卷五太极图说

译卷五　太极图说 《易经》说有太极，由太极产生阴阳两仪。周敦颐担心人们不能明白这个道理，于是绘制了太极图。无极就是太极；所谓无极，是尚未分化的太极。太极，是已经分化为阴阳的状态。“一”字居于图的中央；“中”字的形状，就是正中央太极的形状。“一”就是伏羲所画的奇爻，把它画成图，就是无极。既然说是先天太极，那时天地尚未生成，一切都属于无形，为什么伏羲画出一条奇爻，周敦颐又画出一个圆圈，这不是也涉及有形的迹象了吗？回答说：这是不得已而向后世学习者作此启示。人禀受天地中和之气而生，人的身体中也具有太极的形象；对于人体内部的这个道理，难道可以不尽心研究吗？太极图。两肾都属于水，左肾属阴水，右肾属阳水；认为右肾就是命门，是不对的。命门在两肾的中间，两肾位于人体之中，合起来形成一个太极。命门左边的小黑圈，是真水所在的穴位；命门右边的小白圈，是相火所在的穴位。这一水一火都没有形体，日夜潜行不止。卷五　阳水、阴水、相火、真水、命门图说 命门位于人体中央，正对肚脐并贴近脊骨；从上往下数，是第十四椎，从下往上数，是第七椎。《内经》说：第七节脊椎旁边有一个小心形处。这里是两肾所寄居的地方，左边的肾属阴水，右边的肾属阳水，各自向外离开一寸五分；中间就是命门所在的宫位，也就是太极图中的白圈。它右边的一个小白窍，就是相火。它左边的小黑窍，就是天一所生的真水。这一水一火都属于无形之气。相火从命门承受禀命，真水又随着相火运行：从寅时到申时，在阳分运行二十五度；从酉时到丑时，在阴分运行二十五度，日夜周流于五脏六腑之间。运行阻滞就会生病，运行停止就会死亡。男女交合受孕时，先有火相会，然后精气聚集，所以说火在水之前。人出生时，首先生成的是命门之火。这是褚斋贤阐发了前人未曾阐明的道理，世人所说的由父精和母血形成，并不正确。男女都以火为先，男女也都有精；但男子阳中有阴，以火为主，女子阴中有阳，以精为主。称作阴精、阳气是可以的。男女结合这种气，交合聚集之后，才形成形体；形成形体以后，都属于后天。后天形成的身体各部位虽然齐备，如果没有一点先天的火气，也都如同死灰一般。然而，元阳作为君主、发挥处理事务和接触外物的作用，都是从心中开始运筹的，所以以心为主。至于使真气栖藏、调养气息，作为不断生化根本的，单独藏在两肾之中，所以尤其重视肾；其实它既不单是肾，也不单是心。（《冯氏》）阳水、阴水、相火、真水、命门图。李时珍说：命门是藏精、联系胞宫的所在，其形体既不是脂肪，也不是肌肉，外面包着白膜，位于脊骨第七节、两肾中央；向下联系两肾，向上联系心肺，贯通于脑，是生命的根源、相火的主宰、精气的府库，人与万物都有它。人的生育和万物的生成，都由此产生。男女交合结精，都禀受这里的命门之火来结成胎儿；人的穷困、通达、长寿、夭折，也都以此为根本。