前汉书卷二十四上

译好恶相互违背。○“恶”字，监本误作“逆”，现据宋本改正。汉朝兴起后，沿袭下来而没有改变。○马端临说：史书既说高祖减省赋税，又说盐铁税仍沿用秦制，这是因为当时封国很多，山林川泽的利益掌握在诸侯王国手中，都沿用秦朝的征税办法，取来充实自己，并不属于县官所掌管的国家经费。任命赵过为搜粟都尉。○“搜”字，监本误作形近的讹字，现改正。按《百官表》作“騪”。采用两牛三人的耦犁法。○臣召南按：《周礼·里宰》贾公彦疏说，周代还没有牛耕，到汉代赵过才开始教百姓用牛耕地；如今郑玄说合用两头牛，可以知道周代或许在末期也兼有牛耕，只是到了赵过时才废止人耦耕。又按叶少蕴说，古代耕地不用犁，后世才改变为用犁；耦是用人，犁是用牛，赵过只是增加、减少人数和牛数，并不是用牛耕地从赵过才开始。周必大说，恐怕耕犁起于春秋时期，孔子有“犁牛”的话，冉耕字伯牛，《月令》又有出土牛以表示农耕早晚的记载。按叶少蕴、周必大的两种说法是对的；但说古代耕地不用犁、耕犁起于春秋，恐怕还不确切。古代借田礼说“三推”，如果不用犁，又怎么会有推犁呢？因此平都县令光教赵过用人来牵引犁。○臣召南按：用人代替牛牵犁，是从这里开始的。唐代夏州都督王方翼创制耦耕法，设置机括，省力而功效多；宋代武允成进献踏犁，不用牛而用人力运转，这些都是人牵犁的遗制。考核所得的粮食，都比旁边的田地每亩多一斛以上。○顾炎武说：这大概是长期没有耕种的闲地，地力还有余，所以收成一定很多；这就是实行代田法的原因。把汉家的制度看作狭小、疏略不完备。注文中师古说：王莽认为汉家的制度太过疏略宽简，所以加以更改，使它狭小。○臣照按：颜师古的注释不对。“陿小”就是鄙陋的意思，是说王莽认为汉制鄙陋，把它说成疏略、不够详备。《前汉书》卷第二十四上考证。钦定《四库全书》。《前汉书》卷第二十四下。汉代兰台令史班固撰写，唐代正议大夫、行秘书少监、琅邪县开国子颜师古注。《食货志》第四下。凡是金钱、布帛等货币财物的使用，夏、商以前的详细情况已经无法记载。有人说，太公为周朝制定九府圜法。（李奇说：“‘圜’就是钱。圜径一寸，重九两。”师古说：“这种说法不对。周官中的大府、玉府、内府、外府、泉府、天府、职内、职金、职币，都是掌管财货的官，所以称为九府；‘圜’是使财货均衡流通的意思。”） ○宋祁说：“‘周官’下面应增‘有’字。”黄金方一寸，重一斤；钱外圆内方。（孟康说：“外形圆，里面的孔是方的。”）重量以铢计算。（师古说：“这是说黄金以斤为名称，钱则以铢表示重量。”）布帛宽二尺二寸为一幅，长四丈为一匹。因此货物称宝，黄金称金，钱称刀，因为它对百姓有利；钱流通如泉水，布行于民间，帛则成束聚集。太公退居后，又在齐国实行这些办法。到管仲辅佐齐桓公时，运用调节物价轻重的权力，说：年岁有丰收和歉收，所以粮食有贵有贱；政令有缓有急，所以物价有轻有重。（师古说：“‘穰’读作人掌反。”） 宋祁说：“‘人常’应当作‘人掌’。”所以粮食有贵贱，诏令有缓急，物价便有轻重。【李奇说：上面的诏令急于征求粮食，百姓就看重粮食；征求粮食缓慢，百姓就轻视粮食。】君主不加治理，蓄积粮食的商人就会在市场上游走，乘百姓供应不足之机，使粮价涨到其成本的一百倍。【师古说：给，是充足的意思。】所以，拥有万辆兵车的国家必定有拥有万金资产的商人，拥有千辆兵车的国家必定有拥有千金资产的商人，这是因为利益有所兼并。计算成本、衡量积蓄，粮食本来就足够了。【师古说：委，是积聚的意思。】然而百姓仍有饥饿，是因为粮食有所藏匿。【师古说：这是说富人大量囤藏粮食，所以贫民吃不饱。】百姓有余粮时，就轻视粮食，因此君主在粮价低时收购，使百姓重视粮食；百姓粮食不足时，粮价就昂贵，因此君主在粮价高时散发粮食。【李奇说：百姓轻视粮食时，官府便收购；粮食贵重时，官府便散发。】凡是根据时令调节粮价、收购和散发粮食，就能使价格平准；这样，万户的城邑必定有万钟的储藏，储藏的钱贯有千万。【李奇说：‘繈’是落的意思。孟康说：六斛四斗为一钟；‘繈’是钱贯。《管子》说：荒年买粮，一釜粮值十繈。师古说：孟康的说法是正确的。繈音同‘居两’反切。】千户的城邑必定有千钟的储藏，储藏的钱贯有百万。春天用来供给耕种，夏天用来供给耘田。【师古说：奉，是供给、办理的意思。】犁、耒、耜等器具，农具、种子、饷田的粮食，都一定能取用而得到充足供应。【师古说：种，是五谷的种子；饟字与‘饷’相同，是指供给田间劳作的物资。】○宋祁说：“‘取澹’应作‘取赡’。”这样，大商人和囤积货物的人就不能肆意掠夺我们的百姓了。（师古说：“‘畜’读作‘蓄’；‘豪’是轻侮的意思，这个字本来写作另一形体，只是通用字。”）齐桓公于是凭借小小的齐国联合诸侯，显扬霸主的名声。（师古说：“‘伯’读作‘霸’。”）一百多年后，周景王时，忧虑钱币太轻，准备改铸大钱。（应劭说：“大钱比旧钱大，价值也重。”）单穆公说：不可以。（师古说：“单穆公是周大夫单旗；‘单’读作‘善’。”）古时候上天降下灾祸，于是就应当衡量财物和货币，调节轻重来救济百姓。（应劭说：“‘资’是财物；衡量资财、货币的多少和有无，使其轻重均衡。”师古说：“凡说‘币’，都是指用来流通货物、交换有无的东西，所以金和钱都称为币。”）百姓忧患货币太轻，就制造较重的货币来流通，于是有母币压制子币而流通，百姓都得到好处。（应劭说：“母币重且大，是子币的两倍，所以称母；子币轻且小，少于母币的一半，所以称子。百姓忧患货币轻而物价贵，于是制造重币以平抑物价，因时制宜地流通，废除轻币，所以说母币制约子币，也就是重币制约轻币。百姓都得到好处，是说货币和物资、有和无都能各得其利。”孟康说：“重币为母，轻币为子。比如市场上一件物品值八十钱，用母币抵五十钱，再用子币补足三十钱。”）如果百姓承受不了重币，就多制造轻币流通，也不废弃重币；于是有子币制约母币而流通，小额大利。（应劭说：“百姓忧患货币太重，就多制造轻钱流通，也不废除重钱；这是说重钱按贵价流通，轻钱按贱价流通。”）如今大王废除轻币而制造重币，百姓失去资财，难道不会困乏吗？百姓一旦困乏，王室的用度就会有所缺少；用度缺少，就会重重向百姓征取。（师古说：“‘厚’是多、重的意思。”）百姓无法供给，就会产生远离故土的意愿；这就是使百姓离散。况且断绝百姓的财用来充实王府，就像堵塞河流源头形成积水一样，河流很快就会枯竭。大王还是考虑一下吧。周景王不听，最终铸造了大钱，钱文写作“宝货”，钱的外缘和内孔都有周郭。（韦昭说：“‘肉’是钱的实体形状，‘好’是钱中的孔。”）用它来鼓励农耕、补足不足，百姓从中得到好处。（孟康说：“单穆公说‘很快就会枯竭’，不可能又说百姓得到好处。”臣瓒说：“只是周景王不听单穆公的话而铸大钱，仍然没有废弃轻钱；这里说母子币并用，所以百姓得到好处。”师古说：“这两种说法都不对。”） （续上文）单旗虽然有这番话，周景王最终还是自行铸造大钱，果然收到便利，所以百姓得到了它的好处。秦国兼并天下后，把货币分为两等：黄金以“溢”为名称，属于上等货币。（孟康说：“二十两为一溢。”师古说：“这是改变周朝一斤的制度，改以‘溢’作为黄金的名称和数量。高祖起初赐给张良黄金一百溢，这仍是秦制。所谓上币，是两等货币中黄金为上，钱为下。”）铜钱的形制和质地像周钱，钱文为“半两”，重量也与钱文相符；珍珠、玉石、龟甲、贝、银、锡等，只作为器物、装饰和珍宝收藏，不作为货币，但它们的轻重和价值各随时势而变化，没有定数。汉朝兴起后，认为秦钱太重，使用不便，于是改令百姓铸造荚钱。（知淳说：“形状像榆荚。”师古说：“‘荚’读作‘颊’。”）黄金一斤。（师古说：“又恢复周制，以‘斤’作为黄金的名称。”）不守法而逐利的百姓囤积多余财物，阻滞市场货物，使物价急剧上涨。（李奇说：“‘稽’是储藏、滞积。”晋灼说：“‘痛’是非常的意思。就是说，预先囤积便宜的货物，等物价上涨后出售，因此使物价大幅上涨。”师古说：“‘不轨’是指不遵守法度的人。他们用多余财产囤积各种货物，使货物滞留在自己手中，所以市场价格大幅上涨。今本有的把‘痛’写作‘踊’，这是错误；‘踊’和‘腾’意义相同，不应重复使用。‘畜’读作‘蓄’。”）米价涨到每石一万钱，马价涨到每匹一百金。天下已经平定，高祖于是下令商人不得穿丝绸、乘车，又加重租税来使他们困顿受辱。（师古说：“这是想让他们从事农业。”）孝惠帝和高后时期，天下刚刚安定，又放宽了限制商人的法令。（师古说：“‘弛’是解除、放宽的意思。”）但市井商人的子孙仍不得做官吏。孝文帝五年，因为钱币越来越多而价值减轻，于是改铸四铢钱，钱文仍作“半两”；废除禁止私铸钱的法令，允许百姓任意铸造。（师古说：“就是任凭百姓私自铸钱。”）贾谊进谏说：法令既然允许天下人公开雇工、租用铜锡来铸钱，那么敢于掺杂铅铁、另用技巧铸钱的人，罪当处以黥刑。（师古说：“‘顾租’是支付雇工的工钱，或租用铸钱的本钱。”）然而铸钱的实际情况是，如果不掺杂铅铁、制造得精巧，就不可能获利。（师古说：“‘殽’是混杂；不掺杂铅铁就没有多余利润。”）