前汉书卷六十三考证

译○刘攽说：考察现在南方的竹舆，正是写作“旗庙”的读音；项昭的说法也不能完全认为是错误。】驾着船进入水道。【师古说：“柁”是拖曳的意思，音它。】航行百千里，两岸夹着深林和丛生的竹子；水道高低曲折，船只不断撞击岩石。【师古说：这是说船触碰岩石，难以航行。】树林中有很多蝮蛇和猛兽。【师古说：“蝮”是恶蛇，音敷福反，解释见《田儋传》。】夏季炎热时，呕吐、泄泻、霍乱等疾病接连发生。【师古说：“泄”是呕吐的意思，音弋制反；“属”音之欲反。】还没有交战、接触兵刃，死伤的人就一定很多了。以前南海王反叛，陛下派遣先臣淮南厉王刘长的部将军间忌率兵攻打他。【文颖说：先臣是淮南厉王刘长；间忌是人的姓名。师古说：《淮南王传》作“简忌”，这里是传抄时文字讹误，省略了“简”字。】使他的军队投降后，把他们安置在上淦。【苏林说：“淦”音“耿弇”的“弇”。师古说：音工含反。】后来他们又反叛，正逢天气炎热、雨水很多，楼船上的士卒长期居住在水上，又要划船航行。【师古说：这是说他们经常住在舟船水上，又承担划桨行船的劳作，所以死亡很多。“櫂”音直孝反。】尚未交战便因疾病死亡的超过一半；亲属年老的人哭泣，孤儿大声啼哭。【师古说：“謕”是古“啼”字。】他们家破业散，到千里之外迎回尸体，包裹骸骨归来；悲哀的气氛数年不能消散。长者们直到今天还把这件事当作警诫。尚未进入越地，灾祸就已经严重到这种地步了。臣听说，战争之后必定有灾荒年，这是说百姓各自以忧愁困苦之气侵迫阴阳的和谐，感动天地的精气。【师古说：“薄”是迫近、侵迫的意思。】陛下的德行可与天地相配，光明可与日月相同，恩惠甚至施及禽兽，泽被草木；如果有一个人因饥寒不能终享天年而死，陛下也会因此在心中悲伤。如今四方境内连狗叫的警报都没有，却要使陛下的甲士死去，尸体暴露在中原，血水浸渍山谷；边境百姓也因此早早关闭城门、很晚才开门。【师古说：“晏”是晚的意思；这是说因为有战争灾难，所以边城早关晚开。】早晨还没有到，晚上就可能遭遇危险。【师古说：“鼂”是古“朝”字；意思是忧虑危亡，不能自保。】臣刘安私下替陛下对此深感为难。【师古说：“重”是认为困难、为难的意思。】不熟悉南方地形的人，大多认为越人数量多、兵力强，能够给边城制造祸难。【服虔说：是说使边城遭遇祸难。】淮南国尚未分为三国时，境内有许多人担任边地官吏。【师古说：“全国”是指尚未分为三国的时候；淮南人曾在边地任官，与越国接壤，所以了解那里的地形。】臣私下听说，越地的情况与中原不同……” 高山阻隔，人迹断绝，车道不通，这是天地用来隔开内外的地方。越人进入中原，必定要经过领水；领水一带山势险峻，水流湍急，冲动石块，能够撞破船只，大船不能载着粮食沿水而下。越人如果想发动变乱，必先在余干边界内种田，积聚粮食，然后进山砍伐木材、修造船只。边城守望侦察如果确实严密，越人一有进山伐木的人，就立即收捕，烧毁他们的积聚，那么即使有百越之众，又能把边城怎么样呢？○宋祁说：浙本“奈”字上有“无”字。而且越人力量柔弱、材力不足，不能进行陆战，也没有使用车骑、弓弩的条件；然而中原军队不能进入那里，是因为越人凭借地势险要，而中原人不能适应当地水土。臣听说，越地的士卒不少于数十万；要进入那里，汉军必须达到越军五倍才足够。拉车、运送粮饷的人还不包括在内。南方暑湿，夏季临近时会发生瘴热病；士卒暴露在外、居住水上，蝮蛇又会伤人，疾病流行常常发生。○宋祁说：浙本“生”字作“虫”。疾病疫病多有发生。○宋祁说：“景木疠”造成灾害。军队还没有交锋，因病死亡的就占十分之二三；即使举全国之力把越国俘获，也不足以补偿所损失的兵力。【师古说：“举”是全部取得的意思。】臣听道路上的人说，闽越王的弟弟甲弑杀了闽越王。甲因被诛杀而死，他的百姓还没有归属。陛下如果想招来并接纳他们，把他们安置在中原，派重臣前去慰问存恤，施加恩德、给予赏赐来招致他们，他们一定会扶老携幼归附圣德。陛下如果认为他们没有用处，就应接续其断绝的世系，保存其灭亡的国家，重新立其王侯，把他们作为畜越。【李奇说：像人畜养六畜一样。师古说：这里只是说畜养他们，并非指六畜。】这样他们一定会献上信物，成为藩属之臣，世世共同进贡供职。【师古说：“共”读作“供”。】陛下只凭方寸大的印、丈二长的印绶，就可以安抚远方，不劳烦一个士卒，不损坏一件兵器，【师古说：“顿”是损坏的意思；一说“顿”读作“钝”。】便能使威势和德化同时施行。如今如果出兵进入他们的土地，他们一定震恐，以为有司要把他们全部屠灭，必然像野鸡、兔子一样逃入山林险阻之中。【师古说：如野鸡、兔子逃窜进入山林险阻之中。】如果他们背弃我们离去，就会再次聚集；留下来守御，经过一年又一年，士卒就会疲惫，粮食也会断绝。【师古说：“罢”读作“疲”，“勌”也是“倦”字。】男子不能耕种、栽培作物，妇女不能纺纱织布。【师古说：“树”是栽种的意思；机上之线叫“絍”，“絍”音同“人禁”的“禁”。】壮丁从军，老弱转运粮饷。【师古说：“饷”也是“饟”字。】留在家中的人没有食物，出行的人没有粮食；百姓苦于兵事，逃亡的人一定很多，跟随逃亡者加以诛杀，也杀不尽，盗贼必然兴起。臣听老人说，秦朝时曾派尉屠雎攻打越地，【张晏说：郡都尉姓屠，名雎。】又派监禄开凿渠道、疏通道路。【张晏说：监是郡御史，名禄。】越人逃入深山密林，无法进攻，秦军只得留下屯守空旷之地，长久拖延。【 ○宋祁说：越本作“引”。士卒疲劳，越人于是出兵攻击他们。【 ○宋祁说：越本没有“廼”字。秦军大败，于是征发被罚戍边的人来防备越地。【师古说：“适”读作“谪”。】在这个时候，内外骚动，百姓凋敝。【师古说：“靡”是离散的意思，音同“縻”。】出行的人不能回来，前往的人没有返回，大家都无法生活，逃亡者相互跟随，成群结伙做盗贼，于是崤山以东的祸乱开始兴起。这就是老子所说的“军队驻扎的地方，荆棘就会生长”。【师古说：这是《老子·道经》的话。军队行军必然杀伤士众、侵扰践踏田地，所以荒废残破之处会生出荆棘。】战争是不祥之事；一方有紧急情况，四面都可能随之发生变故。臣恐怕变故的产生、奸邪的兴起，就从这里开始。《周易》说：“高宗讨伐鬼方，经过三年才战胜它。”【师古说：这是《既济》九三爻辞。】鬼方是小的蛮夷，高宗是殷朝盛大的天子。以强盛的天子讨伐小蛮夷，尚且三年以后才取胜，这是说用兵不可不慎重。臣听说，天子的军队只有征讨，没有交战，意思是没有人敢同天子较量。【师古说：“校”是较量，不敢同天子计较强弱曲直。】假使越人冒死侥幸，来抵抗并迎击执事者的队列，【文颖说：“颜行”如同雁行，指走在前面的队列，所以称为“颜”；“犯”是侵犯的意思；“行”音同“胡郎”的“郎”。】

译○宋祁说：越本没有“死”字。即使那些劈柴、驾车的低贱士卒中有一个没有防备而死伤归来，【张晏说：“厮”是卑微之人，“舆”是众人。师古说：“厮”是劈柴的人，“舆”是掌车的人，这些都是低贱役人。】即使取得越王的首级，臣仍私下认为这是大汉的耻辱。陛下把四海作为疆界，把九州作为家，把八薮作为苑囿，把长江、汉水作为池沼。【师古说：八薮是鲁国的大野、晋国的大陆、秦国的杨污、宋国的孟诸、楚国的云梦、吴越之间的具区、齐国的海隅、郑国的圃田。】天下的百姓都成为臣民和奴仆，民众数量足以供养众多官员的费用。【师古说：“千官”犹如“百官”，只是说其多；“共”读作“供”。】租税的收入足以供给皇帝车驾的御用，供皇帝玩赏、专心于神明之事，秉持圣道，背靠绘有黼纹的屏风，【师古说：“负”是背靠；黑白相间画成斧形花纹，叫作“黼”；“依”读作“扆”，扆形如屏风而弯曲，绘有黼纹，张设在门窗之间。】凭靠玉几，【师古说：“冯”读作“凭”。】面向南方听取政事、裁决事务，号令天下，四海之内没有不响应的。【师古说：“向”读作“响”。】陛下施行德惠，覆盖滋润百姓，【师古说：“露”是使他们沾受恩泽；或说覆盖，或说滋润，都是养育的意思。】使百姓安居乐业，那么恩泽就会遍及万世，传给子孙，施行无穷。天下的安定，就像泰山一样四面系固。【师古说：“维”是联结、系固的意思。】夷狄的土地，哪里值得用来换取一天的闲暇，却要劳累战马呢？《诗经》说：“王道确实充满，徐方已经来归。”【师古说：这是《大雅·常武》的诗句。“犹”是道的意思，“允”是确实，“塞”是充满，“既”是完全。意思是王道确实充满天下，那么徐方和淮夷就会全部前来臣服。】这是说王道广大，远方也会怀念归附。臣听说，农夫劳作，君子便得到供养；【师古说：农夫辛勤耕作，所得五谷用来供养君子。】愚者进言，智者便加以选择。臣幸得为陛下守卫藩国，以自身作为屏障，这是做人臣的职责。边境有警，却爱惜自身性命而不尽情陈说愚见，就不是忠臣。.【师古说：“毕”是尽，指尽情说出自己的意见。】臣私下担心，将吏会把十万大军的任务当作派一个使者就能完成的事情。【师古说：意思是只要汉朝派一个使者去镇抚，越人就会宾服，不必劳烦军队前往。】这时汉军于是出动，越过岭南。【 ○宋祁说：一本“逾”字上有“未”字。恰好闽越王的弟弟余善杀死闽越王，向汉朝投降，汉军停止行动。皇上嘉奖淮南王的意旨，赞美将士的功劳。【 于是命令严助向南越传达自己的意旨。【师古说：“风”读作“讽”，是用天子的意旨委婉告知。○宋祁说：一本“南越”下有“王”字。南越王叩头说：“天子竟劳驾兴兵诛灭闽越，我死也无法报答。”于是派太子随严助入朝侍奉。严助回来后，又向淮南王说明皇帝的意思：“皇帝问候淮南王。派中大夫王上书陈述事情，朕听到了。朕奉行先帝美好的德行，早起晚睡，只恨才智不能照察一切，【师古说：“烛”是照察。】又加上自身德行不足，【师古说：“重”音同“直用”的“用”。】所以连年灾荒，祸害众多。【师古说：“葘”是古“灾”字。】凭我这渺小的身躯，身处王侯之上，国内有饥寒的百姓，南方夷人互相侵夺，【师古说：“攘”是相互侵夺，音同“人羊”的“羊”。】使边境骚扰不安，朕对此非常恐惧。如今大王深思熟虑，【师古说：“惟”是思考，“虑”是谋划。】阐明太平之道来辅佐朕的过失，称颂三代最盛时期的德化，上达天际，下接大地，凡人迹所到之处都完全宾服，朕听来相距遥远，实在惭愧。【如淳说：大王所说的话，朕听来遥远，实在惭愧。师古说：“藐”是遥远，指自己不能达到；“藐”音同“武卓”的“卓”。】朕嘉许大王的心意，没有什么可以穷尽地表达。【师古说：“靡”是无，“终”是终极。】特派中大夫严助把朕的意思告诉大王，并说明越地的事情。”严助传达旨意说：“这次大王上书，说要发兵屯驻越地，因此陛下派我来告诉大王这件事。事情发生在遥远之地，情况紧迫，来不及同大王共同谋划。【如淳说：“薄”是迫近，意思是事情紧迫，来不及先同大王商议；一说“薄”是语气助词。师古说：“薄”是迫，“遽”是急速，音同“其据”的“据”。】朝廷有政事缺失，给大王增添了忧虑，【师古说：朝政有缺失，才使大王忧虑；“遗”如同“与”。】陛下对此非常悔恨。兵器本来就是凶器，明主最难以轻易出动。【师古说：“重”是慎重、为难。】然而从五帝、三王以来，禁止暴乱、平息祸乱，如果不用兵，便从未听说能够做到。汉朝是天下所宗奉的国家，掌握着杀生的大权，【师古说：“操”是执持，音同“千高”的“高”。】用来控制海内的命运；危险的希望得到安定，混乱的仰望得到治理。【师古说：“卬”读作“仰”，即仰望。】如今闽越王贪暴凶狠、不讲仁义，【师古说：狼性贪婪凶暴，凡说“狼戾”，就是贪婪而凶暴。】杀害自己的骨肉，离弃亲戚，所作所为极其不义；又多次出兵侵凌百越，兼并邻国，以暴力逞强；暗中谋划奇策，进入寻阳焚烧楼船，【师古说：汉朝有楼船，储存在寻阳。】想招集会稽之地，重走越王句践的道路。【师古说：此前越王句践曾在中原称霸，如今越王想要仰慕效法他；“句”音同“功侯”的“侯”。】如今边境又报告说，闽王率领两国军队攻打南越……

译南越。陛下为万民的安危和长远利益着想，派人晓谕闽越王说：天下已经安宁，各自承继世系、安抚百姓，禁止彼此兼并。有司怀疑他怀有虎狼之心，贪图占据百越的利益；如果他违逆或顺从不定，不奉行明确的诏令，会稽、豫章必将长期受患。况且天子诛讨，只是施行诛罚，并不是交战，哪里有劳烦百姓、苦累士卒的道理呢？【师古说：王者的军队只施行诛罚，没有战斗，所以说“不伐”。】因此派两位将军屯驻边境，震扬威武、传播声威。【师古说：“乡”读作“响”。】军队还没有完全会合，【师古说：指军队尚未全部集结。】上天诱使其心志迷乱，闽王丧命；于是立即派使者撤除屯兵，不要耽误农时。【师古说：命令赶在农时之内，不要拖到农时之后。】南越王十分感念所受恩泽，赞美美好的德行，愿意改过自新，亲自随使者入朝谢恩。【师古说：“革”是改变。】但因患有狗马之疾，不能承受朝服，【师古说：“服”指朝服。】所以派太子婴齐入朝侍奉。病好些后，愿意伏在北阙之下，仰望朝廷，以报答盛大恩德。闽王在八月于冶南起兵。【苏林说：冶是山名，现在叫东冶，属会稽。】士卒疲惫，【师古说：“罢”读作“疲”。】三王的军队共同攻打他，乘其势弱，扶立其弟余善，完成了对闽王的诛杀。如今闽越国空虚，派使者献上符节，请求决定所立之王，不敢擅自立王，等待天子明确的诏令。这次行动没有折损一件兵器的锋刃，也没有牺牲一个士卒，闽王伏罪，南越蒙受恩泽，威势震服暴虐之王，义举保存了危亡之国。这正是陛下深谋远虑的结果。事情的成效已经显现在眼前。【师古说：“见”是显现，“前”指目前。】所以派我严助来向大王传达皇上的意思。”淮南王谢罪说：“即使商汤讨伐夏桀、周文王讨伐崇国，实情也不过如此。”臣严助把自己浅陋的想法妄加发挥成狂言，陛下不忍诛杀我，反而派使者来宣告诏令，使我听到了原来没有听闻的事情，【师古说：以前没有听过，如今得以听到。】实在感到非常幸运。严助因此同淮南王结交后返回。皇上非常高兴。【师古说：“说”读作“悦”。】严助陪侍宴饮，闲谈之间，【师古说：“从容”是闲谈，“从”音同“千容”的“容”。】皇上问严助在乡里时的情形。严助回答说：“家贫时，被同门女婿富人侮辱。”【师古说：“友婿”是同门的女婿。】皇上问他想要什么，他回答说：“希望做会稽太守。”于是任命他为会稽太守。几年以后，没有听到他的好名声。【师古说：没有善政的声誉。】皇上赐书说：“制诏会稽太守：你厌倦了在承明庐值宿，【张晏说：承明庐在石渠阁外，是值宿的处所；值宿之处称为庐。】疲于侍从的事务，思念故乡，【师古说：“怀”是思念。】现在出任郡中官吏。会稽东面接海，南面接近各个越族，【师古说：越族不止一个，所以说“诸越”。】北面临近长江。【师古说：“枕”是临近。】近来相隔已久，长时间没有听到你的消息。”严助以《春秋》答复，不要像苏秦那样从横游说。【师古说：“从”音同“子容”的“容”。】严助害怕了，上书谢罪，说《春秋》记载“天王出居于郑”，是因为不能侍奉母亲，所以断绝了与母亲的关系。【师古说：周惠王的儿子襄王，他的弟弟叔带受到惠后的宠爱，惠后想立叔带为王，所以襄王避难逃往郑国。《僖公二十四年》经文记载“天王出居于郑”，《公羊传》说：“王者无外。”这里为什么说“出居”？是因为不能侍奉母亲。】臣子侍奉君主，就如同儿子侍奉父母。臣严助应当伏罪受诛，陛下不忍诛杀，希望让我奉行三年的计簿考核。【如淳说：旧法应派郡丞奉送年度计簿，严助想亲自入朝奉送。晋灼说：“最”是总要、汇总。】皇帝下诏答应了，于是把他留在宫中任侍中，有奇异非凡的文章便让他撰写，【师古说：指不寻常的文章。】以及作赋、颂数十篇。后来淮南王入朝，重重贿赂严助，私下同他交往议论。淮南王谋反时，事情牵连到严助。皇上认为他的罪过较轻，想不杀他。【师古说：认为他的过错轻小。】廷尉张汤争辩说：“严助出入宫禁，是皇上的心腹之臣，却在外面同诸侯如此私下交结，如果不诛杀他，今后就无法治理。”严助最终被弃市处死。古人说，“怀”就是思念。】后来出任郡吏。会稽东面连接大海，南面靠近各个越族地区，北面枕临长江。【师古说：“枕”就是临近。】近来相隔辽阔，已经很久没有听到您的问候了。我把这些情况全都按照《春秋》的义理来回答，不要用苏秦那种合纵连横的说辞来帮助我。【师古说：“从”读作“纵”，音同“子容反”。】我害怕获罪，便上书谢罪说：《春秋》记载，周天王出居在郑国，是因为不能侍奉母亲，所以和母亲断绝了关系。【师古说：周惠王的儿子是襄王。襄王的弟弟叔带受到惠后的宠爱，惠后想立叔带为王，所以襄王逃难出奔。僖公二十四年，《春秋经》记载“天王出居于郑”，《公羊传》说：“天子没有境外之地，这里为什么说出居呢？是因为他不能侍奉母亲。”】臣子侍奉君主，就像儿子侍奉父母一样。我严助本应伏法受诛，只是陛下不忍心加罪于我；我愿意奉行三年考核官吏政绩的计簿。【如淳说：按照旧法，应当派遣郡丞奉送年度计簿；如今严助自己想入朝奉送。晋灼说：“最”是大略、总要的意思。】皇帝下诏宽许了他，于是把他留在身边任侍中，遇到奇异的事情，就让他撰写文章。【师古说：指不同寻常的文章。】后来又作了赋、颂数十篇。此后淮南王前来朝见，重重地赠送财物给严助，私下同他交往议论。淮南王谋反的事情牵连到严助，皇帝认为他的罪过较轻，想不杀他。【师古说：认为他的过错轻微。】廷尉张汤争辩说：“严助出入宫禁之门，是皇帝的心腹之臣，却在外面这样私下与诸侯交往；如果不杀他，今后就无法治理。”严助最终被押到闹市处死。○宋祁说：浙本没有“富”字。如今我已经四十多岁了，你辛苦劳累这么久，等我富贵后报答你的功劳。”【师古说：“女”都读作“汝”。】妻子愤怒地说：“像你这样的人，最终只会饿死在沟中，哪里能够富贵？”朱买臣无法挽留她，只好听任她离去。后来朱买臣独自在路上唱歌，背着柴经过墓地；他的前妻和她的丈夫一同上坟，看见朱买臣又饥又寒，便呼唤他给他饭吃、给他水喝。【师古说：“饭”是给饭吃，音同“扶晚”的“晚”；“饮”是给水喝，音同“于禁”的“禁”。】几年后，朱买臣随同上计官吏充当卒，赶着装载衣食等物资的重车来到长安。【师古说：朱买臣亲自充当卒，和上计官吏一起押运重车；装载衣食等物资的车叫重车，“重”音同“直用”的“用”。】他到宫阙上书，书信很久没有得到答复，便在公车署等待诏命，粮食用尽，只好同上计官吏、卒轮流乞讨。【师古说：“更”音同“工衡”的“衡”，“乞”音同“气”，“匄”音同“工大”的“大”。】恰逢同乡严助显贵受宠，推荐朱买臣。皇帝召见他，朱买臣讲说《春秋》和《楚辞》，皇帝非常高兴。【师古说：“说”读作“悦”。】任命朱买臣为中大夫，同严助一起任侍中。当时正修筑朔方，公孙弘进谏，认为这会使中原疲敝。【师古说：“罢”读作“疲”。】皇帝让朱买臣诘难并驳倒公孙弘的话，详情在《公孙弘传》后。朱买臣后来因事获罪被免官。过了很久，又召他入宫等待诏命。当时东越多次反复无常，朱买臣于是说：“原东越王住在泉山，凭险固守；一人守住险要之处，一千人也不能攻上去。如今听说东越王又迁徙到南方，离泉山五百里，住在大泽之中。现在发兵渡海，直指泉山，排列船只和军队，席卷而向南进军，可以把他们攻破消灭。”皇帝任命朱买臣为会稽太守。皇帝对他说：“富贵了不回故乡，就像穿着锦绣衣服在夜里行走。如今你觉得怎么样？”朱买臣叩头辞谢。皇帝下诏让朱买臣到郡后治理楼船，准备粮食和水战器具，等诏书到达，就同军队一起进发。【师古说：“须”是等待。】起初朱买臣被免官、在宫中待诏时，常常跟随会稽郡守的属官，寄居在郡邸，靠他们供给饭食。【师古说：“饭”音同“扶晚”的“晚”。】被任命为太守后，朱买臣穿着过去的衣服，怀藏官印和印绶，步行回到郡邸，恰逢上计之时。【师古说：“直”读作“值”。】会稽官吏正在一起饮酒，没有理会朱买臣。朱买臣进入屋中，和守邸官一起吃饭，吃得差不多饱了，稍微露出他的印绶。【师古说：“见”是显示。】守邸官感到奇怪，走上前来拉出印绶查看，发现印章是“会稽太守章”。守邸官惊讶地出去告诉上计掾吏，他们都喝醉了，大声说：“不过是胡说罢了。”【师古说：“诞”是说大话；“呼”音同“火故”的“故”，下文也同。】【宋祁说：浙本没有“富”字。】如今我已经四十多岁了，你辛苦了这么久，等我富贵以后，一定报答你的功劳。【师古说：“女”都读作“汝”，即“你”。】妻子愤怒地说：“像您这样的人，最终不过是饿死在沟中罢了，哪里能够富贵！”朱买臣不能挽留她，只好听任她离去。后来朱买臣独自在路上行走，边走边唱，在墓地间背着柴薪；他的前妻和丈夫一家人一同上坟时，看见朱买臣又饥又寒，便叫他来给饭给水。【师古说：“饭”是给他吃饭，音同“扶晚反”；“饮”是给他水喝，音同“于禁反”。】几年以后，朱买臣跟随负责上报郡国计簿的官吏，以卒的身份押运装满物资的车辆来到长安。【师古说：朱买臣亲自充任卒，并跟随计吏押运重车；装载衣食等物资的车叫“重车”，“重”音同“直用反”。】他到宫阙上书，书信很久没有得到答复，便在公车署等待诏令；粮食用尽，负责上计的官吏和卒轮流向人乞讨救济。【师古说：“更”音同“工衡反”；“乞”音同“气”；“匄”音同“工大反”。】适逢同乡严助得到皇帝的宠幸，便推荐朱买臣。皇帝召见朱买臣，他谈说《春秋》和《楚辞》，皇帝非常高兴。【师古说：“说”读作“悦”。】于是任命朱买臣为中大夫，和严助一同任侍中。当时正要修筑朔方城，公孙弘进谏，认为这会使中原疲敝。【师古说：“罢”读作“疲”。】皇帝让朱买臣诘难，使公孙弘理屈辞穷；相关言论记载在《公孙弘传》的后面。朱买臣后来因事获罪被免官。过了很久，皇帝又召他入朝等待诏令。当时东越多次反复无常，朱买臣于是说：“从前的东越王居住在泉山，凭险固守。【师古说：泉山就是今天泉州的山，在临海郡，距海十多里。所谓‘保’，是保守此地以使自己稳固；有些解释说‘保’是地名，这是错误的。】一个人守住险要之处，一千人也无法攻上去。如今听说东越王又迁徙到南方，离开泉山五百里，住在大泽之中。现在如果发兵渡海，直指泉山，陈列船只，部署军队，然后席卷向南进军，东越就可以攻破消灭。”皇帝任命朱买臣为会稽太守。皇帝对朱买臣说：“富贵以后不回故乡，就像穿着绣花衣服在夜里行走。如今你觉得怎么样？”朱买臣叩头辞谢。皇帝下诏命朱买臣到会稽郡，修治楼船，准备粮食和水战器具，等诏书到达军中，便和军队一同进军。【师古说：“须”就是等待。】起初朱买臣被免官、在朝廷等待诏令时，常常跟随会稽郡守住在官邸的人寄居，靠他们供给饭食。【师古说：“饭”音同“扶晚反”。】后来被任命为太守，朱买臣穿着原来的旧衣服，怀揣他的印绶，步行回到郡邸，正赶上上计的时候。【师古说：“直”读作“值”，即“正值”。】会稽的官吏们当时正在一起群饮，没有理会朱买臣。朱买臣进入屋中，守邸的人和他一起吃饭，饭将吃饱时，朱买臣稍稍露出他的印绶。【师古说：“见”是显示的意思。】守邸的人对此感到奇怪，便上前拉出印绶查看，又看他的印章，原来是“会稽太守章”。守邸的人大惊，出去告诉上计的官吏；那些官吏全都喝醉了，大声喊道：“不过是胡说妄言罢了！”【师古说：“诞”是夸大的言说。】

译奏章上报后，皇帝拿它来诘难丞相公孙弘，公孙弘理屈而服。汾阴得到宝鼎后，武帝嘉奖此事，荐举宝鼎，使它显现于宗庙，收藏在甘泉宫。群臣都献酒祝寿庆贺说：“陛下得到周鼎。”唯独吾丘寿王说：“这不是周鼎。”皇帝听说后召见他，问道：“如今朕得到周鼎，群臣都认为是周鼎，唯独你认为不是，为什么？如果你有理由就可以活，没有理由就处死。”吾丘寿王回答说：“臣哪里敢没有理由？臣听说，周朝的德业开始于后稷，在公刘时增长，在太王时壮大，在文王、武王时完成，在周公时显明；德泽向上昭明于天，下如屋漏般润泽天下，【师古说：“昭”是明；“漏”是说恩泽向下沾润，如同屋顶漏水。】无所不通。上天给予回应，所以鼎为周朝出现，才命名为周鼎。如今汉朝由高祖继承周朝，也彰明德行、显扬事业，布施恩惠，使六合和同，直到陛下拓展祖业，功德更加盛大，天降祥瑞接连而至，各种珍奇祥瑞全都出现。从前秦始皇亲自到彭城寻找宝鼎，却没有得到。上天把福祚赐给有德之人，所以宝鼎自行出现。这是上天把它赐给汉朝，因此是汉朝的宝鼎，不是周朝的宝鼎。”皇帝说：“好。”群臣都高呼万岁。当天赐给吾丘寿王黄金十斤。后来吾丘寿王因事获罪被诛杀。主父偃，是齐国临淄人。他学习长短、纵横之术，【服虔说：这是苏秦一派的百家游说之书。师古说：“长短”的解释见《张汤传》，“从横”的解释见《艺文志》。】后来才学习《易》《春秋》和诸子百家的学说，游走于齐国诸侯王子弟之间。【师古说：“诸子”是诸侯的王子。】儒生们互相排斥讥笑他，使他不能容身于齐国。他家贫，借贷也没有得到什么。【师古说：“貣”音同“土得”的“得”。】他向北游历燕、赵、中山，都没有人厚待他，作客十分困窘；因为诸侯没有值得游说的，元光元年才向西进入函谷关，拜见卫将军卫青。【师古说：卫将军就是卫青。】卫将军多次向皇帝谈及他，皇帝没有理会。他资财用尽，长期滞留，诸侯宾客也多厌弃他。于是他到宫阙上书，早晨上奏，晚上就被召入宫见皇帝。他所说的九件事中，有八件是关于律令的，一件劝谏不要攻打匈奴：“臣听说，明主不厌恶直切的进谏，以便广泛观察；忠臣不躲避重刑，以便直言进谏。因此做事不会留下失策，功业可以流传万世。如今臣不敢隐瞒忠心、躲避死罪，来献上愚陋的计策，愿陛下幸而赦免，并稍加察看。《司马法》说：国家虽然强大，喜好战争也一定灭亡；天下虽然太平，忘记战争也一定危险。【师古说：《司马穰苴》善于用兵，著书论述兵法，称为《司马法》；另一说，司马是古代掌管军事的官职，其中记载军阵和用兵的方法。】天下已经平定，天子举行盛大的凯旋庆典。【应劭说：大凯是《周礼》所说的军队凯旋、整顿旅众的乐舞。】春季搜猎，秋季狝猎；诸侯春季整顿军队，秋季训练军队，都是为了不忘战争。【师古说：春季是阳气居中的时节，五行属木；秋季是阴气居中的时节，五行属金，金木都是兵器所凭借的，所以在这两个时节搜猎、治兵。“搜”是搜索猎取不孕之兽；“狝”顺应肃杀之气而猎取应杀之兽；“振”是整顿军队；“狝”音同“先浅”的“浅”。】况且愤怒是违逆之德，兵器是不祥之器，争斗是末节。古代君主一发怒，必定会伏尸流血，所以圣王慎重行事。【师古说：“重”是慎重、为难。】一味追求战争胜利、穷尽武力，没有不后悔的。从前秦始皇凭借战胜的威势，像蚕食桑叶一样侵吞天下，兼并战国，使海内统一，功业等同三代；但他一味追求胜利而不停，又想攻打匈奴。李斯进谏说：‘不可以。匈奴没有城郭居住，也没有积聚的物资可以守护，迁徙像鸟飞一样难以控制。派轻兵深入，粮食必然断绝；运粮同行，重装部队又赶不上战事。得到他们的土地不足以获利，得到他们的百姓也不能调遣守护。即使取胜，最终也必然放弃所得；这样做不是百姓的父母，反而使中原疲敝，却以攻打匈奴为快，不是周全的计策。’【师古说：“和调”是和解调和。】秦始皇不听，于是派蒙恬领兵攻打胡人，夺取土地。胡人占据了方圆千里的土地，以黄河为边界；那里的土地坚硬，多是沼泽和盐碱地，不能生长五谷。【师古说：土地多沼泽而且盐碱。】于是征发天下的成年男子去守卫黄河北岸，军队在外长期暴露，持续十多年；死去的人数不胜数，始终不能越过黄河向北推进。这难道是因为人数不够、兵器装备不完备吗？是形势不允许。又让天下急速运送草料和粮食。【师古说：运输草料，使它迅速送到，所以叫“飞刍”；“挽”是牵引车船，音同“晚”。】运输从黄腄、琅邪这些濒海郡县开始，转运到黄河北岸。【师古说：黄腄是两个县名，都在东莱郡。意思是从东莱以及琅邪沿海各郡，都要把物资转运到黄河北岸；“腄”音同“直瑞反”，又音同“谁”。】大约运输三十钟，才能送到一石。【师古说：六斛四斗为一钟。按道路运输的损耗计算，大概要耗费一百九十二斛，才能运到一石。】男子努力耕作，仍不足以供应粮饷；【师古说：“饷”也是“饟”字。】女子纺纱织布，仍不足以供应军队的帷幕。百姓疲惫困敝，孤儿、寡妇、老人和弱者不能相互养活，死在道路上的人接连不断。【师古说：“道死”是死在路上。】这大概就是天下开始反叛的原因。等到高皇帝平定天下，在边境夺取土地时，听说匈奴聚集在代谷以外，便想攻打他们。御史成进谏说：“不可以。匈奴像野兽一样聚集，像鸟一样四散追逐他们，就像扑捉影子一样。【师古说：“搏”是击打；击打人的影子，是说不可能捉到。】如今凭借陛下盛大的德行去攻打匈奴，臣私下认为这很危险。”高帝不听，于是到了代谷，果然遭遇平城之围。高帝后悔了，便派刘敬前往缔结和亲，此后天下才没有了战争。因此兵法说：“兴兵十万人，每天耗费千金。”秦国常常聚集数十万人，即使能够覆灭军队、杀死将领，【师古说：“覆”音同“芳目反”。】俘获单于，也只能因此结下深重的怨恨和仇恨，不能抵偿天下所耗费的财力。匈奴以侵盗、驱掠为业，这是他们的天性本来如此。【师古说：他们来侵犯边境，驱赶掠夺人口和牲畜；“敺”与“驱”相同，字从“攴”，音同“普木反”。】从虞、夏、殷、周以来，本来就没有对他们加以考核督责。【师古说：“程”是考核，“督”是察看并责罚。】只是把他们当作禽兽和牲畜畜养，并不把他们当作人看待。陛下如果不向上观察虞、夏、殷、周的治国传统，反而向下沿袭近世的过失，这就是臣深感恐惧、百姓深受疾苦的原因。况且战争持续久了就会发生变故，事情困苦了，人的思虑也会改变。【师古说：意思是思想考虑发生变化，失去正常状态。】如果使边境百姓疲敝忧苦，将领和官吏彼此猜疑，军队又在外面与外国私下交易谋利，【张晏说：就是同外国交市以谋求自己的利益，如章邯之流。】那么就会出现尉佗、章邯那样的情形。得以成就他们的私心。【师古说：“佗”音同“徒何”的“何”。】所以《周书》说：安危取决于所发布的命令，存亡取决于所任用的人。【师古说：这里的《周书》是今本《尚书》以外的遗文。】希望陛下仔细谋划并加以审察。”当时徐乐、严安也一同上书谈论世事。奏章上报后，皇帝召见三人，对他们说：“你们都在哪里？为什么直到现在才相见呢？”【师古说：“皆者”是说各自在什么地方。】

译○宋祁说：“皆”字疑当作“比”，意思是说近来在哪里。若说“皆安在”，便显得浅陋而不雅。于是任命主父偃、徐乐、严安都为郎中。主父偃多次上疏谈论政事，升任谒者、中郎、中大夫，一年之内四次升迁。主父偃游说皇帝说：“古代诸侯的土地不过方圆百里，强弱的形势容易控制。如今诸侯有的连接数十座城，土地方圆千里，形势缓和时就骄奢淫逸，容易发生淫乱；形势紧急时，就凭借强势联合起来，合纵反抗京师。【师古说：“从”音同“子容”的“容”。】如今用法律削弱他们，就会使叛逆的苗头萌发，【师古说：萌是事情开始产生，如草木萌芽。】从前晁错就是这样。如今诸侯的子弟有的多达十几个，而嫡长子继承王位后，其余子弟虽是骨肉，却没有一尺土地的封爵，那么仁爱孝悌之道就不能发扬。希望陛下下令，让诸侯能够推施恩惠，把土地分给子弟，封他们为侯。这样人人都欢喜得到所愿；陛下施行恩德，实际上分割了诸侯国，他们必然逐渐自行削弱。”皇帝于是听从了他的计策。主父偃又游说皇帝说：“茂陵刚刚建立，天下豪杰和兼并之家、扰乱百姓的人，都可以迁往茂陵。这样，内可充实京师，外可削弱奸猾之徒。”皇帝又听从了他。尊立卫皇后以及揭发燕王刘定国的隐秘罪行，主父偃都有功劳。大臣们都害怕他的言辞，送给他的财物累计达千金。有人劝主父偃说：“你这样做太过分了。”【师古说：“横”音同“胡孟”的“孟”。】主父偃说：“我成年后出游求学四十多年，自身不能显达；父母不把我当儿子，兄弟不接纳我，宾客也抛弃我，我困厄的日子太久了。大丈夫活着不能享用五鼎之食，死了也不过被放进五鼎烹煮罢了。【张晏说：五鼎之食是牛、羊、豕、鱼、麋；诸侯用五鼎，卿大夫用三鼎。师古说：五鼎烹煮，是指被投入鼎中烹死。】我年纪已老，所以要违背常理、反常行事。”【师古说：“日暮”说年齿已老；“倒行逆施”是不遵循常理。这句话本出伍子胥，主父偃引用了它。】主父偃大力主张修筑朔方，说那里土地肥沃富饶，外有黄河阻隔，蒙恬曾在那里筑城驱逐匈奴；既可减少国内转运和戍守的费用，又可扩大中原、消灭胡人的根本。皇帝看了他的建议，交给公卿讨论，大家都说不便利。公孙弘说：“秦朝时曾经征发三十万人修筑北河，最终不能完成，【师古说：“就”是成就、完成。】不久便放弃了。”朱买臣诘难公孙弘，使他理屈，于是设置朔方郡，这本来就是主父偃的计策。元朔年间，主父偃说齐王暗中有淫逸失德的行为，【师古说：“失”读作“佚”，音同“尹一”的“一”。】皇帝任命主父偃为齐相。他到齐国后，把兄弟和宾客全部召来，散发五百金给他们，并责备说：【师古说：“数”是责备，音同“所具”的“具”。】“起初我贫穷时，兄弟不给我衣食，宾客也不让我进门。【师古说：“衣”音同“于既”的“既”；“食”读作“飤”；“内门”是让他进入门内。】如今我做了齐相，各位有的从千里之外来迎接我，我同各位的交情已经断绝了，不要再进入主父偃的门。”于是派人告诉齐王，说齐王同姐姐私通，借此使齐王受到震动。○宋祁说：越本“告”作“以”。齐王认为终究不能逃脱，恐怕会像燕王那样被论罪处死，于是自杀。主父偃当平民时，曾游历燕、赵；等到显贵后，揭发燕王的事情，赵王害怕他成为本国的祸患，想上书说出主父偃的隐秘罪行，但因为他身在朝廷中而不敢发出。等到主父偃任齐相，出了函谷关，赵王立即派人上书，告发主父偃接受诸侯的金钱，因此许多诸侯的子弟都凭此得以封侯。齐王自杀的消息传来后，皇帝大怒，认为主父偃胁迫齐王，令他自杀，于是征召主父偃，交给狱吏审理。主父偃承认接受诸侯的金钱，但确实没有胁迫齐王自杀。皇帝想不杀他，公孙弘争辩说：“齐王自杀，没有后代，齐国被废除，改为郡，纳入汉朝。主父偃是首恶，不杀主父偃就无法向天下谢罪。”于是诛灭主父偃三族。主父偃显贵受宠时，门客有数千人；等到他被灭族而死，没有一个人去看望，只有孔车收殓安葬了他。皇帝听说后，认为孔车是长者。【宋祁说：浙本作“及齐以王自杀闻”。】皇帝大怒，认为主父偃胁迫齐王，使他自杀，于是把主父偃交给司法官吏审治。主父偃承认接受了诸侯的金钱，但说自己实际上没有胁迫齐王令其自杀。皇帝想不杀他，公孙弘争辩说：“齐王自杀，没有后嗣，封国被废除而改为郡，归入汉朝。主父偃是这件事的首恶，如果不杀主父偃，就没有办法向天下人谢罪。”于是皇帝最终诛灭了主父偃的宗族。主父偃正显贵受宠时，门客多达数千人；等到他的宗族被诛杀、本人死亡时，没有一个人前去看望，只有孔车收殓并埋葬了他。皇帝听说后，认为孔车是个长者。徐乐，是燕郡无终人。他上书说：“臣听说，天下的祸患在于土崩，而不在于瓦解；古今都是一样的。什么叫土崩？秦朝末年就是这样。陈涉没有拥有千乘之尊，也没有一尺土地，【 ○宋祁说：越本“尺”作“疆”。】本人不是王公大人、名门望族的后代，在乡里也没有孔子、曾子、墨子的贤能，更没有陶朱公、猗顿那样的财富。然而他从穷巷中起兵，举起戍卒的矛柄，【师古说：“棘”是戟；“矜”是戟的柄。秦朝销毁兵器，所以只剩下戟柄；“矜”音同“巨巾”的“巾”，下文也同。】露出一只臂膀大声呼喊，【师古说：“呼”音同“火故”的“故”。】天下便像风吹草偃一样跟随他。这是什么原因？是因为百姓困苦而君主不体恤，下层怨恨而上层不知道，风俗已经混乱而政令不加修治。这三点就是陈涉可以凭借的条件，这叫土崩。所以说，天下的祸患在于土崩。什么叫瓦解？吴、楚、齐、赵七国的军队就是这样。七国图谋大逆，号称都是拥有万辆兵车的君主，身披铠甲的军队有数十万，威势足以严整本国，财力足以激励士卒百姓；然而不能向西侵取汉朝一寸土地，【师古说：“攘”是侵取汉地。】最终反而在中原被擒。这是什么原因？并不是他们的权势比平民还轻、军队比陈涉还弱，而是当时先帝的德行还没有衰败，安土乐俗的百姓很多，所以诸侯没有境外的援助。【师古说：“竟”读作“境”，下文同。】这叫瓦解。所以说，天下的祸患不在瓦解。由此看来，天下如果确实形成土崩的势态，即使是平民、穷困隐居之士，也可能首先发难而危及海内，【师古说：“首难”是首先倡导并发动祸乱。】陈涉就是这样，何况三晋的君主呢？【师古说：韩、魏、赵三国本来共同分割晋国，所以称为三晋。】天下即使尚未大治，只要确实没有土崩的势态，即使有强国劲兵，也不能旋转脚跟便取胜，反而会被擒获，吴、楚就是这样。【师古说：“还”读作“旋”。】何况群臣百姓能够作乱吗？这两种情况，是安危最明白的关键，是贤明君主应当留心并深入考察的。近来关东五谷多次歉收，【 【宋祁说：浙本没有“数字”二字。】年成尚未恢复，百姓大多贫困，又加上边境的事务。推究事势、遵循常理来观察，百姓应当有不能安居其处的了。不能安居，所以容易动乱；容易动乱，就是土崩瓦解的形势。因此，贤明的君主只观察万事变化的根源，明白安危的关键，在朝廷上加以治理，从而消除尚未形成的祸患。他的要务，只是使天下没有土崩瓦解的形势罢了。所以即使有强大的国家和精锐的军队，陛下仍然可以追逐走兽、射取飞鸟，在宏大的游猎苑囿中尽情游乐，纵情观赏，享受驰骋的快乐，一切照旧；钟磬琴瑟等音乐不断在耳边响起，帷帐之中的私宴以及俳优、侏儒的笑乐不缺于眼前，而天下却没有长期积存的忧患。名声何必要达到夏禹、商汤那样，风俗何必要达到成王、康王那样呢？【服虔说：“夏子”即夏禹、商汤；汤姓子。】即便如此，臣私下认为，陛下具有天然的资质和宽厚仁慈的禀赋，如果真把天下事务作为要务，那么达到禹、汤的声名并不困难，成王、康王的风俗也未必不能再次兴起。这两种治道树立之后，陛下就能处于尊贵安宁的实际地位，在当世传播宏大的声誉，亲近天下而使四夷归服；余留的恩惠和德泽还会使数代都兴盛。您面向南方而坐，背靠屏风，整理衣袖，向诸王作揖——这就是陛下所应奉行的事业。【师古说：“服”是从事。】臣听说，谋求成就王业即使没有成功，其末流也足以使国家安定。【师古说：意谓即使只是这种末流之法，也还足以使自身安定。】既然安定，那么陛下还有什么愿望不能实现？还有什么威势不能建立？还有什么人不来归服呢？