前汉书卷九十八考证

译钦定《四库全书》。《前汉书》卷九十九上。汉兰台令史班固撰，唐正议大夫、行秘书少监、琅邪县开国子颜师古注。《王莽传》第六十九上。王莽字巨君，是孝元皇后的弟弟王曼的儿子。孝元皇后的父亲和兄弟都因元帝、成帝时期而封侯、居高位、辅佐朝政，王氏一家共有九位侯爵、五位大司马，详情载于《元后传》。【师古说：《外戚传》说十位侯爵，这里说九位，是因为王凤的本生父亲王禁后来才成为侯爵。】只有王莽的父亲王曼早死，没有封侯。【师古说：“蚤”是“早”的古字。】王莽的兄弟们都任将军，五侯的儿子们趁着家族显贵强盛之时，过着奢侈生活，【师古说：“乘”是凭借、趁着。】以车马、声色和放纵游乐互相攀比。【师古说：“佚”同“逸”。】唯独王莽孤苦贫穷，于是改变操守，表现得恭敬节俭；接受《礼经》老师沛郡人陈参的教诲，勤奋修身，学识广博，穿戴像儒生。【师古说：“被”音皮义反。】侍奉母亲和寡嫂，抚养兄长的遗孤，行为十分整饬周备。【师古说：“敕”是整饬。】对外结交英俊之士，对内侍奉各位叔父，处处表现出礼意。阳朔年间，伯父大将军王凤患病，【师古说：这里指伯父，因为他年长且是嫡长一支的继承者。】王莽侍奉病中的王凤，亲自尝药，头发散乱，满面污垢，连续几个月衣带不解。王凤将死时，把他托付给太后和皇帝。王莽被任命为黄门郎，升任射声校尉。过了很久，叔父成都侯王商上书，愿意分出自己的食邑来封王莽；长乐少府戴崇、侍中金涉、胡骑校尉箕闳、上谷都尉阳并、中郎陈汤，都是当时的名士，也都替王莽进言。皇帝因此认为王莽贤能。永始元年，封王莽为新都侯，封国在南阳新野的都乡，食邑一千五百户；升任骑都尉、光禄大夫、侍中，负责宫中宿卫，谨慎整饬。爵位越尊贵，节操越谦逊；散发车马、衣裘，救济施舍宾客。【师古说：“振”是举出、拿出。】家中没有余财，却收养供给名士，结交将相、卿大夫很多，因此在位者轮流推荐他。【师古说：“更”音工衡反。】游说者为他谈论，虚假的声誉盛大而广泛，压倒了他的叔父们。他敢于采取激烈突出的行为，处置起来毫不惭愧。【师古说：“激”是急切、激烈；“恧”是惭愧；“激”音工历反；“恧”音女六反。】王莽的哥哥王永任诸曹，早死，有个儿子叫王光。王莽让王光跟随博士学习。王莽休假出行时，整顿车马，【师古说：“振”是整顿；一说是振作、张设、起行。】带着羊和酒慰劳、馈赠他的老师，恩惠遍及同学。【师古说：“竟”是周遍。】各位学生纵情观看，长者们都为之叹息。王光年龄比王莽的儿子王宇小，王莽却让他们在同一天纳妻，宾客满堂。一会儿，有人说太夫人某处疼痛，应当饮用某种药；等到宾客散去，竟有好几个人起身去取药。【师古说：“比”音必寐反；“数”音所角反。】王莽曾私下买来侍婢，她的兄弟们有人听说了这件事。王莽于是说：后将军朱子元没有儿子。【师古说：指朱博。】王莽听说这个孩子的体质适合生育子嗣，【师古说：“这个孩子”指所买的婢女。】便替他买下，当天就把婢女送给朱子元。他像这样隐瞒实情、求取名声。当时太后的外甥淳于长凭借才干担任九卿，升迁在先，地位高于王莽。【师古说：名位居于王莽之上。】王莽暗中寻找他的罪过，通过大司马、曲阳侯王根上奏，淳于长因此被诛杀。王莽凭此获得忠直之名，事情记在《淳于长传》中。王根于是请求退休，推荐王莽代替自己，皇帝便提拔王莽为大司马。这一年是绥和元年，王莽三十八岁。王莽接替同僚，继四位叔父之后辅政，【师古说：王凤、王商、史音、王根四人都任过大司马，且都是王莽的叔父。】想使自己的名声超过前人，于是克制自己而不知疲倦，聘请众多贤良之士作为掾史，所得赏赐和封邑钱财全都拿来供养士人；更加节俭约束自己。母亲生病时，公卿列侯派夫人来问候，王莽的妻子出来迎接她们，衣服短得不拖地，只用布制的蔽膝遮挡；来访者以为她是婢女，询问后才知道是王莽的夫人，都感到惊讶。王莽辅政一年多，成帝去世，哀帝即位，尊皇太后为太皇太后。太后下诏让王莽回府，避开皇帝的外家。王莽上疏请求退休。哀帝派尚书令下诏给王莽说：“先帝把政事托付给你，却抛下群臣而去；朕得以奉守宗庙，实在高兴能与你同心合意。如今你上书称病请求退职，【师古说：“移病”是上书说明疾病；一说是因病迁居。】这显明朕不能顺承先帝的心意，朕十分悲伤。已经诏令尚书等候你入朝奏事。”又派丞相孔光、大司空何武、左将军师丹、卫尉傅喜向太后说明：“皇帝听到太后的诏令十分悲伤；如果大司马不起身任事，皇帝也不敢听政。”太后又命王莽处理政事。当时哀帝的祖母定陶傅太后、母亲丁姬住在高昌侯董宏家中，董宏上书说《春秋》的义理是母亲凭借儿子而尊贵，丁姬应当获得尊号。王莽与师丹共同弹劾董宏，认为他误导朝廷，行为不道，事情记在《师丹传》中。后来有一天，未央宫置酒，内者令在太皇太后的座位旁边为傅太后张设帷帐、安排座席。【师古说：“坐”都音材卧反。】王莽巡视后责问内者令说：“定陶太后只是藩王的妾，为什么可以与至尊并列？”于是撤去原座，另行设置。傅太后听说后大怒，不肯到宴会，又更加怨恨王莽。【师古说：“会”是到置酒的地方；“重”音直用反。】王莽再次请求退休。哀帝赐给王莽黄金五百斤、安车、驷马，让他罢职回府。许多公卿大夫称赞王莽，皇帝于是增加恩宠，派宦官住在王莽家中作为使者，【苏林说：派黄门在他家中听使唤。】每十天赐给他一次饮食，并下诏说：“新都侯王莽忧劳国家，坚持义理，意志坚定，朕庶几可以和他共同治理天下。太皇太后下诏让王莽回府，朕对此十分怜悯。”于是把黄邮聚的三百五十户增加给王莽作为封邑。【服虔说：黄邮在南阳棘阳县。】○宋祁说：“邮”字，《说文》说是边境上供传递文书的人所住的驿舍；《仓颉篇》说是传递文书的官；《广雅》说是驿站。增加王莽封邑的别本、越本没有“莽”字。让王莽位列特进，任给事中，每月初一、十五入朝，礼仪如同三公。【师古说：这是拜见天子的礼仪；“见”音胡电反。】皇帝出行时，让王莽乘坐绿色车子跟随。【师古说：绿车是皇孙所乘的车，天子出行时让王莽乘坐，以示宠爱。】两年后，傅太后、丁姬都获得尊号。丞相朱博上奏说：王莽从前没有发扬尊奉尊号的道义，反而压制、贬低尊号，损害孝道，应当受到公开诛戮；幸而遇到赦免，不应再拥有爵位和封土，请免去爵位，降为庶人。皇帝说：王莽与太皇太后有亲属关系，不免去他的爵位，只让他回封国。王莽闭门自守。他的次子王获杀死了一个奴仆。【师古说：“获”是王莽儿子的名字；今本有作“护”的，是流俗改写。】王莽严厉责备王获，命他自杀。王莽在封国住了三年，官吏上书指责、讼告王莽的有数百人。【师古说：意思是说他本应掌管朝政，不应回封国。】元寿元年发生日食，贤良周护、宋崇等人在对策中极力称颂王莽的功德。皇帝于是征召王莽。起初王莽住在封国，南阳太守因为王莽尊贵显赫，选派门下掾宛县人孔休代理新都相。【师古说：孔是姓，休是名，宛县人。】孔休拜见王莽，王莽以礼相待，亲自接纳孔休；孔休也听说过王莽的名声，便与他应答。后来王莽生病，孔休去探望，王莽借着恩意拿出玉具宝剑，想用来结交友好。【师古说：“好”是结交友好，音呼到反。】孔休不肯接受。王莽于是说：“我确实看见您的脸上有伤疤。【师古说：“瘢”是创伤的痕迹；“痕”音下瓦反。】美玉可以遮盖伤疤，我想献上的只是剑上的雕饰。”〔原文数字、纪年保留：五百斤、十日〕 ○宋祁说：“耳”字应当删去。王莽立即解下剑上的雕饰。【服虔说：“瑑”音卫；苏林说，是剑鼻；师古说：“瑑”字本作“璏”，从玉、彘声，后来传写讹误。“瑑”本是雕饰字，音篆。】孔休又推辞谦让。王莽说：“您是嫌它价格太高吗？”【师古说：“贾”读作“价”，指它的价值。】于是把雕饰捶碎，包好送给孔休，孔休才接受。王莽被征召离开时想见孔休，孔休称病不见。王莽回到京师一年多后，哀帝去世，没有儿子；傅太后、丁太后也都先去世。太皇太后当天驾临未央宫，收取皇帝的玉玺和绶带，派使者骑快马召王莽。她下诏把尚书所掌发兵的符节、百官奏事、中黄门、期门军都交给王莽。王莽上奏说大司马高安侯董贤年轻，不合众心，请收回他的印绶。董贤当天自杀。太后下诏让公卿推举可以担任大司马的人。大司徒孔光、大司空彭宣推举王莽；前将军何武、后将军公孙禄互相推举。太后任命王莽为大司马，让他参与商议继承人的人选。安阳侯王舜是王莽的堂弟，为人修身整饬，【师古说：“饬”同“敕”，是整饬。】又是太后信任喜爱的人。王莽上奏让王舜任车骑将军，迎接中山王来承继成帝之后，这就是孝平皇帝。皇帝九岁，太后临朝称制，把政事交给王莽。王莽上奏说赵氏从前害死皇子，傅氏骄横僭越，于是废黜孝成赵皇后、孝哀傅皇后，都命令她们自杀，事情记在《外戚传》中。王莽认为大司徒孔光是名儒，辅佐过三位皇帝，又是太后敬重的人，天下也信服他，于是极力尊重侍奉孔光，并任用孔光的女婿甄邯为侍中、奉车都尉。凡是哀帝的外戚以及一向不受王莽喜欢而居高位的大臣，【师古说：“说”读作“悦”。】王莽都附会罗织他们的罪行。【师古说：“傅”读作“附”，即增益罪状，把人牵连入罪。】他替他们请求、上奏，命甄邯拿给孔光看。孔光一向畏惧谨慎，不敢不上奏。王莽向太后说明，太后总是批准这些奏章。于是前将军何武、后将军公孙禄因互相推举而被免职；丁氏、傅氏以及董贤的亲属都被免去官爵，迁往远方。红阳侯王立是太后的亲弟弟，虽然没有任职，王莽因他是叔父，内心敬畏忌惮，害怕王立从容向太后进言，使太后不许自己任意行事，于是又让孔光奏报王立过去的罪恶，说他从前知道定陵侯淳于长犯有大逆罪，却收受许多贿赂替他进言，误导朝廷。【师古说：妄自称誉淳于长，使朝廷受到误惑。】后来又上奏说王立把官婢杨寄的私生子说成皇子，众人议论说：“难道吕氏的少帝又出现了吗？”纷纷认为这会使天下人疑惑，难以留示后世，使襁褓中的婴儿之功成为事实，请派王立回封国。太后不听。王莽说：“如今汉家衰微，接连几代没有嗣子。【师古说：“比”是接连、频繁。】太后独自代替幼主统理政事，实在令人畏惧；即使竭力任用公正之人，先行于天下，仍恐怕不能使天下顺从。【师古说：“力”是勉力。】现在因为私恩违背大臣的议论，事情若这样发展，群臣就会倾邪，祸乱将由此兴起。最好暂且送王立回封国，安定局势，以后再慢慢征召他回来。”【师古说：“安”犹如徐，意为慢慢。】太后不得已，只好让王立回封国。王莽用来胁迫控制上下的人和事，都属于这一类。于是依附顺从他的人很快得到提拔，违逆怨恨他的人则被诛灭。王舜、王邑成为他的心腹；甄丰、甄邯主管击断刑狱；平晏掌管机密事务；刘歆主管文章；孙建成为他的爪牙。甄丰的儿子甄寻、刘歆的儿子刘棻，【师古说：“棻”有的作“芬”，音扶云反。】以及涿郡崔发、南阳陈崇，都凭才干受到王莽宠幸。王莽表面神色严厉，言语装作正直。【师古说：外表显出凛然严厉的神色，假装说方正正直的话。】○宋祁说：“而言之”应作“而言方”。他想有所作为时，便略微显露风采。【师古说：“见”音胡电反。】党羽领会他的意旨，公开上奏。王莽叩头流泪，坚决推辞谦让；对上用来迷惑太后，对下用来向众人表示诚信。起初，他暗中示意益州官员，让塞外蛮夷进献白雉。【师古说：“风”读作“讽”，以下同此。】元始元年正月，王莽向太后说明，请她下诏把白雉荐献宗庙。群臣于是上奏说：太后把政权委任给大司马王莽，王莽安定社稷、安定宗庙；从前大司马霍光有安定宗庙的功劳，增加食邑三万户，比较他的爵位、封邑与萧相国相等。王莽应当依照霍光的旧例办理。太后问公卿们说：

译○宋祁说：“问”字上面应有“召”字。果真是因为大司马有大功，应当把功劳彰明于天下吗？还是因为他是骨肉亲属，所以想特别对待他？于是群臣便大力陈述王莽的功德，说周成王时白雉降临的祥瑞，千年之后又与此相合；按照圣王的法制，臣子有大功，活着时就应获得美好的称号。因此周公在世时便寄托了周的称号；王莽有安定国家、安定汉家的大功，应该赐给他“安汉公”的称号，增加食邑，评定爵位和封邑，上合古代制度，下同已实行的事例，【刘敞说：“行事”就是已经施行的事。】以顺应天心。太后下诏让尚书办理此事。王莽上书说：“臣与孔光、王舜、甄丰、甄邯共同制定安定国家的计策，现在愿意单独列举孔光等人的功劳和赏赐；请暂且搁置对臣王莽的封赏，不要把臣列在他们之中。”甄邯向太后说明，太后下诏说：“不偏不党，王道广大平坦。”【师古说：这是《尚书·洪范》的话；“荡荡”是广大平正的样子，所以引用它。】亲属之间虽然有亲情，但按义理不能阿附；你有安定宗庙的功劳，不能因为是骨肉亲属便遮蔽隐没而不宣扬。你不要推辞。”王莽再次上书谦让。太后下令谒者把王莽引到殿东厢等待。王莽称病，不肯入内。太后派尚书令恂传诏说：“你因为国家要选取、表彰善功而推辞，却以有病为借口。【师古说：“选”是善，国家想褒奖你的善行，增加你的称号和封邑，你却以病推辞。】你所担负的责任重大，不可缺席，应当及时赶快起身。”【师古说：“亟”是急，音居力反。】王莽仍然坚决推辞。太后又派长信太仆箕闳奉行制命召王莽，王莽仍坚称有病。左右近臣对太后说，不应违背王莽的意愿，只需列举孔光等人的功劳，王莽才肯起身。太后于是下诏说：“太傅、博山侯孔光长期宿卫宫禁，辅佐四代皇帝，世代担任傅相，忠孝仁厚，德行显著；提出拥立继承人的计策，增加食邑一万户；任孔光为太师，参与四辅的政务。【师古说：“与”读作“豫”，即参与。】车骑将军、安阳侯王舜，长期累积仁孝德行，奉命迎接中山王，跋涉万里而完成使命，功德盛大显著；增加食邑一万户，任王舜为太保。左将军、光禄勋甄丰，三代宿卫宫禁，忠信仁厚，【师古说：“笃”是厚。】奉命迎接中山王，辅导并供养他，使宗庙安定。【师古说：“共”音居用反；“养”音弋亮反。】封甄丰为广阳侯，食邑五千户；任甄丰为少傅，都授予四辅的职务；依照各人的爵位评定封邑；各赐宅第一区。侍中、奉车都尉甄邯，宿卫宫禁勤劳，提出拥立继承人的计策，封甄邯为承阳侯，食邑二千四百户。【师古说：“承”音蒸。】四人接受封赏后，王莽仍然没有起身。群臣再次上奏说：王莽虽然能够谦让，但朝廷应当彰明他的功劳，应及时加以赏赐，显明、尊重开创大功，不要使百官和百姓失望。太后于是下诏说：“大司马、新都侯王莽，三代担任三公，掌管周公的职务，建立万世之计，功德足以成为忠臣的宗法；他的教化流布海内，远方之人仰慕义理，越裳氏经过多重翻译献上白雉。” ○宋祁说：熙宁监本、越本没有“裳”字。把召陵、新息二县的二万八千户增加给王莽作为封邑；恢复他的后嗣封邑，依照功劳评定爵位和封邑。【师古说：“复”音扶目反。】封赏他的功劳如同萧相国一样。宋祁说：“‘而言之’应当作‘而言方’。”王莽想有所作为，暗中显露自己的声望风采。党羽们领会他的意图，便公开上奏。王莽叩头流泪，坚决推辞谦让。皇上认为这样可以迷惑太后，又可以向百姓表示自己确实信任王莽。起初，他暗中讽示益州，让塞外蛮夷进献白雉。师古说：“‘风’读作‘讽’，下文同此。”元始元年正月，王莽禀告太后，太后下诏用白雉祭献宗庙。群臣于是上奏说：“太后把政事交给大司马王莽处理，使宗庙安定。因此，大司马霍光有安定宗庙的功劳，增加封户三万户，并使他的爵位和封邑与萧相国相等。王莽也应当按照霍光的旧例办理。”太后询问公卿说：宋祁说：“‘问’字上面应当有‘召’字。”太后问：“大司马确实是因为有大功，应该把这些功劳彰明出来吗？还是因为他是骨肉亲属，所以想特别优待他呢？”于是群臣便大力陈述王莽的功劳和德行，说周成王时曾有白雉出现的祥瑞，千年之后又出现了同样的符瑞；按照圣王的制度，臣下有大功，活着时就应得到美好的称号。因此，周公还在世时，周成王便把称号寄托在周公身上。王莽有平定国家、安定汉室的大功，应该赐给他“安汉公”的称号，增加他的封户，使他的爵位和封邑相等；对上顺应天意，对下符合已经实行的旧例。刘敞说：“‘行事’就是已经实行的事情。”太后下诏尚书，详细办理这件事。王莽上书说：“臣与孔光、王舜、甄丰、甄邯共同制定定防；现在希望只分别列举孔光等人的功劳和赏赐，把臣王莽搁置一旁，不要让我与他们同列。”甄邯禀告太后，太后下诏说：“无所偏爱，无所结党，王道广大平正。”师古说：“这是《尚书·洪范》中的话。‘荡荡’是宽广平正的样子，所以引用它。”同族亲属既然有亲情，按道义就不能阿谀君主；你有安定宗庙的功劳，不能因为是骨肉亲属，便隐瞒而不宣扬。你不要再推辞。”王莽再次上书推让。太后下诏让谒者引王莽到殿东厢等候，王莽称病不肯入内。太后派尚书令恂传诏说：“你因为选拔任用之事而推辞，又以有病为由拒绝。”师古说：“‘选’是善的意思。国家想褒奖你的善行，给你增加称号和封邑，所以你便以有病为由推辞。”又说：“你责任重大，职位不可空缺，应当及时赶快起来。”师古说：“‘亟’是急迫的意思，音居力反。”王莽于是仍然坚决推辞。太后又派长信太仆闳奉承制之命召王莽，王莽仍坚称有病。身边的人禀告太后说，应该不要违背王莽的心意，只分别列举孔光等人的功劳，王莽才肯起身。太后下诏说：“太傅、博山侯孔光，世代侍卫四代，世世担任傅相，忠诚孝顺、仁厚笃实，德行和义举都很显著，曾建议制定定防，增加封户一万户；任命孔光为太师，参与四辅的政务。”师古说：“‘与’读作‘豫’。”又说：“车骑将军、安阳侯王舜，长期累积仁爱孝顺的德行，出使迎接中山王，功劳足以折冲于万里之外，功德盛大显著；增加封户一万户，任命王舜为太保。左将军、光禄勋甄丰，世代侍卫三代，忠诚信实、仁厚笃实；出使迎接中山王，辅佐教导并共同供养他，以安定宗庙。师古说：‘共’音居用反，‘养’音弋亮反。”封甄丰为广阳侯，食邑五千户；任命甄丰为少傅，都授予四辅的职务，使他们的爵位和封邑相等，各赐住宅一区。侍中、奉车都尉甄邯，侍卫宫禁勤劳，曾建议制定定防；封甄邯为承阳侯，食邑二千四百户。师古说：“‘承’音蒸。”四人接受赏赐后，王莽仍然没有起身。群臣又上奏说：“王莽虽然能够谦让，但朝廷本来就应当彰明他的功劳，应及时给他加赏，以彰明和尊重开国元勋，不要使百官和百姓失望。”太后于是下诏说：“大司马、新都侯王莽，三代担任三公，掌管周公所担任的职务，建立了万世长久的功业；他的功德使他成为忠臣的宗主，教化流布海内，远方的人仰慕他的义行。越裳氏经过重重翻译进献白雉；宋祁说：“熙宁监本、越本没有‘裳’字。”把召陵县、新息县的二万八千户增加给王莽作为封户，恢复他后代的封爵，使他的爵位和封邑相等。师古说：“‘复’音扶目反。”按萧相国的旧例封赏他的功劳。

译【刘攽说：我认为这里只说“父母得位”，怎么能知道是泰卦呢？】这就是所谓使身体康强的占兆、遇到吉祥的符验。信乡侯佟上奏说：（师古说：王子侯表载，清河纲王的儿子豹开始受封为新乡侯，传爵至曾孙佟。王莽篡位后赐姓王，说的就是这个人；而本传写作“信乡侯”，古代“新”“信”同音，所以如此。佟音徒冬反。）《春秋》记载，天子将要娶纪国女子时，就褒奖纪国，把纪子称为侯。（师古说：解释见《外戚恩泽侯表》。）安汉公的封国还不符合古制。（师古说：“称”是相当、相副的意思，音尺孕反，下面同。）事情交给有关官署办理，众人都说：古代天子封皇后的父亲方圆百里的封地，尊崇他而不把他当作臣下，以此加重宗庙的尊荣，这是孝道的极致。佟说，符合礼制，可以允许；请把新野的田地二万五千六百顷增加给王莽，使他的封国达到方圆百里。王莽谢绝说：臣王莽的女儿实在不足以匹配至尊，还是听从众人的议论吧。太后又增加封给臣王莽的土地，臣私下反复思量，能够凭借亲属关系得到爵位和封土；假如女儿确实能够承受并配得上圣德，那么臣王莽的封国和食邑足以供给朝贡，不必再增加土地来宠幸臣。希望把增加的土地归还。太后答应了。有关官员上奏，按照旧例，聘皇后的黄金为二万斤，折合钱二万万。王莽极力辞让，只接受四千万钱，并把其中三千三百万分给十一家媵妾的家族。群臣又说，如今皇后接受的聘礼超过群妾，却没有多出多少。（师古说：“亡防”是不多的意思，“亡”读作“无”，“防”音居岂反，下面同。）太后下诏，又增加二千三百万，合计为三千万。王莽又把其中一千万分给九族中贫困的人。陈崇当时任大司徒司直，和张敞的孙子竦交好。竦是博学多闻的士人，为陈崇起草奏章，称颂王莽的功德。（师古说：“草”是起草文章。）陈崇上奏说：我私下看到，安汉公从最初束脩入学做官时，（师古说：“束脩”指最初入学为官的时候。）正逢世俗崇尚奢侈华丽的时代，承受两宫对外戚骨肉的厚重恩宠，（师古说：“两宫”指成帝和太后。）又蒙受诸父显赫的光荣，（师古说：“被”音皮义反。）财物丰饶，势力充足，没有人能够违逆他的心意。（师古说：“牾”是违逆，没有人能够违逆他的意愿，音五故反。）然而他能改变身份地位，实行仁德，克制自己的心志，履行礼义，违背世俗、纠正风俗，坚定卓立；穿粗劣的衣服，吃粗劣的食物，乘简陋的车，骑劣马，妻妾不超过一人；在闺门之内实行孝顺友爱的德行，众人无不听闻；清静守道，温和善良，礼遇士人，（师古说：“下”音胡嫁反。）善待旧交，厚待老师和朋友。孔子说：‘贫穷却以守道为乐，富贵却喜爱礼义。’（师古说：《论语》中，子贡问“贫穷而不谄媚，富贵而不骄傲，怎么样”，孔子说“可以，但不如贫穷而乐道、富贵而好礼”。）说的就是安汉公。他任侍中时，原定陵侯淳于长犯有大逆之罪，安汉公不敢徇私，首先提出并主张诛讨。（师古说：即首先说出这件事。）周公诛杀管叔、蔡叔，季子毒死叔牙，（师古说：解释都在前文。）说的就是安汉公。因此孝成皇帝任命安汉公为大司马，把国家政权交给他。孝哀帝即位时，高昌侯董宏迎合旨意，企图为丁姬制造尊号，擅自编造“二统”。（晋灼说：是想让丁姬成为帝太后。）安汉公亲自弹劾他，以确定国家大纲；并提出定陶太后不应坐在皇帝车舆的帷帐之中，（师古说：“坐”音才卧反。）以此明确国家体制。《诗经》说：‘柔弱的也不吞食，刚强的也不吐弃；不欺侮鳏夫寡妇，不畏惧强暴之人。’（师古说：这是《大雅·烝民》的诗句。“茹”是吃；“强圉”是强横，“圉”是抵御。） 【宋祁说：监本、越本没有“不侮鳏寡”四字。】说的就是安汉公。他深深坚持谦逊退让，推诚相让，不肯接受职位。定陶太后想要建立僭越的尊号，害怕安汉公当面指责她坐在帷帐中的礼义；朱博一类的奸佞之徒又从中蒙蔽迷惑。他们惩戒了安汉公亲自弹劾董长、董宏的事情，上下同心，内外相互勾结，诡诈地改变制度，终于形成篡夺帝号的局面。（师古说：“诡”是违背；“辟”读作“僻”。）他们驱逐仁德贤能之人，残杀皇亲外戚，而安汉公却受到胥原的诉讼，被远远遣出朝廷，回到自己的封国。（应劭说：胥原就是伍子胥、屈原。师古说：指远离朝廷而前往自己的侯国。）朝政崩坏，纲纪废弛，危亡的灾祸迫在眉睫。诗说：‘贤人逃亡，邦国就会尽皆困病。’（师古说：这是《大雅·瞻卬》的诗句。“殄”是尽，“顇”是病，意思是政治不善，贤人逃亡，天下邦国全都困苦。顇同“悴”，音才醉反。）说的就是安汉公。当时宫中没有储君，董贤掌握重权，又有傅氏女儿的援助，（师古说：指哀帝的傅皇后。）他们都知道自己得罪了天下、同中山结仇，（张晏说：傅太后诬陷中山冯太后，使她被以诅咒罪陷害。）因此必定同心协力，彼此帮助；借用、假托遗诏，屡次使用赏赐和诛杀，先除掉所忌惮的人，急忙援引所依附的人，于是诬陷过去的罪过，重新征召远支宗室。形势一旦壮大，便看出事情没有什么难处了。（师古说：意思是哀帝死后，丁氏、傅氏、董贤想假托遗诏，树立党羽亲属，共同扶立幼主以掌握国权；“远属”是疏远的宗室。）〔原文数字、纪年保留：二人〕 【宋祁说：“徴”字应作“惩”，其字下面应有“然”字，“矣”字应删。】幸亏安汉公立即入朝，及时罢免董贤及其党羽亲属。那时，安汉公运用独到的明察，振奋起无人能敌的威势，（师古说：“无前”是没有人能够抵挡。）扬眉厉色，显示武威和愤怒；趁敌人势力还未稳固，在阴谋尚未发动之前将其压制；像震雷一样迅速发动，敌人随即摧折。即使有孟贲、夏育这样的勇士，也来不及拿兵器刺击；即使有樗里子这样的智者，也来不及转念思考；即使有鬼谷先生这样的善辩者，也来不及从容应对。（师古说：盱衡是眉毛向上、张目而视；“盱”音许于反。“厌”音一涉反。孟贲、夏育都是古代勇士。“持刺”是拿兵刃刺击。樗里子名疾，是秦惠王的弟弟，任秦相时，人们称他为“智囊”。鬼谷先生是苏秦的老师，善于游说。）因此董贤丧失魂魄，最终自缢而死；事情旋即完成，连日影移动的时间都没有用到。（师古说：“还”读作“旋”，“晷”是日影，形容速度极快。）四方都被清除，朝廷重新安定。除了陛下，没有人能举荐并任用安汉公；除了安汉公，也没有人能消除这场灾祸。《诗经》说：‘只有太师尚父，像鹰一样飞扬，辅佐那位武王。’（师古说：这是《大雅·大明》的诗句。“师尚父”就是太公，“亮”是辅佐，意思是太公威武刚毅，如鹰飞扬，辅佐武王战胜殷商。）孔子说：‘行动敏捷就能取得功效。’（师古说：这是《论语》中孔子对子张说的话。“敏”是迅速，意思是处理事情迅速，才能成功。）说的就是安汉公。于是安汉公上奏，把原泗水相甄丰、斄令甄邯，（师古说：甄丰、甄邯；“斄”读作“邰”。）以及大司徒光、

译朝廷中掌权办事的人没有不是同一类的，割断、裁决政务历时很久，统理政权超过一世；虽然说他有功，但所凭借的条件也较为容易。然而仍有谋划不周、误用昌邑王而造成的过失牵累。（师古说：霍光错误地征召昌邑王，结果没有选得合适的人。“累”音力瑞反。）至于卫青和公孙戎那种削末枝的功劳，（服虔说：“摽”音刀，所谓“末之摽”指卫青、公孙戎。师古说：“摽”音匹遥反。） 【宋祁说：我考察《字林》，“摽”是削去末端的铜器，音匹么反。】即使只是出了一句话、建立了一点劳绩，仍然都享有丘山般厚重的赏赐。把功劳同绛侯、霍光相比，把制造功业的情况同他们相比，王莽和卫青、公孙戎之间，简直如同地与天；而安汉公又有治理宰辅政务的成效，更应当在上等同伯禹、周公，盛大、尊荣兼备。对他的褒奖，难道只可同前面所说的人在同一天谈论吗？（师古说：“若云”是指前面所说的绛侯、霍光、卫青、公孙戎。）然而安汉公竟然连卫青等人一部分的厚赏也没有得到，臣实在对此感到困惑。臣听说，功劳没有根源可测的，赏赐就不受限度；德行没有高出其上的，褒奖就不受约束。（师古说：“功无原”是说功劳的根源无法测量；“德无首”是说没有人能超过他；“检”是限制。）因此成王对待周公，越过方圆百里的限制，（师古说：“度”也是越过。）超过九锡的限制，开拓方圆七百里的封地，（师古说：解释都见前文。）兼有商、奄两国的民众，（师古说：商、奄是两个国家的名称。）又赐给附庸国和殷民六族，（师古说：指条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏。）大路、大旗，（师古说：解释已经见前文。）封父的繁弱弓，夏后的玉璜，（师古说：封父是古代诸侯；繁弱是大弓的名称；半璧叫璜；“父”读作“甫”。）太祝、太宗、太卜、太史四种官员，（师古说：共四官。）各种礼器和典册，（师古说：既有完备的礼物，又加上册书；一说“典册”是《春秋》所载的制度。）百官和常用器物，（师古说：“官司”是百官；“彝器”是常用器物；一说彝是祭祀宗庙用的酒器，周礼有六彝。“彝”是法，指器物都有法象的形制。）白色公牛的祭牲，（师古说：《明堂位》说，六月用禘礼在太庙祭祀周公，祭牲用白色公牛。）郊祀和望祭山川的礼仪。（师古说：“郊”是到郊外祭祀上帝；“望”是遥望山川而祭祀。）成王说：‘叔父，建立你的嫡长子，让他在鲁地做诸侯。’（师古说：《鲁颂·閟宫》说，王称周公为叔父，命令建立其嫡长子伯禽，使他受封于鲁而成为鲁公。）周公和他的儿子一前一后都行拜礼接受封赏。（师古说：周公先拜，鲁公随后拜。）这可以说是没有限制、根源无可测量的赏赐。还不只是如此，周公的六个儿子都受了封。（师古说：六子是伯禽的弟弟。）《诗经》说：‘没有善言却不采用，没有德行却不报答。’（师古说：这是《大雅·抑》的诗句，有好的言论就采用，有德的人一定报答；一说“讐”是相当，赏赐应当与言论相称。）报答应当与之相称，否则就不是报答。（服虔说：赏赐应当与他的德行相称，不如其德，就不算报答。） 近来考察以往的事，高祖曾约定，不是刘氏不得封王；然而番君仍得以封王于长沙，皇帝下诏称许他的忠诚，并把这一规定载入法令。（师古说：指吴芮，解释见《吴芮传》。“番”音蒲河反。）这说明已有明确的大信，不拘泥于制度。《春秋》记载，晋悼公采用魏绛的谋略，使华夏诸国归服，郑伯献上乐器，晋悼公于是把其中一半赐给魏绛。魏绛深深辞让，晋侯说：‘没有您，我就不能渡过黄河。赏赐是国家的典制，不可废弃，您还是接受吧。’于是魏绛拥有金石之乐。《春秋》称许这件事。（师古说：事情见《左传》襄公十一年。“防”通“方”，即“没有”的意思。）它取法于臣下竭尽忠诚而辞让功劳，君主了解臣下而最终完成赏赐。如今陛下既然知道安汉公有周公那样的功德，却不实行成王对周公的褒赏，反而听任安汉公坚决辞让，不顾《春秋》所明示的义理，那么百姓和臣下将如何称颂，万世之后又凭什么记述？实在不是治理国家的办法。臣愚以为，应当扩大安汉公的封国，使制度如同周公；建立安汉公的儿子，使制度如同伯禽；所赐的礼品等级，也都照此办理；诸子的封赏，都像周公六个儿子那样。这样群臣就会清楚地竭尽忠诚，百姓也会明白地感念恩德。（师古说：“较”是明白的样子。） 【宋祁说：浙本“输”作“谕”，下文的“输”字也同。】臣确实竭尽忠诚，百姓确实感念恩德，那么对于君王的事业还有什么困难呢？（师古说：意思是达到极致，不会有欠缺遗憾。）希望陛下深思祖宗的重大事业，敬畏上天的戒诫，效法虞舜、周代的盛德。（师古说：“仪刑”是以其为法而仿效。）完备伯禽所受的赏赐，不要吝惜周公应得的报答。（师古说：“敕”是完备；“遴”与“吝”相同。）使上天的法则有所建立，使后世有可以奉为始祖、依循的规范。（师古说：“祖”是开始，意思是以此作为立法的开端。）天下幸甚。太后把这篇奏议给群公看。（师古说：“视”读作“示”。）群公正要商议这件事，适逢吕宽事件发生。起初王莽想要专擅权力，上奏说：从前哀帝即位，背弃恩义，抬高外家丁氏、傅氏，扰乱国家，几乎危及社稷。（师古说：“挠”是扰乱，音女高反；“防”音巨依反。）如今皇帝年幼，又承奉大宗，作为成帝的后嗣，应当明确一统的道义，以前事为戒，作为后代的法则。于是派甄丰奉持玺绶，立即册立皇帝的母亲卫姬为中山孝王后；赐给皇帝的舅舅卫宝以及卫宝的弟弟卫玄关内侯爵位。他们都留在中山，不得前往京师。王莽的儿子王宇认为父亲隔绝卫氏会招致皇帝长大后的怨恨，便私下派人同卫宝等通信，教他们命令皇帝的母亲上书请求入京。这件事记载在《卫后传》中。王莽不听。王宇和老师吴章、妻兄吕宽商议此事。吴章认为王莽不可劝谏，却喜欢鬼神之事，可以制造怪异来惊吓他，使他归还政权给卫氏。于是王宇就让吕宽夜里拿血洒在王莽宅第的门上，守门官吏发现了此事。王莽逮捕王宇，把他送进狱中；王宇服毒而死。王宇的妻子焉怀着身孕，（师古说：“焉”是她的名字。）被关在狱中，等到生下孩子后，也把孩子杀了。（师古说：“须”是等待。）王莽上奏说：王宇被吕宽等人欺骗误导，受到流言蛊惑，迷惑众人，罪恶同管叔、蔡叔相同。【宋祁说：越本、邵本没有“恶”字。】臣不敢隐瞒，必须诛杀他。甄邯等人把奏议报告太后，太后下诏说：唐尧有丹朱，周文王有管叔、蔡叔；这些都是上圣，却也无法奈何下愚的儿子，因为他们的本性不能改变。安汉公处在周公的地位，辅佐成王，却施行管叔、蔡叔之诛，不因亲近亲属而损害尊重君上之义，我非常赞许他。从前周公诛杀四国之后，大化才得以完成，直到刑罚放置不用。（师古说：“四国”指三监和淮夷。）安汉公应当专心辅佐国家，以求达到太平。（师古说：“翼”是辅助。）王莽因此诛灭卫氏，彻底审治吕宽之狱，牵连引出各郡国的豪杰以及平日非议自己的人，内而牵连敬武公主，（师古说：敬武公主是元帝的妹妹。）梁王刘立、红阳侯王立、平阿侯王仁，使者逼迫看守，他们都自杀；死者有数百人，海内为之震动。大司马护军褒上奏说：安汉公的儿子王宇陷入管叔、蔡叔那样的罪责之中。父亲爱子情深，但为了帝室的缘故，不敢顾念私情。王宇遭受罪责后，感愤激发，写成八篇文章来警戒子孙，应当颁布到各郡国，让学官用来教授。事情交给群公商议，群公请求下令天下官吏，凡能诵读安汉公诫戒的人，都登记在官吏簿册上，待遇比照《孝经》。（师古说：登记在官吏簿册上，是说任用他，使他获得选举机会。）元始四年春季，在郊外祭祀高祖，以高祖配享上天；在宗庙祭祀孝文皇帝，以孝文皇帝配享上帝。四月丁未日，王莽的女儿被立为皇后，大赦天下，派大司徒司直陈崇等八人分头巡行天下，（师古说：“行”音下更反。）察看各地风俗。太保甄舜等上奏说：《春秋》列举功德有一定道义：最高的是建立德行，其次是建立功业，再次是建立言论；只有至高的德行和大贤之人才能做到。对臣下而言，生前有重赏，死后终究成为宗臣，殷代的伊尹、周代的周公就是这样。直到百姓上书的八千多人，都说伊尹任阿衡，周公任太宰；周公享有七个儿子受封的恩典，所得赏赐超过上公。应当依照陈崇的意见办理。奏章交给有关官署，有关官署请求归还此前增加的两个县、黄邮聚以及新野田地；采用伊尹、周公的称号，加赐王莽“宰衡”之号，位在上公之列；依据《史记》的秩禄，定为六百石。三公奏事称“敢言之”，群臣百官不得同安汉公使用相同的名号；出行时由期门二十人、羽林三十人在前护卫，前后乘大车十辆；赐给王莽的母亲“功显君”称号，食邑二千户，授黄金印和赤绶。（师古说：“绶”是印上的丝带。）封王莽的两个儿子王安、王临为列侯：王安为襃新侯，王临为赏都侯；又增加皇后聘礼三千七百万钱，合计一万万钱，以彰明大礼。太后亲临前殿，亲自册封……

译刘攽说：“宰衡以下的内容，前面已经有过，这里又重复出现，应当删去，并接在上文之后。”这一年，王莽上奏，请求兴建明堂、辟雍、灵台，为求学者修建馆舍一万区，设置市场，使仓库经常充满，制度十分盛大；又设立《乐经》，增加博士名额，各经增加五人；征召天下通晓一种专长、能够教授十一人以上，以及通晓逸礼、古文经书、《毛诗》《周官》《尔雅》、天文图谶、钟律、月令、兵法、史书篇章和文字的人，都到公车署来。网罗天下有特殊才能的人，前后到达者数以千计，都让他们在朝廷中记录、讲说，准备纠正错误、统一异说。群臣上奏说：“从前周公奉事继承王位的成王，凭借上公的尊位，尚且用了七年才把制度制定完毕。明堂、辟雍毁坏废弃了上千年，没有人能够复兴。如今安汉公从私人宅第中起身，辅佐陛下至今已有四年，功德光明显著。安汉公在八月初一庚子日奉使命朝见，依照《尚书》举行赋功之礼，亲临营造工程；到了次日辛丑，诸生和平民大为和谐，十万多人一同聚集，平缓施工二十天，大功告成。唐尧、虞舜的兴举，周代的建业，确实没有什么能超过它的。宰衡的地位应当在诸侯王之上，赐给他束帛并加璧，赐大国乘车、安车各一辆，骊马二驷。”诏书说：“可以。议定九锡的礼法。”冬季，大风吹过，长安城东门的屋瓦几乎全被吹尽。五年正月，在明堂举行祫祭，二十八名诸侯王、一百二十名列侯、九百多名宗室子弟被征召来协助祭祀。〔原文数字、纪年保留：十五篇〕 宋祁说：淳化本在“祭”字下面有“祀”字。礼仪结束后，封孝宣皇帝曾孙刘信等三十六人为列侯，其余人都增加食邑，并按规定分别赏赐爵位、黄金和帛。当时，官吏百姓因为王莽不肯接受新野的田地而上书的人，前后共有四十八万七千五百七十二人；诸侯王、公、列侯和宗室中前来觐见的人，也都叩头说，应当赶快给安汉公加赏。于是王莽上书说：“臣是外戚，越级充任此职，不能够奉行并符合圣意。臣私下想到，陛下圣德纯厚茂盛，承受天命，效法古代制定礼制来治理百姓，制作音乐来移易风俗；四海奔走效力，百蛮一同来到。到了辞别的时候，没有人不流泪；如果不是出于诚心，怎么会白白前来？诸侯王以下直到官吏百姓，都知道臣王莽上与陛下有如芦苇内膜般轻薄而相连的亲戚关系，又因为臣掌管职事，每当归功于群臣、称述他们的德行时，总把臣王莽的话作为附带说明。臣见到诸侯当面在陛下面前陈述事情，没有一次不流汗惭愧的。臣虽然性情愚陋，却真诚地知道自己德薄位尊、力量小而责任大，早晚忧惧战栗，常恐辱没圣朝。如今天下太平，风俗齐一，百蛮顺服，都是陛下亲自施行圣德的结果；太师孔光、太保王舜等辅佐政务，群卿大夫无不忠良，所以能在五年之内达到这种境地。臣王莽实在没有什么奇谋异策，只是奉行太后圣诏、向下宣示，不能得到贤臣谋划的十分之一；向上奏报，也不能得到其中的十分之五。臣应当承受没有功益的罪责，之所以暂且保全性命，是因为上有陛下的余荫，下有群公的帮助。” 宋祁说：晋灼的《音义》把“休”字写作草字头下的“休”。陛下不忍拒绝众人的请求，便把奏章交给议论此事的人。臣王莽先前想上奏请求停止此事，是担心他们最终不肯停止；如今大礼已经举行，协助祭祀的人都辞谢恩赏，实在难以承受自己的愿望。愿陛下把这些奏章交给议议者后，都留置不再上奏，使臣王莽能够竭尽力量完成制定礼制、制作音乐的事情，件件办成，以传示天下，使海内太平。如果其中有不妥之处，就由臣王莽承受欺骗陛下、误导朝廷的罪；如果没有其他谴责，希望能够保全性命，赐臣退休还乡，以避让贤者的道路，这就是臣的私愿。惟愿陛下哀怜并裁察。”甄邯等向太后禀告。太后下诏说：“可以。只是因为公的功德光耀天下，所以诸侯王、公、列侯、宗室、诸生、官吏和百姓一致同声，接连守候宫门，所以才把奏章交付议论。诸侯、宗室在辞别的那天，又当面重新陈述。” 宋祁说：“又当面重新陈述”应依越本作“又重新当面陈述”。即使晓谕遣散他们，他们仍不肯离去。告诉他们初夏将要举行赏赐，众人无不欢喜，高呼万岁后退去。如今公每次觐见，总是流泪叩头，说愿意不接受赏赐；一旦赏赐加给自己，又不敢承当。现今制度正在制定，尚未完成，事情需要依靠公来裁决，所以暂且听任公把制度制作完成，再由群公上报，按照先前的议案办理。九锡的礼仪应当赶快上奏。”于是公卿大夫、博士、议郎、列侯、富平侯张纯等人，共九百零二人，发表议论。

译刘奉世说：史书只是说从杜陵经由直道通往汉中就是子午道，颜师古所见并不是史书原意。八名风俗使者回来，说天下风俗已经齐同；他们伪造郡国歌谣来歌颂王莽的功德，共有三万字。王莽上奏，请求制定并著录法令，又上奏说，市场上没有两种价格，官府没有诉讼，城邑没有盗贼，田野没有饥民，道路上遗失物品无人拾取；男女分走不同道路，违犯者实行象刑。刘歆、陈崇等十二人都因治理明堂、宣扬教化而被封为列侯。王莽既已使天下太平，北方教化匈奴，东方招致海外，南方使黄支归服，只有西方尚未有所增加，于是派中郎将平宪等人，带着大量金帛诱使塞外羌人献出土地、请求归属。平宪等上奏说，羌族首领良愿等部落，共有人口约一万二千人，愿意归为内臣，献出鲜水海、龙堆谷、盐池、平地和肥美的草地，全部交给汉民居住；自己居住在险要之处，作为藩篱屏障。问良愿投降的意图，他回答说：太皇太后圣明，安汉公至仁，天下太平，五谷成熟；有的禾苗长一丈多，有的一粒粟结三颗米，有的不用播种便自行生长，有的蚕丝不用养蚕便自然形成；甘露从天而降，醴泉从地涌出，凤凰来朝，神雀降集。四年以来，羌人没有疾病和困苦，因此思念并乐于归属内地。应当及时为我们安排产业，设置属国加以管理保护。此事交给王莽处理。王莽又上奏说：太后执掌统治多年，恩泽广布，和气充塞四方；遥远地区和特殊风俗没有不仰慕仁义的。越裳氏经过多重翻译献上白雉，黄支从三万里外进贡活犀，东夷王渡过大海奉献本国珍宝，匈奴单于顺从制度，去掉两个字的复名。如今西域良愿等又献出土地，归为臣妾。过去唐尧的恩德横被四方，也没有超过今天。臣谨查，已有东海、南海、北海三郡，尚未有西海郡，请接受良愿等献出的土地，设置西海郡。臣又听说圣王排列天文、确定地理，根据山川和民俗来制定州界。汉家的土地比唐、虞、夏、商、周二帝三王都广，共有十二州；州名和疆界多不符合经书。尧典所说十二州，后来定为九州。汉家拓展土地，地域辽远，州牧巡行辖部，远的有三万多里，不可能只设九州。臣谨按经义订正十二州的名称、划分疆界，以符合正统制度。奏请得到批准。又增加法令五十条，犯法者迁徙到西海郡，被迁徙的人数以千万计算，百姓开始怨恨。泉陵侯刘庆上书。〔原文数字、纪年保留：七千里、三千里、万三千里〕 颜师古说：王子侯表记载，刘庆是长沙定王刘发之子众陵节侯刘贤的后代；本始四年，戴侯刘真继承爵位，二十二年去世；黄龙元年，顷侯刘庆继承爵位，这里所说的就是他。本传和翟义传都写作“泉陵”，《地理志》说泉陵属于零陵郡，而王子侯表写作“众陵”，表中的记载是错误的。刘庆说：“周成王年幼，称为孺子，周公居摄。如今皇帝年纪还小，应当命令安汉公代行天子之事，如同周公。”群臣都说应当依照刘庆的话办理。冬天，荧惑星进入月亮中。平帝患病，王莽制作策书，向泰畤请求把自己的生命转给平帝，戴璧玉、持圭玉，愿意以自身代替平帝；把策书藏在金縢匣中，放在前殿，并命令诸公不许谈论。十二月，平帝去世，大赦天下。王莽征召通晓礼制的人宗伯凤等，和他们共同制定天下官吏六百石以上者服丧三年的制度。上奏尊孝成皇帝的庙号为统宗，孝平皇帝的庙号为元宗。当时元帝一系已经断绝，而宣帝的曾孙中还有五名现存的王，列侯广戚侯刘显等四十八人。王莽厌恶他们年长，说兄弟不能互相作为后嗣，于是从玄孙中选择最年幼的广戚侯之子刘婴，年仅二岁，托言卜筮相术认为他最吉祥。这月，前煇光谢嚣上奏，武功县县长孟通疏浚井时得到一块白石，上圆下方，上面刻着丹书文字，说：“告知安汉公王莽，他将成为皇帝。”符命从此开始出现。王莽让群公把这件事报告太后。太后说：“这是诬陷欺骗天下，不能施行。”太保王舜对太后说，事情已经这样，没有办法阻止；阻止它的力量也不足以奏效。又说王莽不敢有别的企图，只是想居摄来加重自己的权力、使天下安定服从罢了。太后听后同意了。王舜等立即共同让太后下诏说：“听说上天生育众民，众民不能彼此治理，所以替他们立君主来统治管理。君主年幼，必定要有所托付，让人代行摄政，然后才能奉行上天的施政、完成大地的教化，使万物繁茂生长。《尚书》不是说过吗：‘上天的职事，由人来代行。’朕因为孝平皇帝年幼，暂且代为统领国政，等他加冠成人便把政权交还给他。如今他短命而死，呜呼，实在悲哀！已经命令有关官员征召孝宣皇帝的玄孙二十三人，选择其中合适的人来继承孝平皇帝。” 颜师古说：“屏”就是拥护。这些玄孙年纪都在襁褓中，若不是有最高道德的君子，谁能使他们安定呢？安汉公王莽辅佐三代皇帝，屡次处在危急关头，安定并光大汉室，于是虽与周公处于不同风俗、不同年代，所作制度却相互符合。如今前煇光谢嚣、武功县县长孟通上报丹石符命。朕深思其中的意义，认为成为皇帝，就是代行皇帝的事务。法令制度建立后，事情才容易成办；没有法制，就不算圣人。应当命令安汉公依照周公旧例居摄、登上帝位，以武功县作为安汉公的采地，称为汉光邑，完备礼仪后上奏。”于是群臣上奏说：“太后圣德昭明，深切地看到了天意，下诏命令安汉公居摄。臣等听说周成王年幼，周道尚未完成，成王不能恭敬奉事天地、修明文王武王的功业；周公权宜居摄，于是周道完成，王室安定；如果不居摄，恐怕周道坠失，丧失天命。《尚书》说：‘我担心后代子孙不能恭敬奉承天地，断绝并失去先人的光明；居家而不知天命不可改变，上天所应当辅助的只是有诚信的人，于是就会丧失天命。’这是《周书·君奭篇》的话。经义解释说，周公戴天子的冕，面南而朝见群臣，发布号令，常称王命。召公是贤人，却不明白圣人的用意，所以不悦。《礼记·明堂记》说，周公在明堂朝见诸侯，天子背靠斧扆，面南而立。这是说周公登上天子之位六年，朝见诸侯，制定礼制、制作音乐，天下大为服从。召公不悦。当时武王去世，丧服和粗麻丧服尚未除去。由此说来，周公刚开始摄政时就居于天子之位，并不是到了六年才登上帝位。《尚书·洛诰》嘉禾篇说，周公捧着鬯酒站在东阶，登阶时祝告说：‘代行王政，勤勉地使天下和谐。’这是周公摄政时祝告者所说的话。”

译颜师古说：“赞”是祭祀时的祝辞。成王加冠成人后，周公便把政权交还给他。《尚书》说：“我把光明君主的政权还给你。”这是《周书·洛诰》中周公告诉成王的话，意思是我把明君的政权还给你。周公平常称王命，专断施行而不回报，所以才说“我把明君的政权还给你”。臣请求安汉公居摄、登上帝位，穿天子的蔽膝和冕服，背靠斧扆站在门窗之间，面向南方朝见群臣，听理政事；车舆、服饰和出入时的警戒清道，百姓、臣下自称臣、妾，都依照天子的制度；祭祀天地，祭祀明堂，恭敬祭祀宗庙，享祭群神，祝辞称为“假皇帝”。百姓和臣下称他为“摄皇帝”，他自称“予”；处理朝政时，常以皇帝诏书称“制”，用来顺承上天之心，辅佐汉室，保全孝平皇帝年幼的继承人，完成托付的意义，成就太平教化。其朝见太皇太后、皇帝和皇后时，都恢复臣下的礼节；在自己的宫室中施行政令，国家采邑依照诸侯礼仪的旧例。臣冒死请求。”太后下诏说：“可以。”第二年改年号为居摄。居摄元年正月，王莽在南郊祭祀上帝，在东郊迎春，在明堂举行大射礼，奉养老三老、五更，礼成后离去。设置柱下五史，秩禄如御史，在旁听政并记录疏理言行。三月己丑日，立宣帝玄孙刘婴为皇太子，号称孺子；任王舜为太傅、左辅，甄丰为太阿、右弼，甄邯为太保、后丞；又设置四少，秩禄都为二千石。四月，安众侯刘崇与国相张绍谋议说：“安汉公王莽专擅朝政，必定危害刘氏；天下人都非难他，却没有人敢先起兵，这是宗室的耻辱。我率领宗族首先起兵，天下一定会响应。”张绍等一百多人跟从他，于是进攻宛城，不能入城而失败。张绍是张竦的堂兄。张竦与刘崇的族父刘嘉到宫阙自首，王莽赦免他们，没有治罪。张竦于是替刘嘉写奏章说：“建平、元寿年间，汉家大统几乎断绝，宗室几乎被抛弃；幸赖陛下圣德，扶持、振救汉室，遮护、保卫国命，使宗室得以延续。陛下明目临朝，统理政事，发布号令，处处以宗室为先，任用九族为首，同时录用旁支亲属，建立王侯，使其面南而立的人数以百计；收复断绝的宗属，保存将亡的，接续废弃的，使那些重新成为人的人接连成行。这是为了藩卫汉国、辅佐汉室。修建辟雍，建立明堂，颁布天法，流布圣明教化；朝见群臣，彰明文德。宗室诸侯都增加土地，天下人仰首而叹，歌颂之声洋洋盈耳。国家所以享有这些美名、福祉和荣耀，难道不是太皇太后早晚思念陛下、忧勤不懈的结果吗？为什么这样说？天下混乱，就统理它；国家危险，就使它安定；有灾祸，就替它招来福气；宗统断绝，就接续它；君主年幼，就代替他承担责任。无论早晚寒暑，辛勤不息，从不休止，都是为了厚待天下、保全刘氏。臣民无论愚智男女，都明白太后的深意。然而安众侯刘崇却独自怀有悖逆迷惑之心，执持叛逆的法度，兴兵动众，想要危害宗庙。他的罪恶令人不忍听闻，罪行不容诛杀后宽赦，实在是臣子的仇人、宗室的仇敌、国家的贼害、天下的祸害。因此亲属震惊离散，告发他的罪行；百姓溃散背弃，丢下兵器。他进军没有半步，退回便伏受灾祸。” 百岁老妇和刚会走路的孩子，同时被斩首，头颅悬挂在竿梢，耳上还戴着珠珥，头饰仍然保存着。像这样谋划，难道不是荒谬吗？臣听说古代对于叛逆国家，既然诛讨之后，就焚毁、掘毁其宫室，把它作为积污蓄垢的池沼，称为“凶墟”。即使长出可食的蔬菜，人们也不吃；四面围住社坛，上面覆盖、下面用栈木遮蔽，表示阴阳之气不得通行。另设社坛遍示诸侯。出门就能看见它，把它作为警戒。如今天下听说刘崇反叛，都想提衣拔剑斥骂他。先到的人便击打他的颈项，刺入他的胸膛，用刀刺他的身体，割削他的肌肉；后到的人想拆毁他的门，推倒他的墙，夷平他的房屋，焚烧他的器物，响应声响把地面清洗干净，立即造成创伤。宗室尤其痛恨，谈起此事必定咬牙切齿。为什么呢？因为他背弃恩义，不知道重德所在。宗室居住的地方有的很远，刘嘉有幸先听到这件事，实在无法抑制愤懑的愿望，愿意替宗室首先倡导；父子兄弟背着盛土的笼子、扛着锹，奔向南阳。宋祁说：“景本作‘一百岁’。” 宋祁说：“刃其躯”旧本作“▯其体”；邓展说“▯”音近“跣”，晋灼说《字林》解释为“切”。臣请求掘毁刘崇的宫室，依照古代制度把它作为积污池；刘崇的社坛，也应当像亳社那样赐给诸侯，用来永远作为监戒。愿下令让四辅、公卿大夫议论，以明确爱憎，向四方示范。”于是王莽大为喜悦。公卿都说应当依照刘嘉的话办理。王莽把这件事报告太后，太后下诏说：“刘嘉父子兄弟虽然与刘崇有亲属关系，却不敢徇私偏袒；事情刚出现苗头时便相互率领去告发，等灾祸形成后又共同仇讨他，符合古代制度，忠孝得到了彰明。把杜衍县一千户封给刘嘉，封他为师礼侯；刘嘉的七个儿子都赐予关内侯爵。后来又封张竦为淑德侯。长安人为此编了歌谣说：‘想求封侯，超过张伯松；奋力战斗，不如巧写奏章。’王莽又把南阳官吏百姓中有功的人一百多人封赏，并掘毁刘崇的住宅，后来谋反者也都照此办理。群臣又报告说，刘崇等人谋逆，是因为王莽的权势还轻，应当尊崇加重他的权力，以安定海内。五月甲辰日，太后下诏，王莽朝见太后时称为“假皇帝”。冬十月丙辰朔日，发生日食。十二月，群臣上奏，请增加安汉公宫中的属官和家臣，设置率更令、庙令、厩令、厨长、丞、中庶子以及虎贲等一百多人，又设置卫士三百人；安汉公的居所称摄省，官府称摄殿，宅第称摄宫。奏请得到批准。王莽向太后报告，太后下诏说：故太师孔光虽先已去世，功效却已载录；太保王舜、大司空甄丰、轻车将军甄邯、步兵将军甄建，都参与诱导、进献给匈奴单于的筹策，又主持灵台、明堂、辟雍和四郊之事，制定制度，开通子午道，与宰衡同心合德、同意并力，功德十分显著。封王舜之子王匡为同心侯，王林为说德侯，孔光之孙孔寿为合意侯，甄丰之孙甄匡为并力侯；甄邯、甄建各增加食邑三千户。这年，西羌庞恬、傅幡等人怨恨王莽夺取他们的土地、设置西海郡，起兵进攻西海郡，西海太守程永逃走。王莽诛杀程永，派护羌校尉窦况进攻西羌。居摄二年春，窦况等击破西羌。五月，重新铸造错刀，一枚值五千；契刀，一枚值五百；大钱，一枚值五十，与五铢钱同时流通。百姓中有很多人私自铸钱，于是下禁令，列侯以下不得携带黄金送入少府，领取钱币，但最终并不给他们钱。九月，东郡太守翟义举行都试，整顿车骑，借机发动军队，奔赴起事，拥立严乡侯刘信为天子。”},{

译○宋祁说：“‘▯’应当作‘荷锸’，或作‘臿’；音读为‘丈涉反’。”诛灭刘崇的宫室，命令按照古制办理；至于毁掉社，应当像亳社那样，把它赐给诸侯，用来长久地作为警戒。希望下令让四辅、公卿、大夫议论此事，以明确应当喜好和厌恶的事情，并向四方显示。（师古说：“‘视’读作‘示’。”）于是王莽非常高兴。（师古说：“‘说’读作‘悦’。”）公卿们说，都应当按照这番美言办理。王莽禀告太后，太后下诏说：“嘉父子、兄弟虽然同刘崇有亲属关系，却不敢徇私偏袒；有时刚发现事情的萌芽，便互相率领告发他；等到祸乱形成，又共同仇讨他。这与古制相合，忠孝之道显明。应把杜衍县一千户封给嘉，作为师礼侯。嘉的七个儿子，都赐予关内侯的爵位。”后来又封竦为淑德侯。长安人编成俗语说：“想求封侯，超过张伯松。”（师古说：“竦的字是伯松。”）“用力争斗，不如巧妙地写奏章。”王莽又封南阳郡吏民中有功者一百多人；把刘崇的住宅池沼夷平。后来谋反的人，也都把住宅池沼夷平。群臣又禀告说，刘崇等人之所以谋逆，是因为王莽的权力还轻，应当提高他的尊号和威势，以镇服海内。（师古说：“‘填’音为‘竹刃反’。”）五月甲辰日，太后诏令王莽入朝觐见太后时，自称“假皇帝”。冬十月丙辰朔日，发生日食。十二月，群臣上奏请求扩建安汉公的官署和住宅，并为他的家属设置率更令、庙廐厨长、丞、中庶子、虎贲以下一百多人，又设置卫士三百人；把安汉公的居所称为摄省，官府称为摄殿，住宅称为摄宫。奏请得到批准。王莽禀告太后，太后下诏说：“已故太师孔光虽然先已去世，但功效已经列明；太保王舜、大司空甄丰、轻车将军甄邯、步兵将军王建，都曾为诱导和进用单于筹划计策，又主持灵台、明堂、辟雍和四郊之事，制定制度，开通子午道；他们与宰衡同心协力，宣扬德义，意见相合，并肩努力，功德显著。封王舜的儿子王匡为同心侯，王林为说德侯，孔光的孙子孔寿为合意侯，甄丰的孙子甄匡为并力侯；甄邯、王建各封三千户。”这一年，西羌庞恬、傅幡等人怨恨王莽夺取他们的土地，设置西海郡，便起兵反叛，攻打西海太守程永。程永逃走，王莽诛杀程永，派护羌校尉窦况攻打他们。二年春，窦况等击破西羌。五月，重新铸造货币：错刀一枚值五千，契刀一枚值五百，大钱一枚值五十，与五铢钱同时流通。百姓中有很多人私自铸钱，于是下令禁止列侯以下的人携带黄金；把黄金送入御府，只接受应付的价值，但最终并不给他们价值。九月，东郡太守翟义举行都试，整顿车骑，借机发动奔命之士，拥立严乡侯刘信为天子。（师古说：“刘信是东平炀王的儿子。”）他向各郡国发布檄文说：“王莽毒杀平帝，窃居天子之位，想要断绝汉室。如今我们共同执行上天的惩罚，诛杀王莽。”（师古说：“‘共’读作‘恭’。）各郡国疑惑不定，聚众十多万人。王莽惊惶恐惧，不能进食，昼夜抱着孺子皇帝向郊庙祷告。他发布《大诰》，制作防御部署。（师古说：“‘放’是依照的意思；《大诰》是《周书》中的篇名，为周公所作。‘放’音为‘甫往反’。”）又派谏大夫桓谭等人到天下各地宣示晓谕，说明摄政登位本应归政于孺子的意思。（师古说：“‘谕’是晓谕告知的意思。”）又派王邑、孙建等八位将军攻打翟义，分别屯驻在各处关隘，守卫险要。槐里男子赵明、霍鸿等起兵响应翟义。（师古说：“‘和’音为‘胡卧反’。”）他们共同谋划说：“各位将领的精锐部队全在东京，京师空虚，可以攻打长安。”人数逐渐增多，接近十万人。王莽害怕，派将军王奇、王级领兵抵抗；又以太保甄邯为大将军，在高庙接受斧钺，统领天下兵马；左手持符节，右手握斧钺，驻扎在城外。王舜、甄丰昼夜巡行殿中。（师古说：“‘行’音为‘下更反’。”）十二月，王邑等人在圉地击败翟义。司威陈崇奉命监军。（师古说：“‘为’是奉使命在外监军的意思。韦昭说：‘圉地原属淮阳，后来属陈留。’吕静说：‘圉’音为‘语’。”）陈崇上书说：“陛下奉行上天的大法，内心与宝龟相合。（师古说：‘就是内心与龟兆相合。’）承受了上天赋予的大命，预先知道成败，一切都应验于兆象和占卜。这就叫作配天。配天的君主，思虑一动便能转移气运，言语一出便能使万物行动，施行政令便能成就教化。臣陈崇拜读诏书，在诏书下达的当天私下推算，当时圣上的思虑刚刚发动，而反叛之虏仍然被击破。（师古说：‘思’是思虑的意思。）诏文刚开始写到反虏大败，制书刚一下达，反虏便全部被斩杀。各位将领还来不及整齐地发挥锋芒，臣陈崇也来不及竭尽愚虑，事情就已经决定了。”王莽非常高兴。（师古说：“‘说’读作‘悦’。”）三年春，发生地震，大赦天下。王邑等人返回京师，向西同王级等会合，攻打赵明、霍鸿，全部击灭他们。事情记载在《翟义传》中。王莽在未央宫白虎殿大摆酒宴，慰劳并赏赐将帅；下诏让陈崇核查军功，评定高下。王莽于是上奏说：“圣明的时代，国家有很多贤人，所以唐尧、虞舜时可以达到家家都能封爵；等到功业成就、事情办成之后，就给他们增加赏赐。至于夏后在涂山会盟，手执玉帛前来的有一万国：诸侯执玉，附庸执帛。周武王在孟津之上时，还有八百诸侯。周公摄政后，在郊外祭祀后稷来配享上天，在明堂祭祀周文王来配享上帝。因此四海之内，各以自己的职分前来祭祀，大概诸侯有一千八百国。” （师古说：东平炀王的儿子。）翟义向各郡国发布檄文说：“王莽毒杀平帝，窃居天子之位，想要断绝汉室。如今我们共同执行上天的惩罚，诛杀王莽。”（师古说：“‘共’读作‘恭’。）各郡国疑惑不定，聚众十多万人。王莽惊惶恐惧，不能进食，昼夜抱着孺子皇帝向郊庙祷告。他发布《大诰》，制作防御部署。（师古说：“‘放’是依照的意思；《大诰》是《周书》中的篇名，为周公所作。‘放’音为‘甫往反’。”）派谏大夫桓谭等人到天下各地宣示晓谕，说明摄政登位本应归政于孺子的意思。（师古说：“‘谕’是晓谕告知的意思。”）又派王邑、孙建等八位将军攻打翟义，分别屯驻各处关隘，守卫险要。槐里男子赵明、霍鸿等起兵响应翟义。（师古说：“‘和’音为‘胡卧反’。”）他们共同谋划说：“各位将领的精锐部队全在东京，京师空虚，可以攻打长安。”人数逐渐增多，接近十万人。王莽害怕，派将军王奇、王级领兵抵抗；又以太保甄邯为大将军，在高庙接受斧钺，统领天下兵马；左手持符节，右手握斧钺，驻扎在城外。王舜、甄丰昼夜巡行殿中。（师古说：“‘行’音为‘下更反’。）十二月，王邑等人在圉地击败翟义。司威陈崇奉命监军。（师古说：“‘为’是奉使命在外监军的意思。韦昭说：‘圉地原属淮阳，后来属陈留。’吕静说：‘圉’音为‘语’。）陈崇上书说：“陛下奉行上天的大法，内心与宝龟相合。（师古说：‘就是内心与龟兆相合。’）承受了上天赋予的大命，预先知道成败，一切都应验于兆象和占卜。这就叫作配天。配天的君主，思虑一动便能转移气运，言语一出便能使万物行动，施行政令便能成就教化。臣陈崇拜读诏书，在诏书下达的当天私下推算，当时圣上的思虑刚刚发动，而反叛之虏仍然被击破。（师古说：‘思’是思虑的意思。）诏文刚开始写到反虏大败，制书刚一下达，反虏便全部被斩杀。各位将领还来不及整齐地发挥锋芒，臣陈崇也来不及竭尽愚虑，事情就已经决定了。”王莽非常高兴。（师古说：“‘说’读作‘悦’。”）三年春，发生地震，大赦天下。王邑等人返回京师，向西同王级等会合，攻打赵明、霍鸿，全部击灭他们。事情记载在《翟义传》中。王莽在未央宫白虎殿大摆酒宴，慰劳并赏赐将帅；下诏让陈崇核查军功，评定高下。王莽于是上奏说：“圣明的时代，国家有很多贤人，所以唐尧、虞舜时可以达到家家都能封爵；等到功业成就、事情办成之后，就给他们增加赏赐。至于夏后在涂山会盟，手执玉帛前来的有一万国：诸侯执玉，附庸执帛。周武王在孟津之上时，还有八百诸侯。周公摄政后，在郊外祭祀后稷来配享上天，在明堂祭祀周文王来配享上帝。因此四海之内，各以自己的职分前来祭祀，大概诸侯有一千八百国。” 《礼记·王制》说，有一千七百多个国家。因此孔子在《孝经》中说：“连小国的臣子都不敢遗弃，更何况公、侯、伯、子、男这些诸侯呢？”所以，能够获得万国的欢心来侍奉先王，○宋祁说：邵本“先”字上面有“其”字。这就是天子的孝道。秦朝施行灭亡之道，残酷地消灭诸侯，把他们改为郡县，想独占天下的利益，所以传到二世便灭亡了。汉高皇帝受天命，除去残暴，考核功劳，施行赏赐，建立了数百个封国。后来国势渐渐衰微，削减其余封国，仅仅勉强保存下来。太皇太后亲自总揽大政，广泛封赏有功有德者，以劝勉善行；使灭亡的国家复兴，使断绝的世系延续，以长久传世。因此教化广泛流行，早晚将要完成。▯▯寇害，西海郡的反虏流言惑众，东郡的逆贼迷惑百姓；西方土地上的忠臣孝子，没有不愤怒奋起的。被征讨的叛乱势力全部消灭，各自完全承担了应得的罪责，天下都安宁了。如今制定礼制、制作乐章，

译○宋祁说：越本“宁”字下面没有“今”字。《苏林》说：“爵位分为五等，即公、侯、伯、子、男；土地分为四等：公为第一等，侯、伯为第二等，子、男为第三等，附庸为第四等。”《师古》说：“公为第一等，侯为第二等，伯、子、男为第三等。”孔子说：“周朝借鉴夏、商二代，礼乐制度多么完美啊！我遵从周制。”（师古说：“这是《论语》中孔子的话。‘监’是察看、借鉴的意思；二代是夏、殷二代；‘郁郁’是文采盛美的样子。”）臣请求：各位将帅中应当接受爵位和封邑的，爵位分为五等，封地分为四等。奏请得到批准。于是受封者中，最高的封为侯、伯，次等的封为子、男；应当赐予关内侯爵位的，改名为附城，共有数百人。攻打西海的，以“羌”为称号；槐里的，以“武”为称号；翟义，以“虏”为称号。群臣又上奏说：“太后修明功业、记录德行，远的可传千载，近的可传当世；有的人因文德受封，有的人因武功授爵，功德的深浅、爵土的大小，无不全部举用。如今摄皇帝背负依凭而登上帝位，应该不同于主持国家政务之时。礼制制作虽然还没有完成，（师古说：‘已’是停止的意思。）也应当晋升他的两个儿子，全部封为公。春秋称许善行，并推广到子孙；贤能者的后代，应该拥有土地。周成王广泛分封周公的六个庶子，都使他们拥有茅土；汉家著名宰相、大将萧何、霍光一类的人，也都封及旁支和兄弟之子。孔光可以先封为列侯；等到各项制度完成后，再封诸孙。大司徒、大司空将人名按照前面的诏书上报。”太后下诏说：“晋升摄皇帝的儿子、襃新侯王安为新举公，赏都侯王临为襃新公，封王光为衍功侯。”当时王莽返回新都国。群臣又禀告，请把王莽的孙子王宗封为新都侯。王莽消灭翟义后，自认为威势和德行日益强盛，获得了上天和人的帮助，于是开始谋划正式即位的事情。九月，王莽的母亲功显君去世。王莽没有把哀痛放在心上，命太后下诏讨论他应服的丧服。少阿、羲和刘歆以及博士和各位儒生七十八人都说：“居摄的意义，是为了统率、建立上天的功业，振兴和尊崇帝王之道，完成法令制度，安抚天下。（师古说：‘辑’字与‘集’字相同。）从前殷成汤死后，太子早夭，他的儿子太甲年幼而且不明事理，伊尹把他安置在桐宫，自己居摄，以振兴殷道。周武王死后，周道尚未完成，成王年幼，周公拥护成王而居摄，以完成周道。（师古说：‘屏’与‘拥’的意思相近。） 刘敞说：我认为，这里所说的“屏”，就是荀子所说的成王屏退而接近武王的“屏”，“屏”仍是退却的意思。因此，殷代有“翼翼”的教化（师古注：“《商颂·殷武》说：‘商邑翼翼，四方之极。’意思是商邑的礼俗庄严整齐，可以作为法则，成为四方的正中）；周代有刑罚搁置不用的功业（师古注：指成王、康王时代监狱空虚）。如今太皇太后屡次遭逢国家的不幸（师古注：“比”是屡次；《周颂·闵予小子》说“遭家不造”，“造”是成就，所以议论者引用这句话），把治理群臣、端正百官、平衡天下的重任交给安汉公（师古注：“宰”是治理，“尹”是正，“衡”是平，意思像秤的衡木一样），而孺子年幼，不能恭敬地奉承天地（“共”读作“恭”，“上下”指天地）。上天降下祥瑞，出现丹石符命，因此太皇太后遵循上天的明命，下诏让安汉公居摄，登上帝位，准备使大汉的事业成就，并同唐、虞和三代相比。摄皇帝于是打开秘府，会集群儒，制定礼仪、创作音乐，最终确定各级官职，盛大地成就上天的功业（师古注：“茂”是美盛）。圣人的心意周密完备，卓然独见，发掘出《周礼》，以说明应当因循、借鉴前代（李奇说：“殷因于夏礼，周监于二代”）。遵循上天、考察古制而有所增减，就像孔子听到《韶》乐一样（师古注：孔子到齐国郭门外，遇到一个提着壶的孩子，二人同行。孔子见他目光专注、心地端正、举止端庄，便对车夫说：“快赶上他，快赶上他！”《韶》乐正开始演奏，孔子赶到那里听到乐声，三个月不知道肉味，说的是上天使他具有多方面才能而能洞察细微，所以这里只取作比喻）。日月是无法攀登的（师古注：《论语》记载子贡称述孔子的德行说，其他贤人像丘陵，还可以越过；仲尼像日月，无法超越。又说，不能赶上夫子，就像不能沿着台阶登上天空一样）。若不是圣哲中的极致，谁能做到这样？纲纪全都张开，成就全在一筐土（师古注：《论语》说，譬如堆山，尚未完成，只差一筐土就停止；譬如填平地面，虽然只倒下一筐土，只要继续前进就能完成。“匮”是用草编成的盛土器。意思是人修养道德，如堆山一样，即使在平地上只开始覆盖一筐土，只要不停止，就可以完成。所以当时的议论者说，王莽修明政事、推行政教而达到太平，根本就像只差一筐土一样。） 刘敞说：我认为，这句话是说王莽的制作已经完成，但还觉得有所不足，想挽留他的人应当引用《尚书》“譬如为山，九仞功亏一篑”来解释它。这正是保佑大汉、安定百姓的成效。如今功显君去世，按照礼制应由庶子继承他的爵位；因为要替他的母亲服缌麻丧服，《传》说：同尊者共为一体，不敢为自己的亲母服丧。摄皇帝凭借圣德承受上天的命令，接受太皇太后的诏命，居摄登位；上承天地、社稷的重大责任，下有百姓和万般政务的忧劳，不能顾念自己的亲属。因此太皇太后扶立她的长孙，让他继承新都侯（师古注：“建”是建立；“元”是长，指立王莽的孙子王宗为新都侯；“俾”是使），作为哀侯的后嗣，表明摄皇帝与尊长同为一体，承奉宗庙祭祀、供养太皇太后，不能为自己的亲母服丧。《周礼》说，天子替诸侯服缌麻丧服，戴丧冠，并在冠上加环形麻绖（师古注：环绖加在冠上；称为环，是说它轻细如环的形状）；同姓用麻，异姓用葛。摄皇帝应当替功显君服缌麻丧服，戴丧冠并加麻制环绖，如同天子吊唁诸侯时所穿的服饰，以符合圣人的制度，王莽于是照此执行。总共只吊唁一次、哭临两次，却命令新都侯王宗主持丧事，服丧三年。司威陈崇上奏说，衍功侯光私下报复执金吾窦况，命令他杀人；窦况替他收捕囚禁，并依法处置。王莽大怒，严厉斥责王光。王光的母亲说：“你自己看看，与你的长孙、仲孙相比如何？”（师古注：长孙、仲孙是王莽的儿子王宇、王获的字，他们都被王莽杀死，所以这样说；“中”读作“仲”。）于是母子二人自杀，窦况也被处死。当初王莽以侍奉母亲、赡养嫂子、抚养兄长的儿子为名义，后来又悖逆残虐，仍然借此表现自己的公义。（服虔说：并不是要免除王光的罪，而是说这是为了公义。） 刘奉世说：王莽不为王光服丧，也是为了表示公义。于是命令王光的儿子王嘉继承爵位，封为侯。王莽下诏说：“停止音乐的礼义，到季冬为止。”（张晏说：平帝于元始五年十二月去世，到这里已经过了两周年；师古说：《虞书》说，放勋去世后，百姓像死了父母一样服丧三年，四海停止各种音乐。“遏”是停止，“密”是寂静，指不奏音乐，所以王莽引用它。）

译刘奉世说：平帝去世到居摄之年十二月，实际上是三周年，不是两周年。大概王莽自认为按照礼义，停止音乐确实应到三周年，只是没有按二十五个月计算。也有人说，这件事应当在居摄三年冬季，误记在这一年。正月举行郊祀，八音应当演奏；王公卿士的音乐以及各类乐器、五声，分别应当怎样安排？让各自所属的儒生竭尽思考，详细陈述其中的意义。这一年，广饶侯刘京、车骑将军千人扈云、太保属臧鸿上奏符命（师古注：“千人”是官名；“属”是车骑将军的属官；扈是姓，云是名）。刘京说，齐郡有新井；扈云说，巴郡有石牛；臧鸿说，扶风有雍地石头。王莽都迎接并接受了。十一月甲子日，王莽上奏太后说：“陛下极其圣明，却遭逢国家不幸，经历汉朝十二代、三七之厄，承受上天威严的命令，诏令臣王莽居摄，接受孺子的托付，担负天下的重任。臣王莽战战兢兢、勤勉谨慎，害怕不能胜任（师古注：“兢兢”是谨慎，“业业”是危惧）。宗室广饶侯刘京上书说，七月中，齐郡临淄县昌兴亭长辛当一夜之间多次梦见有人说：‘我是天公的使者。天公派我告诉亭长：摄皇帝应当成为真正的皇帝；如果你不相信我，这座亭中应当出现一口新井。’亭长早晨起来察看亭中，果然有一口新井（师古注：“诚”是确实），深达将近百尺。十一月壬子日正值建日，冬至也在这一天（师古注：壬子日冬至，而且这一天按建除法为“建”日）。巴郡石牛和雍地石头上的文字在戊午日都送到未央宫前殿。臣王莽和太保安阳侯王舜等察看时，天风刮起尘土；风停后，在石头前得到铜符和帛图，上面写着：‘上天告示皇帝的符命。献上它的人封侯。承受天命，使用神灵的命令。’骑都尉崔发等人察看并解释这些文字（师古注：“眡”是古“视”字，意为察看文字并解释其含义）。又查到前孝哀皇帝建平二年六月甲子日下诏，更改年号为太初元将元年。考察这件事的本源，是甘忠可、夏贺良的图谶书藏在兰台（师古注：兰台是掌管图籍的地方）。臣王莽认为，“元将元年”是大将居摄、改换年号的文辞，现在果然得到验证。《尚书·康诰》说：‘王若曰：孟侯，朕其弟，小子封。’（师古注：“孟”是长，“孟侯”是诸侯之长；封是卫康叔的名字。）这是周公居摄而称王的文辞。《春秋》记隐公时不说即位，也是因为他居摄。这两部经典都是周公、孔子所制定的，大概是要作为后世的法则。孔子说：‘敬畏天命，敬畏大人，敬畏圣人的话。’（师古注：这是《论语》记载的孔子的话，已在上文解释。） 臣王莽怎敢不承受并遵行这些命令？臣请求恭敬地奉事天地神祇和宗庙，奏请规定：太皇太后、孝平皇后都称为“假皇帝”（师古注：“共”读作“恭”）；天下发布诏令、臣民上奏事情时，不得说“摄”，把居摄三年定为初始元年；漏刻以一百二十刻为一度，以符合上天的命令。臣王莽早晚养育、扶助孺子，使他长大成人（师古注：“隆”是使其长大、成就）。刘奉世说：这是居摄二年冬季的事，到这时才请求把居摄三年改为初始元年，似乎应是居摄二年冬季的事，怀疑传文有错误。于是让他在德行上与周成王相比，把太皇太后的威德宣扬到各地，期望先使孺子富足并教导他，等他加冠后归还皇位，恢复他的君权，像周公的旧例一样。奏请得到批准。百姓知道他奉行符命的意图，群臣广泛议论后另行上奏，用来显示逐渐正式即位的趋势（师古注：“视”读作“示”）。期门郎张充等六人谋划共同劫持王莽，拥立楚王，事情败露后被诛杀。梓潼人哀章在长安求学，平素没有德行，喜欢夸夸其谈；见王莽居摄，便制作铜匮，做了两道封检：一道题作“天帝行玺金匮图”，另一道题作“赤帝行玺，某传予黄帝金策书”。宋祁说：越本、邵本作“赤帝玺”，没有“一行”二字。这个“某”是高皇帝的名字。书中说王莽将成为真正的天子，太皇太后应顺从天命；图书上还写着王莽的八位大臣。又取王兴、王盛两个吉祥的名字，哀章趁机把自己的姓名混杂其中（师古注：“窜”是夹杂、附入）。连同原有姓名共十一人，都署上官职爵位，作为辅佐。哀章听说齐郡新井、石牛等事，立即在当天黄昏穿黄衣、拿着铜匮到高庙，交给仆射；仆射把这件事上报。戊辰日，王莽到高庙，拜受金匮和神授之命（师古注：“嬗”是古“禅”字，意思是有神灵命令汉朝把帝位禅让给王莽）。他戴上王冠，拜谒太后，回来后坐在未央宫前殿，下诏说：“我凭借没有德行，寄托在黄帝这一皇初祖的后裔、虞帝这一皇始祖的苗裔以及太皇太后的远亲之身。上天、上帝隆重彰显，大力保佑，成全命运，使符契、图文、金匮、策书等神明的诏告把天下和亿万百姓托付给我（师古注：“属”是委托，音之欲反）。赤帝汉氏高皇帝的神灵承受上天命令，传下掌管国家的金策书。我非常敬畏，怎敢不恭敬接受？戊辰日正值定日（师古注：按建除法，这一天为“定”日），我戴上王冠，正式登上真天子的帝位，确定拥有天下的国号为‘新’。更改正朔，改换服色，变更祭祀牲畜，区别旗帜，改异器物制度（师古注：“徽帜”泛指旌旗一类，‘帜’音式志反）。以十二月初一癸酉日作为建国元年正月初一。” 宋祁说：癸酉字下面应当有“改元”二字。刘攽说：王莽改年号为“始建国”，这里只说“建国”是错误，应当都有“始”字。以鸡鸣作为时辰，以黄色作为服色，配合土德；祭祀牲畜依正色使用白色；使节所持的旄和旛都用纯黄色，并在上面题署“新使五威节”，用来承受皇天上帝的威严命令。