卷一二二
发矢道同的，匈奴之军笥、木荐弗能支也；下马地斗，剑戟相接，去就相薄，匈奴之足弗能给也，此中国之长技也。”
译发射箭矢，道路相同，目标一致，匈奴的皮甲和木制盾牌就无法抵挡；下马在地面搏斗，剑戟相接，进退相逼，匈奴的脚力就无法胜任，这是中原军队的长处。
臣按：自昔谈兵者皆以弩为中国之长技，故汉兵器以弩为尚，将军有强弩、积弩之名，而其用人亦有材官、蹶张之目。平城之围，陈平请强弩傅两矢外向，夏侯婴徐行，弩皆因满外向；淮南之反，亦欲以强弩临江而守，卜式亦愿与临菑习弩者请行死之，与夫弓弩持满、抱弩负渼（盛弩箭祇）见于周亚夫、韩延寿之传。自古用弩以取胜，见于史传者不可胜纪，今世则惟用弓矢，而所谓弩者，队伍之间不复用矣，意者有神机火枪之用以代之，故不复置欤？然以臣观之，二者皆不可偏废也。敌惟用弓矢一事，今我既用弓矢、又用火枪而又复用古人之弩，则是敌之长兵一而我之长兵三，以一制三，敌骑欲来冲突，不待短兵接而我之三技已毙之于百步之外矣。
武帝元狩二年，李广将四千骑出右北平，匈奴左贤王将四万骑围广，广为圜陈外向，胡急击矢下如雨，汉矢且尽，广令持满毋发，而广自以大黄射其裨将，杀数人。
服虔曰：“黄肩弩也，晋灼曰：‘黄肩即黄间也，大黄其大者也。’”《汉志》有《远望连弩射法具》十五篇。
臣按：古者弩之制有七，一擘张弩、二角弓弩、三木单弩、四大木单弩、五竹竿弩、六大竹竿弩、七伏远弩。擘张弩，步兵所用；角弓弩，骑兵所用；木单、竹竿、伏远等，其力益大，所及渐远。今世官兵全不用弩，而四夷亦未闻有用者，惟广右徭綍用之，然其弩不可施于骑，殆古所谓擘张者欤？《炙毂子》曰“夷牟制角弩，马上用之”，则是角弓弩乃可用于骑者，今不得其制，然朝家万一用之，天下之大，安知其无人以意会而为之者欤？
《李陵传》：发连弩射单于。张晏曰：“三十绻共一臂。”《诸葛亮传》：亮性长于巧思，损益连弩皆出其意。
臣按：《魏氏春秋》云：“亮损益连弩谓之元戎，以铁为矢，长八寸，一弩十矢俱发。”夫弩而谓之连，则非一弩也，意必数者相连，谓之损益者，前盖有此弩，至亮而有所损益于其间耳。考史，魏司马懿征公孙渊，军至辽东，为发石连弩射城中；唐李元谅节度陇西，筑连弩台；卢耽节度四川，为大旝连弩，南诏惮之，则古人攻战以连弩取胜者多矣。今连弩之制不可考，说者谓古时西蜀弩兵尤多，大者莫逾连弩，十矢谓之群鸦，一矢谓之飞枪，通呼为摧山弩，即孔明所谓元戎也。今具其法如此，万一有巧思者出，因其名而想其意度，以复古人之制，是亦攻守之一助也。
虞诩为武都守，令军中强弩勿发而潜发小弩，羌并兵急攻，使二十强弩共射一人，发无不胜。
臣按：五兵之利莫利于弓弩，而自汉以来而弩之取胜者比弓为多。虞诩守武都，遇有急攻，使二十强弩共射一人，此非但可用之以弩，而弓矢之利亦宜依此用焉，此即俗所谓攒射也。宜申谕军中习为攒射法，临战之际，寇中有骁勇出掠陈者，攒矢而射之，蔑不中矣。
陈球守零陵，弦大木为弓，羽矛为矢，引机发之，远射千步。臣按：此大木弓后世无有，可依其法制之以为守城寨之具。
明帝永平中，北匈奴攻金蒲城，耿恭为戊己校尉，以毒药傅矢，语匈奴曰：“汉家箭神，其中创者必有异。”虏中矢者视创皆沸，大惊，匈奴相谓曰：“汉兵神，真可畏也。”遂解去。
臣按：今唐邓山居者以毒药渍矢以射兽，应弦而倒，谓之毛胡卢。元末因用其人为兵，立毛胡卢万户府，耿恭所用毒药傅矢盖此类也。又闻广西徭綍所用弩矢皆傅以药，中人濡缕即死，比唐邓者尤毒，宜取其方付边城以为毒箭，是亦御敌之一技也。说者多谓西北地寒而药性不行，恐不可用，然耿恭用之金蒲城，岂非冱寒之地耶？
唐初，置军器监，后并入少府监。开元初，以军器使为监领，领弩、甲二坊。臣按：此唐人造军器之所。
府兵之法，人具弓一、矢三十、刀一，其介胄、戎具皆藏于库，有所征行则给之，番上宿卫者给弓矢、横刀而已。
臣按：此唐人府兵所执之器械也。我朝制兵
译臣按：自古以来谈论军事的人，都认为弩是中国军队的擅长技艺，所以汉朝的兵器以弩为尊，将军中有强弩、积弩的名号，而使用弩的人也有材官、蹶张的称谓。平城被围时，陈平请求让强弩手搭上两支箭向外射击，夏侯婴缓缓行进，弩手都拉满弓向外射击；淮南叛乱时，也想用强弩在江边防守，卜式也愿意与临淄练习弩的人请求出战死节，以及弓弩拉满、抱着弩背着箭囊，这些都见于周亚夫、韩延寿的传记。自古以来用弩取胜，记载在史书中的不胜枚举，现在世人只使用弓箭，而所谓的弩，在军队中不再使用了，大概是因为有神机火枪用来替代它，所以不再设置了吗？然而以臣看来，两者都不可以偏废。敌人只使用弓箭这一种武器，现在我们既使用弓箭，又使用火枪，再使用古人的弩，那么敌人的长兵器只有一种，而我们的长兵器有三种，用一种对抗三种，敌人的骑兵想要来冲撞，不等短兵器相接，我们的三种技艺已经在百步之外将他们杀死了。
武帝元狩二年，李广率领四千骑兵出右北平，匈奴左贤王率领四万骑兵包围李广，李广布置成圆阵面向外，胡人猛烈攻击，箭下如雨，汉朝的箭将要射完，李广命令拉满弓不要发射，而李广自己用大黄弩射杀匈奴的副将，杀死了几个人。
服虔说：“黄肩弩，晋灼说：‘黄肩就是黄间，大黄是其中最大的。’”《汉志》有《远望连弩射法具》十五篇。
臣按：古代弩的形制有七种，一是擘张弩、二是角弓弩、三是木单弩、四大木单弩、五竹竿弩、六大竹竿弩、七伏远弩。擘张弩，是步兵使用的；角弓弩，是骑兵使用的；木单、竹竿、伏远等，它们的威力更大，射程更远。现在世上的官兵完全不使用弩，而四方少数民族也没听说有使用的，只有广西的徭人使用，然而他们的弩不能用于骑兵，大概是古代所说的擘张弩吧？《炙毂子》说“夷牟制造角弩，在马上使用”，那么角弓弩就是可以用于骑兵的，现在不知道它的形制，然而朝廷万一使用它，天下这么大，怎么知道没有人凭心意领会而制造出来呢？
《李陵传》：发射连弩射单于。张晏说：“三十根弦共用一个臂。”《诸葛亮传》：诸葛亮生性擅长巧思，增减连弩都是出自他的想法。
臣按：《魏氏春秋》说：“诸葛亮增减连弩称为元戎，用铁做箭，长八寸，一弩十箭同时发射。”弩称为连，那么就不是一个弩，大概一定是几个相连，称为损益的，以前大概有这种弩，到诸葛亮时有所增减罢了。考察史书，魏国司马懿征讨公孙渊，军队到达辽东，发射石连弩射城中；唐朝李元谅节度陇西，修筑连弩台；卢耽节度四川，制造大旝连弩，南诏害怕它，那么古人攻战用连弩取胜的很多。现在连弩的形制无法考证，有人说古代西蜀弩兵尤其多，大的没有超过连弩的，十箭称为群鸦，一箭称为飞枪，通称为摧山弩，就是孔明所说的元戎。现在具备这种方法，万一有巧思的人出现，根据它的名字想象它的意思，恢复古人的形制，这也是攻守的一个帮助。
虞诩担任武都太守，命令军中强弩不要发射而暗中发射小弩，羌人并力急攻，让二十个强弩手共同射一个人，发射没有不胜利的。
臣按：五种兵器的利处没有比弓弩更利的，而从汉朝以来弩取胜的比弓多。虞诩守卫武都，遇到急攻，让二十个强弩手共同射一个人，这不仅可以用弩，而弓箭的利处也应该依照这个使用，这就是俗话所说的攒射。应该申谕军中练习攒射法，临战之际，敌人中有骁勇出来掠夺阵地的，攒射箭矢射他，没有不中的。
陈球守卫零陵，用大木做弓，用羽毛做箭，拉动机关发射，远射千步。臣按：这种大木弓后世没有，可以依照它的形制制造作为守城寨的工具。
明帝永平年间，北匈奴攻击金蒲城，耿恭担任戊己校尉，用毒药涂抹箭，对匈奴说：“汉朝的箭有神，中箭受伤的一定有异象。”匈奴中箭的人看伤口都沸腾，大惊，匈奴互相说：“汉兵有神，真可畏啊。”于是解围离去。
臣按：现在唐邓山居的人用毒药浸泡箭射野兽，应弦而倒，称为毛胡卢。元末因此用他们的人当兵，设立毛胡卢万户府，耿恭所用的毒药涂抹箭大概也是这类。又听说广西徭人使用的弩箭都涂抹药，中人沾湿衣缕就死，比唐邓的更毒，应该取它的配方交给边城作为毒箭，这也是御敌的一个技艺。有人说西北地寒而药性不行，恐怕不可用，然而耿恭在金蒲城使用，难道不是严寒之地吗？
唐朝初年，设置军器监，后来并入少府监。开元初年，以军器使为监领，统领弩、甲两个作坊。臣按：这是唐朝人制造军器的地方。
府兵的法令，每人具备弓一、箭三十、刀一，他们的铠甲、戎具都藏在仓库，有所征行则供给他们，番上宿卫的只供给弓箭、横刀罢了。
臣按：这是唐朝人府兵所执的器械。我朝制兵
，每一百户辖百军，分为二队，每队铳手五名、刀牌手十名、弓箭手十五名、枪手二十名。臣愚以为，今每队之中短兵太多、长兵太少，宜如唐府兵之法，每人皆具弓刀则长短兼用也。或曰国家承平于今百年，内外慑伏，何用变更？为臣非敢变乱成法也，亦惟循而用之，特于定制队伍中执短兵者加以长兵、执长兵者加以短兵尔，于旧制固无所更变也。
译每一百户管辖一百名士兵，分为两队，每队配备火铳手五名、刀牌手十名、弓箭手十五名、长枪手二十名。臣愚昧地认为，如今每队之中短兵器手太多、长兵器手太少，应当效仿唐代府兵制的做法，让每人同时配备弓和刀，这样长短兵器就能兼用了。有人会说：国家太平至今已有一百年，内外臣服，何必改变？为臣并非敢随意变更既定法令，也只是遵循并沿用旧制，只是在规定的队伍编制中，让持短兵器的人增加长兵器、持长兵器的人增加短兵器罢了，对于旧有的制度本来就没有任何更改。
玄宗开元中，择宿卫勇者为番头习弩射，又有羽林军飞骑亦习弩。凡伏远弩自能弛张，纵矢三百步。
臣按：昔人谓弩者中国之劲兵，四夷所畏服者也。古有黄连、百竹、八担、双弓之号，绞车、擘张、马弩之差，后世亦有参弓、合蝉、手射、小黄，皆其遗法。盖射坚及远，争险守隘，怒声劲势，遏冲制突者，非弩不克。
马燧为河南节度，使造甲必为长短三等，称其所衣，便于进趋。臣按：马燧所造之甲可以为后世法则。宋太祖开宝二年，冯义升、岳义方上火箭法，试之，赐束帛。
真宗咸平元年，马军都头石归宋进木羽弩箭，以木为为翎，长尺余，入铠甲则去而箭留，牢不可拔。五年，石普言能发火球、火箭。
臣按：古所谓火攻者，因风纵火也，而无有今世所谓火药者。宋太祖时始有火箭，真宗时始有火球之名，然或假木箭以发，未知是今之火药否也。今之火药用硝石、硫黄、柳炭为之，硝之名见于《本草》，汉张仲景方论中已用为剂，则是汉时已有矣，然陶隐居、日华子及宋《图经衍义》等注未尝言其可为兵用也；硫黄自舶上来，唐以前海岛诸夷未通中国，则唐以前无此也。自古中国所谓炮者，机石也，用机运石而飞之致远尔。近世以火药实铜铁器中，亦谓之炮，又谓之铳，铳字韵书无之，盖俗字也，其以纸为之者俗谓之爆，爆者如以火烧竹而有声如竹爆然也。今炮之制，用铜或铁为具如筒状，中实以药而以石子塞其口，旁通一线，用火发之，其石子之所及者，无问人物皆糜烂，然惟用之攻与守也，战则资其声以为号令焉。近有神机火枪者，用铁为矢镞，以火发之，可至百步之外，捷妙如神，声闻而矢即至矣。永乐中，平南交，交人所制者尤巧，命内臣如其法监造，在内命大将总神机营，在边命内官监神机枪，盖慎之也。历考史册皆所不载，不知此药始于何时、昉于何人，意者在隋唐以后始自西域，与俗所谓烟火者同至中国欤？天祚国家，锡以自古所无之兵器，五兵而加以一，五行而用其三，可以代矢石之施，可以作鼓角之号，可以通斥候之信，一物而三用具焉。呜呼，神矣哉！自有此器以来，中国所以得志于四夷者往往借此，然用久而人玩，敌人习知其故，或出其巧智以为之避就者，亦不能无也，何也？盖士卒执此枪而用之也，人持一具，临时自实以药，一发之后仓卒无以继之，敌知其然，凡临战陈必伏其身，俟我火发声闻之后，即冲突而来。请自今以后，凡火枪手必五人为伍，就其中择一人或二人心定而手捷目疾者专司持放，其三四人者互为实药，番递以进，专俾一人司放，或高或下、或左或右，应机迁就，则发无不中者矣，其视一发即退，心志不定而高下无准者有间矣。又宜用纸为爆，其声与火枪等者，每发一枪必连放三五纸爆，或前或后，以混乱之，使敌不知所避，如此，则其用不测无敌于天下矣。书生不经战陈，以意消息而为此说，乞下曾经战陈者议其可否以闻。
太宗至道二年，上部分诸将攻讨李继迁，以方略授诸将，先阅兵崇政殿，引陈著为攻击之状、刺射之法，且令多设强弩，及贼布陈，万弩齐发，贼无所施其技，矢才一发，贼皆散走，凡十六战而抵其巢穴。
臣按：此前代用弩取胜之效。
真宗景德元年，幸澶州，王师成列，李继隆等伏劲弩分据要害，周文质部下以连弩射杀达兰。
臣按：宋澶渊之役所以退敌而成和者，达兰一矢之功也。由是观之，则弩之为用，其于守尤不可无焉。城寨之守，环之万弩，张其机而驾以矢，动辄发焉，其视炮铳必待点火、弓矢必待开张，其用为速矣。
欧阳修言于仁宗曰：“诸路州军分造器械，工作之际已劳民力，辇用般送又苦道途，然而铁刃不刚、筋胶不固，长短、大小多不中度，造作之所但务充数而速了，不计所用之不堪，经历官司又无检责，此有器械之虚名而无器械之实用也。以草草之法教老怯之兵，执钝折不堪之器，百战百
译唐玄宗开元年间，挑选宿卫中的勇士担任番头练习弩射，又有羽林军中的飞骑也练习弩射。凡是伏远弩能够自行张弛，发射箭矢可达三百步远。
臣按：古人说弩是中国强劲的兵器，是四方夷族所畏惧臣服的。古代有黄连、百竹、八担、双弓等名称，有绞车、擘张、马弩等区别，后世也有参弓、合蝉、手射、小黄等，都是这些遗留下来的方法。大概来说，射击坚硬目标及远距离，争夺险要地势、守卫关隘，凭借威猛声势和强劲力量，遏制冲击、制服突袭，没有弩是做不到的。
马燧担任河南节度使时，命令制造的铠甲必须分为长、中、短三等，适合穿着者的身形，便于进退奔走。臣按：马燧所制造的铠甲可以作为后世的准则。宋太祖开宝二年，冯义升、岳义方进献火箭的制作方法，试验后，赐给他们束帛。
宋真宗咸平元年，马军都头石归宋进献木羽弩箭，用木头做箭翎，长一尺多，射入铠甲后箭镞脱落而箭杆留下，牢固得无法拔出。咸平五年，石普说他能发射火球、火箭。
臣按：古代所说的火攻，是借助风势放火，而没有当今所说的火药。宋太祖时才开始有火箭，宋真宗时才开始有火球的名称，然而有时借助木箭来发射，不知道是不是今天的火药。今天的火药是用硝石、硫黄、柳炭制成的，硝石的名字见于《本草》，汉代张仲景的方论中已经用作药剂，那么汉代就已经有了，然而陶隐居、日华子以及宋代《图经衍义》等注释中未曾说过它可以用于军事；硫黄是从海外商船运来的，唐代以前海岛各夷族未与中国相通，那么唐代以前就没有这种东西。自古以来中国所说的炮，是指机石，利用机械发射石头使之飞远罢了。近代把火药填入铜铁器具中，也叫作炮，又叫做铳，“铳”字在韵书中没有，大概是俗字，用纸张做的俗称爆，爆就像火烧竹子发出如同竹子爆裂的声音。现在炮的制造，用铜或铁做成筒状器具，中间装满火药，用石子塞住口，旁边通一条引线，用火点燃，石子所到的地方，无论人还是物都被炸烂，然而只用于进攻和防守，作战时则借助它的声音作为号令。近代有神机火枪，用铁做箭头，用火发射，可以到达百步之外，快捷奇妙如同神助，听到声音箭就到了。永乐年间，平定南交趾，交趾人制造的尤其精巧，命令宦官按照他们的方法监造，在京城任命大将统领神机营，在边疆任命宦官监造神机枪，大概是谨慎的缘故。历代考查史册都没有记载，不知道这种火药始于何时、始于何人，推测大概是在隋唐以后才从西域传来，与俗称为烟火的一同传入中国吧？上天保佑国家，赐予自古没有的兵器，五种兵器增加一种，五行运用其中三种，可以代替箭石的发射，可以充当鼓角的号令，可以传递斥候的信息，一种器物具备三种用途。唉，真是神奇啊！自从有了这种兵器以来，中国之所以能在四方夷族中得志，往往借助它，然而使用久了人们就会玩忽，敌人熟悉它的底细，或者运用巧智来躲避应对的，也不是没有，为什么呢？大概是因为士卒拿着这种枪使用，每人持有一具，临时自己装填火药，发射一次后仓促间无法接续，敌人知道这样，凡是临战列阵必定伏下身体，等到我方火发声后，就冲击而来。请求从今以后，凡是火枪手必须五人编为一伍，从中挑选一两个心定而手快眼疾的人专门负责持放，其余三四人互相装填火药，轮番递进，专门让一人负责发射，或高或低、或左或右，随机应变，那么发射没有不中的，比起发射一次就后退、心志不定而高低不准的情况，效果要好得多。又应该用纸做爆，其声音与火枪相等的，每发射一枪必定连放三五个纸爆，或前或后，用来扰乱敌人，使敌人不知道躲避，这样，那么它的作用就莫测且无敌于天下了。书生没有经历过战阵，凭心意斟酌而提出这个说法，请求下达给曾经经历过战阵的人讨论其可行与否并上报。
宋太宗至道二年，皇上分派诸将攻讨李继迁，将战略方针授予诸将，先在崇政殿检阅军队，引陈著演示攻击的态势、刺射的方法，并且命令多设置强弩，等到敌人布阵，万弩齐发，敌人无法施展技艺，箭才发射，敌人都散开逃跑，总共十六战而抵达他们的巢穴。
臣按：这是前代使用弩取得胜利的效果。
宋真宗景德元年，皇上驾临澶州，官军列阵，李继隆等人埋伏劲弩分据要害，周文质部下用连弩射杀达兰。
臣按：宋澶渊之战之所以能退敌而达成和议，是达兰被一箭射杀的功效。由此看来，那么弩的作用，在防守方面尤其不可缺少。城寨的防守，周围布置万弩，张开机括并搭上箭，动不动就发射，比起炮铳必须等待点火、弓矢必须等待张弓，它的使用更为迅速。
欧阳修对仁宗说：“各路州军分别制造器械，做工的时候已经劳民伤财，搬运运送又苦于路途，然而铁刃不锋利、筋胶不牢固，长短、大小大多不符合标准，制造的地方只追求凑够数量而快速完工，不考虑使用的器械不堪用，经过的官府又没有检查责罚，这是有器械的虚名而没有器械的实用。用草率的方法训练老弱怯懦的士兵，拿着钝折不堪的器械，百战百败。”
臣按：修此言切中官府造作之弊，今世管工监造兵器者，得无有近似之者乎？宜严加戒饬，庶不虚费民财、物料、工力、官俸而无益于兵用也。
熙宁中，内副都知张若水进神臂弓。初，民李宏献此弓，其实弩也，以檿为身，檀为槊，铁瞪枪头，铜为马面牙，麻解索札丝为弦，弩身通长三尺二寸，两弭各长九寸二分，两闪各长一尺一寸七分，巴长四寸，通长四尺五寸八分，弦长二尺五寸，箭木羽长数寸。时于玉津园校验，射二百四十余步，穿榆木没长，有司并箭奏御，诏依式制造。
大观中，吴择仁奏神臂弓，实乃天授以甚利之器。徽宗御笔谓“射远攻坚，所向无前，可谓利器，使敌人习而能之，非中国利”，令民间不得习制。
臣按：自古弓弩之制，其最善者汉称大黄、唐称伏远，宋之神臂克敌其最也。其制略见于史，谨录于此，使后世留心边事者，或因其名而得其遗法，想像而造之，以为中国之长技，是亦御边卫民之一助也。
神宗时，有臣僚上言曰：“方今外御两边之患，内虞盗贼之变，而天下岁课弓弩甲胄之类，入充武库之积以千万数，乃无一坚好精利实可以为武备者。臣尝观诸州作院，有兵匠乏少而拘市人以备役，所作之器但形质具而已矣，武库吏亦惟计其多寡之数藏之，未有贵其实用者，故所积虽多，大抵敝恶，为政如此，而欲抗威决胜，外慑夷狄之强犷，内沮奸凶之窃发，未见其可。臣私计其便，莫若更制法度，敛数州之作而聚以为一处，每监择知工事之臣使专于其职，且募天下之良工散为匠师，而朝廷内置工官以总制其事，察其精窳而赏罚之，则人人务胜，不加责而皆精矣。”
臣按：此王雱所上之疏，其言虽为宋神宗时发，然今日亦可依此而行焉。
又，熙宁六年置军器监，凡产材州置都作院，凡天下知军器监利害者听诣监陈述，于是吏民献器械法式者甚众。是岁又置内弓箭南库，而军器监奏遣使以利器颁诸路作为式。
臣按：设官以造军器，是诚严武备之要务，我祖宗以来以其事属之工部，凡军器专设军器局、军装设针工局、鞍辔设鞍辔局掌管，时常整点，若有缺少，随即行下本局计料委官监督，定立工程如法，造完进纳内帑，内帑遇有关支奏闻支给，其外藩府州县呈禀成造，具奏行下，依式造完支拨，若各处有司岁造之数，起解到部辨验，堪中送库交收，有不堪者坐监造者以罪。其所边军器，弓有二等曰二意角弓、曰交焄弓，枪有二等曰鱼肚枪、曰芦叶枪，刀之制有马军雁翎刀、步军腰刀、将军刀凡三等，又有马军叉、黑漆锴子箭、红油团牌等器械，若夫甲胄则有水磨头盔、水磨镴子、护项头盔、红漆齐腰甲、水磨齐腰钢甲、水磨柳叶钢甲、水银摩挲长身甲并枪马赤甲之类，此皆国初所造之制，其后内兵仗局各以巧计加添新样者又不止是。臣考汉之史臣称颂宣帝综核名实，至谓其技巧工匠咸精其能，此虽有司之事，然亦上系朝廷之政，盖有是君则有是臣，有是臣则有是政治，政治之大者不徒在文事，而亦有武功焉。文事有一物之或遗则是其文之未明，武功有一器之或亏则是其武之未备，是故经武之有五兵，犹修文之有六籍也，六籍未明固是文之缺典，五兵未具岂非武之失策乎？汉宣帝于技巧工匠犹且留心，况此兵戎之器，所以修武备、立战功，以卫国家、安生灵，而保国祚于亿万年者哉？
宋高宗绍兴中，诏有司造克敌弓，弓乃韩世忠所献者。命殿前司阅习，诏能贯甲逾三石弓、施二十矢者进秩一等，帝谓宰执曰：“此弓最为强劲，虽被重甲亦须洞彻，若得万人习熟，何可当也？”其后杨存中以为克敌弓虽劲，而士病蹶张之难，乃增损旧制，造马黄弩，制度精密，彼一矢未竟而此发三矢矣。
臣按：观其所谓施二十矢及病蹶张之难之语，则克敌虽以弓名，其实弩也。窃惟自古论兵者莫不以弩为中国长技，臣故备载之以贻后世。
元西域人伊斯玛音善造炮，世祖时与阿
译臣按：修这番话切中官府制造器械的弊端，当今管理工程、监造兵器的人，难道没有类似的情况吗？应当严加告诫，才不至于白白耗费民财、物料、人力、官俸而对军事毫无益处。
熙宁年间，内副都知张若水进献神臂弓。起初，百姓李宏献出这种弓，其实它是弩，用山桑木做弩身，用檀木做弩臂，铁制弩牙和枪头，铜制弩牙上的铜片，用麻绳解散后缠丝做弦，弩身全长三尺二寸，两端各长九寸二分，两侧各长一尺一寸七分，弩牙长四寸，总长四尺五寸八分，弦长二尺五寸，箭杆和羽毛长几寸。当时在玉津园校验，射出一百四十多步，穿透榆木没入很深，有关部门连同箭一起上奏皇帝，皇帝下诏按照这个样式制造。
大观年间，吴择仁上奏说神臂弓，实在是上天授予的非常锋利的武器。徽宗御笔批示说：“射得远、攻得坚，所向无敌，可称为利器，如果让敌人学会使用，就不是中国的利益了”，命令民间不得学习制造。
臣按：自古以来弓弩的制造，最好的汉朝称为大黄，唐朝称为伏远，宋朝的神臂弓和克敌弓是最好的。它们的形制大致见于史书，恭敬地记录在这里，让后世关心边防事务的人，或许能根据名称找到遗留的方法，想象并制造出来，作为中国的长技，这也是保卫边疆、护卫百姓的一种辅助。
神宗时，有臣僚上奏说：“如今对外抵御两方面的祸患，对内防备盗贼的变故，而天下每年征收的弓弩甲胄之类，送入武库储存数以千万计，却没有一件坚固精良真正可以作为军事装备的。我曾观察各州的作坊，有兵匠缺乏而拘捕市人来充役，所制造的器械只是外形具备罢了，武库官吏也只计算数量多少来收藏，没有重视其实用价值的，所以虽然积蓄很多，大多破旧恶劣，政治如此，却想显示威势、决定胜负，对外震慑夷狄的强悍，对内阻止奸凶的窃发，看不到可行性。我私下考虑方便的办法，不如更改制度，合并几个州的作坊集中为一处，每个监选择懂得工程事务的臣子让他专门负责，并且招募天下的良工分散为匠师，朝廷内部设置工官来总领这件事，考察他们的优劣并赏罚，那么人人都追求胜过别人，不加以责备也都精良了。”
臣按：这是王雱所上的奏疏，他的话虽然是为宋神宗时说的，但今天也可以依照这个来实行。
又，熙宁六年设置军器监，凡是出产木材的州设置都作院，凡是天下知道军器监利弊的人允许到军器监陈述，于是官吏百姓献出器械法式的人很多。这一年又设置内弓箭南库，军器监上奏派遣使者将精良的器械颁给各路作为样式。
臣按：设置官员来制造军器，这确实是严格军事装备的重要事务，我祖宗以来将这件事归属工部，凡是军器专门设置军器局、军装设置针工局、鞍辔设置鞍辔局掌管，时常整顿清点，如果有缺少，随即下发本局计算材料委派官员监督，确定工程依法制造，造完送入内帑，内帑遇到有关支出上奏后支给，外藩府州县呈报制造，具奏下发，依照样式造完支拨，如果各地官府每年制造的数量，起运到部辨验，合格的送库交收，不合格的追究监造者的罪责。所制造的边军军器，弓有两种叫二意角弓、叫交焄弓，枪有两种叫鱼肚枪、叫芦叶枪，刀的形制有马军雁翎刀、步军腰刀、将军刀共三种，又有马军叉、黑漆锴子箭、红油团牌等器械，至于甲胄则有水磨头盔、水磨镴子、护项头盔、红漆齐腰甲、水磨齐腰钢甲、水磨柳叶钢甲、水银摩挲长身甲并枪马赤甲之类，这些都是建国初年制造的形制，后来内兵仗局各自用巧计增添新样式的又不止这些。臣考察汉朝的史臣称颂宣帝综核名实，以至于说他的技巧工匠都精通其能，这虽然是有关部门的事，但也关系到朝廷的政治，大概有这样的君主就有这样的臣子，有这样的臣子就有这样的政治，政治的大端不仅仅在于文治，也有武功。文治有一样东西遗漏那么就是文治没有阐明，武功有一样器械缺失那么就是武功没有完备，所以经武有五种兵器，就像修文有六部典籍一样，六部典籍没有阐明固然是文治的缺典，五种兵器没有具备难道不是武功的失策吗？汉宣帝对于技巧工匠尚且留心，何况这些兵戎器械，是用来修习武备、建立战功，以保卫国家、安定百姓，而保全国运于亿万年的呢？
宋高宗绍兴年间，下诏有关部门制造克敌弓，弓是韩世忠所献的。命令殿前司阅习，下诏能穿透铠甲超过三石弓、发射二十支箭的人晋升一级，皇帝对宰相说：“这种弓最为强劲，即使穿着重甲也必须穿透，如果得到万人熟练，谁能抵挡？”后来杨存中认为克敌弓虽然强劲，但士兵苦于张弦困难，于是增减旧制，制造马黄弩，制度精密，那边一支箭还没射完这边已经发射三支箭了。
臣按：看他说发射二十支箭以及苦于张弦困难的话，那么克敌虽然以弓命名，其实它是弩。私下认为自古以来谈论军事的人没有不把弩作为中国长技的，臣所以详细记载它来留给后世。
元朝西域人伊斯玛音善于制造火炮，世祖时与阿
尔威丹同至京师，从攻襄阳未下，伊斯玛音相地势置炮于城东南隅，重一百五十斤，机发声震天地，所击无不摧陷，入地七尺，宋吕文焕遂以城降。元人渡江，宋兵陈于南岸，拥舟师迎战，元人于北岸陈炮以击之，舟悉沉没，后每战用之皆有功。
译尔威丹一同到达京城，跟随攻打襄阳未能攻克。伊斯玛音观察地势，在城东南角安置火炮，炮重一百五十斤，机括发动时声音震动天地，所击之处无不摧毁塌陷，炮弹入地七尺深，宋朝吕文焕于是献城投降。元军渡江时，宋军在南岸布阵，率领水军迎战，元军在北岸陈列火炮攻击他们，宋军船只全部沉没，后来每次作战使用火炮都立有功勋。
臣按：元人始造此炮以攻破襄阳，世因目曰襄阳炮。考唐史，李光弼作驳飞巨石，一发辄毙二十余人，疑即此炮。盖古原有此制，流入西番，伊斯玛音仿而为之也。自有此驳，用以攻城城无不破，用以击舟舟无不沈，今民间多有知其制度者，宜行天下俾民间有传其式样者，许具其图本赴官投献给赏，有私藏习制者罪之，而赏其首者，仍将其式样给与边将收藏，非警急不许辄造，亦犹宋徽宗禁民不许习制神臂弓然。
以上器械之利（下）
卷一二三
▲牧马之政（上）
《易说卦》：乾为天，为良马，为老马，为瘠马，为驳马。
胡一桂曰：“乾为天而贯四时，纯阳而健为马，在春为良、夏为老、秋为瘠、冬为驳。干取象无所不包，不可与诸卦例论。”
吴澂曰：“马加良、老、瘠、驳四字，以见纯阳无阴异于震坎阴阳相杂之马也。良谓纯阳，健之最善者也；老谓老阳，健之最久者也；瘠谓多骨少肉，健之最坚强者也；驳马锯牙食虎豹，健之最威猛者也。”
震为雷，其于马也为善鸣、为足、为作足、为的颡。
蔡渊曰：“阳动于下故为雷，气始亨故于马为善鸣，阳在下故又为足、为作足，阴在上故为的颡。的，白也，而颡在上也，《诗》所谓‘白颠’，传所谓‘的颅’是也。”
坎为水，其于马也为美脊、为亟心、为下首、为薄蹄、为曳。
徐几曰：“三画之卦，上画为马颡，下画为马足，其中画阳故为美脊、为亟心，上柔故又为下首，下柔故又为薄蹄、为曳。”
臣按：《易》之为书以明阴阳，其取诸物也无所不有，而于马独详焉。孔子于《坤》既以利牝马之贞以取象，而于《大畜》又取干之象以称马。盖以天地间动物莫健如龙而马次之，龙非可畜之兽而世不常有，就地用论之，健而不息者皆莫如马也，故于《大畜》之马则谓之良，良者禀纯阳之气而有刚健之才者也，其间坤之牝者虽曰其阴之质，而其所以为性者则从一而不变，亦有健德存焉。良以马之健者属干，而牝则属坤，坤者干之对，言马于坤，明其为干之配也。是以《杂卦》之中，八卦所取之物惟一二见，独于马凡三取之，于物惟取其一体，至于马则其质之良、齿之老、形之瘠、色之异、性之偏，无所不具，以见马之为物，于畜类中最健而且大，人世所不可无，而有天下国家者必畜之以为治具者也。
《周书》：司马掌邦政。蔡沈曰：“军政莫急于马，故以司马名官。”
臣按：周六官其五者之卿皆以人为名，而独于夏官卿以马名焉者，盖以见国之大事虽在于戎，而戎之大用则在于马，所谓五官者皆主于文事，而此一官独用于武备。武备之说所以平诸侯、正天下，无马则无以驾车辂而以为礼，无马则无以整戎行而以即戎，邦政有所不行矣。
周人因井田而制军赋，四井为邑，四邑为丘，十六井也，有马一匹；四丘为甸，甸六十四井，有戎马四匹、兵车一乘；一同百里，提封万井，定出赋六千四百井，戎马四百匹；一封三百一十六里，提封十万井，定出赋六万四千井，戎马四千匹；天子畿方千里，提封百万井，定出赋六十四万井，戎马四万匹。
林駉曰：“马政之说，古今凡几变，以官民通牧者周也。成周以民牧者，如丘、甸岁取马四匹之类，平时则官给刍牧，有警则民供调发，然而在天子之都、诸侯之国、士大夫之家未尝不自畜马，此盖在官养之耳。何以知之？如《周礼》以天子十有二闲，先儒论数谓不过三千余匹，卫文公承夷狄所灭，新造之后，末年亦至▯騋牝三千，若以制度论之，卫以诸侯之国，又当残乱之余，其他固不及论，安得遽如成周全盛乘马之数？盖所谓天子十有二闲是养之于官者，卫之▯騋牝三千，举官民通数而言之也。”
臣按：今之中国即古之中国，万古此天地则万古此山川，万古此山川则万古此人物。成周之世于天子畿内千里之地而可以得马四万匹，诸侯国三百十六里之地可以得马
译臣按：元人最初制造这种火炮以攻破襄阳，世人因此称它为襄阳炮。考察唐史，李光弼制作抛射巨石的武器，发射一次就能杀死二十多人，怀疑就是这种火炮。大概古代原本就有这种制度，流传到西番，伊斯玛音仿制而成。自从有了这种抛石机，用来攻城，城池没有不破的；用来攻击船只，船只没有不沉的。现在民间有很多知道其制造方法的人，应当颁布天下，让民间有传承其式样的人，允许他们绘制图纸呈报官府献出，给予赏赐；有私自收藏、学习制造的人，治以罪，并奖赏告发的人，仍然将其式样交给边将收藏，非紧急军情不允许擅自制造，这也如同宋徽宗禁止百姓学习制造神臂弓一样。
以上器械之利（下）
卷一二三
▲牧马之政（上）
《易·说卦》说：乾为天，为良马，为老马，为瘠马，为驳马。
胡一桂说：“乾为天而贯通四时，纯阳而健，所以象征马，在春季为良马，夏季为老马，秋季为瘠马，冬季为驳马。乾卦取象无所不包，不可以与其他各卦的例证相提并论。”
吴澂说：“马加上良、老、瘠、驳四个字，是为了显示纯阳无阴，不同于震卦、坎卦阴阳相杂的马。良，指纯阳，是健之最善的；老，指老阳，是健之最久的；瘠，指多骨少肉，是健之最坚强的；驳马，锯牙食虎豹，是健之最威猛的。”
震为雷，在马方面表现为善鸣、为足、为作足、为的颡。
蔡渊说：“阳气在下发动所以为雷，气开始亨通所以在马方面表现为善鸣，阳气在下所以又表现为足、作足，阴气在上所以表现为的颡。的，白色，而颡在上，《诗经》所说的‘白颠’，传注所说的‘的颅’就是这种马。”
坎为水，在马方面表现为美脊、为亟心、为下首、为薄蹄、为曳。
徐几说：“三画的卦，上画为马颡，下画为马足，其中画为阳所以为美脊、为亟心，上柔所以又为下首，下柔所以又为薄蹄、为曳。”
臣按：《易经》这本书旨在阐明阴阳，它从万物中取象无所不有，而对马却特别详细。孔子在《坤卦》中已经用利于雌马的贞正来取象，而在《大畜卦》中又取乾卦的象来称马。大概是因为天地间的动物没有比龙更健壮的，马次之，龙不是可以畜养的野兽而且世间不常有，从就地使用的角度论，健而不息的都没有马强，所以在《大畜卦》中的马称为良，良是指禀受纯阳之气而有刚健之才的马，其中坤卦的雌马虽然说是阴的体质，但其本性从一而不变，也有健德存在。良马以马之健者属乾，而雌马则属坤，坤是乾的对立面，在坤卦中言马，明确它是乾的配偶。因此在《杂卦》中，八卦所取之物只有一两次出现，唯独马出现了三次，对于其他物只取其一体，至于马则其质之良、齿之老、形之瘠、色之异、性之偏，无所不具，以显示马这种动物，在畜类中最健而且大，人世所不可无，而有天下国家的人必须畜养它作为治理的工具。
《周书》说：司马掌管邦政。蔡沈说：“军政没有比马更紧急的，所以用司马来命名官职。”
臣按：周代六官中，其他五官的卿都以人命名，唯独夏官的卿以马命名，大概是为了显示国家大事虽然在于军事，而军事的大用则在于马，所谓五官都主管文事，而这一官独用于武备。武备的作用在于平定诸侯、匡正天下，没有马就无法驾车辂而施行礼仪，没有马就无法整顿军队而投入战斗，邦政就无法推行了。
周人依据井田制来制定军赋，四井为一邑，四邑为一丘，即十六井，有一匹马；四丘为一甸，甸六十四井，有戎马四匹、兵车一乘；一同百里，总共有万井，定出赋六千四百井，戎马四百匹；一封三百一十六里，总共有十万井，定出赋六万四千井，戎马四千匹；天子畿方千里，总共有百万井，定出赋六十四万井，戎马四万匹。
林駉说：“马政的说法，古今变化了几次，以官民共同牧养的是周代。成周以民牧养马，如丘、甸每年取马四匹之类，平时由官府供给草料牧养，有警备时由民众供给调发，然而在天子之都、诸侯之国、士大夫之家未尝不自己畜养马，这大概是在官养之外。怎么知道呢？如《周礼》说天子有十二闲，先儒论数说不过三千多匹，卫文公承受夷狄所灭，新造之后，末年也达到牡马牝马三千匹，如果以制度论之，卫作为诸侯之国，又处于残乱之余，其他固然不及论，怎么能突然达到成周全盛时的马匹数量？大概所谓天子十二闲是养在官府的，卫的牡马牝马三千，是举官民总数而言的。”
臣按：现在的中国就是古代的中国，万古此天地则万古此山川，万古此山川则万古此人物。成周之世在天子畿内千里之地可以得到马四万匹，诸侯国三百十六里之地可以得到马