泉翁大全卷之三十

译亲民堂，是广德州守夏侯处理政务的厅堂。夏侯刚到任时，众人来到庭院，告诉他说：“如今厅堂大多柱子倾斜，六房房屋朽坏危险，风雨来时连自身都不能遮蔽，更何况能够庇护百姓呢？冒昧请求兴工修建。”夏侯说：“我刚到这片土地，百姓还没有受到我的庇护，你们却打算先为我修缮房屋，这不是我心安的事。况且兴工的经费从哪里来？”于是乡宦王君瑶等十人进言说：“何不征发百姓服役呢？”夏侯说：“劳累百姓来为我修缮房屋，我不做这种事。钱财又从哪里出？”于是举人、监生、生员濮汉、濮渭、潘应魁等五十四人进言说：“何不动用官府的钱财呢？”夏侯说：“损耗官府钱财来为我修缮房屋，我不做这种事。不损耗钱财、不伤害百姓，合乎义而利益广泛，这样或许可以吧！”于是治民施志远等三十八人跪下进言说：“自从侯爷来到这里，节省财用，减少劳役，禁止顽民，平息诉讼，劝农兴教，一个月后政事便和谐，百姓因此安居。侯爷给我们的恩惠非常深厚。如今侯爷处理政务没有合适的地方，只能在进思堂办公；他的恩惠使我们安定，也非常深厚。如今百姓各得其所，唯独侯爷没有合适的听政之所，这在我们百姓心里能安吗？于是大家一致出于义心，各自捐资购买材料，用来供给工役；一举而各种事务都筹集齐了，只请父母官记念我们。” 夏侯说：“这样做，或许可以了。”于是雇用众多工匠，木匠砍削木材，陶匠和泥制陶，石匠琢磨石料。规划设计确定尺度，考核核查严格规定期限，建筑规模宏大，比原来扩大了一倍。中堂高若干尺，纵向七楹，横向四楹，匾额题作“亲民”。左右房屋高若干尺，各八楹。官吏办公房总共四十八楹。工程开始于某年某月某日，完工于某年某月某日，州治焕然一新。有人问：“为什么应当命名为亲民堂？”甘泉子说：“所谓亲民，就是亲近百姓、与百姓亲近。《经》说：‘百姓不亲。’《礼记》说：‘在亲民。’所以天地、百姓、万物本来同为一体；同为一体，所以彼此亲近；能够亲近百姓，百姓也就会亲近他，这就是一体感应。如今拔下一根毛，身体没有不知疼痛的；刺一下皮肤，身体没有不知疼痛的，为什么呢？因为本来是一体。有形之气相同，人们可以知道；无形之气相同，人们却无法知道。知道无形之气在本体上相同，就知道痛痒彼此相关；这样才会感到身体的疼痛，才会把百姓看作受伤的人。夏侯跟随我在两京任职，他一定对此有深刻认识吧！”“那么，百姓怎样才能亲近呢？” 回答说：“施行六种政务，就能亲近百姓。因此，吏政修明，便可以亲近百姓的贤能者；户政修明，便可以亲近百姓的生计；礼政修明，便可以亲近百姓的本性；兵政修明，便可以使百姓免除祸患；刑政修明，便可以使百姓免受刑罚，使百姓的情理得到协调；工政修明，便可以使百姓获得不竭的材用，就像上下草木一样。六政推行而万民安定，这是治理的最高境界，也是古代治理的极致。”“请问亲近百姓的心，还要怎样扩充呢？”回答说：“从侯爷不损耗财用的心推扩出去，从侯爷不伤害百姓的心推扩出去。古人之所以远远超过常人，没有别的，只是能够把这颗心推及他人罢了。”诸生某某于是请我书写此文，带回去刻在堂上，使侯爷的功德更加光显，流传不朽。侯名臣，字某，号弘斋，是乡进士，江右贵溪人。庚子年六月二十四日 燕翼堂记 燕翼堂，是江都火氏某人的某号，用来为子孙筹谋的厅堂。谋划产生于忧虑，忧虑产生于爱。父母对于孙子，爱得越深，忧虑就越深；忧虑越深，谋划就越长远。担忧他们饥饿，便留给他们食物；担忧他们寒冷，便留给他们衣服；担忧他们贫穷，便留给他们财物；担忧他们愚昧，便留给他们教育。这种父母之心，是人人都有的。然而绫罗绸缎之家、富贵之家，一旦伴随着奢侈靡费，不能长久保持，近则几年，远则几十年，毁坏家庭、使子孙沉沦的，往往如此。难道上天给予人的东西本来就有增减，不能长久吗？还是祖先为子孙筹谋时有不善之处呢？火氏有两个太学生的儿子，长子叫坤，次子叫增，都跟随甘泉子游学并请教说：‘怎样的谋划才算善？上天怎样才能长久保佑？’甘泉子说：‘谋划没有比积德更善的；上天没有固定不变的常态，却会恒常眷顾有德之人。什么叫德？就是慈、孝、友、恭、义、顺，这六种德都是人从天那里禀受来的。既然从天受得它们，又能够不失去它们，上天就会长久保佑他。所以父亲为子女谋划，没有比慈爱更好的；子女为父母谋划，没有比孝顺更好的；兄长为弟弟谋划，没有比友爱更好的；弟弟为兄长谋划，没有比恭敬更好的；丈夫为妻子谋划，没有比守义更好的；妻子为丈夫谋划，没有比柔顺更好的。因此，实行慈爱之后才能成为合格的父亲，实行孝顺之后才能成为合格的子女，实行友爱之后才能成为合格的兄长，实行恭敬之后才能成为合格的弟弟，实行义之后才能成为合格的丈夫，实行顺之后才能成为合格的妻子。六种善行都实行之后，才能建立家庭。所以父亲尽父亲之道，子女尽子女之道，兄长尽兄长之道，弟弟尽弟弟之道，丈夫尽丈夫之道，妻子尽妻子之道，家道就端正了。上天降下各种祥瑞，生活快乐而没有灾祸，于是能够保全上天赋予的良贵，享有富足的大业，因此长久守住富贵。还有什么比燕翼堂的意义更大呢？”于是两位公子请求把这篇记写在堂上，以便永远不忘先父留下的训诫。静斋书院记

译甘泉子说：书院不是古代就有的，大概是衰世的志向吧！是中古以后才有的事吧！“院”就是园苑、聚集。贤者看到天下人的道心涣散，所以建造书院，把人聚集起来，使天下人的心归于一处。因此用典籍使他们汇聚，用师友使他们联结，用讲论使他们得到申明。然而古代的时候，尚且还没有书籍，也没有一处不是师友。默默体会而成就德行，并不以言语为贵，又何必依靠书院使道大为流行呢？尧、舜、禹、汤、文、武作为君主，皋陶、稷、契、伊、傅、周公、召公作为臣子，在朝堂上发出都俞吁咈的议论，相互责难劝勉，使百姓和谐。孔子、孟子急切奔走于四方，谋求明道济世，那时还没有书院。从唐、宋以后才有书院。所以天下有四大书院，流传到今天已经泛滥，因此诏令禁止私建书院。如今制度所认可的，只有两大书院，一所在河间，一所在广信；其余不过是书馆、精舍而已。然而它们也都是出于人的心意，是遵循圣人制度的。泰和有静斋书院，这个书院的名称，难道是在禁令下达以前就有了吗？” 这里是少宰大中丞陈公文明收藏书籍的地方。嘉靖丙申年秋天，我任期届满向南归来，直接来到它的深处，喜爱它僻处城外，竹径通向幽静之地；有厅堂若干间，厅堂旁有厢房；有楼阁若干间，楼上有阁、廊、馆若干处，可以游览休息。于是我独自登上高楼俯临龙井。不久静斋公来到，与我相见，谈及符合昔日诗句的话，谈笑十分欢畅。所以我曾作诗说：“江湖风势凌厉，风波一时难以平定。舍船敲门访静斋，斋中环境与心境都宁静。怎样才能符合我的心怀？宁静本是天性。看竹如同面对主人，君子正是我所敬重的。凭虚登上高楼，楼上阁舍更加幽远。仰头进入飞鸟出入的门，低头照见蛟龙潜藏的井。若以这样的方式观道，超然物外而深深省悟。”静斋当时请我为书院作记，我推辞而未能获免。凡是从南方来到留都的士大夫，一年一年、一个月一个月地诚恳请求。如今寒暑已经更替四五次，我还不敢动笔，因为惶恐而不敢写书院记。而且静斋公何必这样急切呢？最大的书院就在公的身心之中，栋宇和书籍反而不在其中。公在丙辰年中进士，选为庶吉士，进入翰林，阅读中秘书，五经都储藏在胸中；那时公的心在进德修业，这不就是公的书院吗？” 后来授官升任刑部郎中，正当此时，公的心在于谨慎怜恤刑罚，这不就是公的书院吗？外调任按察提学佥副，后来升为方伯左布政使，正当此时，公的心在于教化和治理，这不就是公的书院吗？升任南少宰，辅佐国家治理，此时便有统筹调和四海的心，这不就是公的书院吗？后来任副右都御史，巡抚山东、南畿，此时便有会计钱粮、平决狱讼的心，也有整饬典章、教化民欲的心，这不就是公的书院吗？至于创建万间屋宇，收藏万卷书籍，聚集几十上百名学子，成就若干贤才，古今书院不知有多少，难道真能凭这些把房屋寄托于不朽吗？我很久没有写文章了，如今奉诏归休，又经过这里，惭愧没有别的可以拜见公，于是勉强写下这篇记。庚子年八月二十四日 洪氏金村祖祠会堂记 婺源觉山子洪子大巡行广东，来到朱明洞向我请教：“天理之学我曾经听说过了，它的实践应当以什么为先？”甘泉子说：“没有什么比孝与爱更优先。尧舜之道，不过是孝顺父母、友爱兄弟罢了。因此，显明之处有礼乐，幽冥之处有鬼神，无不是天的道理、人的正道。”洪子说：“我曾听先生讲到合食之礼：四孟之月，大宗在大宗之庙合祭；每月，小宗在小宗之庙合祭；朔望，在家中让兄弟合祭，难道说的就是这个吗？”回答说：“是的。穷尽天人之间的道理，贯通幽明之间的缘故，所以求学没有比这更优先的了。”洪子说：“我又深有感触。我们洪氏宗族自经纶公开始迁居，正值唐德宗时任宣歙观察使；到我的祖先良三公榴时才显达。我父亲宜三公辉本来中途衰微，后来又振兴；祖母余氏为节妇，母亲余氏，在内辅助、在外教导。凭我洪垣、兄长坤、均、弟弟圭，能够成立家业实在艰难。因此我和兄弟商议，恢复祖居于主龙山下，在七星墩前另建新址；两地位置适中，便于兄弟往来，于是建正寝，用来安置四代的时祭，遵行典礼；又建别祠，用来举行一祖二公的专祭，这是因义而创立的。” 一祖，就是经纶公，因为他是始迁祖，也是因为他的德；二公，就是良三公、宜三公，因为他们使衰败的家业重新振兴，也因为他们的功劳。中室供奉始祖，冬至祭祀；左右两室供奉两位先祖，清明祭祀，这是礼。又在祠堂照壁前建两间厅堂，左右廊庑与厅堂数量相同，让宗族会聚合食于此，让子弟在此讲习。希望先生留下训诫并帮助完成它，以激发他们孝敬亲长、友爱宗族之心。”甘泉子感叹说：“好啊！您也仍然实行古代的道理。君子将要营建宫室，必定先建祖庙，用来教导孝；还要在里门外建学塾，用来教导爱。以孝侍奉先祖便真诚，以爱和睦宗族便顺畅。真诚可以在幽冥中与鬼神交往，顺畅可以在显明处实行礼。因为真诚与鬼神交往，所以祖先来享用祭祀；因为顺畅地实行天人之礼乐，所以能够得到教化。祖先来享用祭祀，祖考便降临而百福来到；得到教化，子弟便贤能而家道昌盛。因此君子进入祖祠，升降、拜献，庄严得仿佛祖先亲临，继承奉养的心油然而生，怎能不孝？走出会堂，饮食宴谈，和谐得如同同胞之气相合，友爱兄弟的感情自然显现，怎能不爱？” 因此圣人创制这些礼法，而君子应当努力实行；如果把它写下来留给后代，还有什么训诫比这更大呢？”觉山子说：“恭敬地听从您的教诲。”于是请求把它刻在石上，永远作为训诫。《泉翁大全集》卷之三十一 文集 门人新兴潘洋校刊 杂著 责志论，乙丑年在翰林时所作