前汉书卷七十二

译交给廷尉狱审理。博士弟子济南人王咸在太学门下举幡说：“想救鲍司隶的人，请到这里来。”各地诸生聚集的有一千多人。早晨丞相孔光入朝时，他们拦住丞相，自称其情由（师古说：朝日是清早准备入朝的时候），使丞相的车不能前行。皇帝于是将鲍宣的罪刑减死一等，剃去头发并施加铁颈刑。鲍宣受刑后，被迁徙到上党，认为那里适合农牧，而且豪俊较少，容易成为地方首领（师古说：长是作首领，雄是成为豪强）。于是全家迁居长子县（师古说：上党的县；“长”读本字）。平帝即位后，王莽执掌政权，暗中怀有篡夺汉朝的野心，便暗示州郡以罪名和法律查办、诛杀各地豪杰，以及汉朝中不依附自己的忠直之臣，如鲍宣、何武等。宋祁说：“武”字下疑有“与宣女婿”三字。当时正悬榜追捕陇西人辛兴（师古说：诏令显明其姓名并予以捕捉）。辛兴和鲍宣的女婿许绀一同经过鲍宣家，只吃了一顿饭便离去（师古说：“饭”音扶晚反）。鲍宣并不知道其中内情。宋祁说：“情”字上疑有“其”字。鲍宣因牵连被捕入狱，自杀身亡。自成帝到王莽时期，清正有名的人士中，琅邪有纪逡、王思；齐地有薛方，字子容；太原有邭越，字臣仲；郇相，字稚宾；沛郡有唐林，字子高，唐尊，字伯高（师古说：这里都是列举他们的籍贯、姓名和字，后文同；“逡”音于旬反，“郇”音荀，又音胡顽反。如今荀、郇两姓都有，都自称是周武王的后代）。他们都因为通晓经书、品行谨慎而在世上显名。纪逡和两个姓唐的都在王莽时做官，封侯显贵，历任公卿。唐林多次上疏劝谏，具有忠直的气节。唐尊衣服破旧、鞋子穿空（服虔说：“履”犹如鞋；师古说：穿着破衣，脚踏破鞋），用瓦器饮食，又把瓦器送给公卿（服虔说：把瓦器赠送给他们），却因此获得虚伪的名声（师古说：“被”音皮义反）。郇越、郇相是同族兄弟，都被州郡举荐为孝廉、茂材，几次因病离职。郇越把祖先留下的资产一千多万分给九族，广泛施舍给州里，志向和节操尤其高尚。王莽时征召他为太子四友，他因病去世。王莽的太子派使者赠送丧服和被褥（师古说：赠送丧服叫“裞”，“裞”音式芮反，字从衣）。他的儿子攀住棺材不让接受，说：“亡父遗言说，师友来送葬时不要接受任何东西。如今能够从皇太子那里以师友身份得到任官的托付，所以也不能接受。”京师因此称赞他。薛方曾任郡掾、祭酒，曾被征召却没有前往。后来王莽用安车迎接薛方，薛方便托使者辞谢说：“尧舜在上在下，都有巢父、许由这样的人。如今明主正要兴隆唐虞的德政，小臣想要守住箕山隐士的节操。”（张晏说：许由隐居在箕山，箕山在阳城，有许由祠。） 宋祁说：“由”字，考察注文、《赞》注文以及江浙本，都作“许”字；今本“字”上疑有“亦犹”二字。使者把这些话报告给王莽，王莽很喜悦，也没有强行征召他（师古说：“说”读作“悦”）。薛方居家以经书教授学生，喜爱写作（师古说：“喜”音许吏反，“属”音之欲反），著有诗赋数十篇。起初，隃麋人郭钦在哀帝时任丞相司直（师古说：隃麋是扶风的县，“隃”音逾），上奏免去豫州牧鲍宣、京兆尹薛修等人的职务，又上奏使董贤降职任卢奴令。平帝时，郭钦升任南郡太守。杜陵人蒋诩，字元卿，任兖州刺史，也因廉洁正直闻名。王莽摄政时，郭钦、蒋诩都以病免官，回到乡里，闭门不出，死在家中。齐地的栗融，字客卿；北海的禽庆，字子夏；山阳的苏章，字游卿；都属于儒生，离职后不肯在王莽朝任官。王莽死后，汉更始帝征召曹竟，任命他为丞相并封侯，想借此向天下显示招致贤人、消灭盗贼（师古说：“视”读作“示”）。曹竟不接受侯爵。恰逢赤眉军进入长安，想使曹竟投降，曹竟手持剑抵抗而死。世祖即位后征召薛方，薛方在路上病死。两位龚氏和鲍宣的子孙，都受到表彰，官至大官。《赞》说：《易经》称，君子之道，有时出仕，有时退隐；有时沉默，有时发言（师古说：这是《系辞》中的话，意思是显露踪迹虽不同，但最终都归于道）。这是说他们各自得到大道的一部分，就像草木各有区别一样（师古说：比如兰草、桂树种类不同，却各自散发芳香）。所以说，山林中的隐士一旦离去便不能返回朝廷，朝廷中的官员一旦入仕便不能退出；两者各有短处。春秋列国的卿大夫，以及汉朝兴起以后，将相名臣贪恋俸禄、沉溺恩宠而失去名节的很多（师古说：“怀”是思恋，指不能离去）。因此，清白守节的人在当时尤其可贵。然而大体上，他们多能修养自己，却不能治理别人。王贡的才能胜过龚胜、鲍宣；守死而行善道，龚胜确实做到了（师古说：《论语》说孔子：“笃信好学，守死善道。”危乱的国家不进入，混乱的国家不居住。如今龚胜不接受王莽的官职，正是实行了这条原则）。胡三省说：方与县原属山阳郡，武帝把山阳郡改为昌邑王国后，方与县便隶属于昌邑王国。把天下一代代的百姓都推进仁德长寿的境域。【注文，师古说：以仁德安抚天下，等等。】胡三省说：这里把仁和寿并提，是说仁者不会卑鄙欺诈，长寿者不会早夭。颜师古的注解不正确。吉的意思是，夫妇关系是人伦的大纲，等等。真德秀说：从“吉意”以下，大概是史家撮取大意而写成这样，并不是原文。左曹陈咸推荐骏以及贤父的儿子。臣召南按：这里的“贤父子”，仍然是说“贤父的儿子”。《两龚传》说：通常在每年八月赐羊壹头、酒二斛。臣召南按：韩福的事迹，《昭帝纪》写作郡县通常在正月赐羊和酒。《昭帝纪》所载的是诏书原文，怀疑这里的“八月”应是“正月”的讹误。又按，‘羊壹头’的‘壹’字应当写作‘一’，各本都误了。不要随从世俗的做法来改动我的坟墓，等等。【注文，师古说：如果下葬时多设置器物，就恐怕会被盗墓者挖掘，等等。】顾炎武说：古人实行族葬，坟墓必定已经自有其处。如果再顺从世俗人的意愿，在坟上种柏树、建祠堂，那就是改动我的坟墓了。这大概是因为朝代已经更替，各种为死者装饰、举行丧礼的礼制，他都不愿采用。鲍宣是勃海郡高城县人。高城，《地理志》写作“高成”。薛方曾任郡掾、祭酒，等等。臣召南按：鲍宣的传记特别附带记载薛方、郭钦、蒋诩、栗融、禽庆、苏章、曹竟等人；这些人都不在王莽时代做官，且以清白节操著名。根据《后汉书·卓茂传》，卓茂与孔休、蔡勋、刘宣、龚胜、鲍宣六人志趣相同；此外，申徒刚、宣秉、王丹、王良、郭丹、蔡茂以及陈宠的曾祖陈咸，也各自在本传中见载。《儒林传》记载高诩、包咸，《独行传》记载谯元、李业、王皓、王嘉、刘茂，《逸民传》记载向长、逄萌、王君公、周党、谭贤、殷谟、王覇、戴遵。这些人都立志坚定，显然不肯受新室的爵位任命，应当和薛方等贤人连同记载。可是对于王莽的大夫扬雄，却一人写了累牍连篇；对于这些贤人，只略加表述一二，这就是班氏的过失。都受到褒奖和表彰，官位升到大官。臣召南按：两龚的子孙，《后汉书》中没有传记；鲍宣的儿子鲍永、孙子鲍昱，三代都任司隶，《后汉书》中有传；鲍宣的妻子桓少君，则见于《列女传》。《前汉书》卷七十二考证。史部，正史类，《前汉书》。钦定《四库全书》。《前汉书》卷七十三。汉兰台令史班固撰写；唐正议大夫、行秘书少监、琅邪县开国子颜师古注释。