前汉书卷七十九考证
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前汉书卷七十九考证<史部,正史类,前汉书>
钦定四库全书前汉书卷八十汉《兰台令史班固撰》唐正议大夫行秘书少监琅邪县开国子顔师古注
宣元六王传第五十孝宣皇帝五男：许皇后生孝元帝，张倢伃生淮阳宪王钦，卫倢伃生楚孝王嚻【师古曰：嚻音敖】公孙倢伃生东平思王宇，戎倢伃生中山哀王竟。淮阳宪王钦，元康三年立。母张倢伃，有宠于宣帝。霍皇后废后，上欲立张倢伃为后。久之，惩艾霍氏欲害皇太子【师古曰：艾读曰乂，乂创也】廼更选后宫无子而谨慎者，廼立长陵王倢伃为后，令母养太子。后无宠，希御见。唯张倢伃最幸，而宪王壮大，好经书法律，聪逹有材。帝甚爱之。太子寛仁，喜儒术【师古曰：喜好也，音许吏反】上数嗟叹宪王曰：「真我子也。」常有意欲立张倢伃与宪王，然用太子起于微细，上少依倚许氏【师古曰：倚音于起反】及即位，而许后以杀死太子，蚤失母，故弗忍也【师古曰：蚤，古早字也。○宋祁曰：也字疑可删】久之，上以故丞相韦贤子元成，阳狂让侯兄【○宋祁曰：兄字上疑有于字】经明行髙，称于朝廷，乃召拜元成为淮阳中尉，欲感谕宪王，辅以推让之臣【○宋祁曰：推字疑作礼字】由是太子遂安。宣帝崩，元帝即位，乃遣宪王之国。时张倢伃已卒。宪王有外祖母舅张博兄弟三人，岁至淮阳见亲【师古曰：宪王外祖母随王在淮阳，博等每来谒见其母】輙受王赐。后王上书，请徙外家张氏于国。博上书，愿留守坟墓，独不徙。王恨之。后博至淮阳，王赐之少。博言负责数百万【师古曰：责谓假贷人财物未偿者也，责音侧懈反】愿王为偿，王不许。博辞去，令弟光恐云：「王遇大人益解【师古曰：恐谓怖动也，大人博自称其母也，解读曰懈。○宋祁曰：恐字下疑有王字，注文怖字下疑有之字】博欲上书为大人乞骸骨去，王乃遣人持黄金五十斤送博。博喜，还书谢【师古曰：还书，报书。○宋祁曰：注末当有也字】为谄语，盛称誉王。因言当今朝廷无贤臣，灾变数见，足为寒心。万姓咸归望于大王，大王奈何恬然【师古曰：恬然，安静貌也，恬音大兼反】不求入朝见，辅助主上乎？使弟光数説王宜。听博计令于京师，说用事贵人为王求朝，王不纳其言。后光欲至长安，辞王，复言愿尽力与博共为王求朝，王即日至长安，可因平阳侯【○宋祁曰：阳字疑作陵字】光得王欲求朝，语驰使人语博，博知王意动，复遗王书曰：「博幸得肺腑【师古曰：自云于王有亲也】数进愚防，未见省察。北游燕赵，欲循行郡国，求幽隐之士。闻齐有驷先生者，善为司马兵法，大将之材也。博得谒见，承闲进问五帝三王究竟要道，卓尔非世俗之所知【师古曰：卓尔，髙逺貌也，自言见驷先生问以要道，知其髙逺也】今邉境不安，天下骚动，微此人其莫能安也【师古曰：微，无也○宋祁曰：浙本无人其字，又一本无此人字】又闻北海之濒有贤人焉【师古曰：濒，涯也，音频又音賔】累世不可逮，然难致也【师古曰：逮，及也，言其材智不可及也，致，至也，难得召而至也】得此二人而荐之，功亦不细矣。
译《宣元六王传》第五十 孝宣皇帝有五个儿子：许皇后生孝元帝；张倢伃生淮阳宪王刘钦；卫倢伃生楚孝王刘嚻。【师古说：“嚻”音敖。】公孙倢伃生东平思王刘宇；戎倢伃生中山哀王刘竟。淮阳宪王刘钦在元康三年受封。其母张倢伃受到宣帝宠爱。霍皇后被废后，皇上想立张倢伃为皇后，但过了很久，因吸取霍氏想要害皇太子的教训，【师古说：“艾”读作“乂”，“乂”是创伤。】于是改从后宫中选择没有儿子而谨慎的人，便立长陵王倢伃为皇后，让她抚养太子。皇后失宠，很少得到皇帝召幸；只有张倢伃最受宠。宪王长大后，喜好经书和法律，聪明通达而有才干，宣帝非常爱他。太子宽厚仁慈，喜爱儒术。【师古说：“喜”是喜好，音许吏反。】皇上多次叹息，对宪王说：“真是我的儿子啊！”他常常有意想立张倢伃和宪王，但又因为太子是从微贱之时扶立起来的。皇上年少时曾依靠许氏，【师古说：“倚”音于起反。】即位后，许皇后又因杀死太子而早早失去母亲，所以皇上不忍心废弃太子。【师古说：“蚤”是“早”的古字。】【宋祁说：“也”字疑似可以删去。】过了很久，皇上认为已故丞相韦贤的儿子韦元成装疯，推让给兄长。【宋祁说：“兄”字上面疑似有“于”字。】韦元成经学通明、品行高尚，在朝廷上很有声望，于是召来任命为淮阳中尉，想借此感动并劝导宪王，用一个懂得推让的大臣来辅佐他。【宋祁说：“推”字疑似应作“礼”字。】因此太子的地位终于安定。宣帝去世，元帝即位，于是派宪王到自己的封国去。当时张倢伃已经去世，宪王有外祖母和舅舅张博等三个兄弟。他们每年到淮阳拜见亲人。【师古说：宪王的外祖母随王住在淮阳，张博等人每次来拜见母亲。】总是接受宪王的赏赐。后来宪王上书，请求把外家张氏迁到自己的封国；张博上书，希望留下来守护祖坟，独自不迁。宪王因此怨恨他。后来张博到淮阳，宪王赏赐给他的东西很少，张博说自己负债数百万，【师古说：“责”是借了别人的财物尚未偿还，音侧懈反。】希望宪王替他偿还，宪王不答应，张博便告辞离去。他让弟弟张光恐吓宪王，说：“大王这样对待母亲，只会更加懈怠。”【师古说：“恐”是恐吓、触动；“大人”是张博自称其母；“解”读作“懈”。】【宋祁说：“恐”字下面疑似有“王”字；注文“怖”字下面疑似有“之”字。】张博想上书替母亲请求退休离去，宪王于是派人拿五十斤黄金送给张博。张博很高兴，回信致谢。【师古说：“还书”是回信。】【宋祁说：注文末尾应有“也”字。】张博在信中说了谄媚的话，大力称颂宪王，趁机说：“如今朝廷没有贤臣，灾异屡次出现，足以令人寒心，百姓全都寄希望于大王。大王怎么能安然自得，不求入朝拜见并辅佐皇上呢？”他让弟弟张光多次劝说宪王，应该听从张博的计策，在京师游说执政的贵人，为大王请求入朝。宪王没有采纳。后来张光想去长安，向宪王辞行，又说：“希望竭尽全力与张博共同为大王请求入朝，大王只要当天到长安，就可以通过平阳侯来办成此事。” 【宋祁说：“阳”字疑似应作“陵”字。】张光得知宪王想入朝，便派人骑马告诉张博。张博知道宪王的心意有所动摇，又送信给宪王说：“我有幸成为您的至亲，【师古说：这是说自己与大王有亲属关系。】多次进献愚见，却没有得到省察。我向北游历燕、赵，想巡视各郡国，寻访幽隐的贤士。听说齐地有位驷先生，善于施行司马兵法，有大将之才。我得以拜见他，趁空闲请教五帝、三王的根本道理，他的见解高远，不是世俗之人所能知道的。【师古说：“卓尔”是高远的样子。】如今边境不安，天下骚动，若没有这个人，恐怕没有谁能使天下安定。” 【宋祁说：浙本没有“其”字，另一本没有“此人”二字。】又听说北海边上有贤人，几代人的才智都不能赶上他，但很难招致。【师古说：“濒”是水边，音频，又音宾。】若得到这两个人并把他们推荐上去，功劳也不小。希望赶快向西行，以此事来帮助汉朝解除危急。赵王派谒者带着牛、酒和黄金三十斤慰劳张博。【师古说：“劳”是问候并赠送财物，音来道反。】张博不接受，赵王又派人表示愿意娶他的女儿。【师古说：“尚女”是赵王想娶张博的女儿为妻。】聘金二百斤，张博没有答应。不久，他收到张光的信，说：“大王已经派张光西行，要与您合力请求入朝。”张博自以为已经被弃置，没想到大王改变心意，反而以仁义与自己结交。【师古说：“还”就是回转。】愿意牺牲生命来报答恩德，入朝的事情又算得了什么？大王如果真的赐给我一点恩惠，使我能够竭尽死力，这就是商汤、夏禹成就大功的办法。驷先生积蓄的道术和书籍无所不有。【师古说：这是说凡是书籍，他都有。】希望了解大王所喜好的书，请允许我随即献上。” 【宋祁说：这里下面应增八字：“师古曰：上，上与王也。”】宪王收到信后很高兴。【如淳说：“上”是献给大王。】【宋祁说：此注文应改作“师古曰：说读曰悦”。】宪王回信给张博说：“子高幸蒙您屈尊顾念、怜恤我，发自恻隐之心，【师古说：“左顾”犹言屈尊来顾。】显露出最真诚的心意。” 【宋祁说：“显”字下面疑似有“以”字。】“您接纳并提出良策，把极其重要的事情告诉我。”【师古说：把最重要的事情告诉我。】【宋祁说：注文末尾疑似有“也”字。】“我虽然不聪敏，怎敢不明白您的心意？现在我派有关官员替您偿还二百万的债务。”这时，张博的女婿京房因精通《易经》和阴阳之术而受到皇上宠幸，多次被召见议论政事。京房自认为受到石显、五鹿充宗排挤，计谋不能施行，便多次把这些事告诉张博。张博常想欺骗炫耀淮阳王，于是详细记录京房所说的各种灾异以及被召见时的秘密谈话，拿给淮阳王作为凭证，谎称自己已经见过中书令石君，请求入朝，许诺送给石君黄金五百斤。贤圣处理事情，大概都考虑功效而不计费用。【师古说：志在成功，不吝惜财费。】
博愿驰西，以此赴助汉急，无财币以通显之。赵王使谒者持牛酒黄金三十斤劳博【师古曰：劳，谓问遗之，音来到反】博不受，复使人愿尚女【师古曰：尚女者，王欲取博女以自配也】聘金二百斤，博未许。防得光书云：「大王巳遣光西，与博并力求朝。」博自以弃捐，不意大王还意反义，结以朱顔【师古曰：还，犹回也】愿杀身报徳，朝事何足言？大王诚赐咳唾，使得尽死，汤禹所以成大功也。驷先生蓄积道术，书无不有【师古曰：言凡是书籍皆有之】愿知大王所好，请得辄上【○宋祁曰：此下当添八字云师古曰：上，上与王也】王得书喜说【如淳曰：上与王也○宋祁曰：此注当改作师古曰説读曰悦】报博书曰：「子髙廼幸左顾存恤，发心恻隐【师古曰：左顾，犹言枉顾也】显至诚【○宋祁曰：显字下疑有以字】纳以嘉谋，语以至事【师古曰：以至极之事告语我。○宋祁曰：注末疑有也字】虽亦不敏，敢不谕意【师古曰：谕，晓也】今遣有司为子髙偿责二百万。是时博女壻京房，以明易隂阳，得幸于上，数召见言事，自谓爲石显、五鹿充宗所排，谋不得用，数为博道之。博常欲诳燿淮阳王，即具记房诸所説灾异及召见宻语，持予淮阳王，以为信验，诈言已见中书令石君，求朝许以金五百斤。贤圣制事，盖虑功而不计费【师古曰：志在成功，不惜财费也。○宋祁曰：诈言，别本无诈字】昔禹治鸿水，百姓罢劳【师古曰：罢读曰疲】成功既立，万世頼之。今闻陛下春秋未满四十，发齿堕落，太子幼弱，佞人用事，隂阳不调，百姓疾疫饥馑，死者且半，鸿水之害，殆不过此【师古曰：谓尧时水灾，不火于今】大王緖欲救世【师古曰：绪，业也。一曰始为端绪】将比功徳何可以忽【师古曰：言比功徳于古帝王也，忽，怠忘也】博己与大儒知道者为大王为便宜奏【师古曰：大儒知道，谓京房也，道，道术也】陈安危，指灾异，大王朝见，先口陈其意，而后奏之。上必大説【师古曰：说读曰悦】事成功立，大王即有周邵之名。邪臣散亡，公卿变节，功徳亡比，而梁赵之宠必归大王【如淳曰：梁王，景帝弟欲为嗣；赵王如意，几代惠帝也】外家亦将富贵，何复望大王之金钱？王喜説【师古曰：説读曰悦】报博书曰：廼者诏下，止诸侯朝者，寡人憯然不知所出【师古曰：憯，痛也，不知计防何所出也。憯音才感反】子髙素有顔冉之资，臧武之智【师古曰：顔，顔回也；冉，冉耕也，字伯牛，皆孔子弟子。论语称孔子曰：徳行顔渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。臧武者，鲁大夫臧武仲也，名纥。论语称子曰：若臧武仲之智，故王引之为言】子贡之辩【师古曰：论语称孔子云：言语宰我、子贡】卞庄子之勇【师古曰：卞庄子，古之勇士】兼此四者，世之所鲜【师古曰：鲜，少也。
译从前大禹治理洪水，百姓疲惫劳苦。【师古说：“罢”读作“疲”。】功业建成以后，万世都依赖它。如今听说陛下年纪还不到四十岁，头发和牙齿却已经脱落，太子年幼，奸佞之人执政，阴阳失调，百姓遭遇疫病和饥荒，死者将近一半，洪水的灾害大概也没有超过现在。大王有志于拯救天下，【师古说：“绪”是事业，也有人说是开端。】将要拿什么与古代帝王相比功德，怎么可以怠慢呢？【师古说：意思是把功德同古代帝王相比；“忽”是怠慢、忘记。】张博已经和通晓道术的大儒为大王拟定了有利的奏疏。【师古说：通晓道术的大儒指京房。这里的“道”是道术。】陈说安危，指出灾异。大王入朝拜见时，先口头陈述其意，然后再上奏，皇上一定非常高兴。【师古说：“说”读作“悦”。】事情成功、功业建立后，大王就会有周公、召公那样的名声，奸臣散亡，公卿改变节操，功德无人能比，梁王、赵王的宠爱也一定归于大王。【如淳说：梁王是景帝的弟弟，想做继承人；赵王刘如意几乎取代惠帝。】外家也将富贵起来，还何必指望大王的钱财呢？”宪王很高兴。【师古说：“说”读作“悦”。】回信给张博说：“前些时候诏书下达，停止诸侯入朝，我内心悲痛，不知道应该怎么办。”【师古说：“憯”是悲痛，不知道计策从何处想出。】“子高一向具有颜回、冉耕的资质，臧武仲的智慧，【师古说：颜是颜回，冉是冉耕，字伯牛，都是孔子的弟子。《论语》称孔子说，德行有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；臧武是鲁国大夫臧武仲，名纥。《论语》称孔子说：“像臧武仲那样的智慧。”所以大王引用这些话。】子贡的辩才，【师古说：《论语》称孔子说，言语方面有宰我、子贡。】卞庄子的勇气。【师古说：卞庄子是古代的勇士。】兼有这四种长处，是世上少有的。【师古说：“鲜”是少，音先践反。】既然已经开了头，希望最终完成它。”【师古说：“卒”是最终。】“请求入朝是合乎义理的事情，怎么能用金钱呢？”张博答复说：“我已经答应了石君，必须用金钱来办成此事。”【师古说：“须”是等待。】宪王拿出五百斤黄金给张博。恰逢京房出任郡守，离开了近臣，石显把这件事全部得知，便把它报告上去。【宋祁说：“显”字上面疑似有“石”字；“告之”二字应当删去。】京房泄露了宫中言语，张博兄弟因牵连误入其罪，并被指控诽谤诸侯王和政治、狡猾不道，于是都被交付狱吏审理。有司上奏请求逮捕淮阳王，皇上不忍依法处置，派谏大夫王骏赐给刘钦玺书说：“皇帝问候淮阳王。有关官员上奏说，大王的舅舅张博多次给大王写信，诋毁政治，诽谤天子，吹捧诸侯，称道周公、商汤，以谄媚言辞迷惑大王。”【师古说：“讇”是“谄”的古字。】【宋祁说：“周”应作“禹”。】“所说的话尤其邪恶悖逆、无道。大王不举奏揭发，反而多次给他金钱，并用好话回报，因此罪过达到不可赦免的程度，朕十分悲痛，不忍听闻。”【师古说：“恻”是悲痛。】【宋祁说：“朕恻焉”应作“朕甚恻焉”。】“朕为大王感到痛惜。推究这件事的根源，不善之事都是从张博开始的。【师古说：“祥”是善；“自”是从，意思是不善之事从张博而起。】只是大王的心志并不与凶恶之人相同，所以已经诏令有关官员不要治罪大王，又派谏大夫王骏申明告知朕的心意。”【师古说：“申”是约束。】【宋祁说：注文“申”字下面应有“谕”字。】《诗经》不是说过吗：“安静恭敬地守住你的职位，只与正直的人相伴。”【师古说：这是《大雅·小明》的诗句。“与”是偕同。意思是人若安静恭敬地守住职位，与正直相伴，明神就会听察，赐福给善人。】大王应当努力。王骏传达皇上的意思说：【师古说：玺书之外，天子还有特别的旨意，王骏一并向大王说明。】礼制为诸侯规定相互朝见聘问的意义，是为了考察礼仪、专一德行、尊敬侍奉天子。【师古说：“考”是成就；“壹德”是不二心。】况且大王没有读过《诗经》吗？《诗经》说：“使诸侯归于鲁国，作为周王室的辅佐。”【师古说：这是《鲁颂·閟宫》的诗句，说周公的儿子伯禽受封为鲁国诸侯，成为周家的藩屏辅佐。】如今大王的舅舅张博多次给大王写信，所说的话悖逆。大王幸而接受诏策，通晓经术，【如淳说：诏策中如《广陵王策》所说：“不要亲近小人，不要做不合德义的事。”经术的意义是不应在内交结。】应当知道诸侯的名声不应传出国境。【师古说：“竟”读作“境”。】天子广施德泽，遍布朝廷，而大王却安然接受张博的邪说。【师古说：“恬”是安然。】还多给他金钱，同他互相答谢，没有比这更不忠的了。按照旧制，诸侯王在京师获罪，罪恶无论轻重，即使不被处死，也必定要受到迁徙、削地、贬黜的罪罚。【师古说：“故事”是说旧制如此。】从来没有只是这样便停止处理的。’【师古说：“但”是仅仅、徒然；“已”是停止，意思是从没有空然停止处理的。】如今圣主赦免大王的罪，又怜悯大王失策、忘本而被张博迷惑，特意赐下玺书，派谏大夫申明告知深切的心意，这殷切的恩德哪里有边际呢？张博等人所犯的罪恶很大。” 【宋祁说：“犯”字下面应有“罪”字。】“群臣都共同声讨他们，王法也不赦免。今后大王不要再因张博等人而忧心挂怀。【师古说：“累”音力瑞反。】务必同众人一起抛弃他们。《春秋》的义理认为，能够彻底改变错误就是大善。【师古说：有过错而能改正，便认为是大善。】《易经》说：‘用白茅垫在下面，没有灾祸。’【师古说：这是《大过》卦初六爻辞。茅是洁白之物，取其天然洁净，所以用它作为垫物来奉献给神，是谨慎到了极点。】
音先践反】既开端绪，愿卒成之【师古曰：卒，终也】求朝义事也，奈何行金钱乎？博报曰：已许石君，须以成事【师古曰：须，待也】王以金五百斤予博，会房出为郡守，离左右。显具得此事，告之【○宋祁曰：显字上疑有石字，告之之字当删】房漏泄省中语，博兄弟诖误诸侯王，诽谤政治，狡猾不道，皆下狱。有司奏请逮捕钦，上不忍致法，遣谏大夫王骏赐钦玺书曰：皇帝问淮阳王，有司奏王，王舅张博数遗王书，非毁政治，谤讪天子，襃举诸侯，称引周汤以讇惑王【师古曰：讇，古谄字○宋祁曰：周当作禹】所言尤恶悖逆无道，王不举奏而多与金钱，报以好言，辜至不赦。朕恻焉不忍闻【师古曰：恻，痛也○宋祁曰：朕恻焉当云朕甚恻焉】为王伤之，推原厥本不祥自博【师古曰：祥，善也。自从也不善之事从博起也】惟王之心，匪同于凶，已诏有司勿治王事，遣谏大夫骏申谕朕意【师古曰：申，谓约束之○宋祁曰：注文申字下当有谕字】诗不云乎：靖恭尔位，正直是与【师古曰：大雅小眀之诗也。与，偕也。言人能安静而恭以守其位，偕于正直则眀神听之，用锡福善】王其勉之。骏谕指曰【师古曰：玺书之外，天子又有指意，并今骏晓告于王也】礼为诸侯制相朝聘之义，盖以考礼壹徳，尊事天子也【师古曰：考，成也。壹徳，谓不二其心也】且王不学诗乎？诗云：俾侯于鲁，为周室辅【师古曰：鲁颂閟宫之诗也。言立周公子伯禽使为诸侯于鲁国，而作周家之藩辅】今王舅博数遗王书，所言悖逆，王幸受诏防通经术【如淳曰：诏策若广陵王策曰：无迩宵人，毋作匪徳也。经术之义不得内交】知诸侯名誉，不当出竟【师古曰：竟，读曰境】天子普覆徳，布于朝而恬有博言【师古曰：恬安也闻博邪言，安而受之】多予金钱与相报应，不忠莫大焉。故事诸侯王获罪京师，罪恶轻重，纵不伏诛，必▯迁削贬黜之罪【师古曰：故事者，言旧制如此也】未有但已者也【师古曰：但，徒也，空也；已，止也。未有空然而止者也】今圣主赦王之罪，又怜王失计忘本，为博所惑，加赐玺书，使谏大夫申谕至意，殷勤之恩，岂有量哉。博等所犯恶大【○宋祁曰：犯字下当有罪字】羣下之所共攻，王法之所不赦也。自今以来，王毋复以博等累心【师古曰：累，音力瑞反】务与众弃之。春秋之义，大能变改【师古曰：以有过而能变改者为大】易曰：借用白茅旡咎【师古曰：此大过初六爻辞也。茅者，絜白之物，取其自然，故用借致享于神，慎之至也。○宋祁曰：注文故用借当作故用为借】言臣子之道，改过自新，絜已以承上，然后免于咎也。王其留意慎戒，惟思所以悔过易行，塞重责，称厚恩者【师古曰：塞，犹补也；称，副也】如此则长有富贵，社稷安矣。
译○宋祁说：“注文中的‘故用借’应作‘故用为借’。”意思是说，臣子的道义在于改过自新，约束自己来奉承君上，然后才能免除罪责。大王应当留心，谨慎戒惧，只思考怎样悔改过错、改变行为，以弥补重大责任，报答厚恩。这样，才能长久享有富贵，国家和宗庙也能安定。于是淮阳王刘钦摘下帽子，叩头谢罪说：“我奉守藩国没有善状，过错和罪恶显著陈列在外。陛下不忍依法处置我，反而施加大恩，派遣使者反复告诫我藩王守国的道理。我伏地思量，刘博的罪恶尤其深重，本应受重诛。我刘钦愿意竭尽心力改过自新，奉行并承受诏书教诫。”叩头称死罪。京房和刘博兄弟三人都被弃市，妻子儿女迁徙到边地。到成帝即位时，因淮阳王是自己的叔父，便对他敬重宠爱，待遇不同于其他诸侯国。淮阳王上书为自己辩陈，说舅父张博当时的事情多被石显等人侵害，于是替因刘博之事被迁徙的家属请求返回。丞相、御史又弹劾刘钦先前曾同刘博互通私信，信中意旨并非诸侯王所应有。因念及恩情而不治罪，是因为事情发生在赦免之前；但他不悔改过错，反而再次援引此事，自以为正直，失去了藩臣的体统，对皇上加恩也不敬。皇帝于是准许刘博家属中的被迁徙者返回。三十六年后，刘钦去世，谥为思王，儿子文王刘玄继位；二十六年后去世，儿子刘縯继位。○孟康说：“縯音同‘引’。”师古说：“读作弋善反。”王莽时，楚孝王刘嚻的封国断绝。甘露二年，立刘嚻为定陶王；甘露三年，改徙为楚王。成帝河平年间，刘嚻入朝，当时患病，天子怜悯他，下诏说：“我听说，天地的本性以人为贵；人的德行，没有比孝更大的。楚王刘嚻一向行为孝顺、仁慈，自受封为国王以来二十多年，从未听说有丝毫过错，我非常嘉许他。如今却遭逢命运，患上恶疾。孔子所悲痛地说过：‘这是没有命啊！这样的人竟患有这样的病！’我对此非常怜悯。一个人的德行纯厚美善，却不能显扬、给予特别表彰，那么拥有国家的君主将凭什么受到勉励呢？《尚书》不是说过‘任用德行，彰明他的善行’吗？如今大王在正月入朝，诏令准许带一名子男一同前来。”○师古说：“塞，就是弥补；称，就是相当、报答。” 说：就是跟随大王入朝。】“把广戚县四千三百户封给他的儿子刘勋，封为广戚侯。”第二年刘嚻去世，儿子怀王刘文继承王位；一年后去世，没有儿子，封国断绝。第二年，成帝又立刘文的弟弟平陆侯刘衍为王。【宋祁说：有一本“陆”作“陵”。】这就是思王，在位二十一年去世，儿子刘纡继承。王莽时封国断绝。当初成帝时，又立刘纡的弟弟刘景为定陶王。广戚侯刘勋去世，谥号为炀侯，儿子刘显继承。平帝去世，没有儿子，王莽立刘显的儿子刘婴为孺子。王莽篡位后，封刘婴为定安公。汉朝诛灭王莽，更始年间，刘婴在长安。平陵人方望等人颇知天文，认为更始帝必败，刘婴本来承继正统，应当即位。【师古说：意思是刘婴原已继承平帝之后，应当成为正统。】他们共同起兵，准备把刘婴带到临泾，立为天子。更始帝派丞相李松击败他们并杀死刘婴。○宋祁说：“陆本作‘陵’。”这就是思王，在位二十一年去世，儿子刘纡继位。王莽时，封国断绝。当初成帝时，又立刘纡的弟弟刘景为定陶王。广戚侯刘勋去世，谥为炀侯，儿子刘显继位。平帝去世，没有儿子，王莽立刘显的儿子刘婴为孺子，奉祀平帝的后代。王莽篡夺帝位后，封刘婴为定安公。汉朝诛灭王莽后，处于更始年间，刘婴在长安。平陵人方望等人颇懂天文，认为更始帝一定会失败，刘婴本来承继平帝统绪，应当即位。○师古说：“意思是说，他原已继承平帝之后，应当成为正统。”方望等人共同起兵，准备把刘婴带到临泾，拥立他为天子。更始帝派丞相李松击败并杀死了刘婴等人。东平思王刘宇，甘露二年受封。元帝即位后，刘宇前往封国；年壮长大后，与奸猾之人交往，喜欢触犯法令。○师古说：“是说他同奸猾之人交通，喜欢犯法。”皇上因为他是至亲，宽赦而不治罪，傅、相等官也因此被连坐。○师古说：“是说屡次因大王获罪。”过了很久，刘宇与太后在宫内彼此不和，太后上书说明此事，请求让刘宇去守护杜陵园。○张晏说：“杜陵是宣帝的陵墓，宫人没有子嗣的，便派去守护园陵。”皇上于是派太中大夫张子蟜捧持玺书告诫晓谕刘宇。○师古说：“是约束告诫并使他明白。”诏书说：“皇帝问候东平王。我听说，亲爱亲属的恩德，没有比孝更重要；尊敬尊长的道义，没有比忠更重大。所以诸侯居于王位，不骄傲自大，以此做到孝道；节制行为，谨守法度，以辅佐天子。○师古说：‘翼’是辅佐的意思。这样以后，富贵才不会离开自身。【宋祁说：旧本没有“不”字，作“云离于身”。苏轼说：这段文字与《孝经》略有不同，“离”是附着、依附的意思；现在作“不离其身”，疑为俗儒增添。】如今听说大王自我修养有所欠缺，朝廷内部不和。【师古说：指东平国的朝廷。】流言纷纷传布。【宋祁说：下面的“纷”字应作“然”。】诽谤从内部兴起，朕对此十分悲痛，为大王感到忧惧。【师古说：“憯”是悲痛，音才感反。】《诗经》不是说过吗：“不要忘记你的祖先，继承修治他的德行；永远配合天命，自己求取更多福祉。”【师古说：这是《大雅·文王》的诗句。“无”是毋、不要；意思是应当思念先祖之道，修养自己的德行，长久配合天命，这才是自己求取更多福祉的办法。】朕考虑大王正值年少气盛。【师古说：这是说他年少，血气旺盛。】【宋祁说：注文末尾应有“也”字。】“大王忽略了道德，【师古说：“忽”是遗忘。】内心有所转移，忠言没有被采纳。【师古说：是说逐渐受到恶人的影响而改变本性，没有接受忠言。】所以亲自派太中大夫张子蟜去劝谕大王，传达朕的心意。【师古说：亲自派遣他，让他把朕的心意晓谕大王。】孔子说：‘有过错却不改正，这就叫作过错。’【师古说：这是《论语》中孔子的话，意思是人有失行，应当允许他自我更新。】大王要深思熟虑，不要违背朕的心意。”皇上又特意给王太后赐下玺书说：“皇帝派官吏和宦者来问候东平王太后。朕有所听闻，【师古说：这是说母子不和，不愿直斥其事，所以说‘有所听闻’。】请王太后稍加留意。福善的门径，没有比和睦更美好的；祸患的开端，没有比内部分离更大的。如今东平王从襁褓中长大，便托身于面向南方的王位，又正值年少气盛。” 【宋祁说：考察各本，没有“位加”二字。刘敞说：“南面”的文字不完整。】“他学习不多，傲慢轻忽臣下。【师古说：“骜”与“敖”相同。】在太后面前不像对待外人那样疏远自己。【李奇说：“不自它”是亲近的说法；师古说：意思是不把自己同他人等同。】【宋祁说：注文“亲”字上疑有“自”字。】在这种情况下，能够不失礼义的，大概只有圣人吧？《传》说：‘父亲替儿子隐瞒，正直就在其中了。’【师古说：《论语》记载，叶公对孔子说：“我的乡党中有个正直的人，他的父亲偷了羊，儿子便出来作证。”孔子说：“我们乡党的正直与此不同，父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，正直就在其中了。”所以引用这句话。】王太后应当明白这个意思，不能不仔细体察。闺门之内、母子之间，同气而生、骨肉相亲的恩情，怎么可以忽视？怎么可以忽视？从前周公告诫伯禽说：“故旧没有重大过错，就不可抛弃；不要要求一个人样样完美。”【师古说：此事见于《论语》，意思是人有小的过失，应当想到他的优点，不可因要求他事事完美便立即抛弃他。】对于故旧之恩尚且能够忍受小过错，何况母子之间呢？使者已经去劝谕大王，大王既已悔过服罪，太后也应宽容忍让而赦免他。【师古说：“贳”是宽缓。】以后大王应当不敢再犯。”【师古说：意思是大王以后不应再作非礼之事。】王太后勉强进餐，停止忧思，谨慎防病、保重自己。刘宇惭愧恐惧，便通过使者叩头谢罪，说愿意洗心革面、改过自新。【师古说：“洒”音先弟反。】诏书又告诫傅、相说：“人的本性都有仁、义、礼、智、信五常；等到年少长大，耳目被嗜好欲望牵引，【师古说：“耆”读作“嗜”。】于是五常消退，邪心产生，情欲扰乱本性，私利压倒公义。【张晏说：本性是人所禀受而生的，情是见到外物而产生的动心。】这样还想保全自己的家族，是从来没有的。如今大王年纪尚轻，气力勇武，所受到的师傅教导浅薄，加上见闻很少。从今以后，若不是五经的正统学术，凡敢以游猎之事或不合礼义的道理诱导大王的，都要立即把姓名报告上来。【师古说：“道”读作“导”。】刘宇在位二十年。元帝去世后，刘宇对中谒者信等人说：“汉朝大臣议论天子年少软弱，不能治理天下，认为我通晓法令，建议让我辅佐天子。”【师古说：“建”是提出这个建议。】“我看尚书早晚都极其辛苦，即使让我来做，我也做不了。如今暑热，县官年少，【张晏说：不敢直斥成帝，所以称为县官。】又穿着丧服，恐怕没有合适的地方。”【如淳说：意思是不能循道而行，希望像昌邑王那样。】“我险些就得到它了。”【孟康说：“危”是危险、几乎；意思是我几乎成为天子。师古说：“危”犹如今天说的“险些”，其实不能得到。】到下葬时，刘宇总共哭了三次。【张晏说：“下”是下棺；师古说：“比”音必寐反，“下”音胡稼反。】他却饮酒吃肉，妻妾不离身旁，又因姬妾朐臑原先受宠而后来被疏远，便多次叹息呼天。刘宇听说后，斥退朐臑为普通家人。【师古说：贬黜她的品秩。】他让人打扫永巷，并多次鞭打朐臑。朐臑私下列举刘宇的过失，多次让家人报告。刘宇察觉后，便绞杀朐臑。有司上奏请求逮捕刘宇，皇上下诏削去樊县、亢父县二县。【师古说：“亢父”音抗甫。】三年后，天子诏告有关官员说：“听说仁爱亲属，是古代的道理。先前东平王有过失，【师古说：“阙”是过失。】有司请求废黜他，朕不忍心；又请求削地，朕也不敢擅自决定。”
于是淮阳王钦免冠稽首谢曰：奉藩无状【师古曰：无善状】过恶暴列【师古曰：暴，谓章显也】陛下不忍致法，加大恩，遣使者申谕道术守藩之义。伏念博罪恶尤深，当伏重诛。臣钦愿悉心自新，奉承诏防【师古曰：悉，尽也】顿首死罪。京房及博兄弟三人皆弃市，妻子徙邉。至成帝即位，以淮阳王属为叔父，敬宠之，异于它国。王上书自陈舅张博时事，颇为石显等所侵，因为博家属徙者求还。丞相御史复劾钦前与博相遗私书，指意非诸侯王所宜。防恩勿治，事在赦前，不悔过而复称引，自以为直，失藩臣体，不敬。上加恩许王还徙者三十六年薨。子文王▯嗣，二十六年薨。子縯嗣【孟康曰：縯音引；师古曰：音弋善反】王莽时絶。楚孝王嚻，甘露二年立为定陶王，三年徙楚。成帝河平中入朝。时被疾，天子闵之，下诏曰：「盖闻天地之性，人为贵，人之行，莫大于孝【师古曰：孝绖载孔子之言】楚王嚻素行孝顺，仁慈之国，以来二十余年，孅介之过未尝闻，朕甚嘉之。今廼遭命离于恶疾【师古曰：离亦遭也】夫子所痛曰：「蔑之命矣！夫斯人也而有斯疾也【师古曰：夫子，孔子也。论语云：伯牛有疾，子问之，自牖执其手曰：「蔑之命矣！夫斯人也而有斯疾也。」蔑，无也。言命之所遭，无有善恶如斯。善人而有如斯恶疾，深痛之也】朕甚闵焉。夫行纯茂而不显异，则有国者将何朂哉【师古曰：纯，大也。一曰善也。茂，美也。朂，勉厉也】书不云乎：「用徳章厥善【师古曰：尚书盘庚之辞也。言襃赏有徳，以明其善行】今王朝正月，诏与子男一人俱【师古曰：从王入朝也】其以广戚县戸四千三百封其子勲为广戚侯。眀年嚻薨，子懐王文嗣，一年薨，无子，絶。明年成帝复立文弟平陆侯衍【○宋祁曰：陆，一本作陵】是为思王。二十一年薨，子纡嗣。王莽时絶。初成帝时，又立纡弟景为定陶王，广戚侯勲薨，諡曰炀侯，子显嗣。平帝崩，无子，王莽立显子婴为孺子，奉平帝后。莽簒位，以婴为定安公。汉既诛莽，更始时，婴在长安平陵，方望等颇知天文，以为更始必败，婴本统当立者也【师古曰：言其旧已继平帝后，当正统】共起兵，将婴至临泾，立为天子。更始遣丞相李松击破，杀婴。云东平思王宇，甘露二年立。元帝即位，就国壮大，通奸犯法【师古曰：与奸猾交通，好犯法也】上以至亲贳弗罪，傅相连坐【师古曰：频坐王获罪】久之，事太后内不相得。太后上书言之，求守杜陵园【张晏曰：宣帝陵也，宫人无子乃守园陵】上于是遣太中大夫张子蟜【师古曰：蟜字或作侨，并音钜昭反】奉玺书敕谕之【师古曰：约敇而晓告之也】曰：「皇帝问东平王，盖闻亲亲之恩，莫重于孝；尊尊之义，莫大于忠。
故诸侯在位不骄，以致孝道；制节谨度，以翼天子【师古曰：翼，佐也】然后富贵不离其身【○宋祁曰：旧无不字，云离于身；苏子瞻云：此文与《孝经》小异，离附离也，今作不离其身，疑为俗儒所添也】而社稷可保。今闻王自修有阙，本朝不和【师古曰：谓东平国之朝也】流言纷纷【○宋祁曰：下纷字当作然】谤自内兴，朕甚憯焉，为王惧之【师古曰：憯，痛也，音才感反】诗》不云乎：「毋念尔祖，述修厥徳，永言配命，自求多福【师古曰：《大雅》文王之诗也。无念，念也。言当念尔先祖之道，修其徳，则长配天命，此乃所以自求多福】朕惟王之春秋方刚【师古曰：言其少年，血气盛○宋祁曰：注末当有也字】忽于道徳【师古曰：忽，遗忘也】意有所移，忠言未纳【师古曰：谓渐染其恶人而移其性，未受忠言也】故临遣太中大夫子蟜谕王朕意【师古曰：亲临遣之，令以朕意晓告王】孔子曰：「过而不改，是谓过矣【师古曰：《论语》载孔子之言也，谓人有失行，许以自新】王其深惟孰思之，无违朕意。又特以玺书赐王太后曰：「皇帝使诸吏宦者令承问东平王太后，朕有闻【师古曰：言母子不和也，不欲指斥言之，故云有闻也】王太后少加意焉。夫福善之门，莫美于和睦；患咎之首，莫大于内离。今东平王出繦褓之中而托于南靣之位，加以年齿方刚【○宋祁曰：考诸本无“位加”字；刘敞曰：南面之文不具】渉学日寡，骜忽臣下【师古曰：骜读与敖同】不自它于太后【李竒曰：不自它者，亲之辞也；师古曰：言不自同它人○宋祁曰：注文“亲”字上疑有“自”字】以是之间，能无失礼义者，其惟圣人乎？传曰：父为子隐，直在其中矣【师古曰：论语云，叶公谓孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”故引之也】王太后眀察此意，不可不详闺门之内，母子之间，同气异息，骨肉之恩，岂可忽哉？岂可忽哉！昔周公戒伯禽曰：“故旧无大故，则不可弃也，毋求备于一人【师古曰：事见论语，言人有小恶，当思其善，不可责以备行而即弃之也】夫以故旧之恩，犹忍小恶，而况此乎？已遣使者谕王，王既悔过服罪，太后寛忍以贳之【师古曰：贳犹缓○宋祁曰：注末当有“也”字】后宜不敢【师古曰：言王于后当不敢更为非也】王太后强餐止，思念慎疾自爱，宇慙惧，因使者顿首谢死罪，愿洒心自改【师古曰：洒音先弟反】诏书又勅傅相曰：夫人之性，皆有五常，及其少长，耳目牵于耆欲【师古曰：耆读曰嗜】故五常销而邪心作，情乱其性，利胜其义【张晏曰：性者所受而生也；情者见物而动者也】而不失厥家者，未之有也。
今王富于春秋，气力勇武，获师傅之教浅，加以少所闻见，自今以来，非五经之正术，敢以游猎非礼道王者，辄以名闻【师古曰：道音导】宇立二十年，元帝崩，宇谓中谒者信等曰：“汉大臣议，天子少弱，未能治天下，以为我知文法，建欲使我辅佐天子【师古曰：建谓立其议】我见尚书晨夜极苦，使我为之不能也。今暑热，县官年少【张晏曰：不敢指斥成帝，谓之县官也】持服恐无处。所【如淳曰：言不从道，冀如昌邑王也】我危得之【孟康曰：危，殆也。我殆得为天子也。师古曰：危者，犹今之言险，不得之矣】比至下宇，凡三哭【张晏曰：下，下棺也。师古曰：比音必寐反，下音胡稼反】饮酒食肉，妻妾不离侧，又姬朐臑，故亲幸；后疏逺【服防曰：胊音劬，臑音奴沟反，又音奴臯反】数叹息呼天，宇闻斥朐臑为家人子【师古曰：黜其秩位】扫除永巷，数笞击之。朐臑私疏宇过失，数令家告之。宇觉知，绞杀朐臑。有司奏请逮捕，有诏削樊亢父二县【师古曰：音抗甫】后三歳，天子诏有司曰：「盖闻仁以亲亲，古之道也。前东平王有阙【师古曰：阙谓过失也】有司请废，朕不忍；又请削，朕不敢专【○宋祁曰：削字下疑有地字】惟王之至亲，未甞忘于心。今闻王改行自新，尊修经术，亲近仁人，非法之求，不以奸吏【师古曰：奸音干】朕甚嘉焉。传不云乎：朝过夕改，君子与之。其复前所削县如故【师古曰：复音扶目反】后年来朝，上疏求诸子及太史公书。上以问大将军王凤【○宋祁曰：凤字下当更有凤字】对曰：「臣闻诸侯朝聘，考文章，正法度，非礼不言。今东平王幸得来朝，不思制节谨度以防危失【师古曰：危失谓失道而倾危也】而求诸书【○宋祁曰：书字上当有子字】非朝聘之义也。诸子书或反经术，非圣人，或眀鬼神信物怪【师古曰：物亦鬼】太史公书有战国从横权谲之谋，汉兴之初谋臣竒防，天官灾异，地形阸塞，皆不宜在诸侯王，不可予。不许之辞宜曰：『五经圣人所制，万事靡不毕载。王审乐道傅相，皆儒者，旦夕讲诵，足以正身虞意【师古曰：虞与娱同】夫小辩破义，小道不通，致逺恐泥，皆不足以留意【师古曰：论语称孔子曰：『虽小道必有可观者焉，致逺恐泥』，是以君子不为也。泥谓防滞不通也，音」乃细反】诸益于经术者不爱于王【师古曰：爱惜也。于王无所惜之】对奏，天子如凤言，遂不与立。三十三年薨【师古曰：皇览云：东平思王冢在无盐。人传言王在国思归京师，后葬其冢上松栢皆西靡也】子炀王云嗣。哀帝时，无盐危山土自起，覆草如驰道状。又瓠山石转立【晋灼曰：汉注作报山，山脇石一枚转侧起立，髙九尺六寸，旁行一丈，广四尺也。
师古曰：报山，山名也。古作瓠字，为其形似瓠耳。晋说是也】云及后谒自之石所祭，治石象瓠山【苏林曰：于宫中作山象。○宋祁曰：作山象瓠山】立石束倍草，并祠之【师古曰：倍草，黄倍草也。音歩贿反。○刘敞曰：立石属上句】建平三年，息夫躬孙宠等共因幸臣董贤告之。是时哀帝被疾，多所恶事，下有司，逮王后谒下狱验治，言使巫傅恭婢合欢等祠祭诅祝上【如淳曰：傅恭，巫姓字】为云求为天子。云又与知灾异者髙尚等指星宿言上疾必不愈，云当得天下。石立，宣帝起之表也。有司请诛王，有诏废徙房陵。云自杀，谒弃市。立十七年，国除。元始元年，王莽欲反哀帝政【师古曰：改其所为也】白太皇太后，立云太子，开明为东平王，又立思王孙成都为中山王。开明立三年薨，无子，复立开明兄严乡侯信子匡为东平王，奉开明后。王莽居摄，东郡太守翟义与严乡侯信谋举兵诛莽，立信为天子，兵败，皆为莽所灭。中山哀王竟初元二年立，为清河王，三年徙中山，以幼少未之国。建昭四年薨邸葬杜陵【○宋祁曰：江南本邸字上有郡字，浙本无】无子絶，太后归居外家戎氏。孝元皇帝三男，王皇后生孝成帝，傅昭仪生定陶共王康【师古曰：共读曰恭】冯昭仪生中山孝王兴。定陶共王康永光三年【○宋祁曰一本作元光三年】立为济阳王，六年徙为山阳王，八年徙定陶王。少而爱【师古曰：言少小即为帝所爱】长多材蓺，习知音声。上竒器之母昭仪，又幸几代皇后太子【师古曰：几音钜，依反】语在元后及史丹传。成帝即位，缘先帝意，厚遇异于它王。十九年薨，子欣嗣。十五年，成帝无子，徴入为皇太子。上以太子奉大宗，后不得顾私亲，乃立楚思王子景为定陶王，奉共王后。成帝崩，太子即位，是为孝哀帝。即位二年，追尊共王为共皇帝，置寝庙京师，序昭穆仪如孝元帝【如淳曰：恭王元帝子也，为庙京师，列昭穆之次如元帝言，如天子之仪】徙定陶王景为信都王云【如淳曰：不复为定陶王立后者，哀帝自以己为后故】中山孝王兴建昭二年，王为信都王【○刘敞曰：王为信都王，上王字当作立字】十四年徙中山。成帝之议立太子也，御史大夫孔光以为尚书有殷及王兄终弟及【师古曰：谓兄死以弟代立，非父子相继故言及】中山王元帝之子，宜为后。成帝以中山王不材，又兄弟不得相入庙【○宋祁曰：入字上当有继字】外家王氏与赵昭仪皆欲用哀帝为太子，故遂立焉。上乃封孝王舅冯参为宜乡侯，而益封孝王万戸，以尉其意。三十年薨，子衎嗣【师古曰：诸侯王表云中山孝王薨绥和二年，王箕子嗣，而元始二年诏云皇帝二名通于器物，今更名合于古制，是则嗣位之时名为箕子，未讳衎也。
译【刘敞说：“王为信都王”上面的“王”字应作“立”字。】十四年迁为中山王。成帝讨论立太子时，御史大夫孔光认为，《尚书》中有殷代以及兄死弟继的制度。【师古说：是说兄长死后由弟弟代替即位，不是父子相继，所以说“及”。】中山王是元帝的儿子，应当作为继承人。成帝认为中山王没有才能，又认为兄弟不能共同进入宗庙。【宋祁说：“入”字上应有“继”字。】外家王氏和赵昭仪都想让哀帝成为太子，所以最终立了哀帝。皇上于是封孝王的舅舅冯参为宜乡侯，并增加孝王一万户封邑，以安抚他的心意。刘兴在位三十年去世，儿子刘衎继承。【师古说：《诸侯王表》说中山孝王在绥和二年去世，王箕子继承；元始二年诏书说，皇帝的两个名字可以用于器物，现在改名符合古制。由此可知，他继位时名字叫箕子，还没有避讳“衎”；这里传文说“子衎嗣”，是史家追改后写成的。】【宋祁说：浙本注文“元始”二字上有“平纪”二字。】七年，哀帝去世，没有儿子，征召中山王刘衎入朝即位，这就是平帝。太皇太后因为皇帝是成帝的后嗣，所以立东平思王的孙子、桃乡顷侯之子刘成都为中山王，以奉孝王之后。王莽时封国断绝。赞说：孝元帝的后代遍布天下，【师古说：孝元帝的子孙后来遍相继成为天子。“徧”就是古“遍”字。】然而到了孙辈世系却断绝了，难道不是天意吗？淮阳宪王在当时诸侯中算是聪明明察的了，张博诱导他，几乎使他陷于无道。【师古说：“几”音钜依反。】《诗经》说：“贪婪的人败坏善类。”【师古说：这是《大雅·荡》的诗句。“类”是善。意思是贪恶之人不可亲近，否则会败坏善人。】古今的道理是一样的。《前汉书》第八十卷 《前汉书》第八十卷考证 《楚孝王刘嚻传》：儿子怀王刘文 【按：《诸侯王表》作刘芳。】《东平思王刘宇传》：“皇上于是派太中大夫张子蟜。”注文：师古说，“蟜”字有的作“侨”。【臣召南】按：《艺文志》以及《刘向传》《王褒传》都作“侨”，那么作“侨”是正确的。不要忘记你的祖先，继承修治他的德行。【按：今本《诗经》作“聿修”，《汉书》其他传也作“聿修”，只有这里作“述”，或许是齐、鲁、韩三家传本不同。】无盐危山的土自行隆起，覆盖着草，形状像驰道。【按：《息夫躬传》作“无盐危山有石自立开道”，与这里略有不同。】《赞》的诗句说：“贪婪的人败坏善类。”注文：师古说，这是《大雅·荡》的诗句。【顾炎武说：这是《大雅·桑柔》的诗句，师古误以为是《荡》。】《前汉书》第八十卷考证 钦定《四库全书》《前汉书》第八十一卷 汉兰台令史班固撰，唐正议大夫、行秘书少监、琅邪县开国子颜师古注
今此传云子衎嗣，盖史家追书之也○宋祁曰：浙本注文元始字上有平纪字】七年，哀帝崩，无子，徴中山王衎入即位，是为平帝。太皇太后以帝为成帝后，故立东平思王孙桃乡顷侯子成都为中山王，奉孝王后。王莽时絶。赞曰：孝元之后，徧有天下【师古曰：孝元之子孙，徧得为天子也。徧即古遍字】然而世絶于孙，岂非天哉？淮阳宪王，于时诸侯为聪察矣。张博诱之，几陷无道【师古曰：几音钜，依反】诗云：贪人败类【师古曰：大雅荡之诗也。类，善也。言贪恶之人不可习近，则败善也】古今一也。