人则把它蓄积在内心。自从他的祖父光禄大夫宗元、武节大夫道隆达到极盛而渐微，经过雷益华、势宏绍世，直到隐德而终的亭秋处士，博览群籍，笃实行古，闻名乡里，积累的德行没有发扬，全都寄托在先生身上。先生和乐平易，安静寡欲，取财清廉而厚积德行，以曲折周全的方式救助万物；只凭乡荐考中乙榜，最终在全地教书，使《易》学由此兴盛。先生三十八岁时，本将舒展却反而屈折，本应长寿却早早夭折。他的妻子黄安人，能够辅佐他的教诲，成就几个孤儿；但先生的俸禄供养尚未享尽，寿命也没有达到应有的年数，这不就是所谓积蓄在内而未发吗？” 先生有三个儿子，其中一人为省从事；茂科是县学秀才，还没有得到任用；遗腹子献科很早便成就文名，考中乡试第一名，又考中进士，成为翰林吉士，历任祠祭、文选主事，受到推恩而显扬，能够光大他的家世，如今任司封员外郎，前途未尽而日益上升。积累而不能蓄藏，就不能发扬；没有蓄藏便强行发扬，也不能壮大。天道有盈有亏，地道有收有放，阴阳有消有息，本来就是如此。难道是偶然的缘故吗？所以把这些事迹表彰出来，用来告诫后代。明朝封承德郎、户部主事黄良器君与配偶太安人萧氏合葬墓表