泉翁大全集卷之六十六

译公姓陶，名鲁，字自强，号节庵。他的族籍在西广郁林。他做官始于承袭父荫，任广东新会县丞，后升任知县；又升广州府同知，再升广东按察佥事，随后升任按察副使；又升湖广按察使，再升湖广布政使，同时兼任原职广东按察副使，统辖广西的盗贼。他的父亲名成，由典史历任至浙江按察副使，死于己巳年金华叶贼之乱。景泰皇帝嘉奖他的忠义，于是任命他的儿子陶鲁为官。他的祖父名本可，高祖名永泉；家族始祖是三十六府君。公任新会县丞时，刚刚二十岁，广右的徭贼四处流窜，几乎遍及雷、廉、高、肇以东的地区，攻破城池，杀害官吏，屠戮抢掠百姓。香山、顺德一带的顽民也纷纷仿效，黄贼彼此响应，劫掠杀人，百姓没有安宁的日子。公把父老召到庭前，发誓说：‘贼人的气势将要吞没我们的城池；如果各位父兄能够率领子弟，跟随我拼死守护城邑，能保全你们的家族吗？’众人都说：‘可以。’于是修筑关塞堡垒，与百姓共同守卫；在中间修筑工事，扼守东西两方贼寇的冲要；又筑外城来护卫本城，疏浚外沟来护卫外城，布置铁蒺藜，种植带刺的竹子，以守卫壕沟。” 人人守卫自己的土地，分组拼死作战；各寨分兵相互援助，一个县的力量如同心腹彼此联络，贼人到来便无法侵犯。父老们都说：‘我们能够保全妻子儿女、使子孙长大，都是陶县丞的功劳。’白沙陈先生记载说：‘往年西部贼寇到来，凭借高凉以东的地势凌犯，攻破关隘，袭击城池，声势像从高处倾水一样；到这里却突然截断，如同彩虹收住暴雨。由此我们的田地得以保全，家室得以安宁，鸡犬得以安静，粮仓得以充盈；婚燕有时，宾客有乐。直到今天，人人都各得其所，这是谁赐予的呢？’起初，我对陶公说：‘孔子说，忠诚信实，行为笃厚恭敬，即使在蛮貊的国家也能实行。’公利用空闲时间训练军队，士卒了解他的意图，像手臂和手指听从心意一样，任他驱使，向前便无敌。他用兵时，士兵并不知道全部部署；调发军粮、运输军械，往往先期封存檄令，到了期限才发布；一经发动，行动迅速、事先准备周密，别人无法预料，如雷霆突然到来，来不及掩耳。他又多设疑兵，所以东西两方兵力多少，贼人不知道方向和数量，内心疑惧。贼人逃跑时，他告诫士兵不要追进；贼人放松戒备时，他便迅速攻取。他把刚柔进退操持在手，所以贼人经过的地方立即被消灭，也没有能够逃脱的。” 有一次我和公宴饮到夜里，他忽然起身说要去厕所，暗中带着钥匙开门出城；同僚们寻找他，却不知道他已经出征。因此，贼人虽然在他身边布置耳目，他行动神速，耳目也来不及察觉。他立功后，很多人嫉妒他；推荐并称赞他的，是韩雍公、邓廷瓒公、刘大夏公。刘大夏公曾与白沙先生交友，后来官至太子太保、兵部尚书，是天下负有重望的人。他的行状说：‘公刚到任新会时，百姓还没有受到教化，仿效黄萧养的作为，结营设寨，肆意作恶，祸害东部地区。公单骑到贼营，开导他们说明祸福，招抚他们成为良民。新兴、阳江、阳春靠近贼区，处境危险困苦，于是公率领义勇保护他们，百姓因此安居。奉檄出兵时，亲自冒着箭石，多次攻破贼巢，一个县因此安宁。任期届满本应离任，父老请求挽留，于是升任新会县知县，又升广州府同知，仍掌管县事，百姓更加安康，风俗大为改变。总督两广都御史韩雍公将他的功劳上报，升任广东按察佥事，奉玺书整顿兵备。他首先建议在梧州设立总府，统辖两广以控制咽喉要地；霍詹事说：“这是百世之功。”梧州有了帅府，两广就像两条手臂护卫胸腹，于是西部贼寇再也不能向东侵犯。’ 雷州、廉州、高州、肇庆一带，百姓有了安宁的居所。后来又修筑吴川县城，白沙先生说：‘从前盗贼充斥高凉，百姓战战兢兢，把性命置于豺狼出没的地方。公专心经营治理，大力建立讨贼的声威，高凉以东的百姓都把公当作生命所系。等到筑城时，百姓高兴地说：保护我们的人就是使我们活下来，劳烦我们的人其实是爱惜我们；公给了我们巨大的恩惠，我们怎么敢忘记？’又过了九年，考核政绩为最优，升任本司副使，仍奉玺书专门管理军务；凡两广地区的雷、廉、高、肇、浔梧、荔浦、府江、田州等地，东西各处劫掠、残害百姓的贼寇，都加以讨伐并抚治。各路贼寇怨恨公妨害了他们，于是抢劫他在郁林的住宅，焚烧朝廷诰命，毁坏祖坟，伤害他的族人。事情上报朝廷后，朝廷命公把户籍迁到东广。公愤怒而不顾家室，更加激发讨贼的志向。又过了九年，考核政绩为最优，升任湖广按察使，于是奉玺书，仍像以前一样管理两广军务。皇帝赐给他金帛绮缎，颁给诰命，荣耀他的三代；又升任湖广布政使兼广东按察副使，仍奉玺书抚治两广。公从县丞升到布政使，先后平定后山、恩平、阳江、新宁、白水、浔梧、荔浦、府江、田州等处，共斩首首恶二万一千四百余人，夺回被俘人员以及安抚遣散、归顺的人员一十三万七千余人。” 巡抚邓廷瓒公上疏朝廷陈述他的功劳，并且说：‘陶鲁年纪将老，而他的恩德威信深入人心；如果能让陶鲁父子相继统领民兵，可以请求世袭武阶，任命他的儿子荆民为官，使他率兵跟随陶鲁杀贼，以维系军队的志气，激励有功之人。’皇上批准了，交兵部复议，任命荆民为锦衣卫左所百户，后来又因功升任千户。公常说，消除盗贼应当以教化为先，杀人是不得已。因此公平定后山贼后，就请求设置从化县，于是建立县学；平定阳江贼后，就修建阳江县学；平定恩平贼后，就请求设置恩平县，于是修建县学，并修缮电白县学；平定新宁、白水后，就请求设置新宁县，于是建立县学。他还修缮崖山三忠祠，祭祀宋朝死难的张、陆、文三位贤人；修缮忠勇祠，祭祀随征战死的各地民兵。他说：‘我是要以教化残暴之民，并勉励他们讲忠义。’于是百姓父老为他立思德碑。公去世三十多年后，国子生何相上言，想把公的祭祀列入忠勇祠的正式祭典，并让凡是忠勇之人都从祀；县官每年举行祭礼。公一生敬重、礼遇住在乡里的白沙先生，白沙先生也对他肃然起敬，尽礼相待。白沙先生说：‘公治理百姓如同治理军队，顺应事势，随机应变，起初并没有固定的方式。’

译他用兵时，就像文士作文一样，奇妙的构思从笔端产生，从不因袭旧套，所以能使人畏惧他，并且常常取得胜利；这一切都是公精神、心术深处的运转。公生于宣德甲寅年十一月初五日，卒于弘治戊午年八月十四日，享年六十五岁。妻子杨氏，封宜人，追赠淑人；继妻陈氏，封淑人。儿子三人：长子就是荆民，是淑人陈氏所生；其次梁民、雍民，都是侧室所生。荆民有两个儿子，名凤仪、凤翔。葬于番禺龙眼里。凤仪来请求我撰写墓道碑文。我既赞美公的功劳，又赞美凤仪虽任武职却立志于文，卓然有他祖父的遗风，于是恭敬地叙述所听闻的事并撰写碑文。铭辞说：遥远的长沙，其后裔来到远方；出任八州牧守，感叹光阴短暂。郁林一族文采出众，南北交相兴盛；于是忠烈之士奋起，在兰阴为国死难。忠烈有后代，三广之地以此为记；从新会开始建功，文武相济而欢欣。于是有外城，有沟渠，有分寨，有援兵。谁敢触犯我们的藩篱？谁敢侵犯我们的边境？西东贼寇充斥，而我们的百姓安然睡眠。兼任广州守臣，百姓挽留不舍；命令下达便禁止违法，以淳厚教化改变鄙俗。任广东按察佥事，又巡视湖、廉等地；承当统辖本地之职，兵符全都兼掌。” 发誓出兵，机谋神速而令人疑惧；东西远近的同僚，安坐之间都不知道他的行动。雷、廉、高、肇，浔梧、荔浦，府江、田州各处的军务，谁敢欺侮我？将领和士卒彼此相知，心意如手指听从指挥，所向无敌，随机应变。请求在梧州要道设置帅府，坐镇控制两省，如两条手臂交相护卫。运筹如神，像文士作文；疾雷行过而不留痕迹，奇谋从笔端产生。公最擅长的技艺，是使用长枪；不轻率追击，不任意放纵，始终以节制为原则。总共擒杀顽贼二万一千余人，数字为六倍于某数；夺回俘虏，教化残暴之民。韩公、邓公两次上奏陈述公的功劳，天子说“准”，以升官来褒奖他。天子说：“陶鲁年老了，却维系着军队的恩德和威信，应当让他的后代任官。”让百户之长世代承受赏赐；有儿子荆民，率兵跟随父亲出征。天子说：“唉！西边的贼人仇恨你，抢劫住宅，焚烧诰命，连祖坟也毁坏了。”命令把户籍迁到东部，以避开贼人的锋芒。公因此感愤，发誓以自身承担，凡是奉有玺书，都把三广作为治理中心。东西各地终于平定，湖南安宁；我哪里只是杀伐而已呢？这是皇帝教化的仁德，普遍兴建学校和祠庙，所有事情都一起更新。留给后代的是教诲；他的言行谦恭诚实，不辱没你的祖先，在武职上也兼有文才。” 《明朝故征仕郎、海宁卫经历、追赠通议大夫兵部右侍郎陈公及其配偶、追赠淑人孙氏神道碑文》。

译家中连粥都供应不上，他却神色淡然，并不在意。于是他告诫说：“长子、次子可以承担父亲未竟的事业。恭年幼，良聪慧而敏捷，可以让他完成学业，以光大先人的志愿。”后来陈良果然考中乡试，又在会试中取乙榜，授任开县教谕，改任武进教谕，从而光大先人的事业，开创宗禹的贤名，使家门显赫。孙淑人的功劳，难道是小事吗？经历公任职满九年，藩司、臬司考核他的政绩为最优，命他北上。天顺壬午年秋八月二十六日，他到达天津旅舍，便去世了。距出生于永乐庚子年二月十一日，享年仅四十三岁。孙淑人生于永乐己亥年六月十五日，卒于弘治戊午年十一月二十一日，享年八十岁。宗禹说：“我这个不肖之人，幸而忝列丙辰科。孙淑人高兴地说：‘我夜里梦见你的祖父穿着紫衣，坐在中堂告诉我：“志向未显达，如今上帝允许我有了这个孙子。”’”甘泉子说：“阴阳合德，幽明本是一理。这样看来，经历公所依赖于孙淑人，正是孙淑人帮助成就了经历公；经历公之所以托梦告诉孙淑人，也是因为孙淑人怀有教子、以及教导后代来光大先人志愿的心愿。如今宗禹又建立了这样卓著的事业，更可以到地下告诉通议公，使他接受这份美好的荣耀，再没有遗憾了。” 啊！由此足以看出陈氏祖先、子孙的贤能了。孙子六人，长孙就是宗禹。他刻文于神道，铭辞说：大地承受上天的施予，万物都资取于此；阳气倡导，阴气随从，家道因此合宜。官府的治理有所迁变，内在教化便成为根基；燕翼般深远的谋划，为子孙留下筹谋。把文章刻在墓碑上，永远等待后人考察。追赠通议大夫、兵部侍郎的陈公名镛，追赠淑人的孙氏，就是当今司马二卿陈公洪谟、字宗禹的祖父母。他们获得追赠官号，是因为宗禹历任内外官职、考核政绩后获赐诏命并推恩，按照官员追赠祖先的惯例办理。通议公字大器，原是武陵人。大器公的父亲名惟新，行为笃厚，孝顺谨慎，最初迁居县城东面的长乐村。祖父名春，因征辟人才，官至云南澄江府推官。曾祖名志清。高祖名得明，元朝末年凭明经在乡里教授，任沅江书院山长。大器公幼年便聪慧不凡，仪表秀美，具有远见。当时澄江公任官期间死去，行囊空空，而且道路危险遥远，灵柩寄放在滇中寺院已经一年多。大器公侍奉父亲惟新护送灵柩归来，因此人们说：“这是陈镛的力量。”于是人们称赞陈氏子惟新的孝行，也称赞他的孙子镛贤能；又由此知道澄江公积善，所以才有这样贤能的子孙。孙刚，原任常德卫百夫长，见到大器便说：“这位郎君非同寻常，可以把女儿嫁给他。”于是把女儿嫁给了他。因此大器得以娶孙氏，是因为她贤德。孙氏名缘，后来追赠为淑人。她刚嫁给大器时，以淳厚谨慎来承顺丈夫，完全尽到了妻子的道义；侍奉公婆，完全尽到了媳妇的道义；治理家庭，完全遵循兴家之道。婆婆常常当面称她为好媳妇。大器起初跟随外傅学习，喜爱学习而不知满足，孙淑人早起晚睡，帮助他督促学业。他的文名日益增长，并旁通星历、步算、律令等学问，但多次参加考试，始终没有得到主管考试官员的认可。有人说：“何不拿资财捐纳入仕呢？”淑人说：“夫君的文名日益显著，只是还没有考中罢了，难道要靠资财求进吗？”有人说：“卜式不也是靠资财进身的吗？后来仍然声名卓著，靠资财又有什么妨碍？”大器于是依照成例捐纳入仕，最终被授予浙江海宁卫经历。海宁靠海，向来土地肥沃、物产富饶，武官大多骄横，凡是经历到任，通常都害怕他们的势力，贪图他们的财物，于是多半阿谀逢迎，听任他们所为，往往因此不能振作，便荒废职务。淑人说：“我宁可吃素、穿粗衣、过俭朴生活，也愿意帮助夫君保持廉洁。”大器于是再也没有内顾之忧，不顾念妻子儿女的情面，说：“我所谓经历，是不是天子任命的官吏？难道竟能这样吗？”于是刚正不阿地执法，清廉俭约地自处，内外不断砥砺，长官以下的人都害怕，说：“经历连一丝一毫的馈赠都不接受，逢年过节的宴请也不接受，而且还有内助。”于是谨慎地躲避他。他曾经分条陈述十多件事情，部使者大多停止实行原有做法，他的贤能声名四处传播。每当县里的官职空缺，上司必定说：“非海宁陈经历不可。”一定委派他代理。沉姓是嘉禾的富豪，有人告发他谋反，称其为“十龙九虎”。大器接受委任去核查此事，淑人告诉他说：“这是灭族的大罪，怎么可以轻率处理？”经历君于是穿着便服，暗中往返其地达一月之久，秘密观察，才叹道：“果然如此！只是乡里的富豪，子弟横行霸道，是仇家诬陷，哪里足以构成谋反？况且谋反难道会毫无形迹吗？幸亏过去孙氏向我说明了。”于是竭力为这起被诬陷的案件平反，沉氏果然认罪。沿海仓库的储粮，戍卒和官吏用财物贿赂掌管仓库的官吏，获准预先支取，后来便产生重复冒领、亏空损耗的弊病。事情败露后，掌管仓库的官吏甘愿接受罪罚。大器奉檄文清查核对，廉洁明察其中原委，召来守仓吏员斥责说：“你们愚蠢，自陷罪网；按法律应当永远充军，还要连累子孙。况且经历到这里，是为了替官府清理积储，不是为了设置圈套来依法惩办你们。” 守仓吏员终于明白了他的意思，拿出私人的钱补上亏空，因此获得从轻处罚。后来沉姓和那些吏卒带着金钱来道谢，他严厉拒绝；他们又来到门前叩头哭泣祝祷，然后离去。君子说：“经历公的廉洁，确实如此；但也有赖于孙淑人甘愿吃素、穿粗衣、过俭朴生活的帮助。”他们有四个儿子：温、良、恭、俭。两个女儿，一个嫁给何祯氏，一个嫁给蒋纪氏。经历任海宁官时，三个已经成年的儿子各自学习一部经书，闲暇时督促他们的功课，告诫说：“学业因勤奋而精通，因嬉游而荒废；品行因思考而成就，因放纵随便而毁坏。你们知道韩愈的训诫吗？”淑人又从旁帮助督促他们，每天早晚都让老婢女诵读这些话，使几个儿子听见。经历公去世后，家境更加贫困，淑人亲自从事纺麻、种田、经营园圃来维持生活，虽然 明故赠南京礼部尚书文修公方斋林先生神道碑文

译嘉靖十五年丙申七月十二日，方斋少宰汝英林公不幸五十岁时死于留都官舍，家贫，连殓葬的钱也没有。他的同僚甘泉湛先生、同年钟石费先生悲痛哭泣，各自拿出棺材和钱财为他收殓并赠送奠赙。讣告传到朝廷，朝廷下令有关部门议奏，奏称：“林文俊二十岁时在福建考中乡试，辛未年在礼部会试中举，参加廷试后，选入翰林院为庶吉士，授官编修，参与修撰《武庙实录》，升任右春坊右赞善，进为经筵讲官；庚辰、己丑两次任会试同考官，一次主持武试，接连升任南北国子监祭酒，以自身行为树立教化。他为国效力很多，守身极其清白，讲读任职多年。如果不依照成例赠官、赐葬祭、荫封子弟并赐谥号，以表示特别优待，从礼法说也是适宜的。”诏令说：“可以。赠南京礼部尚书，葬祭依照全给成例；荫封其子宗翰入国子监学习；谥号为文修。”起初，翰林院拟定谥号为“良”或“恪”，皇上说：“不能称合他的德行。”于是亲自确定现在这个谥号，这是近代所未有的美谥。有人说：“林文修公为什么称为‘修’呢？”职方郎程先生说：“皇上的话意义宏大！这个名号确实与他的实际相称啊！” 只是林公清正修养的品行，从自身到家庭再到朝廷，始终如一，这一点可以看得出来。文德年轻时曾跟随他学习举子业，后来做官又曾在史馆侍奉，因此了解得很详细，谨慎地撰写这篇行状。林公的祖先原籍光州固始，五代时迁入福建，户籍登记在国清。宋代有承事郎国钧。国钧的儿子充、褒，拜宗族前辈艾轩为师，倡导阐明正学；充在绍兴年间考中进士，授南安司户参军；褒任尤溪丞，号称孝廉先生。传到第七代荼卿，荼卿生子，子生〔缺字〕，〔缺字〕生诰，诰号朴轩，就是林公的父亲；因林公显贵，追赠翰林院编修，加朝议大夫、南京国子监祭酒。母亲张氏追赠孺人，加赠恭人。父母都有美好的品行，林公的德行正是以此为根本。林公生于成化丁未年二月二十八日，天资异禀，过目成诵。家贫，便在书肆中阅读书籍，完全领会其中大义；见闻广博，积蓄德行，文章和品行都卓异出众。丁卯年参加乡试，会试校阅时名列八闽士子之首，于是考中乡试第一，这就是林公的学问。林公平易和厚，外表没有拘束，内心没有界限；不谈论别人的过错，不记念别人的恶行；无论贵贱、贤愚，没有不尊敬的，这就是林公的德行，是他自身的修养。丁未年考中进士，选入翰林。他租房居住，借车出行，衣帽必取简朴，神情冲淡闲适，显达二十年如同一天。厅堂名为“力本”，他说：“这是朴轩公留给后人的教诲。”这就是林公质朴的本性。他起初任史官时，因为家贫，迎接朴轩公和张恭人来奉养；与妻子朱恭人勤俭安静恭敬地侍奉左右，孝敬奉养没有违背，使他们只要有水和粗粮便感到欢喜，务求得到双亲的欢心。己亥年，张恭人去世，他执丧悲哀憔悴，扶柩南归服满丧期，又奉朝议公起复任官。壬辰年，朝议公死于官邸，他报丧时悲哀憔悴，如同丧失张恭人一样。这就是林公的孝敬。他因进呈《实录》所得的赏金置办祭田，与同祖宗族平均分配产业；买山作为义冢，安葬无处归葬的亲戚；救济姐姐的后代，为他们操办婚嫁；〔缺字〕周济姻亲宗族中贫困而无人供养的人；无论生者死者都没有〔缺字〕；像犹子贵英一类流落湖南三十年的人，使他们能够安葬亲人、宗族〔缺字〕子女。这就是林公的仁慈惠爱，是他在家庭中的表现。林公外表和蔼而内心〔缺字〕，不向权贵低头俯仰，有人曾排挤他，使他外调任职，幸亏得到上面的知遇才作罢。后来仍掌管司经局印信，庚寅年总共四次推升，最终轮到林公，升任南京大司成。他以自身行为作范，使人信服；以和厚待人，使人敬畏。当时国子监中贵族子弟很少有能够越级获得资序的，全都不能容纳。他任职时，有学生遇到盗贼而耽误行程，想把自己的儿子卖掉来向司法部门赎罪，林公对此很同情，想代他扣除俸禄，司法官吏商议后最终免除了赎罪之事。奉诏校勘刊刻《二十一史》，亲自率领诸生校对，不分早晚，没过几个月史书便完成并进呈。皇上高兴地拿给辅臣看，说：“这不是林文俊所刻的书吗？”这就是林公公正勤勉的表现。林公曾两次上疏请求退休，皇上慰留他，称赞他“学问品行值得取法”。第二年，又改任北监，仍充任经筵讲官，作为表率更加谨慎，启发辅导皇帝很多。癸巳年三月，皇上再次巡视国子监，举行释奠先师礼后，命师儒坐讲。林公从容进讲“元首股肱明良”的意义，皇帝面容愉悦，赐给他衣服两袭。甲午年，升任南京礼部侍郎。乙未年，改任吏部署理印信之职，对各项事务都明察谨慎，官吏和百姓都心悦诚服。这就是林公的事业，是他在朝廷中的表现。有一天，他左胁患痈疽，忽然对人说：“我的劫数已经在身中，大概快要死了。”乡里的士人争相为他请祷，林公制止说：“这是命，能怎么办呢！”十天之内，果然去世。去世那天，士大夫们无不叹息哭泣，乡人无不如同失去亲人，部院庭中的柏树也为之〔缺字〕。这就是林公知晓天命、端正地走完生命终点的表现。有人把这些事告诉甘泉先生，他叹道：“美好啊！这是学问修养的积累，是文修谥号的完备体现。孝敬，是修养的根基；德行，是修养的〔缺字〕；质素，是修养的根地；仁惠，是修养的弘大表现；公勤，是修养的显著表现；事业，是修养的发用；知命，是修养的终点。君子具备这八点，可以说是善德完备，而且都是其中重大的方面。若能认识到其中的重大意义，把它揭示在神道碑上，从礼法说也是适宜的。”少宰钟石公为此恳切请求。林公一生遗文有经筵讲章，《方斋存稿》若干卷。儿子四人：长子就是宗翰，其次宗直、宗燠、宗礼。女儿二人。孙子三人。铭辞说：壶公山郁然挺立，降生了神异之人；文修啊，养成清正纯真的品性；温润如玉，谁能使他蒙受污辱；正直而通达，是儒者的珍宝。上天不肯留下这位贤哲，使他不能在后世与人共同辅政为相。我所寄托的愿望，最终只能托付给空言。《泉翁大全集》卷第六十七 《新泉问辩录》序