前汉书卷七十七考证

译《萧望之列传》第四十八。萧望之，字长倩，是东海郡兰陵县人。颜师古说：近代的谱牒妄自攀附，说望之是萧何的后代，又追叙昭穆世次，流俗学者都共同传述。但酂侯萧何是汉室宗臣，功劳大、地位高，他的子孙后裔在表和传中记载得很详细。长倩是大儒博学之人，名声和节操都很高，博览古今，能够谈论他的祖先。如今街市朝廷还未改变，年代并不遥远，长者们所传说的事，耳闻目睹相接不断；如果他确实是萧何的后代，史传怎么会不详细记载呢？《汉书》既然没有叙述，后人凭什么取信？这件事不真实，是可以明确看出的。后来迁居杜陵，家世以种田为业。到了望之，他喜爱学习，研治《齐诗》，跟随同县人后仓学习将近十年。以县令身份到太常处受业。如淳说：郡国官员中有爱好文学、敬重长辈、整肃政教的人，由二千石官员上奏，随计吏一同到太常受业，像弟子一样。后来又跟同学博士白奇学习。颜师古说：他常与白奇一起跟后仓受业，后来白奇任博士。又跟夏侯胜学习《论语》和《礼服》。颜师古说：礼服就是丧服。京师诸儒都称赞传述他。当时大将军霍光掌握政权，长史丙吉推荐儒生王仲翁以及萧望之等数人，他们都被召见。此前，左将军上官桀与盖主谋划杀害霍光；霍光诛杀上官桀等人以后，出入宫禁便自行戒备，凡有官吏百姓要进见的，都要脱衣搜查并去除刀兵，再由两名吏员挟持。颜师古说：“索”是搜查，显露身体而搜查；索音山客反。唯独望之不肯听从，自己走出宫门说：“我不愿被吏员牵持，喧闹争执。”霍光听说后，告诉吏员不要挟持望之。望之到霍光面前，劝说道：“将军凭借功德辅佐幼主，将要推行盛大的教化，使天下达到太平。” 宋祁说：注文中的“通”字，疑当作“遍”字。这样一来，天下士人都伸长脖子、踮起脚跟，争着希望亲自效力来辅佐您的高明德业。如今进见的人都先被脱衣搜查、加以挟持，恐怕不是周公辅佐成王时亲自遵行吐握礼、招致平民贤士的用意。颜师古说：周公摄政时，一次沐浴要三次握住头发，一顿饭要三次吐出口中的食物，以便接待天下士人。“白屋”指白色茅草覆盖的房屋，是贫贱人所居之处；“盖”音合。宋祁说：“吐握”二字疑当作“捉”字。于是霍光唯独没有任用望之，而王仲翁等人都补任为大将军属官。三年之间，王仲翁升到光禄大夫、给事中；望之凭射策甲科任郎官。颜师古说：射策，是把疑难问题写在竹简上，按照简牍大小分列甲乙等级，放置起来，不使题目显露；应试者任意抽取，取得后作答，以考察优劣。这里“射”是投射。对策则是公开提出政治、经义问题，让各人作答，再根据文辞评定高下。他被任命为小苑东门候。颜师古说：“署”是补任；门候主管按时开闭宫门。王仲翁出入时，跟随他的有苍头、庐儿。颜师古说：这些都是官府供使唤的低贱劳役者，详见《贡禹传》。宋祁说：这里所引《贡禹传》，疑当作《鲍宣传》。王仲翁下车快步走向宫门，传声呼喊，显得极为受宠。颜师古说：“趋”读作“趣”，是趋向的意思；下车后走向宫门，传声呼喊侍从，显示自己十分尊贵受宠。宋祁说：注文“尊宠”之下，疑当有“之荣”二字。王仲翁回头对望之说：“你不肯按常例行事，反而抱关守门。”颜师古说：“录录”是因循常规。意思是望之不能按例接受搜查，因而违逆执政者，得不到高官，只能守门。望之说：“各人遵从自己的志向。”几年后，望之因弟弟犯法，不能继续宿卫，免官回乡做郡吏。宋祁说：浙本没有“及”字。御史大夫魏相任命望之为属官，考察其廉洁，任大行治礼丞。当时大将军霍光去世，他的儿子霍禹又任大司马，兄长的儿子霍山掌领尚书。颜师古说：霍山是霍去病的孙子，这里说“兄子”，是传写错误。霍氏亲属都任宿卫、内侍。地节三年夏，京师下冰雹。望之因此上疏，希望皇帝赐给他清闲的宴见机会，让他当面陈述灾异的含义。颜师古说：“间”读作“闲”。宣帝当年在民间时听过望之的名声，说：“这就是东海的萧先生吗？”便命少府宋畸询问情况。颜师古说：“畸”音居宜反。皇帝说不必有所避讳。望之回答说：春秋昭公三年，天降大冰雹；当时季氏专权，最终驱逐了昭公。假使当时鲁君能够察觉上天的变异，也许就不会有这种灾害。颜师古说：“乡”读作“向”，“亡”读作“无”。如今陛下凭圣德居于帝位，思考政事，寻求贤才，这是尧舜的用心。然而吉祥的征兆还没有来到，阴阳不能调和，这是大臣专权、一姓擅自掌握势力所造成的。附属的枝干过大，就会伤害树木的根本；私家势力过盛，公室就会危险。颜师古说：“本心”是树木的根株。只有圣明的君主亲自处理万机。宋祁说：一本作“躬亲”，浙本没有“亲”字。选用同姓宗室，举荐贤能之材作为心腹，与他们共同参与政事谋划；让公卿大臣朝见时上奏政事，明确陈述自己的职掌，以考核功效。这样，各项事务大概就会得到治理，公道得以建立，奸邪受到堵塞，私人的权力也会废除。望之回答后上奏，天子任命他为谒者。当时皇帝刚即位，想要进用贤良之士，许多人上书陈述有利于国事的建议，常常交给望之询问详情。意见高明的，望之便请丞相、御史处理。颜师古说：望之根据那个人所陈述的内容，请丞相、御史办理，有时直接上奏皇帝，因此有人被越级提拔。刘奉世说：颜师古的说法不对。意见高明的，应令丞相、御史试行其政；次一等的，应令中二千石官员试行其事，满一年后各自根据情况上报。颜师古误断了这段文字。刘敞的说法相同。次一等的人，由中二千石官员试行其事，满一年后根据情况上报；下等的答复“知道了”，或者罢免遣回乡里。所陈述的事情，经过审查后上奏，都是可以的。颜师古说：就是符合皇上的意旨。望之屡次升迁，任谏大夫、丞相司直，一年之内三次升官，官位达到二千石。后来霍氏终于谋反，被诛杀，望之逐渐受到更加重用。颜师古说：“寖”是渐渐。那时选拔通晓政事的博士、谏大夫补任郡国守相，任命望之为平原太守。望之平素的志向在于朝廷，却远任郡守，内心很不得意，于是上疏说：陛下怜悯百姓，担心德化不能遍及天下。如今却把谏官全部派出去补任郡吏，这正是所谓担忧末节而忘记根本。朝廷没有敢于直谏的大臣，就不知道自己的过错；国家没有通达政事的人，就听不到善言。颜师古说：“达士”是通晓政事的人。希望陛下选拔明白经术、温习旧知而能获得新见解、通晓细微变化并善于谋虑的人，作为朝廷内臣，参与政事。诸侯听到后，就会知道国家能够采纳谏言、忧虑政事，没有遗漏和缺失。这样不懈怠地实行下去，达到周成王、周康王的治道，或许就差不多了。颜师古说：周成王、周康王二王使天下达到太平。宋祁说：“乎”一本作“矣”。外郡治理不好，哪里值得忧虑呢？”这篇奏疏上报后，皇帝召他入朝，代理少府。宣帝观察望之经术明达、持重稳健，言论有余，足以担任宰相。颜师古说：“任”是胜任。皇帝想详细考验他的政事才能，又任命他为左冯翊。望之从少府出任左冯翊，担心不合皇帝心意，便称病不上任。颜师古说：“移病”是发文说自己有病；一说是因病迁居。皇帝听说后，派侍中成都侯金安上转达旨意说：所任用的人都要再经历治理百姓的职务，以考核功绩。颜师古说：“更”是经历，音工衡反。您以前任平原太守的时间很短，所以再次在三辅试任，并不是听到了您的过失。望之于是到任办公。这一年，西羌反叛，汉朝派后将军出兵征讨。京兆尹张敞上书说：国家的军队在外，军队在夏季从陇西以北、安定以西出发，官吏百姓都要供应转运，农事颇受废弛；平时又没有多余积蓄，即使羌人已经被击破，明年春天百姓的粮食也必定会运到偏僻之地而无从购买。颜师古说：“辟”读作“僻”。官府的粮食估计不足以赈济他们。颜师古说：“度”音徒各反。希望命令各类罪犯中，除盗取财物、杀人以及犯法而不得赦免者以外，都可以按照罪责等级缴纳粮食，用来赎罪；这八郡以此赎罪。颜师古说：“差”是次第，八郡就是陇西以北、安定以西。务必多收粮食，预先准备，以应付百姓的急难。此事交给有关官署办理，望之与少府李彊商议，认为百姓都含有阴阳之气。颜师古说：“函”与“含”相同。

译宋祁说：注文中“未”字应当删去。百姓心中有爱好义理、追求利益的愿望，这要靠教化来帮助。即使尧在上，也不能除去百姓求利的心，只能使他们求利的心不超过爱好义理的心；即使桀在上，也不能除去百姓爱好义理的心，只能使他们爱义的心不超过求利的心。所以尧、桀的区别，只在于义和利罢了。引导百姓不可不慎重。颜师古说：“道”读作“导”。如今想让百姓用粮食赎罪，这样富人能够活下来，穷人却只能独死，就是贫富适用不同的刑罚，法律不能统一。○宋祁说：“浙本把‘财’改作‘赇’。”杀人以及犯法而不得赦免的人，都可以按等级缴纳粮食来赎罪。这八郡的赎罪办法，务必要多征收粮食，以预先储备，救济百姓的急难。此事交给有关官员办理，严助与少府李彊商议，认为百姓都含有阴阳之气。〔师古说：“‘函’与‘含’相同。〕 ○宋祁说：“注文还没有完，应当删去。”百姓都有崇尚义理和追求利益的心，只是需要教化来帮助。即使尧处在君位，也不能去除百姓求利的心，却能使他们求利的心不胜过崇尚义理的心；即使桀处在君位，也不能去除百姓崇尚义理的心，却能使他们崇尚义理的心不胜过求利的心。所以尧与桀的区别，只在于义和利罢了。引导百姓，不可不谨慎。〔师古说：“‘道’读作‘导’。”〕如今想让百姓以量取粮食来赎罪，这样一来，富人能够活命，穷人却独自死去，就成了贫富适用不同刑罚，法律也不统一。〔 宋祁说：“壹”有的版本作“一”。人之常情是，父兄被囚禁，听说拿出财物便能使他们活命，做子弟的就会不顾死亡的祸患和败坏法度的行为，奔赴财利以求救亲戚。一个人得以生存，却有十个人因此丧失生命；这样一来，伯夷的品行会毁坏，公绰的名声会灭亡。颜师古说：公绰是鲁国大夫孟公绰。《论语》记载孔子说：“像臧武仲的智慧、孟公绰的寡欲、卞庄子的勇敢，再用礼乐加以文饰，就可以称为成人了。”政治教化一旦倾斜，即使有周公、召公那样的辅佐大臣，恐怕也不能恢复。颜师古说：“召”读作“邵”。古代把财物收藏在百姓那里，百姓不足时便取用，有余时便给予。《诗经》说：“恩惠还及可怜的人，哀悯这些鳏寡之人。”颜师古说：这是《小雅·鸿雁》的诗句。可怜的人，就是值得怜悯的贫弱者。意思是君王的恩惠下及值得怜悯的人，直到鳏夫寡妇。这是上施惠于下。又说：“雨先下到我们的公田，随后才下到我们的私田。”颜师古说：这是《小雅·大田》的诗句。意思是百姓因及时雨而高兴，先滋润公田，又及于私田，这说明他们心中先公后私。“雨”音于反。宋祁说：注文“于”字上面应当有“音”字。如今西部边境有战事，百姓失去耕作，虽然按户征赋、按人口征收，也只是为了供给他们的困乏。颜师古说：按户征收赋税，按人口计算征敛。这是古代通行的道理，百姓没有认为不对；但让子弟用死力来救父兄，使父兄活命，恐怕未必可行。颜师古说：子弟竭尽死力以救父兄，使他们生存。陛下施布恩德、推行教化，教化既已成功，尧舜也没有什么可以超过您的。现在却商议开启牟利之路来损伤已经形成的教化，臣私下对此十分痛心。于是皇帝又把这个意见交给丞相、御史两府，诘问张敞。张敞说：少府和左冯翊所说的，只是普通人所固守的常理罢了。从前先帝征伐四方夷狄，军队行动三十多年，百姓仍没有增加赋税，而军费却能供应。如今羌人不过是边隅的小夷，在山谷间跳梁，汉朝只令罪人出钱，以减轻罪责来诛讨他们；这在名义上胜过烦扰良民、横征赋敛。颜师古说：“横”音胡孟反。还有盗贼、杀人和犯下不道之罪的人，都是百姓所痛恨的；但那些首谋、窝藏、知情纵容者，不能得到赎免。有人认为这项法律可以废除，因为罪轻而法重，所以常想除去这条规定。如今借此命令让他们赎罪，好处十分明显，怎么会扰乱教化呢？《甫刑》的刑罚规定：小过可以赦免，轻罪可以赎免。颜师古说：吕侯任周穆王司寇时制定赎刑之法，称为《吕刑》；后来改称甫侯，所以又叫《甫刑》。其中有用黄金赎罪的等级。应劭说：“选”音刷，是金的铢两名称。颜师古说：音刷是对的，字本作“锊”，锊就是锾；重量为十一铢又二十五分铢之十三，一说重六两。《吕刑》说：墨刑疑罪赦免，罚一百锾；劓刑疑罪赦免，罚加倍；剕刑疑罪赦免，罚加倍再增加；宫刑疑罪赦免，罚六百锾；大辟疑罪赦免，罚一千锾。这就是赎罪的等级。这个制度沿用已久，哪里是盗贼产生的原因呢？张敞穿着皂衣任职二十多年。如淳说：虽有五时服，入朝时都穿皂衣。他曾听说罪人可以赎罪，却没有听说盗贼因此兴起。私下怜悯凉州遭受寇害，正值秋收丰盛之时，百姓尚且有饥饿困乏、病死道路的情况，何况到了明年春天，岂不更加困苦吗？宋祁说：“大”字上面疑有“不”字。不要不早作打算，设法赈济救援，反而援引常法来诘难；恐怕后来会受到更重的责罚。普通人可以同他们讲守常之道，却不能同他们讲权宜之变。张敞幸而列于九卿，职责是辅佐丞相、御史两府，不敢不竭尽自己的愚见。萧望之、李彊又回答说：先帝圣德，贤良之臣在位，制定法令、垂示制度，为后世建立无穷的规范；长期考虑边境供应不足，所以《金布令甲》说：颜师古说：“金布”是法令篇名，内容涉及府库金钱、布帛之事，因而得名；“令甲”是篇章的甲乙次序。边郡屡次遭受战争，陷于饥寒。颜师古说：“离”是遭受。百姓夭折，不能享尽天年，父子彼此失散，于是命令天下共同供给军费。颜师古说：就是由天下共同供给。以上是《令甲》的原文。这本来就是为军旅骤发的紧急事情制定的。颜师古说：“卒”读作“猝”，意思是这项法令专为军队和突然发生的紧急事件而设置。宋祁说：注文中疑有“之”字。听说天汉四年，曾经让死罪犯缴纳五十万钱，减死罪一等。豪强官吏和百姓请求夺取借贷之物，甚至发展为盗贼，以赎免罪责。后来奸邪横暴，群盗一同兴起。颜师古说：“横”音胡孟反。他们甚至攻打城邑、杀害郡守，充斥山谷，官吏不能禁止。皇帝发布明诏，派绣衣使者依照军队出动的法令兴兵攻打他们。颜师古说：这是军队出动的法令。

译宋祁说：浙本没有“兴”字。刘攽说：应当作“以军兴兵击之”。被诛杀的人超过一半，之后才衰减停止。我认为这是让死罪犯赎罪造成的败坏，所以说这样做不便利。当时丞相魏相、御史大夫丙吉也认为羌人将要被击破，转运大体足以相互供应，于是没有采用张敞的建议。望之任左冯翊三年，京师称赞他；升任大鸿胪。此前，乌孙昆弥翁归靡通过长罗侯常惠上书，希望立汉朝外孙元贵靡为继承人，并请求再次娶汉朝的少主为妻。颜师古说：“昆弥”是乌孙王的称号，“翁归靡”是他的名字。苏林说：少主是宗室女子。以婚姻结盟，归附汉朝，背叛匈奴。皇帝下诏让公卿商议，望之认为：乌孙在绝远之地，不能相信它的美好言辞；相隔万里结亲，并非长久之策。天子没有听从。神爵二年，派长罗侯常惠护送公主，准备嫁给元贵靡。还未出塞，翁归靡去世，他的兄长之子狂王背弃约定，自立为王。常惠从塞下上书，希望把少主留在敦煌郡。常惠到乌孙后，责备他们背弃盟约，便拥立元贵靡，然后回来迎接少主。皇帝又下诏让公卿商议，望之再次认为不可。他说：乌孙两面摇摆，没有牢固的盟约，其结果已经可以看见。前一位少主在乌孙四十多年，恩爱并不亲密，边境也没有因此安定；这就是已经发生的验证。如今少主因元贵靡不能即位而返回，确实没有对四夷失信，这是中国的大福。若少主留下，徭役将要兴起，祸患的根源会从此开始。天子听从了他的意见，征召少主回国。后来乌孙虽分裂为两个国家，各自立王，以元贵靡为大昆弥，汉朝终于不再与乌孙结亲。三年后，望之接替丙吉任御史大夫。五凤年间，匈奴大乱，议论的人多说：匈奴为害已经很久，可以趁它混乱衰败，发兵消灭它。皇帝下诏，派中朝大司马车骑将军韩增、诸吏富平侯张延寿、光禄勋杨恽、太仆戴长乐询问望之的意见。望之回答说：《春秋》记载，晋国士匄率军侵入齐国，听说齐侯去世，便带军返回。君子赞美他没有趁丧伐齐。颜师古说：士匄是晋国大夫范宣子。《春秋公羊传》记载，襄公十九年，齐侯环去世，晋士匄率军侵齐，到了谷地，听说齐侯去世就返回。“返回”是什么意思？就是称善之辞，赞美他不攻伐服丧的国家。这样做，恩德足以使孝子服从，义理足以感动诸侯。前代单于郁慕汉朝教化、向往善道，自称为弟。苏林说：“弟”是顺从。颜师古说：“乡”读作“向”，“弟”音悌。刘奉世说：汉朝兴起时，匈奴曾约定结为兄弟；这里的“弟”只是匈奴自称为弟。他们派使者请求和亲，天下欣然，夷狄没有不知道的；还没有履行完盟约，不幸被贼臣杀害。如今攻打匈奴，是乘其混乱而幸灾乐祸。他们必定奔逃远遁，不能用义理感动他们；恐怕劳师而无功。应当派使者前去吊问，帮助他们摆脱微弱，救助他们的灾患。四夷听说后，都会看重中国的仁义。如果最终能够施行恩德，使他恢复王位，他一定会称臣服从；这就是德行的盛大。皇帝听从了他的意见。后来果然派兵保护、辅佐呼韩邪单于，安定了他的国家。当时大司农中丞耿寿昌上奏设置常平仓，皇帝认为很好；望之认为不应设置。颜师古说：这是望之不知道权宜之道。丞相丙吉年老，皇帝很敬重他。望之又上奏说：百姓有的贫困，盗贼还没有停止；二千石官员中有才能低下、不能胜任职务的；三公如果不是合适的人选，日月星三光就会因此失去光明。如今正值岁首，日月光芒暗淡。颜师古说：“首岁”是年初，“首”指正月。过错在我们这些大臣。皇帝认为望之的意思是轻视丞相，于是命侍中、建章卫尉金安上、光禄勋杨恽、御史中丞王忠一同诘问望之。颜师古说：三人共同审问他。望之摘下帽子陈述答辩。天子因此不高兴。颜师古说：“繇”与“由”相同，“说”读作“悦”。后来丞相司直繁延寿上奏，请侍中、谒者良奉行皇帝制诏去召见望之。望之拜了两拜。良同望之说话，望之不起身，只按旧礼低手伏地，并对御史说：“良的礼数不完备。按旧例，丞相有病，第二天御史大夫就应当前去问候；早朝奏事时，在朝廷中应当依次排位，稍稍让丞相居前。” 宋祁说：南本“庭”作“廷”，下文同。后来丞相向大夫谢礼，大夫稍稍上前作揖。如今丞相屡次生病，望之却不来问候；朝会时又与丞相并列行礼。颜师古说：不按照前后次序的差等行礼。当时议事意见不合，望之说：“侯爵年纪大，难道就能做我的父亲吗？”服虔说：难道能和我父亲同年吗？刘攽说：意思是，侯爵虽然年纪大，难道能成为我的父亲吗？这句话是不值得尊敬他的意思。刘奉世说：这只是说他怎么能做我的父亲，是轻视他的言辞。望之知道御史有命令，不得擅自役使属员，却多次派守史自己供给车马，到杜陵护送、照看家事。如淳说：汉代仪注规定，御史大夫属史四十五人，都是六百石；其中十五人在殿中供职，其余三十人留守处理各种事务，都戴法冠。颜师古说：“自给车马”是让他们自己乘坐私人的车马。少史戴着法冠，在妻子前面导引。苏林说：少史是曹史以下的属官。文颖说：“先引”是为车辆在前面导路。宋祁说：注文末尾应当增加“也”字。望之又让属史替他经营买卖，私下从中增益钱财，共计十万三千。颜师古说：他让属史为望之家中买卖，属史又用自己的钱增加收益来润益望之。于是有人查办望之：他是通晓经术的大臣，位居九卿之上，是朝廷所倚仗的人，却不奉行法律，不修养自身，傲慢无礼，推辞礼让；又接受被他监察的人所送的赃物二百五十以上。颜师古说：二百五十以上，是当时律令中定罪的等级，犹如今天法律所说一尺以上、一匹以上。于是请求逮捕望之，拘禁审治。皇帝便下诏责备望之说：有关官署上奏说，您责备使者，礼遇丞相却不合礼法；廉洁的声誉没有听闻，反而傲慢无礼，不能辅佐政事，也不能给百官作表率。您难道不能深思，竟陷入这种污秽之中吗？朕不忍心把您交给司法官治罪，命光禄勋杨恽奉诏，将您降为太子太傅，授予太傅印；您原来的印交给使者。颜师古说：使者就是杨恽，皇帝命杨恽授予太傅印，望之则把原来的大夫印交给杨恽。请您走便道赴任。您应当持守正道，彰明孝行，以正直相伴；率领百官的心意，不要有过错，不要再有后话。颜师古说：“諐”是古“愆”字，“后言”是指再为自己申辩。望之降职后，黄霸接替他任御史大夫。几个月后，丙吉去世，黄霸任丞相；黄霸去世，便由于定国接替。望之于是失势，不能任丞相，只任太傅，给皇太子讲授《论语》和《礼服》。起初，匈奴呼韩邪单于来朝，皇帝下诏让公卿商议礼仪。丞相黄霸、御史大夫于定国议论说：圣王的制度是施德行礼，先对京师，然后对诸夏；先对诸夏，然后对夷狄。《诗经》说：“遵循礼法不逾越，于是巡视天下，直到相土威势显赫，海外都整齐归服。”颜师古说：这是《商颂·长发》的诗句。“率”是遵循，“遂”是遍及，“既”是完全，“发”是施行；相土是契的孙子，“烈烈”是威势盛大，“截”是整齐。意思是殷代宗主奉天命成为诸侯之长，能够修明礼法而没有逾越；教令遍行，巡视完毕，相土的威势盛大，四海之外都整齐归服。

译宋祁说：注文末尾应当有“也”字。陛下的圣德充满天地。颜师古说：“充”是充实，“塞”是充满。光辉遍及四方。颜师古说：“四表”是四海之外。匈奴单于向往汉朝的风俗、仰慕教化，奉献珍宝前来朝贺。颜师古说：“乡”读作“向”。这是自古以来从未有过的事。他的礼仪，应当像诸侯王一样，位次列在诸侯王之下。宋祁说：“如”字疑当作“加”。望之认为：单于不属于接受汉朝正朔的国家，所以应当称为敌国，应以不臣之礼相待，位次列在诸侯王之上。外夷叩头称藩，而中国谦让、不把他当作臣属，这就是羁縻的道义和谦逊通达的福泽。颜师古说：《易经·谦卦》说“谦亨”，意思是天道向下交合而光明，地道谦卑而向上运行；说的是谦逊这种德行无所不通，“亨”音火庚反。《尚书》说：“戎狄居于荒服。”颜师古说：这是亡佚的《尚书》。意思是他们来归服时疏远而没有常规。假如匈奴后代最终有如鸟逃窜、像兽潜伏，在朝廷朝享时伏于宫阙之下，也不应把他当作叛臣。颜师古说：“卒”是最终；本来以宾客礼相待，后来不来，也不能算叛臣。如果这种谦让确实能在蛮貉之地推行，福祚流传无穷，这就是万世长久的计策。天子采纳了他的意见，下诏说：听说五帝、三王的教化有不能施行、不能达到的地方，就不以政令强行施加。如今匈奴单于自称北方藩臣，来朝并接受汉朝正朔。是朕的德行不能广大覆被，所以应以宾客之礼接待他；令单于位次在诸侯王之上，赞礼引见时称臣而不称名。宣帝卧病后，选拔可以托付后事的大臣。颜师古说：“属”音之欲反。于是召来外戚侍中乐陵侯史高、太子太傅望之、少傅周堪到禁中，任命史高为大司马车骑将军，望之为前将军光禄勋，周堪为光禄大夫；三人都接受遗诏辅佐政事，兼领尚书事务。宣帝去世，太子继承皇帝尊号，这就是孝元帝。望之、周堪原本以师傅身份受到尊重，元帝即位后多次召见宴谈，谈论治乱，陈述王道之事。望之选拔宗室中明晓经术、通达学问的散骑谏大夫刘更生，以及给事中的金敞，与侍中金敞等人共同在左右拾遗补阙，共四人同心谋划议论，以古代制度劝导皇上。颜师古说：“道”读作“导”。皇帝非常向往并采纳他们的意见。颜师古说：“乡”读作“向”，是说皇帝心中信向他们而采纳其言。起初，宣帝不很遵从儒术，任用法律；中书宦官掌权。中书令弘恭、石显长期掌管枢机，明习文书法令，也与车骑将军史高相互勾结，议论时常常独自坚持旧例，不听从望之等人。弘恭、石显又时时倾斜不正，因而被皇帝驳斥。文颖说：弘恭、石显内心不安。颜师古说：文颖的解释不对，是说他们不能持守正道，所以议论大事时被皇帝驳斥。“仄”是古“侧”字。望之认为中书是政事根本，应当选用贤明之士。自武帝在后宫游宴以后，才任用宦官，这不是国家旧制；又违背古代不让受过刑的人亲近君主的道理。颜师古说：《礼记》说受过刑的人不应在君主身边。他把想要重新设置中书官员的意见告诉了皇帝。士人因此大大违逆史高、弘恭、石显。颜师古说：“繇”与“由”相同，“忤”是彼此违逆。皇帝刚即位，谦让而慎重对待变更制度。颜师古说：“重”是认为困难；皇帝还不想把士人改置到中书。此事议论了很久也没有决定。后来调刘更生出任宗正。望之、周堪多次推荐名儒和才俊，来充任谏官。会稽人郑朋暗中想依附望之，上疏说车骑将军史高派遣宾客在郡国谋取非法利益，又陈述许氏、史氏子弟的罪过，并把奏章给周堪看。颜师古说：“视”读作“示”，即把郑朋所奏的章表给周堪看。周堪上奏，令郑朋在金马门待诏。郑朋给望之写信说：将军具有周公、召公的德行，秉有公绰的资质，拥有卞庄子的威势。颜师古说：周是周公旦，召是召公奭，公绰是孟公绰；他们廉正而少欲。卞庄子是鲁国卞邑大夫，大概是勇士。召读作邵。到了耳顺之年。颜师古说：《论语》说孔子六十岁耳顺。处在抵御敌人、折服冲突的职位上，名号达到将军，确实是士人的高尚境界。百姓如同有了藏身之所，无不欢喜，都说将军就是这样的人。颜师古说：国家委任官员，确实是得到了合适的人。如今将军的规模气度，像管仲、晏婴那样就此停止、每天到太阳偏西便结束了吗？还是要达到周公、召公的境界才停止呢？颜师古说：这是问望之的志向，是要像管仲、晏婴那样做到一定程度便停止，还是要扩大自己的事业，直到太阳偏西也不休息，追踪周公、召公的足迹才罢休。“橅”读作“模”，字从木。若像管仲、晏婴那样便停止，那么我就要回到延陵的水泽高地。应劭说：“下走”是仆人的自称。张晏说：吴国公子札食邑在延陵，鄙薄吴王的行为，放弃国家而到水泽耕作。郑朋说，望之如果只做到管仲、晏婴那样，就不会留在汉朝，准备回会稽，追随延陵公子隐居耕作。颜师古说：“下走”是自谦之辞，表示愿意从事奔走的役使。修整农圃的田地。颜师古说：肥美的田地叫“畴”。蓄养鸡，种植黍，等到看见那两位隐士去世，终身如此罢了。颜师古说：《论语》记载，子路跟随孔子落在后面，遇到一位老人，老人用杖挑着草器，留子路住宿，杀鸡煮黍给他吃，还让两个儿子出来相见。第二天子路赶上孔子，把这件事告诉孔子，孔子说：“是隐士。”让子路回去再见，到了那里老人已经走了。郑朋所说大概就是这件事。“竢”是古“俟”字，意为等待；“没齿”是终身；“蓧”是盛草的器具，音徒钓反。如果将军能够明确地估量行为，积累思虑，堵塞邪曲的险路，宣扬中庸的常道。颜师古说：“度行”是超越通常的操守而实行高尚的行为；“蹊”是道路，音奚。振兴周公、召公遗留下来的事业，亲自做到即使太阳偏西也兼听众议，那么我就…… 我希望能竭尽微薄之力，磨砺锋刃（师古说：锋是刀刃的尖端，锷是刀刃旁边的部分，音反切为“五各反”），奉献万分之一的心意，希望您能接纳我，并以意气相交、相互接待（师古说：与他相见，采纳他的言说）。朋多次称述萧望之的短处，诋毁车骑将军望之（师古说：“短”是说揭露他的短处和恶行），说许、史两家有过失。后来，朋行事倾邪，望之便断绝关系，不再与他往来。朋与大司农史李宫一同等待诏命，只有周堪替李宫说情，使李宫任黄门郎。朋是楚地人，因怨恨而另求机会进入许、史两家，推究并陈说他所说的许、史之事，说：“都是周堪、刘更生教我的。我是关东人，怎么会知道这些事？”于是，侍中许章请求召见朋。朋出来后，扬言说：“我上书指责前将军五件小过失、一个大罪，中书令在旁边，知道我说话的情状。”望之听说后，便询问弘恭、石显。石显、弘恭害怕望之自行申诉，便把案件交给其他官吏审理，随即利用朋和待诏华龙（师古说：“华”音胡化反）。华龙在宣帝时曾与张子蟜等一同待诏（师古说：“蟜”音巨遥反，字有时作“侨”），因行为污秽不洁，不能进用（师古说：“濊”与“秽”同），想要进入周堪等人的门下，却未被接纳，所以与朋结交。弘恭、石显让这两人控告望之等人，说他们图谋罢免车骑将军，疏远并斥退许、史两家。等候望之休假出门时，便让朋、华龙上告。这件事交给弘恭审问。望之回答说：“外戚居于高位，大多奢侈淫逸，我是想匡正国家，并不是要行邪道。”弘恭、石显上奏说，望之、周堪、刘更生结党互相称誉举荐，多次诋毁控诉大臣，离间亲戚，想要独揽擅弄权势；作为臣子不忠，对皇上诬罔，行为不合道义，请求派谒者召来交给廷尉。当时皇上刚即位，不明白“谒者召来交给廷尉”就是要把人下狱，便批准了奏章。后来皇上召见周堪、刘更生，说他们被关在狱中。皇上大惊说：“难道不只是让廷尉审问吗？”于是责问弘恭、石显，他们都叩头谢罪。皇上说：“让他们出狱任事（原文至此缺失）。○宋祁说：“令出视事”恐怕应作“今出视事”；一本作“出乃使视事”。

译○宋祁说：“恭显因使高”恐怕应作“恭显乃因史高”。史高说，皇上刚即位，还没有以德化闻名天下，却先考验师傅；既然已经把九卿、大夫下狱，就应趁机判决罢免。于是皇上下制诏给丞相、御史和前将军：“望之作为辅导我的师傅已有八年，没有其他罪过；事情已经过去很久，记忆有所遗忘，难以查明（师古说：是说不能全部记得，因有遗忘，所以难以弄清）。赦免望之的罪，收缴前将军、光禄勋的印绶；周堪、刘更生也都免职，贬为庶人。”而朋则任黄门郎。几个月后，皇上下制诏给御史：“国家将要兴盛时，尊重师傅。因此，前将军望之作为我的师傅八年，以经术引导我，他的功劳很大（师古说：‘道’读作‘导’，‘茂’是美盛的意思）。应赐望之关内侯爵位，食邑六百户，任给事中；在朝廷中每月初一、十五入朝，座次在将军之后。”天子正倚重他，想任用他为丞相（师古说：‘倚’音于绮反）。恰逢望之的儿子散骑中郎伋上书为望之申诉先前的事情（师古说：‘伋’音级）。案件交给有关官署后，有关官署又上奏说，望之先前所获罪状清楚明确，并没有人诬陷控诉他（师古说：是说望之本有罪，并非有人进谗诬告），而且他教儿子上书，引用《亡辜》诗，失去大臣的体统，属于不敬，请求逮捕。弘恭、石显等知道望之一向高尚守节，不肯屈服受辱，便起草并向天子陈奏说，望之从前任将军辅政时，想排斥退黜许、史两家，专擅朝政，幸而没有被治罪；后来又赐给他爵位食邑，使他参与政事（师古说：‘与’读作‘豫’）。他不悔过服罪，内心深怀怨望，还教儿子上书，把过错归给皇上（师古说：是说把罪恶归于天子），自以为凭借师傅旧恩，终究不会获罪，怀有这种心思（师古说：是说依恃旧日恩宠，自认为终究不会获罪）。若不稍稍使望之在牢狱中受挫，以堵塞他的怏怏不平之心，圣明朝廷就无法施加深厚恩德（服虔说：‘非’是不）。皇上说：“萧太傅一向刚强，哪里肯到官府受审？”石显等说：“人的性命最为重要。望之所犯不过是言语上的轻罪，必定没有什么可忧虑的。”皇上于是批准了他们的奏章。石显等封好奏章交给谒者，命令召望之来，亲手交给他；又命太常赶快调发执金吾的车骑，飞驰包围望之的宅第。○宋祁说：越本“车”作“军”字。使者到来召唤望之，望之想自杀，他的夫人制止了他，认为这并非天子的本意。望之便询问门下生朱云。朱云字游，是一位崇尚气节的人，劝望之自裁。于是望之仰天叹息说（师古说：“卬”读作“仰”）：“我曾经身居将相之位，如今年过六十，老了却进牢狱；如果苟且求生，难道不也很鄙陋吗？”他对朱云称字说：“游，赶快调和药来，不要久留，我要死了。”（师古说：“趣”读作“促”。）最终饮鸩自杀。天子听说后，惊得拍手说：“我先前本来就怀疑他不会肯进牢狱，果然如此！竟杀了我的贤能师傅。”这时太官正要进献午餐，皇上便拒绝进食，为他流泪，向左右近臣悲哀痛哭（师古说：“恸”是悲痛）。于是召见石显等人，责问他们谋划不周详（师古说：“详”是审慎周密），他们都摘下帽子谢罪，很久之后皇上才作罢。望之虽有罪而死，有关官署请求断绝他的爵位和食邑；皇上下诏加恩，命长子伋承袭爵位为关内侯。天子追念望之，始终没有忘记，每逢岁时节日都派使者到望之墓祭祀。直到元帝一朝结束，望之八个儿子中，官至大官的有育、咸、由。萧育字次君，年少时凭父亲的任职资格担任太子庶子。元帝即位后任郎，因病免职。后来，御史大夫、大将军王凤因为萧育以名父之子而有才干，任命他为功曹；后来升任谒者、出使匈奴的副校尉（师古说：当时命校尉出使匈奴，育担任副使，所以授予副校尉之职）。后来任茂陵令。正逢考核，育评为第六等（师古说：如同现在考核等级高下）。漆县令郭舜考评为末等，受到责问（师古说：“殿”是落后，即有所亏欠而居末位；“殿”音登见反）。育替他求情，扶风郡守大怒说：“你的考绩才列第六，刚刚免于获罪（师古说：‘脱’是免除，音吐活反），哪里有空替旁人说话？”等到任期结束出府时，传令召茂陵令到后曹（如淳说：贼曹、决曹都属于后曹），要让他就职务上的事情回答（师古说：因为恼怒他替漆县令说话，所以想借职事责罚他）。○宋祁说：注文“忿”字，越本作“怒”。萧育径直走出官曹，曹书佐跟在后面拉住他。育按住佩刀说：“我是杜陵的男子萧育，为什么要到官曹来？”（师古说：这是说自己打算免官离去，不过是杜陵一个平民男子罢了，何必召我到官曹？）于是快步走出，想要辞官离去。第二天早晨，皇上下诏召他入朝，任命为司隶校尉。萧育经过扶风府门时，府中属官和掾史数百人都在车下拜谒。后来因办事违背大将军的意旨而被免官，又任中郎将，出使匈奴；历任冀州、青州两部刺史、长水校尉、泰山太守，入朝代理大鸿胪。因为鄠县有一个声名显赫的盗贼梁子政，凭借山势作乱为害，长期不肯伏法（师古说：“名贼”是说他自己显扬名号，不躲避隐藏，说明其所作所为）。○宋祁说：注文“事”字应当作“彊”字。萧育任右扶风几个月，便把梁子政等人全部诛杀。后来因为与定陵侯淳于长交情深厚而被免官。哀帝时，南郡江中盗贼很多，皇帝任命萧育为南郡太守。皇上认为育是年高有资历的名臣，便用三公出使所乘的车接他入殿，接受诏命（孟康说：使车是三公奉使所乘之车，如同安车）。○宋祁说：“三公”以下恐怕有“官”字。皇帝说：“南郡盗贼成群作乱为害，朕对此非常忧虑。因为太守一向以威信著称，所以把南郡太守的职位委托给你；你的职责只是为百姓除害，使天下百姓安定，不必拘泥于小的法令条文。另赐黄金二十斤。”萧育到南郡后，盗贼平息；因病离职。后来从平民身份起用，再任光禄大夫、执金吾，最终在任上去世。育为人严厉勇猛，崇尚威势，任官期间多次被免职，很少升迁。他年轻时曾与陈咸、朱博交友，名闻当世。过去有王阳、贡公（○宋祁说：“公”字应作“禹”字），所以长安有谚语说：“萧、朱结绶，王、贡弹冠。”说的是他们互相荐举、通达显贵。起初育与陈咸都凭公卿子弟的身份显名，陈咸最早显达，十八岁任左曹，二十多岁任御史中丞。○宋祁说：“公”字应作“禹”字。○宋祁说：“余”字下应增“为”字。当时朱博还只是杜陵亭长，是陈咸、萧育援引他进入王氏门下（师古说：“援”是引荐，音爰）。后来三人都历任刺史、郡守，继而升为九卿。朱博先任将军、九卿，所经历的官位比陈咸、萧育更多，最终做到丞相。萧育和朱博后来产生嫌隙，不能善始善终，所以当时人认为交友很难。陈咸字仲，任丞相史时举荐为茂材，任好畤令，升任淮阳、泗水内史，又任张掖、弘农、河东太守。他所到之处都有政绩，多次增加俸秩、赐给黄金。后来免官，又任越骑校尉、护军都尉、中郎将，出使匈奴，最终任大司农，死于任上。陈由字子骄，任丞相西曹、卫将军掾，升为谒者、出使匈奴的副校尉。后来被举为贤良，任定陶令，升太原都尉、安定太守，治理郡务很有声誉，受到许多人称誉举荐。起初哀帝还是定陶王时，陈由任定陶令。王曾指责他，不久下诏免去陈由官职，贬为庶人。哀帝去世后，任复土校尉；又任京辅左辅都尉，升任江夏太守，平定江中盗贼成重等人，因有功增加俸秩，任陈留太守。元始年间修建明堂、辟雍，大规模朝会诸侯，征召陈由任大鸿胪，恰逢他生病，未能参加接待和导引宾客的礼仪（师古说：赞是导引九宾之事）。○宋祁说：“会病不及”应当作“会病行迟不及宾赞”；注文“赞导九宾之事”应当作“赞导九宾之礼”。陈由回到原官，因病免职，又任中散大夫，死于任上。他的家族中官至二千石的有六七人。

译赞曰：萧望之历任将相，凭借师傅的恩宠，可以说与皇帝亲近而没有隔阂（师古说：“间”是间隙）。等到谋划泄露、嫌隙产生，谗邪之人交相构陷他，最终被受宠的宦官小人所谋害（师古说：“图”是谋害）。可悲啊！不然的话，以望之堂堂正正的气概，即使受挫也不屈服（师古说：“桡”是弯曲，音女教反）；他作为儒学宗师，又有辅佐君主的才能，近乎古代的社稷之臣。《前汉书》卷七十八。《前汉书》卷七十八考证。《萧望之传》：“高者请丞相御史”注文。○刘奉世说：这是错误地断开了文意。○胡三省说：“高者”以下应是请丞相、御史试任；次等者则由中二千石试任。文意本来是一贯的，分出高、次两等，是颜师古错误地断句，并不是原文的错误。派侍中、成都侯金安上把皇帝的意思告诉他。○胡三省说：功臣表和《霍光传》都作“都成侯”，本传作“成都侯”是错误的。《萧望之传》：“萧望之的儿子育，大将军王凤因为育是名父之子……” ○臣召南按：所谓“名父子”，与《王吉传》的“贤父子”相同，仍是说名父的儿子。《萧育杜陵男子》注文如此。○凌稚隆说：这表示他不甘受辱的意思，师古的注释恐怕未必正确。臣召南按：“男子”犹言大丈夫，是说我不把官爵放在心上。《以鄠名贼梁子政》注文，师古说如此。○顾炎武说：“名贼”犹如“名王”，是说有名号的盗贼，师古的注释不对。《前汉书》卷七十八考证。钦定《四库全书》。《前汉书》卷七十九。汉兰台令史班固撰，唐正议大夫、行秘书少监、琅邪县开国子颜师古注。《冯奉世传》第四十九。冯奉世字子明，是上党潞县人（师古说：“潞”音路）。后来迁居杜陵。他的先祖冯亭曾任韩国上党郡守。秦国攻打上党，截断太行山的道路（师古说：太行是山名，是险要的通行道路；“行”音胡郎反）。○宋祁说：注文“经行”一词恐怕应删去“行”字。韩国无力守住上党，冯亭于是进入上党城据守，并向赵国投降（师古说：据守上党城而归降赵国）。赵国封冯亭为华阳君，他与赵将赵括抵抗秦军（师古说：赵括是赵奢的儿子），在长平战死。宗族因此四散（师古说：“繇”读同“由”）。有的留在潞地，有的在赵国；在赵国的，担任官吏、将帅（师古说：“帅”音所类反，字有时作“师”，意义都通）。官吏、将帅的子孙中有人任代国相。秦灭六国后，冯亭的后代冯毋择、冯去疾、冯劫都任秦国将相。汉朝兴起，文帝时冯唐显名，他就是代国相冯氏的儿子。到武帝末年，冯奉世凭良家子弟身份被选为郎。昭帝时因功劳次第补任武安长，后来失去官职，当时已三十多岁，于是学习《春秋》，通晓其中的大义，又阅读兵法。○宋祁说：浙本“兵法”下有“明习”二字。前将军韩增上奏，任命他为军司空令。本始年间，他从军攻打匈奴，军队结束行动后又任郎。在此以前，汉朝多次派人出使西域，往往受辱而不能完成使命，有的还贪污，被外国困辱（师古说：“苦”是困辱）。当时乌孙大有攻打匈奴的功劳，西域各国也刚刚和睦（师古说：“辑”与“集”同，是和睦的意思）。汉朝正善待它们，想借此安抚，于是选拔能够出使外国的人。前将军韩增举荐冯奉世，让他以卫侯身份持节，护送大宛等国的使者，抵达伊修城（师古说：伊修城在鄯善国，汉朝曾在那里设置屯田的官吏和士卒）。都尉宋将说，莎车与邻国共同攻杀汉朝所设置的莎车王万年（师古说：莎车是国名，万年是其王的名字；“莎”音素和反）。○宋祁说：“宋”字恐怕是“宗”字。并且杀害汉使奚充国。当时匈奴又发兵攻打车师城，不能攻下便离去。莎车派使者散布谣言说，北道各国已经归属匈奴。于是它攻打劫掠南道诸国，背弃与汉朝的盟约；从鄯善以西都断绝往来（师古说：“鄯”音善）。都护郑吉、校尉司马意都在北道诸国之间。冯奉世与副使严昌商议，认为如果不赶快攻打莎车，莎车一天天强盛，势力将难以控制，西域必定危险。于是他持节向各国王晓谕告知，调发各国军队，南北两道会合，共一万五千人，进攻莎车，包围其城。莎车王自杀，汉军把他的首级传送到长安。各国全部平定，汉朝声威震动西域。冯奉世于是停止用兵，上报宣帝。宣帝召见他，对韩增说：“祝贺将军，你所举荐的人果然得当。”冯奉世于是向西到达大宛。大宛听说他斩杀莎车王，对他的敬重异于其他使者，赠给他名马“象龙”后，他返回（师古说：是说马的形状像龙）。○刘攽说：这匹马的名字就叫“象龙”。皇上非常喜悦（师古说：“说”读作“悦”），把封赏冯奉世的事情交给群臣讨论（师古说：把这件事交下去让群臣议论）。丞相、将军都说：“按照《春秋》的义理，大夫出使在边疆之外，遇到能够安定国家的事情，就可以专断处理。”（师古说：“颛”与“专”同。）冯奉世的功效尤其显著，应当加以爵位和土地的赏赐。只有少府萧望之认为，冯奉世奉使有明确的使命（师古说：本来只是护送各国使者），却擅自假传诏命，违背使命，调发各国军队；虽然有功效，却不能作为后世的法式。否则今后出使的人都会以冯奉世为先例而获利（师古说：“比”音必寐反）。○宋祁说：注文“比”字下恐怕有“音”字。争相在万里之外发兵求取功劳（师古说：“逐”是竞争），给国家在夷狄之地制造事端，渐渐发展下去就不可收拾。冯奉世不应受封。皇上认为萧望之的意见正确，便任命冯奉世为光禄大夫、水衡都尉。○宋祁说：“善望之议”下恐怕有“竟不封”三字。元帝即位后，任冯奉世为执金吾。上郡属国归附汉朝的投降胡人一万多人反叛逃走。起初昭帝末年，西河属国的胡人伊酋若王也曾率领数千人反叛（师古说：“酋”音才由反）。冯奉世总是持节带兵追击他们（师古说：是说西河、上郡的羌胡反叛，子明两次追击）。右将军、典属国常惠去世，冯奉世代替他任右将军、典属国，并加授诸吏的名号。几年后任光禄勋。永光二年秋，陇西羌人彡姐旁种反叛（师古说：“彡”音所廉反，又音先廉反；“姐”音紫；如今西羌仍有这个姓，而“彡”音先冉反）。○宋祁说：注文“彡”字下应当有“音”字。皇帝下诏召丞相韦玄成、御史大夫郑弘、大司马车骑将军王接、左将军许嘉、右将军冯奉世入朝商议。当时连年歉收（师古说：“比”是频繁，“登”是成熟），京师粮价每石二百多钱，边郡四百钱，关东五百钱，四方饥荒，朝廷正为此忧虑。○宋祁说：“朝庭”应作“朝廷”。又遭逢羌人变乱，韦玄成、郑弘等却冷漠无言，没有人回答（师古说：“漠”是无声，音莫）。冯奉世说：“羌人叛虏近在境内（师古说：‘竟’读作‘境’），若不及时诛灭，就无法以威势制服远方蛮夷。臣愿率军讨伐。”皇上问需要多少兵力，他回答说：“我听说善于用兵的人，军队出征一次就解决问题，粮食运输不超过三年。因此军队不应久露在外，天讨也应迅速决定（师古说：‘暴’是暴露，‘亟’是急，音居力反）。○宋祁说：注文“暴”字下恐怕有“谓暴”二字。过去多次没有估量敌情（师古说：“料”是估量，音聊），以致军队遭受挫败损伤，还要再三发兵运送粮饷（如淳说：“軵”是推，《淮南子》说内郡推车运粮供给；“軵”音而陇反）。○宋祁说：注文“而陇”二字恐怕应作“如肿”。这样就会旷日持久，耗费繁多，国家的威武也会受损。如今反叛的羌虏大约有三万人，按道理应当加倍使用六万人（师古说：“无虑”是举凡估计之辞，意为不必细加思虑而作大略计算）。然而羌戎只是使用弓矛的军队，武器并不锐利坚固（如淳说：如今俗语称刀兵锋利为“犀”；晋灼说：“犀”是坚固；师古说：晋灼的解释正确），用四万人，一个月就足以解决。丞相、御史和两位将军都认为百姓正值收获时节，不可大量征发，只派一万人屯守，暂且就够了。冯奉世说：“不可以。天下正遭受饥荒，士卒和战马都瘦弱疲惫（师古说：“耗”是减少，音呼到反），防守和作战的准备又长期废弛，没有经过训练整顿（师古说：“简”是挑选、拣练）。○宋祁说：注文“拣”字恐怕应作“练”字。夷狄都有轻视边境官吏的心思，而羌人首先制造祸乱（师古说：是说最先成为寇患）。如今把一万人分屯在几处，敌人看见兵少，一定不会害怕；交战就会使军队受挫、士卒疲惫，防守则百姓得不到救援。这样怯弱的形势一旦显露，羌人就会乘机获利，各部族相互呼应（师古说：“和”是响应，音胡卧反），一起煽动起来。臣担心中原所要承担的兵役将不止四万人，到那时不是财物所能解决的。因此，少量出兵而拖延时日，与一次出兵迅速决战相比，利害相差万倍（师古说：两相比较，便是万倍之差）。”他再三争辩却未能获准。于是皇上下诏增加二千人，派冯奉世率骑兵一万二千人，以领兵屯守为名（师古说：只说统领军队屯田，不说讨伐盗贼）。