前汉书卷九十六上
本书译文中内嵌的原文不完整，故以断句原文为准，白话按可对应处挂出；部分段落无对照译文。
前汉书卷九十六上
前汉书卷九十六上考证西域传本三十六国。○【臣召南】按：荀悦《汉纪》列三十六国名目。王应麟谓传旣言三十六国，皆在匈奴之西，乌孙之南，则乌孙不与矣。又康居、大月氏、安息、罽賔、乌弋之属，皆以絶远，不在数中。难兠属罽賔，亦不在数中。大率祗就属都防者计之也。汉使西域者，益得职。注：师古曰：赏其勤劳，皆得拜职也。○胡三省曰：顔说非也，此言汉使入西域诸国，不敢轻忽，爲得其职耳。得职者，不失其职也。是岁神爵三年也。○【臣召南】按：宣纪是神爵二年事，此三字讹，通鉴考异已辨之矣。都防治乌垒城。○宋白曰：「伊州伊吾郡，汉伊吾卢地，宣帝时郑吉爲西域都防治乌垒城，卽此【臣召南】按《本传》言乌垒城去阳关二千七百三十八里，而车师国西南至都防治所千八百七里，龟兹国东至都防治所三百五十里，则乌垒尚在车师西南，与龟兹相近，非伊州伊吾地在车师之东者也。」伊吾地卽今哈密城，后汉永平中始置宜禾都尉，在前汉未闻其名，宋白说非也。扜弥国传，今名宁弥。○按，此孟坚自据作史时言也。后书曰：拘弥国王居宁弥城。西夜国传》：西夜国王号子合王。○【臣召南】按：西夜与子合是二国，后书云：西夜国一名漂沙，汉书误云西夜子合是一国。子合国居呼犍谷，此则紏汉书之违也。无雷国传》北与捐毒西与大月氏接。注：师古曰：「▯毒卽身毒天笃也。」○【臣召南】按：天笃卽天竺也。下文《罽賔传》曰：「塞种分散，徃徃爲数国。」师古曰：「塞种卽所谓释种者也。」盖卽浮屠氏国，其种分散遍于诸国，故又云：「自防勒以西北，休循、捐毒之属，皆故塞种后。」书传之天竺卽此传之捐毒，而后世又曰印度国也。乌弋山离国传，行可百余日，乃至条支国，临西海。○【臣召南】按：后汉班超遣掾甘英穷临西海而还，盖前汉使者但至乌弋，莫有至条支者。凡言条支所有，皆传闻也，故后书紏此文之违。安息国传治番兜城。○番兜城，后书作和椟城。又大月氏国治监氏城，后书作蓝氏城。康居国传，东羁事匃奴。注：师古云云。○顾炎武曰：言不纯臣，但羁縻事之，与乌孙羁属同意，当用彼注，删此注。
译宋白说：伊州伊吾郡，就是汉代的伊吾卢地。宣帝时郑吉任西域都护，把治所设在乌垒城，就是这里。臣召南按：《本传》说乌垒城距离阳关二千七百三十八里，而车师国西南到都护治所一千八百七里，龟兹国向东到都护治所三百五十里，那么乌垒应当还在车师的西南面，靠近龟兹，不是位于车师东面的伊州、伊吾之地。伊吾之地直到后汉永平年间才设置宜禾都尉，前汉时还没有听说过这个名称。宋白的说法不对。《扜弥国传》说：如今称为宁弥。按：这是孟坚根据他写史时的情况所说的。后汉书说，拘弥国国王居住在宁弥城。《西夜国传》说：西夜国国王号称子合王。臣召南按：西夜和子合是两个国家。后汉书说，西夜国又名漂沙。《汉书》错误地说西夜、子合是一个国家；子合国居住在呼犍谷。这正是在纠正《汉书》的错误。《无雷国传》说：北面与捐毒接壤，西面与大月氏接壤。颜师古注说：捐毒就是身毒、天笃。臣召南按：天笃就是天竺。下文《罽宾传》说，塞种分散，到处形成若干国家。颜师古说，塞种就是所谓的释种，大概就是佛教徒的国家；他们的族类分散在各国，所以又说从扜弥向西北，休循、捐毒这一类国家，都是原来的塞种。后汉书所说的天竺，就是本传所说的捐毒，后世又称为印度国。《乌弋山离国传》说：走一百多天才到条支国，条支国濒临西海。臣召南按：后汉班超派遣属官甘英，走到西海边才返回。大概前汉使者只到过乌弋山离，没有人到达条支；凡是关于条支物产的记载，都是传闻。因此后汉书纠正了这段文字的错误。《安息国传》说：治所在番兜城。番兜城，后汉书作和椟城；大月氏国驻在监氏城，后汉书作蓝氏城。《康居国传》说：东面受匈奴牵制。颜师古注如此解释。顾炎武说：这句话不是说康居完全臣服，只是受匈奴羁縻而事奉它，与“和乌孙羁属”意思相同，应当采用对“和乌孙羁属”的注文，删去这里的注文。《前汉书》卷九十六上考证。