前汉书卷四十八考证

译《爰盎鼂错传》第十九。【师古说：“鼂”是古代的“朝”字，下面写作“朝”，大概只是通用罢了。】爰盎，字丝，他的父亲是楚人。后来因为曾经聚众为盗而迁居安陵【师古说：群盗，是众人相互跟随做盗贼。】。高后时，爰盎担任吕禄的舍人。孝文帝即位后，爰盎的兄长爰哙保举他，使他担任郎中【如淳说：爰盎受到兄长保任，所以得以担任郎中。】。绛侯担任丞相，退朝后快步走出去，得意非常【师古说：意甚，是非常自得。】。皇上以礼恭敬地对待他，常常目送他离去。爰盎进言说：“丞相是什么样的人？”皇上说：“是社稷之臣。”爰盎说：“绛侯只是所谓的功臣，不是社稷之臣。社稷之臣，在君主在世时与君主共治；君主去世后，即使君主不在了，他的法度仍然存在，仍应奉行【如淳说：君主在世时，与他共同处理当时的政事；君主即使去世，法度仍然存在，应当奉行。高祖曾发誓，不是刘氏不得封王，而周勃等人却听任诸吕封王，这是顺从活着的君主的欲望，不能说是君主死后仍然奉行法度。】。吕后当政时，诸吕掌握权力，擅自互相封王，刘氏的统治已经细弱得像一条带子【师古说：是说微弱细小。】。当时绛侯担任太尉，掌握军权【师古说：执掌兵权的根本。】，却不能匡正吕后。吕后去世，大臣们共同诛灭诸吕，太尉掌握兵权，恰好在这件事中建立功勋，这就是所谓功臣而不是社稷之臣。丞相似乎流露出傲慢对待君主的神色，而陛下却谦让他【师古说：如，是似乎。】，这是君臣之间失去了礼节，臣私下认为陛下不应这样。”后来上朝时，皇上更加庄重，丞相更加畏惧【师古说：庄，是严肃。】。不久，绛侯怨恨爰盎说：“我和你的兄长关系很好，如今你这个小子竟然毁谤我！”【师古说：望，是责怪、怨恨。】爰盎竟不道歉。等绛侯回到封国后，有人上书告发他谋反，绛侯被征召逮捕，关进请室狱【师古说：请室，是监狱，解释见《贾谊传》。】。诸公没有人敢替他说话，只有爰盎证明绛侯无罪，绛侯得以释放，爰盎出了很大力。于是绛侯极力同爰盎结交。淮南厉王入朝时杀了辟阳侯【师古说：从封国入朝，便把他杀了。】，平日行为非常骄横。爰盎劝谏说：“诸侯过于骄横，必然会产生祸患，可以削减他的封地。”【师古说：适，读作“谪”。】皇上不答应，淮南王更加蛮横【师古说：横，音胡孟反。】。后来他的谋反被发现，皇上征召淮南王，把他迁往蜀地，用槛车押送。爰盎当时任中郎将，劝谏说：“陛下一向骄纵他，没有逐渐加以禁制，所以到了这个地步；如今又突然摧折他。淮南王性情刚烈，如果遭受霜露之苦，走在路上就会死去。那时陛下终将被天下人认为心胸太大却不能容人，还会背上杀害弟弟的名声，怎么办？”皇上不听，仍然把他押送走了。○宋祁说：《越本》没有“遂”字。淮南王到了雍县，因病去世；消息传到皇上那里【师古说：雍，是扶风郡的雍县；闻，是消息传到天子那里。】○宋祁说：注文中的“是”字应删去。皇上停止进食，哭得十分悲哀【师古说：辍，是停止。】。爰盎入宫叩头请罪【师古说：这是因自己没有竭力劝谏而自责。】。皇上说：“因为没有采纳你的话，才到了这个地步。”爰盎说：“皇上还是宽慰自己吧，这是过去的事，难道还能后悔吗？况且陛下有三件超越世人的行为，这件事不足以损害您的名声。”皇上说：“我超越世人的三件事是什么？”爰盎说：“陛下居住在代地时，太后曾经患病三年，陛下三年没有合眼睡觉，也没有脱衣休息【师古说：睫，是眼旁的睫毛；交睫，是睡觉；睫，音接。】○宋祁说：“解”字上面应有“不”字。汤药不是陛下亲口尝过的，就不让太后服用。即使曾参只是平民，尚且很难做到这样【 ○宋祁说：“曾参”二字上，浙江本保存“孝”字，句意也完整。】。如今陛下亲自按照王者的礼制实行孝道，远远超过曾参。诸吕掌权时，大臣专擅政权【师古说：颛，同“专”。】，然而陛下从代地乘坐六辆车，飞驰而来，进入不可测的深渊【郑氏说：大臣作乱，乘驿车赶来，所以说是进入不可测的深渊。】；即使孟贲、夏育那样的勇士，也比不上陛下【孟康说：孟贲、夏育都是古代勇士。】。陛下到代王府，面向西三次辞让天子之位，面向南两次辞让天子之位【师古说：乡，读作“向”。】。许由不过辞让一次【师古说：许由是古代高士，尧把天下让给他，他不接受。】，陛下五次让天下，超过许由四次。况且陛下迁徙淮南王，是想使他的心志受到磨炼，使他改过；但主管官员和宿卫人员戒备不谨慎，所以他病死了。”于是皇上才宽解了。爰盎从此在朝廷上名声更加显赫【师古说：繇，读同“由”。】。爰盎常常从国家大局出发，慷慨直言。宦官赵谈因为多次受到皇上宠幸，常常从中伤害爰盎，爰盎对此很忧虑。他兄长的儿子爰种担任常侍骑，劝爰盎说：“您屡次受到侮辱后，即使厌恶您的人向皇上进谗言，皇上也不会再相信了。”【师古说：恶，是指诬陷毁谤他的过错。】这时皇上到东宫，赵谈为皇上陪乘，爰盎伏在车前说：“臣听说，天子所共同乘坐的六尺车舆，必须是天下的豪杰英才。如今汉朝虽然缺少人才，陛下为什么偏偏要同受过刀锯刑的宦官一起乘车呢？” ○宋祁说：有一本作“刀锯余人载”。皇上于是笑了，把赵谈赶下车。赵谈流着泪下车。皇上从霸陵上山，想向西奔驰下陡坡，爰盎拉住缰绳【师古说：防，同“攀”。】。皇上说：“将军胆怯了吗？”爰盎说：“臣听说，拥有千金的人的子弟，不坐在高堂边缘【师古说：是说富贵人家的子弟爱惜自身；垂堂，是坐在堂屋边缘，担心跌落。】○宋祁说：有的本子没有“之”字，下面同。

译【宋祁说：《赵本》以及《景德本》《监本》都没有“长布席”三字；有一本作“郎署长布席”。学官本没有“长布席”三字。如果上文说“以及坐在郎署”，似乎语意不通，也与上句完全不相连，必须作“郎署长布席”，意义才安妥。】慎夫人发怒，不肯坐下，皇上也生气地起身。爰盎于是上前劝说道：“臣听说尊卑有次序，上下关系才会和谐。如今陛下既然已经立了皇后，慎夫人只是妾，妾与主上怎么可以同席而坐呢？况且陛下宠幸她，便厚厚地赏赐她；陛下用来宠爱慎夫人的做法，恰恰是在给她招来祸患。难道您没有看见人彘吗？”【张晏说：指戚夫人。】于是皇上才高兴起来【师古说：“说”读作“悦”。】，入内把这番话告诉慎夫人。慎夫人赏赐爰盎黄金五十斤。不过，爰盎也因为多次直言劝谏，不能长久留在宫中，被调任为陇西都尉【师古说：“调”是选调，音徒钓反。】。他仁爱士卒，士卒都争着为他拼死效力。后来升任齐国相，又调任吴国相，临行辞别时，种对他说：“吴王骄横已经很久了，国内又有许多奸人。如今您如果不先上书告发吴王，他就会用利剑刺杀您。南方地势低洼潮湿，您可以每天饮酒，不久便设法劝吴王不要反叛，这样或许能够脱身。”爰盎采用了种的计策。吴王厚待爰盎，爰盎告假回乡，途中遇到丞相申屠嘉。申屠嘉下车行礼，丞相却只在车上向他致意，爰盎回去后为自己在其属吏面前失礼而惭愧【师古说：惭愧自己没有受到礼遇。】于是到丞相府舍，上递名帖求见丞相【师古说：“上谒”就像今天递交名片。】丞相过了很久才接见他。爰盎于是跪下说：“希望请您私下谈谈。”【师古说：想趁空隙私下陈述一些事情。】丞相说：“您所说的如果是公事，就到有关官署同长史、属官商议，我将上奏；如果是私事，我不接受私下交谈。”爰盎立即起身说道：“您担任丞相，自己估量一下，比起陈平、绛侯来怎么样？”【师古说：“度”是估量；“与”犹如。】丞相说：“不如。”爰盎说：“好。您自己说不如陈平、绛侯。陈平、绛侯辅佐高帝平定天下，担任将相后又诛灭诸吕、保全刘氏；您却从材官蹶张【材官蹶张，指能开强弩的武士】升为队帅【如淳说：队帅是军中的小官。师古说：“帅”音所类反。】，积累功劳才做到淮阳郡守，并没有攻城野战的奇谋和功绩。况且陛下从代地来，每次上朝，郎官们上书陈述意见时…… 【宋祁说：既然已经说“郎官”，为什么还要加“者”字？显然这里是官员和宦官，概括说宫禁中的人而已。】【宋祁说：《景德本》没有“大夫”二字，《越本》也没有“大夫上”三字，而此本唯独没有“上”字，必须考得其正确文字，才能与下句“君”字相对。】都未曾有过皇上停止车驾来接受他们意见的情况；意见不能采用的，便搁置起来；意见值得采纳的，从未不称赞说好。这是为什么呢？是想使天下贤能的士人和大夫每天听到以前没有听到的事情，以此增益圣明【师古说：每天都能听到不同的意见。】。如今您却自行封闭天下人的嘴，使天下人日益愚昧【师古说：“箝”是夹住、钳制，音其炎反。】。凭圣明的君主来责备愚昧的丞相，您的祸患不会长久了。”丞相于是拜了两拜说：“申屠嘉是鄙陋之人，竟不知道这些道理。幸蒙将军教诲。”便拉着他进去就坐，奉为上宾。爰盎平素不喜欢晁错；晁错所坐的地方，爰盎总是避开，爰盎所坐的地方，晁错也避开，两人从未同堂交谈。孝景帝即位后，晁错任御史大夫，派属吏查究爰盎接受吴王财物之事，判定其有罪；皇帝下诏赦免他，改为庶人。听说吴、楚反叛【师古说：指消息传到天子那里。】，晁错对丞史说【如淳说：百官表记载，御史大夫有两名丞，丞史即丞和史。】：“爰盎接受了很多吴王的钱财，专门替吴王隐瞒不报；如今吴王果然反叛，我想请求治爰盎的罪，应当知道他的计谋。”丞史说：“事情尚未发动时就治他的罪，反而会留下破绽【如淳说：事情尚未显露时治罪，便会有所破绽。】。如今军队正向西进发，治他又有什么用？况且爰盎不应当参与谋反【如淳说：爰盎是大臣，不应有奸谋。】。”晁错仍然犹豫不决【师古说：“与”读作“豫”。】。有人把这件事告诉爰盎，爰盎害怕，连夜去见窦婴，替自己说明吴王反叛的原因，希望到皇帝面前亲口回答情况【师古说：到天子面前。】。窦婴入内向皇帝进言，皇帝便召见爰盎。爰盎入见后，始终陈说吴王反叛的原因，只要赶快斩杀晁错向吴王谢罪，吴王的叛乱便可以平息。皇帝任命爰盎为太常，窦婴为大将军。两人平素友善。当时各陵邑和长安城中的贤能大夫都争相依附二人，车马随从每天有数百辆。晁错已经被诛杀后，爰盎以太常身份出使吴国。吴王想任用他为将，他不肯；吴王想杀他，便派一名都尉率五百人包围看守他。起初爰盎任吴国相时，属吏中有人偷走了他的侍儿【文颖说：侍婢。】。爰盎知道后没有泄露，仍像过去一样待他。有人告诉那个属吏：“君知道你和侍者私通了。”属吏于是逃走，爰盎亲自驱马追赶【师古说：驱马疾驰追赶，说明速度很快。】，最终把侍者赐给他，又让他做属吏。等到爰盎出使吴国被看守时，那个属吏正好在看守爰盎的校尉中任司马【师古说：任校尉部下的司马，所统率的士卒正负责看守爰盎。】。他便把自己的全部衣物财物拿去买了两石醇酒【师古说：“装赍”是随身携带的衣物财物；醇是不掺杂物，指酒味浓厚；醪是酒汁和酒渣混合的酒，音牢。】。恰逢天气寒冷，士卒又饥又渴，喝醉后都倒在西南角落【师古说：“陬”是角落；“饮”音于禁反。】。“陬”字音子侯反，另有音邹。

译【宋祁说：古本“饥”字下有“乏”字，今本删去它也没有妨碍。】司马夜里把爰盎叫醒，说：“您可以走了。吴王约定明天早晨斩杀您。”爰盎不相信，说：“你是什么人？”司马说：“我就是过去替您偷侍儿的那个属吏。”爰盎这才惊讶，向他道谢说：“您幸好还有亲人在【文颖说：是说你有年老的亲人。】，我不值得连累您【师古说：“絫”是“累”的古字，音力瑞反。】。”司马说：“您只管走【师古说：“弟”只是、但的意思。】，我也将逃亡，以躲避我的亲人被害【如淳说：藏匿自己的亲人，不让他们遭受祸害。晋灼说：“辟”音避。】。您还有什么可忧虑的？”于是用刀割开帐幕，沿着醉倒的士卒之间直接逃出【师古说：在醉卒所在处割开帐幕，开出通道逃走。】。司马与爰盎分头离去【师古说：同时各自离开。】。爰盎解下符节上的旄饰，藏在怀里【如淳说：不想让别人看见。】，穿着木屐步行逃了七十里【如淳说：穿木屐步行逃亡。】。天亮时遇见梁国骑兵，便奔驰而去，最终返回报信【文颖说：梁国骑兵是奉命攻打吴、楚的军队。师古说：遇到梁军骑兵，因而得以脱身，返回向天子报告。】。吴、楚已经被击破，皇帝改立元王的儿子平陆侯刘礼为楚王，任爰盎为楚相。爰盎曾上书，意见没有被采纳，因病免职，居家生活，和乡里人一起沉浮往来，斗鸡跑狗【师古说：“湛”读作“沉”。】。洛阳人剧孟曾经拜访爰盎，爰盎很好地接待他。安陵有个富人对爰盎说：“我听说剧孟只是赌博之徒【服虔说：赌博游戏之徒。】，将军为什么要亲自和他交往？”爰盎说：“剧孟虽然是赌博之徒，但他母亲去世时，宾客为他送丧，丧车有一千多辆；这也说明他有过人之处。况且人在危急时，本来就各有困难。一旦有人叩门求助，他不会拿有亲属要奉养来推辞【张晏说：不说以亲属为理由拒绝。臣瓒说：一般人遇到赴难救危之事，多以有父母为借口推辞，剧孟却能兼顾。师古说：臣瓒的说法正确；“解”就像今天说的分辩、推辞。】，也不会以自己不在家为借口【师古说：有时明明在家，却推说不在。】。天下所仰望的，只有季心和剧孟【文颖说：季心是季布的弟弟。】。如今您表面上只带着几名骑从【邓展说：“阳”是表面；晋灼说：“阳”犹如常；师古说：邓展的说法正确。】，一旦有危急，难道值得依靠吗？”于是辱骂那个富人，不再同他交往。众位公卿听说后，都更加敬重爰盎【师古说：“多”是尊重的意思。】。爰盎虽居家，景帝仍不时派人向他询问谋略。梁王想求立为太子，爰盎进言劝说，后来意见没有实行【师古说：“塞”是不通行、不实行。】。梁王因此怨恨爰盎，派人刺杀他。刺客到了关中，向人打听爰盎，人人都不住口地称赞他【师古说：赞美他的德行，口中说个不停。】。刺客于是见到爰盎，说：“我接受了梁王的钱来刺杀您，但您是长者，我不忍心刺杀您。后来又有十几批刺客【如淳说：“曹”是同类、同辈。】准备来杀您。”爰盎心中不安，家中又屡有怪事，于是到棓生那里询问占卜【苏林说：音桮；文颖说：音陪，棓生是秦代的贤士，擅长方术；师古说：苏林的读音和文颖的解释正确。】。他回来后，梁王的刺客果然在安陵城郭门外拦截并刺杀了爰盎。晁错是颍川人【晋灼说：音厝，取安置之“厝”的音；师古说：根据《申屠嘉传》序中“责通请错匪躬”一句，从押韵来看，晋灼的读音是正确的。潘岳《西征赋》却把它读作错杂之“错”，不可依据。】。他在轵县儒生张恢门下学习申不害、商鞅的刑名之学【师古说：轵县儒生姓张名恢，晁错跟随他学习申、商的法术。】。他和洛阳的宋孟、刘带一同拜师，凭文学才能任太常掌故【应劭说：掌故是秩六百石的官吏，主管旧事。】。晁错为人峻峭正直，严厉苛刻【师古说：“陗”与“峭”相同，峭是险峻狭窄的意思，音千笑反。】。孝文帝时，天下没有研治《尚书》的人，只听说齐地有伏生。伏生原是秦朝博士，研治《尚书》时已九十多岁，年老不能征召，于是皇帝下诏让太常派人向他学习。太常派晁错去伏生那里学习《尚书》，回来后便上书称述师法并阐说其义【师古说：称述所受的师法，阐说其中的意义。】。皇帝下诏任命他为太子舍人、门大夫【师古说：起初任舍人，后来任门大夫。】，又升任博士。晁错再次上书说，君主之所以能够尊贵显达，使功名流传到万世以后，是因为懂得治国的术数【张晏说：术数是刑名之学的书。臣瓒说：术数指法制和治国的方法。师古说：臣瓒的说法正确。公孙弘说：掌握生杀大权，疏通闭塞的渠道，权衡轻重的办法，议论得失的道理，使远近各地的实情和虚伪都能被君主了解，这就叫术；这与晁错所说相同。】。所以，君主知道用什么办法统辖臣下、治理百姓，群臣就会敬畏服从；知道用什么办法听取意见、接受政事，就不会被欺骗蒙蔽；知道用什么办法使万民安定获利，天下一定会顺从；知道用什么办法以忠孝侍奉君上，臣子和儿子的品行就完备了。这四件事，臣私下认为皇太子必须急切学习。臣下的议论中有人说，皇太子没有必要懂得处理政事【师古说：意思是，何必懂得政事。】。臣愚昧而真诚地认为不是这样。臣私下观察上古以来，那些不能奉守宗庙、反而被臣下劫持杀害的君主，都是不懂治国术数的人。皇太子读的书很多，却还没有深入理解术数，这是因为只读书而不询问书中的义理【师古说：“说”是所阐说的义理。】。只多多诵读却不明白其中意义，就是所谓劳苦而没有功效。臣私下观察，皇太子的才智高明奇特，驾车、骑射和各种技艺超过常人，远远高出他人；可是他对于治国术数还没有自己的持守，这是因为把陛下作为自己的准则【张晏说：就像孔子之子伯鱼还须等孔子教导，才读《诗》《书》。】。臣私下希望陛下能够选择圣人的治国方法中适用于当今的，赐给皇太子，并顺应时机让太子在陛下面前陈述明白，唯愿陛下裁决明察。皇帝认为这番话很好，于是任命晁错为太子家令【臣瓒说：《茂陵中书》记载，太子家令秩禄八百石。】。因为他善于辩说，得到太子的宠信。太子府中称他为“智囊”【师古说：意思是他一人所具备的全是智谋筹算，就像袋囊中装满了物品。】。这时匈奴强盛，多次侵犯边境，皇帝发兵抵御。晁错上书谈论军事说：“臣听说汉朝兴起以来，胡虏多次进入边地；小规模入侵，就取得小利，大规模入侵，就取得大利。高后时，匈奴两次进入陇西，攻城屠邑，驱赶掠夺牲畜【师古说：“▯”与“驱”相同。】。后来又进入陇西，杀害官吏和士卒，大举侵盗。臣私下听说，汉军战胜后，威势和民气增加百倍【师古说：更加奋发锐气。】；战败的士卒，终身都不能恢复元气【师古说：永远受到挫折。】。自高后以来，陇西已经三次被匈奴困扰，民气受到破坏损伤，毫无取胜的意志。如今陇西的官吏依靠社稷神灵，奉行陛下英明的诏令，和合整顿士卒，磨炼他们的节操【师古说：“辑”与“集”相同，“底”与“砥”相同。】，召集受到挫败创伤的百姓，使他们抵挡乘胜而来的匈奴；以少数兵力攻击多数敌军，杀死匈奴一名王，击败其部众，按兵法说，这就是取得很大利益。”

译【宋祁说：“而法曰大有利”这句话文理完全不通，大概下文原有“兵法曰”，后来被误写在这里；应依《淛本》作“败其众而有大利”。】这并不是陇西百姓有勇敢或怯懦的差别，而是将领和官吏统率方法的巧拙不同。所以兵法说：有必胜的将领，却没有必胜的百姓。由此看来【师古说：“繇”读作“由”。】，安定边境、建立功名，在于拥有良将，因此不可不慎重选择。我又听说，用兵到了临战交锋的紧急时刻，有三件事最重要【师古说：“合刃”指交战。】：一是取得有利地形，二是士卒受到训练并且熟习战术，三是器械锋利。兵法说：一丈五尺深的沟，能淹没战车的水；山林、堆积的石块、贯通的河流和丘陵【师古说：“经川”是经常流淌的水；高大的土山叫阜。】，以及草木丛生的地方【师古说：“▯”是“草”的古字】，这些都是步兵适宜作战的地形。车骑在这种地方二人也抵不上一个步兵。土山丘陵连绵起伏、相互连接【师古说：“曼衍”是连续延伸；“属”是连接；“衍”音弋战反，“属”音之欲反。】，平原旷野，则是车骑适宜作战的地形。【宋祁说：“地”字下面应当有“也”字；前后相互对应，保留它才成文。】步兵十人也抵不上一个车骑兵。高低相对、彼此相距，中间有河谷；仰攻高处、俯临低处，这些是弓弩适宜作战的地形。短兵器一百人也抵不上一个弓弩手。两军阵势相近，地面平坦，草木低浅，可以前进也可以后退，这是长矛适宜作战的地形。剑和盾三人也抵不上一个长矛手。菖蒲、芦苇、竹子和蒿草丛生【师古说：“萑”是荻草，“苇”是芦苇，“萧”是蒿草；“萑”音完。】，草木茂密，枝叶交错覆盖【师古说：“蒙茏”是遮蔽覆盖的样子，“茏”音来东反。】，这是矛鋋适宜作战的地形【师古说：“鋋”是带铁柄的短矛，音上延反。】。长矛手二人也抵不上一个矛鋋手。道路弯曲，敌我相互埋伏，险要狭窄之处彼此逼近，这是剑盾适宜作战的地形。弓弩手三人也抵不上一个剑盾手。士卒没有选拔训练，部队没有熟习战术；起居不能整齐，行动和静止不能协调【师古说：“集”是齐整。】；趋向利益来不及，躲避灾难又不彻底；前军进攻而后军解散，行动与金鼓的声响不相配合【师古说：金是金钲，鼓用来进军，金用来止军。】。【宋祁说：《学官本》《越本》都作“金鼓之指”。根据上下文应当是“金鼓之音”，作“指”是错误的。】这都是没有训练操练士卒的过错。百名这样的士卒也抵不上十名训练有素的士卒。兵器不完备锋利，就和徒手一样；铠甲不坚固严密，就和赤身裸体一样【应劭说：“袒裼”是袒露身体。师古说：“裼”音锡。】。弩不能射到远处，就和使用短兵器一样；射不中目标，就和没有箭一样；射中了却不能穿入，就和没有箭头一样【师古说：镞是箭头，音子木反。】。这都是将领不能察看、了解兵器所造成的祸害【师古说：“省”是察看。】。五名这样的士卒也抵不上一名善用兵器的士卒。所以兵法说：器械不锋利，就是把自己的士卒交给敌人；士卒不能使用，就是把自己的将领交给敌人；将领不懂军事，就是把自己的君主交给敌人；君主不选择将领，就是把自己的国家交给敌人。这四件事，是用兵最关键的要点。我又听说，小国和大国形势不同，强国和弱国势力不同，险地和平地的防备也不同【师古说：“易”是平坦，音弋豉反。】。降低身份侍奉强国，是弱小国家的形势；联合小国攻打大国，是势均力敌国家的形势【师古说：彼此力量相当、不能取胜，就必须联合外援，共同制服敌人。】；让蛮夷彼此攻打，是中原国家的形势【师古说：不劳烦华夏军队，而让同类自己相互攻击。】。如今匈奴的地形和技艺与中原不同：他们能够上下山坡、出入溪涧，中原的马匹比不上他们；在险窄道路上边奔驰边射箭，中原的骑兵比不上他们；经受风雨、疲劳、饥渴而不困乏，中原人比不上他们。这些是匈奴擅长的技艺。至于平原开阔之地，使用轻车和突骑【师古说：“易”也是平坦；“突骑”是勇猛精锐、可以冲击敌人的骑兵。】，匈奴的军队就容易被搅乱【师古说：“挠”是搅乱，音火高反；一说“挠”是弯曲、削弱，音女教反，字从木。】。强弩和长矛能够射击开阔处和远处【师古说：“疏”也是开阔、遥远的意思。】。【刘奉世说：“长矛”恐怕是错误的文字，或许是强弩如同今天的九牛大弩，以枪作为箭吧？所以才说能够射向开阔处和远处。不过，矛有钩，又不能用来射击。】这样匈奴的弓箭就不能抵挡。坚固的铠甲、锋利的刀刃，长短兵器交错使用，游动的弩兵往来穿插，十人一组、五人一伍一齐前进【师古说：五人为伍，两伍为什。】，这样匈奴的兵器就无法抵挡。材官中善于骑射的人迅速发射箭矢，箭道相同而且都射中同一个靶心【苏林说：“驺”音马骤之“骤”；如淳说：“驺”是箭，在平坦之地可以相互用箭射击；臣瓒说：材官是掌管骑射的官，射箭者迅速发箭，使用箭的人都射中一个靶心，说明技艺精妙。师古说：“驺”指良箭，《春秋左氏传》写作“菆”，读音相同。材官是有才力的人，迅速发射良箭去射；因为手艺精、箭好，所以都射中同一靶心。靶心就是射箭的准星、标志。苏林的解释错了。】这样匈奴用皮革制成的盾牌和木板编成的盾牌也不能抵挡【孟康说：革笥是用皮制成、像铠甲一样穿在身上的东西；木荐是用木板制成、像盾牌一样的东西。又一说，革笥像盾牌，木荐用来挡在人的胸前。师古说：后一说不对。“笥”音息嗣反。】。下马步战，剑与矛相接，进退相逼【师古说：“薄”是逼近。】，这样匈奴人的双脚就不能应付【师古说：“给”是相连接、相接应的意思。】。这些就是中原所擅长的技艺。由此看来，匈奴的长处有三项，中原的长处有五项。陛下又发动数十万军队去诛讨数万匈奴，这是以众击寡、以一击十的办法。虽然如此，兵器是不祥之物，战争是危险之事。把强大变成弱小，把强国变成弱国，只在俯仰之间【师古说：不懂用兵之术，虽然强大也必然变小，虽然强盛也必然变弱；“俛”同“俯”，“卬”读作“仰”。】。如果拿人的生命去争取胜利，一旦失足跌倒、不能振作【服虔说：失误跌倒后不能再站起来。师古说：“跌”是脚失去凭据，音徒结反。】，后悔也来不及了。帝王的治国之道，应当出于万全。如今投降的胡人、义渠人等蛮夷归附汉朝，他们有几千人，饮食和技艺都与匈奴相同。可以赐给他们坚固的铠甲、絮棉衣服、强弓和利箭，再增加边郡的良马，命令明智的将领了解他们的习俗、调和聚合他们的心意【师古说：“辑”与“集”相同。】来统率他们。一旦遇到险阻，就用这支队伍抵挡；在平地通道上，就用轻车和材官制服敌人。使两军互为表里，各自发挥所长，再从旁横向增加兵力【张晏说：“衡”音横；师古说：“衡”就是横，不必借音。】。这才是万全之策。

译这是用兵的道理。《传》说：“狂夫的话，明主也会加以选择。”臣错愚昧浅陋，冒死献上狂妄之言，唯望陛下裁断选择。【师古说：“财”与“裁”相同。】文帝赞许他，于是赐给错玺书，予以宠幸答复，说：“皇帝问太子家令：你上书谈论用兵的要领，共有三章，我已经听说了。【李奇说：三项是选择有利地势、刑罚使士卒服从、训练熟习并使器械锋利。】书中说‘狂夫的话，明主也会选择’，如今却不是这样：发言的人并不狂妄，而选择意见的人却不明智。国家的大患，正就在这里。让不明智的人去选择不狂妄的言论，即使听取万条意见，也会万无一当。错又说，守卫边疆、加强塞防、劝导农耕、建立根本，是当今最急迫的事务。他说：臣听说秦朝时，向北攻打胡、貉，在黄河岸边修筑塞防；【师古说：“貉”音莫客反。】向南攻打扬粤；【张晏说：扬州以南的南越。】设置戍卒在那里。秦国起兵攻打胡、粤，并不是为了保卫边地、救助百姓免于死亡，而是贪婪暴戾，想扩大疆土。因此功业尚未建立，天下已经乱了。况且起兵却不知道敌我形势，交战就会被人擒获，屯驻则士卒不断积累而死去。胡、貉之地，是阴寒之气积聚的地方，树木皮厚三寸，冰厚六尺；【文颖说：因为土地寒冷。】那里的人吃肉、饮酪，肌理紧密，长着鸟兽一样的细毛；【师古说：“密理”指肌肉，“毳”是细毛。】他们的体性耐寒。【师古说：“能”读作“耐”，下文“能暑”同。】扬粤之地阴气少而阳气多，那里的人肌理疏松，毛发稀少，体性耐热。秦国的戍卒不能适应当地的水土，戍守的人死在边地，运送物资的人倒毙在道路上。【服虔说：“偾”是仆倒。】秦民看见被征发的人，就像看见被押往刑场的人，于是用罪责名义征发他们，称为“谪戍”。先征发有罪的官吏以及赘婿、商人，后来又征发曾经有市籍的人，再后来征发祖父母、父母曾经有市籍的人；最后进入闾门取其左邻。【孟康说：秦时免除徭役的人住在闾门左边，后来征发徭役时，不服役就再次征发；又有人说，是先直接征发其左邻。师古说：闾是里门，住在闾门左边的人一概征发，并非指免除徭役者，解释见《食货志》。】被征发的人不顺从地前往，秦人深深害怕他们会有背叛之心。凡是百姓守城作战至死也不投降、不败退，都是用这种办法造成的。【师古说：“北”指败退。】所以，战胜后守卫坚固，便有授爵的奖赏；攻下城池、屠灭城邑，便能获得财物和俘虏来使家室富足。因此能使士众冒着箭石，奔赴汤火；【师古说：“蒙”是冒犯、承受。】把死亡看得如同生存。如今秦国征发士卒，使他们有死万次的祸害，却没有丝毫的报偿；死于战事以后，也得不到一钱的免役之恩。【师古 说：“复”是免除徭役，音方目反。】天下人都明白，灾祸猛烈地降临到自己身上。【师古说：猛火叫“烈”，这里只是取来作比喻。】陈胜被征戍行军到大泽乡，首先向天下发难；【师古说：“倡”读作“唱”。】天下人跟随他，如流水一般，这是秦朝以威势胁迫百姓去服役所造成的弊病。胡人的衣食产业不依附土地。【师古说：“着”音直略反。】他们的形势容易扰乱边境。【师古说：“竟”读作“境”。】怎么知道这一点呢？胡人吃肉、饮酪，穿皮毛，没有城郭、田地、住宅可以归居，像飞鸟走兽一样生活在广阔的原野上。【师古说：“壄”是“野”的古字。】【宋祁说：浙本“居”字下有“也”字，“兽”字下有“放”字。如果删去“也”字和“放”字，文意急迫而不文雅；但保留“放”字仍然有害于义。】美草和甘水在哪里，就在哪里停留；草吃尽了、水喝干了，就迁移。由此看来，他们来往迁徙，时来时去，这就是胡人的生计，也是中国人离开南方田地的原因。【师古说：“畮”是“畆”的古字，南畆就是耕种的地方。】【宋祁说：景德本没有“以离”二字，校订时补入，刊误本也改成这样。】如今假使胡人在边塞下面分处转牧、出行打猎，有时在燕、代一带，有时在上郡、北地、陇西一带，来窥伺边塞；【原文“猴备塞”疑有讹误，详见 issues。】戍卒少了，他们就入侵；陛下不救援，边民便绝望而产生投降敌人的念头；救援时少量征发，力量不足；大量征发，远县的士卒刚到，胡人又已经离去。聚集军队而不解散，费用非常大；解散军队，胡人又会入侵。这样连年下去，中原贫困劳苦，百姓不得安宁。陛下幸而忧虑边境，派遣将吏、征发士卒来治理塞防，这是很大的恩惠。然而让远方的士卒守塞一年再轮换，不如选择一向居住在当地的人，让他们带着家室、从事田作，同时防备边患，以便为他们修筑高城、深沟，准备擂石，布置渠答。【服虔说：“蔺石”是可以投掷伤人的石头；苏林说：“渠答”是铁制的蒺藜；如淳说：“蔺石”是城上用来投击敌人的雷石。《墨子》说：城上每隔二步设置一个渠，立柱长三尺，冠长十尺，臂长六尺；每隔二步设置一个答，答宽九尺、长十二尺。师古说：蔺石如服虔所说，渠答如苏林所说。“雷”音来内反。】【宋祁说：“以便为之”保留“以”字，句子不通，也没有意义。】再修筑一座城，在内城之间相距一百五十步；在险要之处和通行河川的道路上，筹划设置城邑，使城邑中至少有一千户人家。【师古说：“调”是计算、规划，总计使城邑中有一千户以上，音徒钓反。】在城外周围设置虎落。【郑氏说：虎落是外面的藩篱，如今的竹虎。苏林说：在边塞要地下面修筑虎落，在其表面铺沙，早晨观察足迹，以知道匈奴是否入侵；又叫“天田”。师古说：苏林说得对。虎落是用竹篾相连编成的栅栏。】先修好房屋，备齐田间器具，然后招募罪人以及遇赦后仍服劳役的人，命令他们居住在那里。【张晏说：招募有罪而自首、得以除罪，定额缴纳劳役的人；“复作”就像徒役。臣瓒说：招募有罪者以及遇赦后服劳役、服满期限的人，如今都免除其惩罚，令他们居住在那里。师古说：臣瓒说得对。“复”音扶目反。】人数不足，就招募用壮丁、奴婢赎罪以及愿意缴纳奴婢来求授爵的人；仍不足，就招募愿意前往的百姓，全都赐给高爵，并免除他们全家的徭役。【师古说：“复”音方目反。】给他们发放冬衣、夏衣和粮食，直到他们能够自行供给为止。【师古说：刚迁徙时，县官暂且供给他们衣食，等到能够自行供养，就停止供给。】郡县百姓可以购买爵位，自己逐级增加到卿的等级。【孟康说：就是《食货志》所谓的“乐卿”，朝位跟卿相同而没有职事。师古说：孟康说得不对，“乐卿”是武帝设置的，晁错上书时不可能预先说到；但二十等爵中没有“卿”这一爵名，大概是说其等级与卿相同。】丧夫或丧妻的人，由县官购买并配给他们；按照人情，没有匹配的伴侣就不能长久安居当地。边塞百姓所得的俸禄利益不丰厚，不能让他们长久居住在危险艰苦的地方。胡人入侵掳掠时，如果有人能够阻止并夺回他们所掳走的人畜，就把其中一半给他。【孟康说：指胡人入寇，掳掠汉人，若其他人能够夺回，就把一半给原主。师古说：孟康说得不对。是说胡人入寇，掳掠汉人和牲畜，别人能够阻止并夺回被掳者，便让原主拿出一半作为奖赏。】县官替他们赎回。【张晏说：得到汉人后，官府替其赎回。师古说：这是承接上句，说官府准备价钱替他们赎回；张晏说得不对。】百姓这样

译【刘奉世说：“其民”应当属于上句。】那么乡邑之间就会互相救助，奔赴抗击胡人而不怕死；这不是为了向皇上表现自己的德义，【师古说：意思不是想借此向君主树立德义。】而是想保全亲属并取得财利。这同东方来服戍役、不了解当地地势而内心畏惧胡人的士卒相比，功效相差万倍。【如淳说：东方各郡的百姓不熟悉战斗，被征去戍守边疆。】趁陛下在位时迁徙百姓充实边地，使远方不再有屯戍之事；边塞百姓父子能够互相保全，不再有被掳为俘虏的忧患，利益施及后世，名声显扬为圣明，这同秦朝驱使怀怨百姓去服役相比，相差太远了。【师古说：是说征发怀有怨恨的人去服戍役。】皇上采纳了他的意见，招募百姓迁往边塞。晁错又说：陛下幸而招募百姓互相迁徙来充实边塞，使屯戍之事更加减少，运送物资的费用更加减省，这是很大的恩惠。【如淳说：“将”是送；又有人说“将”是资助。】下级官吏如果真能符合这深厚的恩惠，奉行明确的法令，【师古说：“称”是相称、符合。】存问抚恤迁徙者中的老弱，善待其中的壮士，调和团结他们的心意，不要侵凌刻剥他们，【师古说：“辑”与“集”相同。】使先到的人安乐而不思念故乡，那么贫困的百姓就会互相招募并受到劝勉，愿意前往。臣听说古代迁徙远方百姓，是为了充实广大空虚的土地。【师古说：就是充实宽广而空虚的地方。】先观察当地阴阳是否调和，尝试水泉的滋味，审察土地适宜种植什么，观察草木是否丰饶，然后营建城邑，建立城池，划分里巷，分配住宅，疏通耕作的道路，整治阡陌的界限。先修筑住宅，每家有一堂两内，门户能够关闭，【张晏说：“二内”就是两间房。】并置办器物。百姓到来后，有住所可居，有器物可用，这样百姓就会轻易离开故乡，乐意前往新邑。【师古说：“之”是前往。】还应设置医师、巫祝来救治疾病、修治祭祀；男女有婚配，【师古说：“昬”指婚姻配合。】生者死者相互照应，坟墓相互连接，种植树木，蓄养牲畜并使其繁衍。【张晏说：“畜长”是六畜。师古说：“种树”是桑、果之类；“长”音竹两反。】【刘攽说：应作“所种所树，畜积长茂”。】房屋完整安稳，这就是使百姓乐于居住当地、产生长期定居之心的办法。臣又听说，古代设置边县来防备敌人：让五家组成一伍，伍有伍长；十伍为一里，里有假士；四里为一连，连有假五百。【服虔说：“假”取假借之“假”，五百是统帅的名称。师古说：“假”是大，音工雅反。】【刘奉世说：假五百如服虔所说。古代戍守都有期限，轮换时便不设置常任官，所以称“假”，意思是权时设置，如假司马之类，并非常设。】十连为一邑，邑有假候；这些人都从本邑选择贤能有才、能够护卫，【师古说：指有保护能力的人。现今流俗书本把“护”字改作“让”，是妄改。】熟悉地形、了解民心的人担任。他们居住时训练百姓学习射箭，出战时教百姓应对敌人。因此，士卒编伍在内部形成，军队的纪律在外部确定；让他们服习成军，不要使他们迁徙。【师古说：各自守住自己的事业。】年幼时一同游玩，长大后一同做事；夜战时凭声音互相辨认，便足以互相救援；昼战时用眼睛看见彼此，便足以互相识别。欢爱之心足以使他们为彼此而死。像这样，再用优厚的赏赐劝导，用严厉的刑罚威慑，他们就会奋勇向前，死而不回头。【师古说：“还”读作“旋”，旋转脚跟、回转脚步。】迁徙来的百姓如果不强壮、没有才力，只会耗费衣食，不能使用；即使有才力，没有好的官吏，也仍然不会有功效。陛下既然断绝同匈奴的和亲，臣私下料想匈奴今年冬天会南下。【师古说：“意”是推测、怀疑。】如果一次大规模整治边防，就能使他们终身受到惩戒。【师古说：“创”是惩戒，音初亮反。】【宋祁说：“治”字下恐怕有“之”字；保留它语势舒缓，也较为容易理解。】想要树立威势，应当从秋气到来、弓弩胶可以折断的时候开始。【苏林说：秋气到来，胶可以折断，弓弩可以使用，匈奴常把这时作为候望出兵的时节。】他们来了却不能使其困顿，反而让他们得意扬气而离去，【师古说：使他们获得胜利，逞其气势和志意而离去。】以后就不容易使他们服从了。愚臣没有见识，唯望陛下裁察。后来诏令有关官员推举贤良文学之士，晁错在被选之列。皇上亲自出题诏问他说：‘惟十有五年九月壬子，皇帝说：从前大禹勤勉地寻求贤士，恩泽施及四方之外，【师古说：“施”是延及，音弋豉反。】四极以内，凡舟车能够到达、人迹能够到达的地方，没有不听闻诏命来辅佐自己的不足之处。【师古说：意思是把自己思虑不到的地方，取用贤士的意见来辅佐自己。】近处的人贡献他们的明智，远处的人通达他们的聪听；众善士和合协力，以辅佐天子。【师古说：“比”是和合，“翼”是辅助；“比”音频寐反。】因此大禹没有失德，夏朝得以长久兴盛。【师古说：“楙”是美。】高皇帝亲自除去大害，消灭祸乱的踪迹，【师古说：“从”音子容反；“乱从”指祸乱的踪迹。一说“乱”指作乱者，“从”指合纵者，如六国时期合纵的人。今本“从”下有的加“顺”字或“治”字，都是错误，是后人妄加的。】【刘奉世说：“大害”指秦朝；“乱从”指项羽时期。汉军取得关中，项羽向西争夺天下，所以说“乱从”。】并且任用豪杰英才，让他们担任官长。【师古说：“师”是长，各自成为一官之长；有的本子作“帅”，音所类反。】让他们进谏争辩，辅佐天子的过失，辅翼拥戴汉朝宗室。依赖上天的神灵和宗庙的福祐，四方境内得以安定，恩泽施及四夷。如今朕能够掌握天下的正道，承继宗庙祭祀；朕既没有德行，又不聪敏，明智不能照察，才智不能治理【

译【宋祁说：“智”应作“知”。】这正是大夫们所著名而闻知的。因此诏令有关官员、诸侯王、三公九卿以及主持郡务的官吏，【师古说：“主郡吏”指郡守。】各自根据自己的志向，选拔通晓国家大体、通达人事始终以及能够直言极谏的人，各有定额，将用来匡正朕的不足。诸位大夫的举措应当符合这三条道路。【张晏说：三条道路就是国家大体、人事始终、直言极谏。师古说：“二三大夫”总称当时接受诏问的人，不只是晁错一人。】朕非常嘉奖他们，所以把大夫们召到朝廷，亲自告谕朕的心意。【师古说：“谕”是告知。】大夫们应当上陈这三方面的要旨，并深思朕的无德、官吏的不公、政令的不畅、百姓的不安，【师古说：“永”犹言深，“惟”是思考。】把这四方面的缺失全部陈述出来，不要有所隐瞒。上可用来荐福先帝的宗庙，下可用来兴起愚民的美好利益，把它们写在篇章中。【师古说：“休”是美，“篇”指简册。】朕将亲自阅览，观察大夫们辅佐朕做到和没有做到的地方。把它书写周详、秘密保存、郑重对待、严密封闭。【师古说：“重”音直陇反。】这些事情由朕亲自发动。【师古说：说朕亲自开始察看。】大夫们要端正地发表议论，不要使掌事官员受到屈曲。】【张晏说：不要替有司曲意枉法。】呜呼，警戒你们！【师古说：“虖”读作“呼”。】诸位大夫，要振作自己的志意，不可懈怠。晁错回答说：‘平阳侯臣曹窋、汝阴侯臣夏侯灶、颍阴侯臣灌何、廷尉臣宜昌、陇西太守臣公孙昆邪，【服虔说：是公孙昆邪。师古说：“昆”读作“混”，音下昆反。】所选的贤良太子家令臣晁错，【师古说：诏令列侯、九卿和郡守推举贤良，所以晁错是曹窋等人所推举的。】冒死拜了两拜说：臣私下听说，古代贤明的君主无不寻求贤才作为辅翼，所以黄帝得到力牧，成为五帝之首；【服虔说：力牧是黄帝的辅佐。】大禹得到皋陶，成为三王的祖先；齐桓公得到管仲，成为五霸之长。【师古说：“筦”与“管”相同，“伯”读作“霸”。】如今陛下效法大禹和高皇帝任用豪杰英才的做法，【臣瓒说：“讲”是讲议。】退而以自己不明自谦，用来求取贤良，谦让到极点了。【师古说：自称不明，是谦退之辞。】臣私下考察上古的史传，【师古说：指史书传记。】如高皇帝建立功业，陛下德行深厚而得到贤能辅佐，都有 主管者加以阅览，刻在玉版上，藏在金匮中，经历春秋，记载于后世，成为历代帝王的祖宗，与天地一同长存。如今臣曹窋等竟让臣错充数，【如淳说：犹言凑数。臣瓒说：“充赋”是晁错的谦辞，说自己如同应赋税调发一般。】很不符合明诏求贤的本意。臣错出身微贱，缺乏见识，冒死献上愚昧的回答。诏书问道：‘通晓国家大体。’愚臣私下用古代五帝来说明。臣听说，五帝神圣明智，他们的臣下没有能够比得上的，所以君主亲自处理事务。【师古说：亲自治理万机事务。】君主处在法宫之中、明堂之上，【如淳说：法宫就是路寝正殿。】行动和静止都上合天意、下顺地理，中间得到贤人，因此众生万物没有不被覆盖保护的；有根附着于土地的生物，没有不被承载的。【师古说：凡有根附着于地上的都由大地承载；“着”音直略反。】用光明照耀它们，没有偏私差异。【师古说：“烛”是照耀。】德泽上至飞鸟，下至水虫、草木，各种生物都受到恩泽。【师古说：“被”音皮义反。】这样以后阴阳调和，四时有节，日月光明，风雨适时，膏露降下。【师古说：甘露凝结如膏。】五谷成熟，妖孽、灾害、盗贼之气消除，百姓不患疫病；黄河出现图，洛水出现书，神龙到来，凤凰飞翔；德泽充满天下，神异的光辉施及四海。这就叫作上配天地、治理国家大体的功业。诏书问道：‘通达人事始终。’愚臣私下用古代三王来说明。臣听说，三王的君臣都贤能，所以共同谋划、相互辅佐；谋划安定天下，没有不以人情为根本的。人情没有不希望长寿的，三王使百姓得以长寿而不受伤害；人情没有不希望富裕的，三王使百姓富厚而不困乏；人情没有不希望安定的，三王扶持百姓而不使他们陷于危难；人情没有不希望安逸的，三王节制百姓的劳力而不使其耗尽。他们制定法令，总是符合人情以后才施行；发动群众、役使百姓，总是以人事为根本然后才去做。任用别人时推己及人，用自己的心揣度别人。【师古说：用自己的心来衡量别人。】人情所厌恶的，不强加给别人；人情所希望的，不禁止百姓。因此天下人乐于接受他们的政令，归附他们的德行，仰望他们如同父母，跟随他们如同流水。百姓和睦亲爱，国家安宁，名位不失，恩泽延及后世。【师古说：“施”是延及，音弋豉反。】这就是通达人情始终的功业。诏书问道：‘直言极谏。’愚臣私下用五霸的臣子来说明。【师古说：“伯”读作“霸”。】臣听说，五霸不如他们的臣子，所以把国家政务委托给他们，把事情交给他们办理。【师古说：“属”是委托，音之欲反。】五霸的辅佐之臣，作为人 作为臣子，能够审察自身而不敢欺骗上级；奉行法令，不容许私情；竭尽心力而不敢自我夸耀。【师古说：“矜”是自我夸耀。】遭遇患难不逃避死亡，见到贤者不占据其上，接受俸禄不超过自己的才量，不凭无能而居于尊贵显要的职位。行为像这样，可以称为方正之士。他们制定法令，并不是为了使百姓困苦、伤害众人而设置机关陷阱；【孟康说：“禨”是发动，“陷”是陷阱。】而是用来兴利除害、尊奉君主、安定百姓、救济暴乱。他们施行赏赐，并不是凭空取用百姓财物、任意赏给他人，而是用来劝勉天下人的忠孝，并彰明他们的功劳。所以功劳多的赏赐丰厚，功劳少的赏赐微薄。这样收取百姓的财物来酬报他们的功劳，【师古说：“顾”是酬偿，如今说雇赁。】百姓却不怨恨，是因为他们知道所得与所付相称，心中安定。他们施行刑罚，并不是因愤怒而任意杀人，放纵暴虐之心，【师古说：“从”读作“纵”。】而是用来禁止天下不忠不孝、危害国家的人。所以罪大刑重，罪小刑轻。这样百姓即使服罪至死，也不怨恨，是因为知道罪罚是自己招来的。制定法律能够如此，可以称为公平正直的官吏。法律有违逆之处，就请求修改，不使百姓受到伤害。【师古说：“更”是改变。】君主施政暴虐，就违抗并使其收回，不使国家受到伤害。【师古说：指违逆君主的意思，把它退还，不让它施行而伤害国家；“复”音扶目反。】挽救君主的过失，补正君主的错误，宣扬君主的美德，彰明君主的功劳，使君主内无邪僻的行为，外无亏损污辱的名声。【师古说：“辟”读作“僻”，“骞”是损害，“污”是污辱。】侍奉君主像这样，可以称为直言极谏之士。这就是五霸借助他们的德行匡正天下、用威势整顿诸侯的原因；功业十分美盛，名声显扬光明。列举天下贤明的君主，五霸也在其中。【师古说：“与”读作“豫”。】这是因为五霸本人不如他们的臣子，却能让臣子直言极谏，补救自己不足的功劳。如今陛下拥有众多人民、强大的威武、深厚的德惠，令行禁止的势力远远超过五霸，却赐给愚臣诏问‘匡正朕的不足’。愚臣哪里足以认识陛下的高明并奉行承受它呢？诏书又问道：‘官吏不公平，政令不畅通，百姓不得安宁。’愚臣私下用秦朝的事情来说明。臣听说秦国刚刚兼并天下时，它的君主比不上三王，它的臣子也比不上三王的辅佐者。【师古说：秦臣也不如三王的辅佐者。】然而功业成就并不迟缓，为什么呢？秦国地形便利，山川有利，财用充足，百姓利于作战；它所兼并的六国，六国的君臣都不肖，谋略不能和合，百姓也不听从。因此当时秦国最为富强。国家富强而邻国混乱，这是帝王的资本，所以秦能够兼并六国，建立天子之位。当时三王的功业也不能超过它。【师古说：“进”是前进，意思是不能在秦以前。】

译到了秦朝末路衰败时，任用不肖之人，听信谗言和奸贼；宫室营造超过限度，嗜好欲望没有止境。【师古说：“耆”读作“嗜”。】民力疲竭，赋税征收没有节制。【师古说：“罢”读作“疲”。】君主自负奋发，自以为贤能；群臣恐惧而谄谀。【张晏说：他们害怕祸患突然发生，便谄谀求得自全。师古说：这种说法不对，只是因为恐惧而谄谀；“恐”音丘勇反。】君主骄横放纵，肆意妄为，不顾祸患；任意赏赐以顺从自己的喜悦，任意诛杀以满足自己的愤怒。法令繁多而惨酷，【师古说：“憯”是痛苦，指使下民遭受痛害，音千感反。】刑罚暴虐残酷，轻易断绝人的性命，甚至亲自射杀人。【 【宋祁说：“杀”字下恐怕有“人”字。若只是“身自射杀”，看不出所射杀的对象；加“人”字，意思才明白。】天下人寒心，没有人能安居其处。奸邪的官吏乘着法制混乱来成就自己的威势，掌管审狱的官员任意决定生杀；上下瓦解，各自制定规制。秦朝刚开始作乱时，官吏首先侵害的是贫人贱民；到中期，侵害的是富人和官吏之家；到了末期，侵害的是宗室大臣。因此亲疏都处于危险之中，内外全都怨恨离散，逃亡者纷纷产生逃走之心。陈胜首先发难，天下大乱。【师古说：“倡”读作“唱”。】宗祀断绝，国祚灭亡，反而成了异姓的福气。这就是官吏不公平、政令不宣达、百姓不安宁的祸害。如今陛下上配天、下象地，覆盖滋润万民；【如淳说：“覆”是覆盖，“露”是膏泽。】断绝秦朝的旧迹，革除它的乱法；亲自从事农本，废除工商末业；除去苛法，解除烦扰；【文颖说：“娆”是烦扰缠绕。师古说：音如绍反。】施行宽大政策，爱护百姓；废止肉刑；罪人不再连坐没入妻子儿女为奴。【师古说：指废除收没家属、相互连坐的法令；“亡”读作“无”，“帑”读作“孥”。】不因诽谤而治罪；废除铸钱禁令。【张晏说：废除铸钱的法律，听任百姓自行铸钱。师古说：“非”读作“诽”。】开放关隘，撤去塞禁。【张晏说：文帝十二年，废除关卡，不再使用通行凭证。】不把诸侯当作庶孽来对待。【应劭说：以礼相待，不像畜养庶孽那样对待他们。如淳说：“孽”是疑心，撤除关禁，表明对诸侯没有疑心。师古说：应劭说得对。】以宾客之礼对待长老，爱护幼弱和孤儿；罪人按期限处理。【张晏说：及早裁决。晋灼说：《刑法志》说，罪人各按轻重定刑，只要不逃亡，服刑若干年便可免罪，服满期限免为庶人。师古说：晋灼说得对。】把后宫宫女遣出嫁人，尊贵地赏赐孝悌之人；农民免除租税。【张晏说：费用充足，便免除租税。】发布明确诏令，整治军队。【 【宋祁说：“师”疑应作“帅”；“军帅”有意义，“军师”没有可取之处。】爱护士大夫，求取进用方正之士；废退奸邪之人；废除阴刑，【张晏说：指宫刑。】诛杀危害百姓的人；忧劳百姓；让列侯前往自己的封国。【师古说：各自前往自己的封国。】亲自耕作，节省用度，以百姓为示范而不奢侈。【师古说：“视”读作“示”。】凡是为天下兴利除害、变革旧法而安定海内的事情，数十项都是上古圣王难以做到的，陛下却实行了。道德纯厚，天下百姓有幸了。诏书问道：‘深思朕的无德。’愚臣不足以担当诏问。诏书又问道：‘把你们的意见全部陈述出来，不要有所隐瞒。’愚臣私下用五帝的贤臣来说明。臣听说，五帝的臣子没有能赶上君主的，所以君主亲自处理事务；三王的君臣都贤能，所以共同忧劳国事；五霸不如他们的臣子，所以任用他们。这就是神明的德行不被遗弃、贤圣的名声不被废弃的原因。【师古说：“遗”是遗弃，意思是不抛弃神明之德，不废弃贤圣之名。】所以各自在自己的时代建立功德。《传》说：‘过去的不能追及，未来的还可以等待。’【师古说：意思是各自适应当时的事务，建立功业。】能够彰明自己时代的人，就称为天子，说的就是这个道理。臣听说，战争不能取胜，就应改变作战地点；百姓贫困，就应改变他们的产业。如今凭借陛下的神明和深厚德行，资财不在五帝之下，【师古说：“资”是资质，指天子的财质。】统治天下至今已经十六年，百姓却没有更加富裕，盗贼没有衰减，边境仍未安宁。【师古说：“竟”读作“境”。】这样做的原因，臣猜想，是陛下没有亲自处理，而只是等待群臣。如今执掌政事的臣子都是天下精选的人才了。【师古说：“已”是语气终止之辞。】然而没有人能够仰望陛下的清明光辉。【晋灼说：如今的臣子不能看见陛下光明所照及的地方。】譬如仍是五帝的辅佐者一样。陛下不亲自处理，而等待这些不能仰望清明光辉的臣子，臣私下恐怕这是上天神明之德被遗弃了。【师古说：意思是天子白白抛弃了神明之德。】一天天损耗，一年年虚度；日月渐渐迟暮，盛德不能遍及天下，流传万世。愚臣不能估量自己，却私下替陛下惋惜，冒死献上狂妄迷惑、出身草野的愚见。【宋祁说：“臣言”二字中的“臣”是衍文，保留则句子不通。】当时贾谊已经去世，回答诏问的有一百多人，只有晁错名列高等，因此升任中大夫。由此以后，晁错又上书说应当削弱诸侯，以及法令中可以更改制定的事项，共三十篇。孝文帝虽然没有全部听从，却认为他的才干奇异。当时太子喜爱晁错的谋划，爰盎及许多大功臣却大多不喜欢晁错。景帝即位后，任命晁错为内史。晁错多次请求单独进见，陈说政事，景帝总是听从，宠信他，以至于使九卿的地位受到倾覆；法令也有许多更改制定。丞相申屠嘉心中不满，只是还没有办法伤害他。内史府位于太上庙外墙之间，门向东开不方便，晁错于是凿门向南开，凿穿了太上庙外墙。丞相大怒，想借此过错上奏请求诛杀晁错。晁错听说后，立即请求单独进见，把这件事告诉景帝。丞相上奏办事时，乘机说晁错擅自凿穿庙墙开门，请求交给廷尉诛杀。皇上说：这不是庙墙，而是外墙中的隔墙，不应以法律治罪。丞相谢罪。【师古说：因为所奏不合皇帝心意，所以谢罪。】退朝后，丞相因愤怒对长史说：我本应先斩杀他再报告，却先行请示，实在错误。丞相于是发病而死。晁错因此更加显贵，升任御史大夫。他请求列举诸侯的罪过，削去他们边缘的郡地；【师古说：“支郡”是封国四边的郡。】奏上后，皇上命公卿、列侯、宗室共同议论，没有人敢反对，只有窦婴争辩。由此同晁错结下嫌隙。【师古说：“繇”读作“由”。】晁错所更改的法令有三十章。【师古说：“更”是改变。】诸侯喧哗，晁错的父亲听说后，从颍川赶来，对晁错说：皇上刚即位，你掌握政权、主持政事，【如淳说：晁错任御史大夫，位列三公。】侵削诸侯，使骨肉亲属疏远，口头责备你的人很多，怨恨也很多，你为什么要这样做？【师古说：“让”是责备。】晁错说：本来就应当这样。【师古说：意思是本来应当如此。】不这样，天子就不能尊崇，宗庙就不能安定。父亲说：刘氏安定了，晁氏却危险了。我要离开你回去了。于是服药自杀，说：我不忍看见灾祸牵连自身。十多天以后，吴、楚七国同时反叛，以诛杀晁错为名义。景帝同晁错商议出兵的事，晁错想让皇上亲自率兵，而自己留守。适逢窦婴进言推荐爰盎，皇上下诏召爰盎入宫拜见。皇上正同晁错调发军队和粮食，【师古说：“调”是计算征发，音徒钓反。】皇上问爰盎：你曾经做过吴国丞相，了解吴臣田禄伯这个人的为人吗？现在吴、楚反叛，依你的意见怎么样？爰盎回答说：不值得忧虑，现在就可以攻破它。皇上说：吴王依山铸钱，煮海制盐，【师古说：“即”是靠近、利用。】又诱使天下豪杰，在年老时起兵，这样的计谋如果没有十成把握，难道会发动吗？你凭什么说他不能成事呢？

译于是，诱使天下的豪杰白头起事；如果这是他的计策，难道不是十全吗？怎么能说他没有能力有所作为呢？爰盎回答说：“吴国有铜、盐的利益，这是事实；但哪里有什么豪杰可以诱使呢？即使吴王真能得到豪杰，也不过是辅助他成就大义，难道会反叛吗？吴王所诱用的，都是无赖子弟、逃亡者、铸钱的奸人，所以才互相引诱而作乱。”鼂错说：“爰盎的防备很周密。”皇上问道：“计策从哪里制定？”爰盎回答说：“希望屏退左右之人。”皇上屏退众人，只留下鼂错。爰盎说：“臣所说的话，不是人臣所能听到的。”于是又屏退鼂错。鼂错快步避到东厢房，非常悔恨。【 ○宋祁说：一本“恨”字下面有“之”字。皇上终于询问爰盎。【师古说：“卒”是最终的意思。】爰盎回答说：“吴王、楚王互相送信，说高皇帝的子弟各自拥有分封的土地。【师古说：“分”的读音同“扶问”的反切。】如今贼臣鼂错擅自处罚诸侯，削减并夺取他们的土地。【师古说：“适”读作“谪”。】因此，他们以反叛为名，实际上是共同诛杀鼂错、恢复原有封地。现在的计策，只有斩杀鼂错，派使者赦免吴、楚以及七国，恢复它们原有的土地，那么军队可以不用流血，双方就都停止战争。”这时皇上沉默了很久，说：“只是如果确实这样做会怎么样？只要能够向天下谢罪，我不吝惜一个人。”【师古说：“顾”是考虑的意思，“诚”是确实的意思。】爰盎说：“愚臣的计策就在这里，只请皇上仔细考虑。”于是任命爰盎为泰常，秘密准备行装，治理行程。十多天后，丞相青翟、中尉嘉、廷尉张敺在朝廷上弹劾上奏鼂错说：“吴王反叛逆乱，违背正道，想要危害宗庙，这是天下人都应共同诛杀的。如今御史大夫鼂错建议说，数百万军队只交给群臣统领，不可相信。【师古说：“属”是委托的意思，读音同“之欲”的反切。】陛下不如亲自出征，亲临军队，让鼂错留守徐、僮一带，吴国尚未攻下的地方，可以赏赐给吴王。【邓展说：徐、僮是临淮郡的两个县。】鼂错不称颂陛下的德行和信用，反而想疏远群臣百姓，又想把城邑给吴王，完全没有人臣和人子的礼义，是大逆无道之人。鼂错应当腰斩，他的父母、妻子、儿女以及同产兄弟，不论老少，都应弃市。臣请求依法论处。”皇帝下诏说：“可以。”鼂错完全不知道这件事，于是皇帝派中尉召见鼂错，欺骗他让他乘车巡行市中。【师古说：这是欺骗他说乘车巡行市中；“行”读音同“下更”的反切。】鼂错穿着朝服，在东市被斩首。【师古说：“朝衣”就是朝服。】鼂错死后，谒者仆射邓公担任校尉，率军攻打吴、楚，作为将领回来后，上书报告军事情况，进见皇上。皇上问：“听说鼂错死了，吴、楚的军队就停止了吗？”邓公说：“吴王谋反已经几十年了，他因恼怒削地而以诛杀鼂错为名，真正的意图并不在鼂错。况且臣担心天下的士人从此闭口，不敢再进言了。”【师古说：“拑”读音同“其炎”的反切。】皇上说：“为什么？”邓公说：“鼂错忧虑诸侯势力强大，无法控制，所以请求削减他们的封地，以尊崇京师，这是有利于万世的计策。计策刚开始施行，他最终却遭受极刑；对内堵塞忠臣进言的口，对外却替诸侯报了仇。【师古说：“杜”是堵塞的意思。】臣私下认为，陛下不应这样做。”于是景帝长叹一声说：“你说得对，我也很悔恨这件事。”便任命邓公为城阳中尉。邓公是成固人。【师古说：成固是汉中的县。】他有许多奇谋。建元年间，【 ○宋祁说：写出“年”字就显得俗，不合古文；只说“中”字，才是史书通常的体例。皇上征召贤良，公卿们推荐邓先。【师古说：“邓先”犹如称邓先生；另一说认为“先”是他的名字。】邓先当时被免官，后来从家中起用为九卿；一年后又以病辞职，免官归家。他的儿子邓章因为研究黄老之学，在诸公之间声名显著。赞曰：爰盎虽然不喜欢学习，却也善于附会迎合。以仁厚之心为本，援引义理，慷慨激昂。正逢孝文帝初即位，凭借资财适逢时代，得以施展才干；后来时势已经改变，【张晏说：指景帝。】等到吴王一番游说，景帝果然采用了杀鼂错的办法。【师古说：指杀鼂错。】爰盎自身也没有获得善终。鼂错锐意为国，能够作长远谋划，却没有预见自身会遭祸害；他的父亲眼见这种情形，便上吊死在沟渠中，对挽救败局没有帮助，不如赵括的母亲以赵括作指责，从而保全了赵氏宗族。【张晏说：赵奢死后，赵国任命赵括为将。赵括的母亲对赵王说，希望大王改用别人，赵王不答应；她请求赵王答应，如果赵括有罪，不要牵连她，赵王答应了。后来赵括果然在长平战败，因为母亲此前的约定，最终没有牵连到她。】可悲啊！鼂错虽然没有善终，世人却哀悯他的忠诚，所以把他施行政令时所说的话论列出来，载在这一篇中。《前汉书》卷四十九。《前汉书》卷四十九考证。《爰盎传》：爰盎。○《史记》写作“袁”。【臣召南】按：“爰”与“袁”“辕”相通。《史游急就章》说“爰展世”，师古注说，陈申公的后世子孙中有爰诸生、爰涛涂，因而以“爰”为氏；后来有的写成“辕”字，又有的写成“袁”字，本来就是同一族。按：爰涛涂，《左传》写作“辕”，《公羊传》《谷梁传》写作“袁”；《史记》写爰盎作“袁”，《汉书》作“爰”，实际上是通用的。任命爰盎为郎中。○“郎中”，《史记》写作“中郎”。这时绛侯担任太尉，掌握兵权。○《史记》写作“主管兵权”。如今丝想要弹劾治罪。○按：以侄子称呼叔父的字，只见于这篇文章。《史记》作“苟欲劾治”，下文“丝能日饮”，《史记》作“君能日饮”，似乎《史记》的文字更为恰当。爰盎进宫拜见，最终把吴王反叛的原因等等全都说了出来。○【臣召南】按：这篇文章删去了《史记》中有关鼂错的前一段，因为已经在《鼂错传》中详细叙述了。《鼂错传》中写作“以及刘礼同师”。○“刘带”，《史记》写作“刘礼”。担任太常掌故。应劭注说：“掌故的秩禄为六百石。” ○林駉说：《史记》注引应劭说“掌故为百石”，这里的“六”字是衍文。强劲的弩用来射击疏远之处，长防用来射到远处。○刘奉世说：“长防”恐怕是讹字。○胡三省说：文意各有归属；强劲的弩是用来射击稀疏之处的，长防是用来射到远处的。又筑成一座城。○真德秀说：这是说在大城中又建起一座小城。连续设置假五百。○刘奉世说：这是指假司马之类的官职。○胡三省说：“五百”就是后文所说的“伍伯”。贾公彦说：“伍伯”是汉代的制度，五人编为一伍，设置伍伯为伍长。沈约说：旧说古代君主出行有军队跟随，卿出行有旅跟随；所谓旅，是五百人。如今各官府和郡中都设置五百四人，用来象征卿出行有旅跟随，依据的是古义。皇上与鼂错商议出兵。○【臣召南】按：这两句补充了《史记》的缺漏。窦婴说爰盎以下的内容，是删取《史记·吴王濞传》中的文字；丞相青翟等弹劾鼂错的内容，又补充了《史记》的缺漏。不过，丞相青翟的名字不应有“翟”字，此人是陶青；这里的讹误与《景帝纪》相同。对挽救败局没有帮助，不如赵括的母亲以赵括作指责，从而保全了赵氏宗族。○李观说：史官责备鼂错的父亲不如赵括的母亲，这是多么鄙陋啊！鼂错采用的是极为忠诚的谋略，与赵括处于必然失败的形势不同。假使鼂错的父亲那样做，便是在阻止儿子尽忠，哪里能够拿来相提并论呢？《前汉书》卷四十九考证。钦定《四库全书》。《前汉书》卷五十。汉兰台令史班固撰写，唐正议大夫、行秘书少监、琅邪县开国子颜师古注。