前汉书卷七十五

译《前汉书》卷七十五。《前汉书》卷七十五考证。《眭弘传》：跟随嬴公学习《春秋》。○《儒林传》说：嬴公是东平人，向董仲舒学习《公羊春秋》，所以眭弘的书中称董仲舒为先师。做到符节令。○考察《百官表》，符节令隶属于少府。汉家是尧的后代。○【臣召南】考察认为，把汉说成尧的后代，最早见于这篇文章。这样看来，公孙弘虽然学习《公羊春秋》，大概也兼通《左氏春秋》。后来刘向父子阐明了这一义理，而新莽也借此作为篡夺汉朝的根据。京房传：补任小黄令。○《地理志》说：小黄县隶属于陈留郡。当时各部刺史到京师奏报政事。○胡三省说：刺史各自主管一个州，所以称为部刺史。如今是治理邪乱，还是助长邪乱？○【臣召南】考察《通鉴考异》说：过去资政殿学士邵亢得到两浙钱王抄写的《汉书》，其中没有“乱邪”二字，另有“上曰：‘也极乱耳。’尚何道？房曰：‘今’”十二字。据此可知，古本没有“乱邪”二字。《翼奉传》：与萧望之、匡衡拜同一位老师。○【臣召南】考察《儒林传》，他的老师是东海人后苍。《诗》中有“五际”。注文中孟康说：《诗内传》说，五际就是卯、酉、午、戌、亥。○【臣召南】按：孔颖达《诗疏》说，《郑玄六艺论》引用《春秋纬·孔演图》的话说：“《诗》含有五际、六情。”《泛历枢》说：午、亥相交之际，是革命；卯、酉相交之际，是改正；辰位于天门，是出入时观察听察之候。卯是《天保》，酉是《祈父》，午是《采芑》，亥是《大明》。这样看来，亥是革命的一际，亥又是天门的一际，共为第二际；卯是阴阳交接之际，为第三际；午是阳气衰谢、阴气兴盛之际，为第四际；酉是阴盛阳微之际，为第五际。根据这些说法，五际中没有说到戌，而亥却算作两个际。不过纬书荒诞妄说很多，其中的是非本来就不值得辨析。《李寻传》说，他与张孺、郑宽中同受业于一位老师。○【臣召南】按：“孺”字是错误的。根据《儒林传》，张山拊师从小夏侯建，后来授业给同县人李寻、郑宽中少君，以及山阳人张无故子儒。这里的张孺就是张无故，举出他的字，应当写作“张子儒”。传抄时发生讹误，遂把两个字合成了“孺”字。“五经六纬”。孟康注说：六纬是五经的纬书以及《乐纬》。○师古采用孟康的说法，但刘攽驳斥了他，认为正文是在讲星宿，为什么忽然说到五经？他的论说很有道理。不过，他所说的天文六纬，刘攽也没有明确指出具体名目。派侍中、卫尉傅喜去询问李寻，事情如此等等。○《通鉴考异》说：按《公卿表》，傅喜任卫尉，二月升任右将军，十一月罢免。地震发生在九月，那时傅喜已经不任卫尉了。历纪开元。○《哀帝纪》作“历数开元”，不知道哪一种正确。又，“夫受天之元命”，《哀帝纪》作“夫基事之元命”。《赞》说：哀帝、平帝时期，则有李寻、田终术。○田终术见于《翟方进传》，又见于《王莽传》。《前汉书》卷七十五考证。〈史部，正史类，《前汉书》〉。钦定《四库全书》。《前汉书》卷七十六。汉兰台令史班固撰写；唐正议大夫、行秘书少监、琅邪县开国子颜师古注释。