前汉书卷三十

译《前汉书》卷三十。《前汉书》卷三十考证。《艺文志》大量收集篇籍，广泛开辟献书的渠道。○【臣召南】按：这两句既然叙述在孝武帝以前，那么指的是高祖时萧何收集秦朝图籍，楚元王学习《诗》，惠帝时废除挟书之令，以及文帝让鼂错接受尚书博士的传授等事。又设置《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》博士，也都是这些事情。用来备齐篇籍，并注释、传写其中脱漏和错误的地方。○“传”字，监本误作“转”，今依旧本改正。《古五子》十八篇，从甲子到壬子，论说《易》的阴阳。○【臣召南】按：《易》中有“先甲、后甲、先庚、后庚”的文字，但古人解说《易》，从未用甲子来配卦爻；到汉代才有这种说法。《律历志》说，日有六甲，辰有六子，注文说六甲之中只有甲寅没有子。这样看来，后世占《易》用六辰确定六爻，也不始于京房。于是把《易》的六爻重叠起来，编成上、下两篇。○王应麟《艺文志考》说：关于重卦的人，有四种说法。王辅嗣等人认为是伏羲，郑康成认为是神农，孙盛认为是夏禹，司马迁认为是文王。杨绘说：“占筮一定要有六十四卦，然后才可以说是舜、禹时代的事；既然说龟筮协同顺从，那么文王又有什么重卦的事呢？” “八卦排列成行，万物的象已经包含其中；因而把它们重叠起来，爻也就包含其中了。”据此说，重卦的起源大概在上古吧？京房引用孔子的话说：“神农重叠了八个纯卦。”【臣召南】按：王氏纠正《汉书·艺文志》的错误，是对的。但《易大传》明明说“因而重之”，也就是伏羲把八卦重为六十四卦。王弼的说法最为恰当。经书二十九卷，注文说是伏生传授的。○王应麟说：伏生口头传授二十八篇，后来又得到《泰誓》一篇。【臣召南】按：《泰誓》就是伪造的《泰誓》，汉人所引用的赤乌、白鱼等话都是如此。因此把伏生所传合计为二十九卷。《诗经》二十八卷，鲁、齐、韩三家传本。应劭说：申公作《鲁诗》，后苍作《齐诗》，韩婴作《韩诗》。○【臣召南】按：应劭的说法不对。后苍是传授《齐诗》的人，并不是创始者；《齐诗》始于辕固。《雅歌诗》四篇。○王应麟说：《晋志·杜预传》记载，旧有雅乐四曲：一是《鹿鸣》，二是《驺虞》，三是《伐檀》，四是《文王》，都是古代的声调和歌词。这四篇难道就是那四曲吗？魏文侯最爱好古乐。孝文帝时，得到魏文侯的乐工窦公。注文引用桓谭《新论》说，窦公活了一百八十岁，等等。○【臣召南】按：窦公的事见于正史，必定有事实根据；但桓谭说他活了一百八十岁，就令人怀疑了。魏文侯在位三十八年后去世，当时是周安王十五年。从安王十五年算到秦二世三年，已经一百八十一年；再加上高祖十二年、惠帝七年、高后八年，孝文帝才即位，这就有二百零八年了。窦公在魏文侯时期已经是乐工，那么当时年龄必定不很小；到见文帝时，又未必正好在文帝元年，所以他的寿命大概已有二百三四十岁。说他一百八十岁，可能吗？《急就》一篇。○《隋志》作《急就章》一卷。扬雄选取其中有用的内容，写成《训纂》。○“扬”字，此卷一并误作“杨”，今改正。《孙卿子》三十三篇。○王应麟说：应当作三十二篇。后来的学者沿袭它。○宋本作“修之”。按文意应作“循之”，今依监本。《筦子》八十六篇。○【臣召南】按：《志》在道家列有《太公》二百三十七篇、《谋》八十一篇、《言》七十一篇、《兵》八十五篇，实在无法解释。不过这些书后来失传，或许并不专门讲兵法，也未可知。至于《管子》，其书完整存在，《志》却也列在道家，为什么呢？《隋志》把它改列在法家之首，是正确的。《邹奭子》十二篇。齐人称邹奭为“雕龙奭”。○“雕”字，监本误作“雕”，今依宋本改正。《韩子》五十五篇，作者名非。韩诸公子，出使秦国。○“使”字，监本误作“吏”，今依汲古阁本改正。《伍子胥》八篇。○“伍”字，监本误作“五”，今改正。《天乙》三篇。天乙指商汤；书中的言论并非殷代的话。○“非”字，监本误作“者”，今改正。阳邱侯刘隁《赋》十九篇。○【臣召南】按：《王子侯表》中，“阳邱”应作“杨邱”，“隁”应作“偃”。他是齐悼惠王的孙子、共安侯的儿子。桑树和谷树一同生长，太戊因此兴盛。○按：监本作“太戊之兴”，不对，今依宋本改正。《前汉书》卷三十考证。〈史部，正史类，《前汉书》〉。钦定《四库全书》。《前汉书》卷三十一。汉兰台令史班固撰写；唐正议大夫、行秘书少监、琅邪县开国子颜师古注释。