卷八论艾灸法
书云：不痛灸至痛，痛灸不痛时。凡治痈疽，疔毒流注，及一切无名肿毒，以大蒜切片安疮顶上，用陈艾炷安蒜上，香点灸之。其艾炷大小，看疮毒大小取裁。若痈疽之大者，以蒜捣饼敷上，必须不痛者灸至大痛而止，疼痛者，灸至不知痛而后止。若灸不透，反能为害。若内已有脓，则不须灸矣。（《十法》）陈实功曰：痈疽发背怎生医，不论阴阳先灸之，不痛灸至痛，痛灸不痛时。（《正宗》）又曰：考之方书，凡头上疮面疔毒、肾俞发，俱禁艾火。以头为诸阳之首，又乃纯阳无阴之位，生疮俱是亢阳热极，如再加艾火，使毒瓦斯炽甚，随后必加大肿，最能引动内痰，发之必死。又有面疮为阳毒，肾俞发多因房劳素亏，肾水枯竭，真阴销烁其源，必致内外干涸，多成黑陷，昏闷而死。又有病患元气素虚，肢体倦怠，精神昏愦，疮形平塌，脉来微散空虚，及素畏艾火者，俱不可灸。灸之恐生昏晕，且无真气抵挡火力，有损无益，诚至言也。
又曰：如阴疮数多者，艾炷不及其事，以蒜捣烂，铺于疮上，再以艾又铺蒜上，点火灸之。必知痛甚为效，此为火气方得入里知痛，深处方是好肉，盖艾火拨引郁毒，透通疮窍，使内毒有路而外发，诚为疮科首节第一法也。贵在早灸为佳。
陈文治曰：疔毒药力不能速到，非艾火不解，惟艾火功效甚捷。
周文采曰：初起阴塌不起，便可用艾多灸，或隔蒜灸之，如痛灸至痒，如痒灸至痛，此最妙法也。若疽疮已成，亦可用火针烙开疮口，则易治也。（《集验》）又曰：痈疽初发小点，一二日间，急以大蒜头横切如钱，放顶上，顿小艾炷灸之，五壮而止。若形状稍大，以黄棉纸蘸酒全贴肿上，先于干处为筋脚，于先干处灸之，或两处先干，皆灸，但五七壮而止。又法：屈指从四围按之，过痛处是根，就是重按深入，自觉轻快，即此灸之，更于别处灸；若或大肿，即捣蒜为饼，焙干蘸醋灸热，更换频罨，或以熨斗火于蒜饼上熨之，更换热饼频熨。如觉患处走散，即以绵帛盖覆，勿令气泄，俟少间敷药。凡痈疽展大如龟之形，且看头向上下，先灸其前两脚，次灸其尾，或红筋走紧而长，从尽处灸之，须留头并后两脚勿灸。若尽灸之，不惟火气壅聚，使毒无从解散，又攻入里也。若辨认不明，以香白芷三分，汉椒、桑白皮各一分，连叶葱白十根，新水煎汤，入酸醋半盏，淋洗少顷，其筋自现，可以辨验头尾。
朱丹溪曰：头面患毒，如纯阴平塌顽麻，非艾灸无功，但艾炷宜小，如麦粒样式，以神其用也。
窦汉卿曰：凡灸于患上头聚处，切蒜片如钱浓，放患处置艾壮于上，以火燃之。
译炷放在蒜片上，点燃施灸。艾炷的大小，要根据疮毒的大小酌情决定。痈疽较大的，就把蒜捣成饼敷在上面；不疼的，必须灸到非常疼才停止；疼痛的，要灸到感觉不到疼痛后才停止。如果灸火不能透达，反而可能造成危害。如果里面已经有脓，就不必再灸了。（《十法》）陈实功说：痈疽发背该怎样治疗？无论属阴属阳，先施艾灸；不痛的灸到痛，痛的灸到不痛。（《正宗》）又说：考察医方书可知，凡头上的疮、面部疔毒以及肾俞发，都禁用艾火。因为头部是诸阳经的起始，又是纯阳无阴的部位，生疮都是阳气亢盛、热邪极重；如果再加艾火，就会使毒气更加炽盛，随后必然肿得更大，还最容易引动内在痰邪，一旦发作就会死亡。面部疮属于阳毒，肾俞发多因房事劳累、素体亏虚，肾水枯竭，真阴从根本上消耗，必然导致内外干涸，多形成黑色凹陷，最终昏闷而死。还有患者元气一向虚弱，肢体疲倦，精神昏沉，疮形低平塌陷，脉象微弱、涣散而空虚，以及一向畏惧艾火的人，都不能施灸。施灸恐怕会使其昏厥眩晕，而且没有真正的正气抵挡火力，只会有损无益，这确实是至理之言。又说：如果阴疮数量很多，单用艾炷不足以应付，就把蒜捣烂铺在疮上，再把艾炷铺在蒜上，点火施灸。必须以疼痛非常明显为有效，这是因为火气此时才进入内部而使人感到疼痛，深处才是好的肌肉。艾火能够拨动、引出郁积的毒邪，使疮窍贯通，让内部毒邪有通路向外发散，确实是疮科最重要的第一种方法。关键在于及早施灸才好。陈文治说：疔毒的药力不能迅速到达病所，不借助艾火就不能解除；只有艾火的功效最为迅速。周文采说：刚开始时疮体属阴而低塌不起，就可以多用艾灸，或隔蒜施灸；疼痛的灸到发痒，发痒的灸到疼痛，这是最妙的方法。如果疽疮已经形成，也可以用火针烙开疮口，这样就容易治疗了。（《集验》）又说：痈疽刚发，只是小点时，在一两天内应赶快把大蒜头横切成铜钱般大小，放在疮顶上，再放小艾炷施灸，灸五壮即停止。如果形状稍大，就用黄棉纸蘸酒完全覆盖肿处；先找出纸张最先干的地方作为筋脚，在那里施灸；如果有两处先干，两处都灸，但灸五至七壮就停止。还有一种方法：弯曲手指，从四周按压，按到特别疼的地方就是根；如果用力按下去反而觉得轻松，就在这里施灸，并且还要在其他地方施灸。如果肿得很大，就把蒜捣成饼，焙干后蘸醋灸热，频繁更换并热敷；或者把熨斗中的火放在蒜饼上熨烫，反复更换热蒜饼熨烫。如果感觉病灶正在向四周走散，就用棉布覆盖，不要让气泄出，过一会儿再敷药。凡痈疽扩大成龟形，要看疮头朝向上下何方，先灸前面的两只“脚”，再灸尾部；如果有红色筋脉向远处紧绷延伸，就从其末端施灸，但必须留下疮头和后面的两只“脚”不灸。如果全部灸遍，不但会使火气壅聚，使毒邪无法消散，还会把毒邪逼入内部。如果辨认不清，就取香白芷三分、汉椒和桑白皮各一分、连叶葱白十根，用新汲水煎汤，加入酸醋半盏，淋洗一会儿，红色筋脉自然会显现出来，便可以辨认疮头和疮尾。朱丹溪说：头面部患毒，如果纯属阴证，疮形低平塌陷、麻木顽固，若不艾灸就不能奏效；但艾炷应当小些，像麦粒那么大，才能发挥作用。窦汉卿说：凡在患处疮头聚集的地方施灸，都把蒜切成铜钱般厚的片，放在患处，再把艾炷放在蒜片上点燃。如果蒜皮枯焦了，就更换蒜片。将要结束时，最好有三至五壮直接贴着皮肉施灸；至少要以二十一壮为限。头顶上则以五壮或七壮为限。艾炷只能像豆子那么大；但面部
若蒜皮枯焦，再易之。待将毕，三五壮着贴肉上灸为佳，至少者以二十一壮为期。头顶上五壮七壮为期。艾炷只可如豆大，但面心为阳中之阳，禁灸。其阳证不可灸者何？恐火气内侵，势益昌大，以火济火，故戒之。惟阴证可灸，郁气、湿热、积毒，借火以拔之，然以火济水，自有相生之妙。临灸毕，用口吹火致灭。其火功借气得以入内。其疮易散。设或灸不能即散者，灸迟之故也。虽不能全散，大能解毒，易溃脓，易敛口，功难尽述。惟脏毒、坐马痈，以蚯蚓泥作饼，代蒜片艾灸之，以热为度，易之如前，共十四壮为期。若附骨疽，痈毒入骨髓，择天气晴朗和暖，尻神不犯吉日，午时灸至申时止，徐问病者骨中热否，若果骨中热方效。凡灸不拘壮数，忽然爆起者，是病根脱矣，即止之。凡灸须饮食半饱，并饮好酒以通经络，以和气血；再令善笑谈者，以乱其痛，亦妙方也。体虚者禁灸。（《经验全书》）薛立斋曰：余按疮疡之证，有诸内必形诸外，在外者引而拔之，在内者疏而下之，苟或毒瓦斯郁结，瘀血凝滞，轻者药可解散，重者药无全功，是以灼艾之功为大。
凡灸法，未溃则拔引郁毒，已溃则补接阳气，每治四肢患疮，气血无亏者，灸之皆愈。头乃诸阳之首，及肾俞一穴在于两腰脊旁，并弱甚之人，内无真气抵挡火气，数证禁灸，当慎察之。
王肯堂曰：灸，乃从治之意，惟头为诸阳所聚，艾炷宜小而少。若少阳分野，尤不可灸，灸之多至不救，亦有因灸而死者。盖虚甚孤阳将绝，其脉必浮数而大且鼓，精神必短而昏，无以抵挡火气，宜其危也。
汪省之曰：夫疮有脓水恶物，渐渍根深者，用面、硫黄、蒜三物，一处捣烂，看疮大小，捻作饼子，浓三分，安疮上，用艾炷灸二十一壮，一壮一易矣。后四五日，用翠霞锭子 入疮内，使歹肉尽去，好肉长平，然后贴收敛之药，内服补接之剂，调理则瘥矣。
《元戎》曰：疮疡自外而入者，不宜灸，自内而出者宜灸，外入者托之而不内，内出者接之而令外。故经云：陷者灸之，灸而不痛，痛而后止其灸。灸而不痛者，先及其溃所以不痛，其灸而痛者，先及其未溃所以痛，而次及将溃，所以不痛也。
《精要》曰：脑为诸阳所会，颈项近咽喉，肾俞皆致命之所，俱不可灼艾。
刘河间灸刺法谓：凡疮疡须分经络部分，血气多少， 穴远近，从背出者，当从太阳五穴，选用至阴（在足小指外铡，去爪甲角如韭叶大。）通谷（在足小指外侧，本节前陷中。）束骨（在足小指外侧，本节后陷中。）昆仑（在足外踝后跟骨上陷中。）委中（在 中央、约纹中动脉。
译中央属于阳中之阳，禁用艾灸。为什么阳证有不能施灸的情况呢？恐怕火气侵入内部，使病势更加旺盛，这属于以火助火，所以要加以禁戒。只有阴证可以施灸；郁滞之气、湿热和积聚的毒邪，可以借助火力拔除。不过以火济水，自有相互促生的妙处。艾灸将结束时，用嘴把火吹灭。这种火灸的作用，借助艾火之气得以深入体内。疮毒容易消散。如果艾灸后不能立即消散，是因为施灸太晚的缘故。即使不能完全消散，也能大力解毒，使脓液容易溃出，疮口容易收敛，其功效难以尽述。只有脏毒、坐马痈，用蚯蚓泥做成饼，代替蒜片隔艾灸，以感到热为标准，按前法更换，共灸十四壮。如果是附骨疽，痈毒已经侵入骨髓，应选择天气晴朗温暖、尻神不犯的吉日，在午时开始灸，至申时停止；慢慢询问患者骨中是否感到发热，如果确实骨中发热，才算见效。凡是施灸，不拘泥于灸多少壮，若疮处突然爆发隆起，说明病根已经脱离，就应立即停止。凡是施灸，都应让患者饮食吃到半饱，并饮用好酒，以疏通经络、调和气血；还要让善于说笑聊天的人陪伴，以分散患者对疼痛的注意力，这也是很好的方法。身体虚弱的人禁用艾灸。（《经验全书》）薛立斋说：我考察疮疡的病证，体内有病，必然会在体表显现；病在体表的，应引导并拔除它；病在体内的，应疏通并使其下行。如果毒气郁结、瘀血凝滞，病情轻的用药可以消散，病情重的单靠药物不能完全奏效，所以灼艾的作用很大。凡是艾灸的方法，未溃时可以拔除、引出郁积的毒邪，已经溃破时可以补接阳气。每当治疗四肢上的疮，只要气血没有亏损，施灸都能痊愈。头部是诸阳经汇聚的首要部位，肾俞一穴位于两侧腰脊旁；此外，体质极度虚弱的人，体内没有真气抵御火气，这几种情况都禁用艾灸，必须谨慎辨察。王肯堂说：艾灸是采用顺从病势来治疗的意思；只是头部是诸阳汇聚之处，艾炷应当小而且少。如果属于少阳经所分布的部位，尤其不能施灸；灸后往往会病重到无法救治，也有人因施灸而死亡。这是因为虚弱到了极点，孤阳将要断绝；其脉必定浮、数、大而有力鼓动，精神必定短少而昏沉，无法抵御火气，所以当然会有危险。汪省之说：疮中有脓水等污秽物，并且逐渐浸渍、病根深入的，用面粉、硫黄、大蒜三样东西放在一起捣烂，按疮的大小捏成饼，厚三分，放在疮上，用艾炷灸二十一壮，每灸一壮更换一次。过四五天后，用翠霞锭子插入疮内，使坏肉全部去掉、好肉长平，然后贴上收敛药，内服补益接续的药物，调理后就会痊愈。《元戎》说：疮疡从外向内侵入的，不宜艾灸；从内向外发出的，适宜艾灸。外来的病邪，要扶助正气使它停留在外而不再向内；内发的病邪，要接续正气，使它向外排出。所以医经说：病邪下陷的，应当施灸；灸到不痛，后来感到疼痛时，才停止施灸。灸而不痛，是因为先灸到了已经溃破的部位，所以不痛；灸到疼痛，是因为先灸到了尚未溃破的部位，所以疼痛，随后灸到将要溃破的部位，便又不痛了。《精要》说：脑是诸阳汇聚之处，颈项靠近咽喉，肾俞都是关系性命的重要部位，都不可灼艾。刘河间的灸刺法说：凡治疮疡，必须分辨经络所属部位、气血的多少以及穴位的远近。病从背部发出的，应取太阳经的五个穴位，选用至阴（在足小趾外侧，距趾甲角如韭菜叶大小）。通谷（在足小趾外侧，足趾本节前的凹陷中）。束骨（在足小趾外侧，足趾本节后的凹陷中）。昆仑（在足外踝后方、跟骨上的凹陷中）。委中（在膝弯中央、横纹中的动脉处）。病从鬓部发出的，应取少阳
）从鬓出者，当从少阳五穴，选用窍阴（在足小指次指端，去爪甲如韭叶。）侠溪（在足小指次指歧骨间本节前陷中。）临泣（在足小指次指本节后间陷中。）阳辅（在外踝上四寸，辅骨前，绝骨端，如前三分。）阳陵泉（在膝下一寸，外廉陷中。）从髭出者，当从阳明五穴，选用厉兑（在足大指次指去爪甲如韭叶。）内庭（在足大指次指，外间陷中。）陷谷（在足大指次指间，本节后陷中。）冲阳（在足趺上五寸，骨间动脉，去陷骨三寸。）解谷（在冲阳后一寸五分，腕上陷中。）从脑出者，则唯绝骨一穴，（在外踝上三寸，动脉中。）详见《痈疽灸经》。
刘宗浓曰：此谓痈疽初发，宜灸之也。然诸疮患久成漏者，常有脓水不绝，其脓不臭，内无歹肉，尤宜用附子浸透，切作大片，浓两三分，于疮上着艾灸之，仍服内托之药，隔二三日再灸之，不五七次，自然肌肉长满矣。至有脓水恶物，渐渍根深者，郭氏治用白面、硫黄、大蒜三物，一处捣烂，看疮大小，捻作饼子，浓约三分，于疮上用艾炷灸二十一粒，一灸一易。后隔四五日，方用翠霞锭子并信效锭子，互换用之。插入疮内，歹肉尽去，好肉长平，然后贴收敛之药，内服应病之剂调理，即瘥矣。盖不止宜灸于疮之始发也。大抵始发宜灸，要汗下补养之药对证，至灸冷疮，亦须内托之药切当，设反逆不唯不愈，恐致转生他病之患也。
经曰：肉之大会为谷，肉之小会为溪。肉分之间，溪谷之会，以行营卫，以会大气。邪溢气壅，脉热肉败，营卫不行，必将为脓。内锁骨髓，外破大 ，留于节腠，必将为败。积寒留舍，营卫不养，肉缩筋肋肘不得伸，内为骨痹，外为不仁，命曰大寒，留于溪谷也。此用附子灸者，盖此义也。（灸漏疮论）李氏云：治疽之法，灼艾之功胜于用药，盖使毒瓦斯外泄，譬诸盗入人家，当开门逐之，不然则入室为害矣。凡疮初发一二日，须用大颗独蒜，切片三分浓，贴疽顶，以艾隔蒜灸之，每三壮一易蒜，疮溃则贴神异膏，如此则疮不开，大肉不坏，疮口易敛，一举三得。此法之妙，人所罕知。若头顶见疽，则不可用此法。（《五府极观碑》载）伍氏曰：凡用蒜饼灸者。盖蒜味辛温有毒，主散痈疽，假火势以行药力也。有只用艾柱灸者，此可施于顽疽痼发之类，凡赤肿紫黑，毒甚者，须以蒜艾同灸为妙。
张景岳曰：痈疽为患，无非血气壅滞，留结不行之所致。凡大结大滞者，最不宜散，必欲散之，非藉火力不能速也，所以极宜用灸。然又有孙道人神仙熏照方，其法尤精尤妙。若毒邪稍缓，邪深经远，而气有不达，灸之为良；若毒邪炽盛，其势猛急而垂危者，则宜用熏照方，更胜于灸也。
译经的五个穴位，选用窍阴（在足小趾旁第二趾的末端，距趾甲如韭菜叶大小）。侠溪（在足小趾旁第二趾的趾缝骨之间、本节前的凹陷中）。临泣（在足小趾旁第二趾本节后的趾缝凹陷中）。阳辅（在外踝上四寸，腓骨前方、绝骨末端，向前三分处）。阳陵泉（在膝下方一寸、外侧边缘的凹陷中）。病从胡须部位发出的，应取阳明经的五个穴位，选用厉兑（在足大趾旁第二趾，距趾甲如韭菜叶大小）。内庭（在足大趾旁第二趾的外侧趾缝凹陷中）。陷谷（在足大趾旁第二趾之间、本节后的凹陷中）。冲阳（在足背上五寸、骨间动脉处，距陷骨三寸）。解谷（在冲阳后一寸五分、腕部上方的凹陷中）。病从脑部发出的，只取绝骨一个穴位（在外踝上三寸、动脉搏动处）。详见《痈疽灸经》。刘宗浓说：这里说的是痈疽刚开始发作时，适宜施灸。但是各种疮病日久形成漏疮的，常有脓水不断流出；如果脓不臭，里面没有坏肉，更适宜用附子浸透后切成大片，厚两三分，放在疮上，再放艾施灸，同时服用内托药物，隔二三天再灸一次，不超过五七次，自然就会长满肌肉。至于有脓水和污秽物、逐渐浸渍而病根深入的，郭氏治疗时用白面、硫黄、大蒜三样东西一起捣烂，按疮的大小捏成饼，厚约三分，放在疮上，用艾炷灸二十一粒，每灸一次更换一次。再隔四五天，才使用翠霞锭子和信效锭子，交替换用。将药插入疮内，使坏肉全部去掉、好肉长平，然后贴收敛药，内服针对病情的药物调理，就会痊愈。由此可见，并不只是疮刚发作时才适宜艾灸。一般说来，疮刚发作时适宜艾灸，但必须配合与证候相应的发汗、攻下、补养药物；即使灸治寒冷的疮，也必须恰当地配合内托药物。如果治疗方法相反，不但不能痊愈，恐怕还会转而产生其他疾病。医经说：肌肉大范围交会之处称为谷，肌肉小范围交会之处称为溪。肌肉分界之间，是溪谷交会的地方，用来运行营卫之气，汇聚大气。邪气泛溢、气机壅塞，脉中发热而肌肉败坏，营卫运行不畅，必将形成脓。邪气向内闭阻骨髓，向外损伤大骨，停留在关节和肌肉腠理之间，必将导致败坏。寒邪积聚并停留，营卫不能濡养肌肉，肌肉收缩，筋脉拘急，肘部不能伸展；内在形成骨痹，外在表现为麻木不仁，这叫作大寒停留在溪谷之中。这里用附子隔灸，正是依据这个道理。（灸漏疮论）李氏说：治疗疽病的方法中，灼艾的功效胜过用药，因为它能使毒气向外泄出。这就像盗贼进入人家，应当打开门把他赶出去；否则他进入内室，就会造成祸害。凡是疮刚发作一两天，必须用大颗独头蒜切成三分厚的片，贴在疽的顶端，隔着蒜片用艾灸；每灸三壮换一次蒜片。疮溃破后就贴神异膏，这样做，疮口不会扩大，周围大块肌肉不会坏死，疮口也容易收敛，一举得到三种好处。这种方法的妙处，世人很少知道。如果疽生在头顶，就不能使用这种方法。（《五府极观碑》记载）伍氏说：凡是使用蒜饼灸的，是因为大蒜味辛性温而有毒，主治疏散痈疽，借助火势来发挥药力。有时只用艾炷灸，这可以施用于顽固性疽病、久发不愈等病；凡是红肿、紫黑、毒势严重的，必须用蒜和艾同灸才好。张景岳说：痈疽为患，无非是血气壅滞、停留凝结而不能运行所导致。凡是大的结聚和严重的阻滞，最不适宜单靠药物疏散；如果一定要使它消散，不借助火力就不能迅速见效，所以极其适宜用灸。然而又有孙道人传下的神仙熏照方，这种方法尤其精妙。如果毒邪稍缓，病邪深入而经脉较远，气又不能到达，施灸较好；如果毒邪炽盛，病势猛烈紧急而且危重，就应使用熏照方，效果胜过艾灸。冯鲁瞻说：疮毒溃破后，风寒侵
冯鲁瞻曰：疮毒溃后，风寒侵袭作肿痛者，用韭菜杵烂炙热，敷患上，冷则易之；或捣成饼放患上，艾圆灸之，使热气入内。（《锦囊》）张仲景曰：凡人一见背有疮口外现者，不可小视之，急用蒜切片一分浓，贴在疮口上，用艾火烧之。痛者烧之不痛，不痛者烧之知痛而止，且不可不痛而止也。此法最妙，世人不识，而我特表而出之，以治发背之初起者。盖一经灸之，则毒虽火化，以火攻火，又何疑焉？愿世医留意。
《心法》云：灸乃开结破硬之法，倘有一点白粒如粟米起，四围微肿如钱，盒饭于米粒上，着艾火十四五壮。三日内灸者，只灸成疮而散；三日外者，其肿渐少，宜多灸之；或灸火着处，则结热可伸，灸处先溃，则毒势分减，庶免展开，不致下陷，及坏筋骨，伤气血也。所谓灸至不痛者，谓着皮肉未坏处则痛，火至着毒处则不痛，必令火气至着毒处方止；所谓灸至痛者，谓初着毒处不痛，至好肉则痛，必令火气至好肉方止。畏灸者，或用独蒜瓣，或豆豉饼，或椒、姜、盐捣烂，捏作饼子，如当三钱浓，铺艾灸之，热则易新饼，亦可散也。
译袭而导致肿痛的，可将韭菜捣烂、烤热，敷在患处，冷了就更换；也可以把韭菜捣成饼放在患处，在上面放艾炷灸，使热气进入内部。（《锦囊》）张仲景说：凡是有人看见背部有疮口显露在外，不能轻视，应立即把蒜切成一分厚的片，贴在疮口上，用艾火灼烧。有疼痛的，灼烧到反而不痛；原来不痛的，灼烧到感到疼痛时就停止，但不能等到不痛才停止。这个方法最为奇妙，世人不知道，而我特意将它阐明出来，用来治疗背疽刚开始发作。这是因为一旦施灸，毒邪虽然会被火化解，以火攻火，又有什么可疑虑的呢？希望世上的医生留意这个方法。《心法》说：艾灸是打开结块、破除坚硬的方法。假如有一点像粟米大小的白色颗粒隆起，四周略微肿起如铜钱，就应立即在米粒样的隆起上放艾灸十四五壮。三日以内施灸的，只需灸到形成疮口，病势就会消散；超过三日的，肿势会逐渐减轻，应当多灸；有时灸火着在患处，就能使凝结的热邪舒展；如果灸处先溃破，毒势便会分散减弱，从而或许可以避免病势扩展，不致向下陷入，也不致损坏筋骨、损伤气血。所谓灸到不痛，是说灸到皮肉尚未坏的地方会痛，火力到达并接触毒邪所在处就不痛，必须让火气到达毒邪所在处才停止；所谓灸到疼痛，是说刚灸到毒邪所在处时不痛，灸到完好的肌肉时才痛，必须让火气到达好肉处才停止。害怕艾灸的，可以用独头蒜瓣、豆豉饼，或把花椒、生姜、食盐捣烂，捏成饼，厚度约三钱，铺上艾灸；饼热了就换新饼，也可以使病邪消散。