前汉书卷二十五下考证

译《天文志》第六。凡是天文现象中记载在图籍上、清楚可知的，有经星、常宿以及中官、外官，共一百一十八名，合计七百八十三颗星；它们都分别象征州国、官署、宫殿和各种事物。关于它们隐伏、出现的早晚，运行的斜正，存在、消失，虚实、宽窄，以及五星运行时的会合、分散、侵犯、相守、凌历、相斗、交食，彗星、孛星、飞星、流星，日月的迫近和亏食，晕、适、背、穴、抱、珥、虹、蜺，急雷、狂风、妖异、云彩变化和气象变化，这些全都是阴阳之精气；它们的根本在大地，却向上发作于天。孟康说：“隐伏、出现的早晚”是指五星。日月五星运行在天道下方就叫“邪”。“存”是列宿没有亏缺；“亡”是恒星不出现。“虚实”，例如天牢星明实则囚犯多，昏虚则囚犯得以释放之类。“宽窄”，例如三台星彼此距离的远近。“合”是同宿，“散”是五星发生变化，其精气散成妖星；“犯”是相距七寸以内、光芒彼此接触；“陵”是相互冒犯而经过；“食”是星与月相互侵犯而使星体不见，也就是被蚀。韦昭说：从下面上来触犯叫“犯”，停在它所居的星宿叫“守”；经行而过叫“历”，突然掩蔽叫“陵”，星体相互撞击叫“斗”。彗星是用来除旧布新的象征；孛星的气状像彗星；飞星、流星，飞星是飞去而不留痕迹，流星则光迹相连。日月没有光叫“薄”。京房《易传》说，日月呈赤黄色叫“薄”；也有人说，不相交而发生亏食叫“薄”。韦昭说，气体迫近日月叫“薄”，毁坏日月叫“食”。晕是日旁的气；适是日将发生亏食前先出现黑色变化；背形似“背”字；穴多写作“鐍”，形状像玉鐍；抱是气体朝向太阳；珥形状稍微发黑。如淳说：“晕”读作“运”；“▯”有的写作“虹”，“蜺”读作“齧”；蝀称为“▯”，其中雄的叫“▯”，雌的叫“蜺”。凡气在太阳上方，叫冠或戴；在太阳旁边与太阳正相对，叫珥；在旁边像半环而朝向太阳，叫抱；朝向外面，叫背；有气刺向太阳，叫鐍，鐍就是刺伤的意思。政治在这些方面有所失误，灾变就会在那边显现，正如影子随着形体、回响应和声音一样。师古说：“乡”读作“响”。因此，贤明的君主看见这些现象便醒悟，整饬自身，端正政事，思考自己的过错并表示谢罪，那么灾祸就会消除，福气就会到来；这就是自然的符应。中宫的天极星，其中最明亮的一颗，是泰一神通常居住的地方。旁边三星是三公；也有人说是太子属官。后面四星中，末端的大星是正妃，其余三星是后宫的属官。环绕天极星、作为屏障卫护的十二星，是藩臣，都称为紫宫。前面排列、直对斗口的三星，随着北端尖锐，若隐若现，称为阴德。也有人说，紫宫左边三星叫天枪，右边四星叫天棓。后面十七星横过银河，抵达营室，叫阁道。北斗七星，就是璇玑玉衡，用来齐备七政；斗柄连接龙角。衡星在南斗中央，斗魁枕着参宿的头部。黄昏时以斗柄所指来确定时节，斗柄从华山以西指向西南；半夜时以衡星所指来确定，衡星位于中州、黄河济水之间；黎明时以斗魁所指来确定，斗魁指向海岱以东北。北斗是天帝的车，运行于中央，统制四海，区分阴阳，建立四时，调和五行，转移节度，确定各种纲纪，一切都系属于北斗。斗魁上方排列六星，像顶着筐，叫文昌宫：第一颗叫上将，第二颗叫次将，第三颗叫贵相，第四颗叫司命，第五颗叫司禄，第六颗叫司灾。斗魁中间是贵人的牢狱。斗魁下面六星，两两相连，叫三能。三能颜色纯正，表示君臣和谐；颜色不纯正，表示关系乖戾。斗柄旁有辅星，明亮而靠近，表示辅臣亲近而强盛；斥退小人、疏远弱臣。斗柄末端有两星：内侧一星为矛，叫招摇；外侧一星为盾，叫天锋。有十五颗弯曲环绕、隶属斗柄的星，叫贱人之牢。牢中星多而实，表示囚犯多；空虚，表示囚犯将被释放。天一、天枪、天棓、矛、盾等星若有变动或出现芒角，大规模战争就会兴起。东方苍龙七宿中，房、心二宿，心宿是明堂，大星象征天王；前后两星象征太子属官，不应排列正直，排列正直表示君王失策。房宿是天府，又叫天驷；它的阴面、右边有骖星，旁边有两星叫衿，衿宿北面一星叫牵。东北方弯曲排列的十二星叫旗，旗中四星叫天市。天市中星星多，表示其中充实；星少则表示耗损。房宿南面众星叫骑官。左角主管司法，右角主管将军。大角是天王的帝座和朝廷，它两旁各有三星，像鼎足一样弯曲环绕，叫摄提。摄提正对北斗斗柄所指，用来建立时节，所以又叫摄提格。亢宿是宗庙，主管疾病；它南北两颗大星叫南门。氐宿是天根，主管疫病。尾宿象征九个儿子；若有异常，表示君臣斥退、断绝而不和。箕宿是傲慢宾客，后妃的府第，又主口舌。火星侵犯或守在角宿，便会发生战争；守在房宿、心宿，君王会厌恶。南宫朱鸟所属的星官有权、衡。轩辕是权，太微是衡。太微是三光会聚的朝廷，外围有十二星环卫，是藩臣；西边是将军，东边是丞相，南边四星为执法。中间是端门，左右是掖门；掖门以内六星是诸侯，里面五星是五帝之座。后面聚集十五星，叫哀乌郎位；旁边一颗大星是将位。月亮、五星顺行进入轨道，掌管它们所进入并停留的地方，表示天子将诛杀那里的人；若逆行进入或不按轨道运行，则以所侵犯的星宿命名。若侵入帝座而形成形状，表示群臣不顺从、谋反；金星、火星尤其严重。太微西边藩屏之外有四颗随星，名叫少微，象征士大夫的权势。轩辕像飞腾的黄龙。前面的大星象征女主，旁边小星是御者和后宫属官。月亮、五星守犯这些星宿，也依衡宿的占法推断。东井主管水事，火星进入其中一星或停在其左右，天子将因火灾而失败。东井西边弯曲的星叫戌。戌北是北河，南是南河；两河与天阙之间是关梁。舆鬼主管祭祀，中间发白的星叫质。火星守在南河、北河，战争兴起，谷物歉收。因此，德行的征兆在衡，观望的征兆在潢，损伤的征兆在戌，灾祸的征兆在井，诛杀的征兆在质。柳宿像鸟嘴，主管草木；七星是鸟颈，像圆形宫室，主管急事；张宿像鸟嗉，是厨房，主管宴饮宾客；翼宿像鸟翼羽毛，主管远方宾客；轸宿像车，主管风。轸旁有一颗小星叫长沙星，不应明亮；若它与轸宿四星一样明亮，或者五星进入轸宿中，战争将大规模兴起。轸宿南面众星叫天库；库中有五车，车星的角若增多，或车星不完整，表示车马散失。

译西宫咸池又叫天五潢，是五帝车驾停驻之处。火星进入其中，表示旱灾；金星进入，表示战争；水星进入，水中三根柱星若不完整，表示战争兴起。奎宿象征封豨，主管沟渠；娄宿主管聚众；胃宿是天仓。胃宿南面众星叫廥积。昴宿叫旄头，是胡人之星，象征白衣会。毕宿叫弋车，主管边境战争和射猎。毕宿大星旁的小星叫附耳，附耳若有变动，表示身边有进谗乱政的大臣。昴、毕之间是天街，其北为阴国，其南为阳国。参宿属白虎，三颗排列直的星叫衡石；下面三颗尖锐的星叫罚，主管斩杀之事。外面四星是白虎的左右肩股。旁边三颗呈隅角排列的小星叫觜觿，是虎头，主管保护军队之事。它南面有四星叫天厕，天厕下面一星叫天矢；矢星呈黄色则吉，青、白、黑色则凶。它西面有九颗弯曲星，分三处排列，第一处叫天旗，第二处叫天苑，第三处叫九斿。它东面有大星叫狼；狼星光芒和颜色发生变化，盗贼就多。狼星下面四星叫弧；狼星接近地面的地方有大星叫南极老人。老人星出现，天下安治；不出现，战争兴起。通常在秋分时于南郊观测它。北宫玄武中，虚、危二宿：危像屋盖；虚主管哭泣之事。它南面众星叫羽林天军，羽林军西面是军垒，也有人说是戌。军垒旁有一颗大星叫北落。北落若暗淡，表示军队将亡；若军星变动、角度增加而星数减少，或五星侵犯北落、进入军中，战争兴起；火星、金星、水星造成的影响尤其严重。火星入军，表示军中忧患；水星入军，表示水灾；木星、土星入军，则军队吉利。危宿东面六星，两两相连，叫司寇。营室是清庙，叫离宫、阁道。汉中四星叫天驷，旁边一星叫王梁；王梁出现，表示策马奔驰，车骑遍野。旁边还有八星。横过银河的星叫天横，天横旁有江星；江星变动，表示有人涉水。杵臼四星在危宿南面。匏瓜星若有青黑色星守着，鱼和盐就昂贵。南斗是庙；它北面的建星，像旗帜。牵牛象征祭祀用的牲畜；它北面是河鼓，河鼓的大星是上将，左边的星是左将，右边的星是右将。○刘敞说：星名大概是“将”字。婺女星在河鼓右边；它北面是织女。织女是天帝的女儿。岁星。【晋灼说：太岁位于四仲之月时，岁星运行三宿；太岁位于四孟、四季之月时，岁星运行二宿。二八十六，三四十二，共运行二十八宿；十二岁绕行天一周。】它代表东方、春季、木德；在人伦五常中代表仁，在五事中代表容貌。仁德亏损、容貌失常，违背春令而损伤木气，惩罚就会在岁星上显现。岁星所在的国家不可攻伐，却可以攻伐别人。岁星越过本应停留的星宿而向前运行，叫“赢”；退后一个星宿，叫“缩”。“赢”表示该国将有战争而不能恢复；“缩”表示该国将有忧患，或其将领死亡，国家倾覆失败；岁星离开的地方将失去土地，所趋向的地方将得到土地。另一说是：岁星应当停留却没有停留，该国将灭亡；它所趋向的国家将昌盛。已经停留却又向东方、西方离去，该国凶险，不可举事用兵；安静守常则吉利。岁星出入不合应居的次序，必有天降妖异出现在它所居的星宿。岁星运行过快而向东南方去，孟康说：五星向东运行，而天体向西转动；岁星早晨出现在东方，若运行过快便会看不见，不出现就会变成妖星。石氏说会出现彗星，甘氏说不出三个月就会生成彗星；彗星根部像星，末端像扫帚，长二丈。岁星运行过快而向东北方去，石氏说会出现觉星，甘氏说不出三个月就会生成天棓；其根部像星，末端尖锐，长四尺。岁星运行迟缓而向西南方退缩，孟康说：岁星本应在西方隐伏，运行迟缓，早晚会隐没并变成妖星。石氏说会出现形如牛的欃云，甘氏说不出三个月就会生成天枪，左右两端尖锐，长数丈。岁星运行迟缓而向西北方退缩，石氏说会出现形如马的枪云，甘氏说不出三个月就会生成天欃，其根部像星，末端尖锐，长数丈。石氏所说的枪、欃、棓、彗虽然形状不同，造成的灾祸却相同：必定会有国家破亡、君主失位，或有人伏尸而死；余下的灾祸还会导致旱灾、凶年、饥荒和暴发疾病。岁星每天运行一尺，出现二十多天后才隐没。甘氏说：该国凶险，不可举事用兵；岁星出现后改变所应对的方向，所对应的国家便承受灾殃。又说：妖星若三年不出现，它的下方将有军队，或者发生失地之事，或者国君丧亡。宋祁说：“三年”应当改作“五年”。荧惑。【晋灼说：荧惑通常在十月进入太微垣，接受约束后再出来，运行于列宿之间；若出入没有常规，就是上天在惩罚无道。】它代表南方、夏季、火德；在五事中代表礼和观察。礼亏损、观察失常，违背夏令而损伤火气，惩罚就会在荧惑上显现。荧惑逆行一个星宿或二个星宿，都是不祥；停留三月，该国有灾殃；停留五月，该国遭受战争；停留七月，该国一半土地沦亡；停留九月，该国大半土地沦亡。○宋祁说：“亡因”应作“亡国”。荧惑象征动乱、盗贼、疾病、丧亡、饥荒和战争；它所停留的星宿，该国就遭受灾祸。灾祸将要退回的，即使原本很大也会变小；灾祸来到的，即使原本很小也会变大。荧惑已经离去又返回停留，或者停留时出现芒角、移动、环绕，或忽前忽后、忽左忽右，灾祸就更加严重。另一说：荧惑出现，表示大战发生；进入，表示战争消散。环绕运行而停止，才表示死亡、丧亡、盗乱。盗贼在野外，该地便失地；交战则不能取胜。向东运行迅速，战争聚集在东方；向西运行迅速，战争聚集在西方。它的南面，表示男子丧亡；北面，表示女子丧亡。荧惑是天子治政的象征，所以说即使有贤明天子，也必须看荧惑所在之处。

译太白。【晋灼说：太白通常在正月甲寅日与荧惑一同在东方早晨出现，二百四十日后隐没；隐没四十日又在西方出现，二百四十日后隐没；隐没三十五日又在东方出现。它在寅、戌时出现，在丑、未时隐没。】它代表西方、秋季、金德；在人伦中代表义，在五事中代表言语。义德亏损、言语失常，违背秋令而损伤金气，惩罚就会在太白上显现。太阳向南时，太白位于太阳南方，是“赢”；诸侯、国王不得安宁，用兵进攻吉利，退兵凶险。太阳向北时，太白位于太阳北方，也是“赢”。太阳向南时，太白位于太阳北方，或太阳向北时，太白位于太阳南方，都是“缩”；诸侯、国王将有忧患，用兵退兵吉利，进攻凶险。应当出现却不出现，应当进入却不进入，叫作失舍；不是军队覆灭，就会有君王死亡，或其坟墓被毁、国家灭亡。另一说：天下将停止战争；有军队的国家，所面对的国家大凶。应当出现却不出现，尚未到应当进入的时候却进入，天下将停止战争。军队在外；尚未到应当出现的时候却出现，应当进入却不进入，天下将兴兵，甚至有国家破亡。尚未到应当出现的时候却出现，尚未到应当进入的时候却进入，天下将举兵，所面对的国家灭亡。按期出现，该国昌盛。出现在东方，代表东方；进入时代表北方；出现在西方，代表西方；进入时代表南方。停留在某处时间长久，该国得利；改变运行方位，该处便凶险。苏林说：“疾”是快速经过；另一说是改变方位后出入。晋灼说：上文说“出而易”，这里说“疾过”，正是这个意思。进入七日后又出现，将军战死；进入十日后又出现，丞相死亡；进入后又再次出现，君主会厌恶这种现象。已经出现三日后又微微进入，三日后才重新盛大出现，这叫“耎而伏”。晋灼说：“耎”是退却，不前进而隐伏，隐伏就是看不见。它下方的国家将有军队，其军众失败，将领败逃。已经进入三日后又微微出现，三日后才重新盛大进入，它下方的国家将有忧患；即使率领众多军队出战，敌人也会吃掉他们的粮食、使用他们的兵器并俘虏他们的统帅。太白出现在西方而失去应行的方向，夷狄失败；出现在东方而失去应行的方向，中国失败。另一说：太白早出，是月食的征兆；晚出，是上天降下妖异的征兆；它将从无道的国家兴起。太白出现后停留在桑榆之间，其下方的国家会遭祸。晋灼说：这是运行迟缓而位置偏低；正当它从东方升起时，抬头平视可见它在桑榆树上方，余下的高度超过二千里。它升得更高而运行迅速，尚未到规定的期限便越过参宿三分之一的天空，其对应的国家会遭祸。晋灼说：三分天空越过其中一分，就是戌、酉之间。太白经过中天，天下将发生变革，百姓更换君王。孟康说：这是指从东方出现、向西方隐没，或从西方出现、向东方隐没；太白属阴星，从东方出现应当在东方隐没，从西方出现应当在西方隐没，经过午位而横贯天空，就叫经天。晋灼说：太阳属阳，太阳一出来星星就隐没；白天出现在午位上方，叫经天。这表示天下纲纪紊乱，百姓流离逃亡。太白白昼出现并与太阳争辉，强国转弱，小国转强，女主昌盛。太白是兵戈的象征，出现后…… 太白星的光芒高而明，用兵深入则吉，浅入则凶；光芒低而浅，浅入则吉，深入则凶。运行迅速，用兵迅速则吉、迟缓则凶；运行迟缓，用兵迟缓则吉、迅速则凶。有芒角，敢于交战则吉，不敢交战则凶；攻击芒角所指方向则吉，违逆它则凶。向前、后退、向左、向右运行，用兵采取相应行动则吉，静止不动则凶；环绕而静止，用兵静止则吉，躁动则凶。太白出现，表示军队出动；进入，表示军队进入。征象相反便凶。太白属战争，荧惑属忧患，所以荧惑跟随太白，表示军队有忧患；荧惑在太白阴面，表示军队分裂；在阳面，表示偏将交战。太白所运行的方向若回转，表示军队覆败、将领被杀。辰星象征杀伐之气和战斗之象。辰星与太白一同出现在东方，都呈赤色并有芒角，表示夷狄失败、中国胜利；一同出现在西方，都呈赤色并有芒角，表示中国失败、夷狄胜利。五星聚在天的东方，中国大为有利；聚在西方，夷狄用兵者有利。辰星不出现而太白出现，太白为客；辰星出现而太白出现，辰星为主。辰星、太白不相随，即使有军队也不会交战。辰星出东方、太白出西方，或辰星出西方、太白出东方，叫格野，即使有兵也不交战。辰星进入太白中，五日后才出现，或进入后从上方出现，表示军队覆败、将领被杀，客军胜；从下方出现，表示客军失地。辰星来到太白处抵住不去，将领死亡；从正上方出现，表示军队覆败、将领被杀，客军胜；从下方出现，表示客军失地。看它所指方向，便可判断哪一方军队覆败。辰星环绕太白，如同争斗，表示大战，客军胜，主方官吏死亡。辰星经过太白之间，间隙足以容下一把剑，表示小战，客军胜。辰星停在太白前，十三日后军队停止；出现在太白左边，表示小战；经过太白右边，表示数万人交战而主方官吏死亡；出现在太白右边并离开三尺，表示军情紧急，应约期交战。凡太白出现或所对的时辰，所在国家便获得地位；得位者交战胜利。所对时辰的星色顺应本国之色并有芒角者胜，受到其星色侵害者败。郑国星色黄而带红，苍色小败；宋国黄而带红黑，小败；楚国红黑，小败；燕国黑黄，小败；但有大芒角者胜。太白白色像狼，红色像心，黄色像参宿右肩，青色像参宿左肩，黑色像奎宿大星。星色胜过所在之位，表示得位；运行胜过星色，表示运行合度而胜；运行完全符合天度，即使星色得位，也最终取胜。辰星通常在二月春分时出现在奎、娄之间，五月夏至时出现在东井，八月秋分时出现在角、亢，十一月冬至时出现在牵牛；在辰、戌时出现，在丑、未时进入。清晨观测东方，黄昏观测西方。辰星属北方、冬季、水，在人的五常中属智，在五事中属听。智慧亏损、听察失当，违逆冬令而损伤水气，灾罚就由辰星显现。辰星出现过早，表示月食；出现过晚，表示彗星和天妖。一个时令不出现，表示当时气候不和；四时都不出现，天下大饥。错过时令出现，表示应寒反而温、应温反而寒。应出而不出，叫击卒，战争大规模兴起。与其他星相遇而争斗，天下大乱。出现在房、心之间，表示地震。填星通常在甲辰年、太初元年、斗建寅之岁运行一宿，二十八年绕行一周天。填星属中央、夏末、土，在人的五常中属信，在五事中属思。仁、义、礼、智以信为主；貌、言、视、听以思为准，所以四者失常，填星就会为此而变动。填星所居之国吉利。尚未到应居之时便居留，或已经离去又返回居留，该国得到土地，否则得到女子。应居而不居，表示填星失位；其下国家可以攻伐，攻取所得不可再攻。填星运行过度，君王不安；退缩，国家有战争。另一说：已经居留又向东西离去，该国凶险，不可举事用兵。运行失次而上升一宿或三宿，君王的命令不能实现，否则发生大水；失次而下降二宿，后妃有忧患。该年不能恢复正常，否则天裂或地震。

译凡五星与岁星会合，表示内乱；与辰星会合，表示谋变而改事；与荧惑会合，表示饥荒和旱灾；与太白会合，表示白衣会、丧事和水灾。太白在南、岁星在北，叫牝牡，年成大熟；太白在北、岁星在南，年成时有时无。荧惑与太白会合，表示丧亡，不可举事用兵；与填星会合，表示忧患，君主有灾，卿相受祸；与辰星会合，表示北军用兵，举事大败。填星与辰星会合，表示将有军队覆没、下级军队败亡；与太白会合，表示疾病和内战；辰星与太白会合，表示谋变、战争和忧患。岁星、荧惑、填星、太白四星与辰星争斗，都表示战争；战争不在外部，便是内乱。另一说：火星与水星会合叫淬；与金星会合叫铄，不可举事用兵；土星与金星会合，国家亡地；与木星会合，国家饥荒；与水星会合叫雍沮，不可举事用兵。木星与金星会合而争斗，国家有内乱。同宿为会合，互相侵犯为争斗。两星相近，灾祸大；相距远，灾祸无伤；相距七寸以内，必有祸患。凡月食五星，它们分野所主的国家都灭亡：月食岁星，主饥荒；食荧惑，主动乱；食填星，主杀戮；食太白，主强国交战；食辰星，主女子作乱。月食大角，君王厌恶。凡五星聚集于某宿，该宿所主国家的君王将统治天下：随岁星，以仁义；随荧惑，以礼；随填星，以威重；随太白，以武力；随辰星，以法令，即以法令使天下归服。三星若会合，叫惊立绝行，表示有战争、丧事，惊动而改立君王。其国内外有战争和丧事，百姓匮乏饥饿，改立王公。四星若会合，叫大汤，表示该国战争、丧事同时发生，君子忧虑，小人流亡。五星若会合，叫易行；有德者受福，改立的君王占有四方，子孙繁昌；无德者受罚，离开国家，宗庙灭亡，百姓离散，遍布四方。五星都大，事情也大；都小，事情也小。五星颜色圆润，白色主丧亡、旱灾；赤色而中心不平主战争；青色主忧患、水灾；黑色主疾病和大量死亡；黄色吉利。若星色都有芒角，赤色表示战争侵犯城邑，黄色表示争夺土地，白色表示哭泣声，青色表示战争和忧患，黑色表示疾病，水色表示五星同色，天下停止用兵，百姓安宁，歌舞而行，不见灾害疾病，五谷繁盛。凡五星同色，天下停止用兵，百姓安宁，载歌载舞，不见灾害和疾病，五谷繁盛。凡五星运行缓慢，便是不行；运行急速，便是越过分度；逆行则按逆行占断。荧惑运行缓慢，便不出现；运行急速，便不进入；违背常道则按违道占断。填星运行缓慢，便不能按时建立节令；运行急速，便越过星宿；逆行则按逆行占断。太白、辰星运行缓慢，便不出现；运行急速，便不进入；逆行则按逆行占断。五星运行不失常道，年成丰收。凡是通过星宿来推知下方变异的，维星散开、句星弯曲，表示地震。若有星守在三渊，天下大水，地震，海中鱼类涌出。纪星散开，表示山崩，不久便有丧事。龟、鳖星不居于银河中，河川就会发生变易。辰星进入五车，表示大水；荧惑进入积水，表示水灾和战争兴起；进入积薪，表示旱灾和战争兴起；守在这些位置，也同样如此。极星之后有四星，叫句星；斗柄之后有三星，叫维星。星散，是说它们不再相互依从。三渊，大概就是五车中的三根柱星。天纪与贯索相连；积薪在北戌西北，积水在北戌东北。角、亢、氐分属兖州；房、心属豫州；尾、箕属幽州；斗属江湖；牵牛、婺女属扬州；虚、危属青州；营室、东壁属并州；奎、娄、胃属徐州；昴、毕属冀州；觜觿、参属益州；东井、舆鬼属雍州；柳、七星、张属三河；翼、轸属荆州。甲乙在海外，日月不占。丙丁主江淮、海岱，戊己主中州、河济，庚辛主华山以西，壬癸主常山以北。另一说：甲主齐，乙主东夷，丙主楚，丁主南夷，戊主魏，己主韩，庚主秦，辛主西夷，壬主燕赵，癸主北夷；子主周，丑主翟，寅主赵，卯主郑，辰主邯郸，巳主卫，午主秦，未主中山，申主齐，酉主鲁，戌主吴越，亥主燕代。秦国边界观测太白，狼、弧二星；吴、楚边界观测荧惑，鸟、衡二星；燕、齐边界观测辰星，虚、危二星；宋、郑边界观测岁星，房、心二星；晋国边界也观测辰星，参、罚二星。等到秦吞并三晋、燕代，把黄河、山脉以南都称为中国。中国在四海之内位于东南，属阳；阳则由日、岁星、荧惑、填星在天街以南占候，毕宿主管。天街西北是胡、貉等地，居住着月氏和穿毡裘、善射的民族，属阴；阴则由月、太白、辰星在天街以北占候，昴宿主管。因此，中国的山川向东北流，其首部在陇、蜀，尾部消失于渤海、碣石。秦、晋喜好用兵，是因为位于西南维的北面，属阴，与胡、貉等善射民族相同，所以好战。又占验太白，太白主管中国，而胡、貉多来侵掠；单独占验辰星，辰星出入迅速，通常主管夷狄。这是天文分野的大原则。凡五星出现得早，叫赢，象征客军；出现得晚，叫缩，象征主军。五星赢缩，必然有天象应验，并在斗柄处显现。太岁在寅，叫摄提格；岁星在正月清晨出现在东方。石氏说，名为监德，在斗、牵牛；运行失次，斗柄出现得早则有水灾，出现得晚则有旱灾。甘氏认为在建星、婺女，太初历认为在营室、东壁。太岁在卯，叫单阏；岁星在二月出现。石氏说，名为降入，在婺女、虚、危；甘氏认为在虚、危。运行失次，斗柄出现得早有水灾。太初历认为在奎、娄。太岁在辰，叫执徐；岁星在三月出现。石氏说，名为青章，在营室、东壁；运行失次，斗柄出现得早有旱灾，出现得晚有水灾。甘氏说法相同，太初历认为在胃、昴。太岁在巳，叫大荒落；岁星在四月出现。石氏说，名为路踵，在奎、娄；甘氏说法相同，太初历认为在参、罚。太岁在午，叫敦牂；岁星在五月出现。石氏说，名为启明，在胃、昴、毕；运行失次，斗柄出现得早有旱灾，出现得晚有水灾。甘氏说法相同，太初历认为在东井、舆鬼。太岁在未，叫协洽；岁星在六月出现。石氏说，名为长烈，在觜觿、参；甘氏认为在参、罚；太初历认为在张、七星。太岁在申，叫涒滩；岁星在七月出现。石氏说，名为天晋，在东井、舆鬼；甘氏认为在弧；太初历认为在翼、轸。在酉年称为“作詻”（《尔雅》作“作噩”）。八月，石氏星占说：岁星名为“长壬”，在柳宿；七星、张宿失去正常次序，斗柄有星，主女子丧亡、百姓疾病。甘氏星占记在注张，七星、张宿失次，斗柄有火星；太初历记在角、亢。在戌年称为“掩茂”。九月，石氏星占说：岁星名为“天睢”，在翼、轸之间；失去正常次序，斗柄有水星。甘氏星占记在七星、翼宿；太初历记在氐、房、心宿。在亥年称为“大渊献”。十月，石氏星占说：岁星名为“天皇”，在角、亢宿起始处；甘氏星占记在轸、角、亢宿；太初历记在尾、箕宿。在子年称为“困敦”。十一月，石氏星占说：岁星名为“天宗”，在氐、房宿起始处；甘氏记载相同；太初历记在建星、牵牛宿。在丑年称为“赤奋若”。十二月，石氏星占说：岁星名为“天昊”，在尾、箕宿；甘氏记在心、尾宿；太初历记在婺女、虚、危宿。甘氏和太初历不同，是因为星辰运行有盈缩，二家分别记录了后来所见的位置。其余四颗星大略也是这样。

译古代历法推算五星，未曾记载逆行；甘氏、石氏的经书却把荧惑、太白说成会逆行。历法本来记录的是正常运行。古人说：“天下太平时，五星循着常度运行，没有逆行；太阳不在朔日发生日食，月亮不在望日发生月食。”夏氏《日月传》说：“日月食尽，主君之位有灾；食而不尽，是臣下之位有灾。”《星传》说：“太阳象征德，月亮象征刑。”所以说，日食应修德，月食应修刑。然而历法记录的月食和两星逆行，并非毫无差异。荧惑主管内乱，太白主管战争，月亮主管刑罚。自周室衰乱以来，臣弑君、子杀父，军队屡次兴起，刑罚失当；即使没有发生臣贼、子逆、军队变乱，内臣仍未得到治理，四夷仍不臣服，战争仍未停止，刑罚仍不得其当，因此两星和月亮便失去常度。三种变异反复出现，等到有乱臣贼子、伏尸流血的战争，大变才出现。甘氏、石氏见这些现象常有发生，便把它们编入记录，其实都不是正常运行。《诗经》说：“那月亮发生月食，正是它的常态；这太阳发生日食，怎么会不是灾祸？”《诗传》说：“月食虽属异常，与日食相比还算常见；日食就是不吉。”把它称为小变可以，说成正常运行却不对。因此，荧惑必定运行十六宿，远离太阳后便专行无忌；太白出现在西方，前进到太阳之前，气势强盛，才会逆行。月亮到了望日必定发生月食，也是为了惩戒强盛者。国皇星，大而红，形状像南极星。它出现的地方，其下会兴兵，军力强盛；与它相冲的一方不利。【孟康说：这是岁星精气散化而成。五星精气散化，可以形成六十四种变异，记载不可能全部穷尽。】昭明星，大而白，没有角，有时上升，有时下降。它出现的地方，国家会兴兵，变乱很多。【孟康说：形状像三只脚的几案，几案上有九条彗状光芒向上，是荧惑的精气。】五残星出现在正东方，是东方的星，形状像辰星，离地约六丈，大而黄。【孟康说：星体外有青气，像光晕，并有毛状物，是填星的精气。】六贼星出现在正南方，是南方的星，离地约六丈，大而红，屡屡震动并发光。【孟康说：形状像彗星，九个角，是太白的精气。】司诡星出现在正西方，是西方的星，离地约六丈，大而白，像太白星。【孟康说：星体大而有尾，有两个角，是荧惑的精气。】咸汉星出现在正北方，是北方的星，离地约六丈，大而红，屡屡震动；仔细观察，其中呈青色。【孟康说：又名狱汉星，中心青色，外表红色，下面有三条横竖交错的彗状光芒，也是填星的精气。】以上四星若出现在不属于它们的方位，其下方将有战争，与它相冲的一方不利。四颗填星出现在四角，离地约四丈；地维星藏在光中，也出现在四角，离地约二丈，像月亮刚升起时所见的样子。它们出现的下方，有乱事者灭亡，有德者昌盛。烛星，形状像太白星。它出现时不移动，出现后便消失；它照耀的城邑会发生动乱。【孟康说：星上有三条向上伸出的彗状光芒，也是填星的精气。】像星却不是星，像云却不是云，名叫“归邪”。【李奇说：“邪”音同“蛇”。孟康说：星有两条向上的红色彗状光芒，上方有伞盖状的气，下面与星相连。】归邪出现，必定有归附的国家。星是金气散发形成的，它的根本属于人。【孟康说：星就是石，金和石相生；人和星的气相互感应。】星多，国家吉祥；星少，国家凶险。汉河也是金气散发形成的，它的根本属于水。星多则水多，星少则干旱。【孟康说：汉就是银河；水由金产生。多少，是指银河中的星数。】这是其中的大纲。天鼓发出像雷而又不是雷的声音，声音仿佛在地下，并且传到地面。它停留的地方，其下将要发生战争。天狗，形状像一颗大的流星。【孟康说：星有尾，旁边有彗状光芒，下面有像狗形状的东西，也是太白的精气。】它有声音，落在地上时形状像狗；远望它像火光熊熊直冲中天，下面圆阔如几顷田地，上部尖锐。出现时，千里之内会有黄色之气，军队被击破，将领被杀。格泽，像火焰燃烧的形状，黄白色的气从地面升起又下降，整体很大而上部尖锐。它出现时，不播种却有收获；若没有土木工程，就一定会有大规模的宾客往来。蚩尤之旗，形状像彗星而后部弯曲，像旗帜。【孟康说：是荧惑的精气。晋灼说：《吕氏春秋》说它上黄下白。】它出现，君王将向四方征伐。旬始，出现在北斗旁，形状像雄鸡；它的“怒”（有的本子作“帑”）呈青黑色，形状像伏地的鳖。【李奇说：“怒”应作“帑”。晋灼说：“帑”是雌性；也有人说，怒则光芒和角呈青色。宋均说：“怒”是指芒角刺出。】枉矢，形状像大的流星，曲折如蛇行，颜色苍黑；远望好像有毛、有眼睛。长庚星，宽广得像一匹布，横在天空。此星出现，便会兴兵。星坠落到地面，就是石头。【如淳说：“防”也是坠落的意思。】天空晴朗时出现景星。【孟康说：“暒”是精明的意思。有红色方气和青色方气相连，红气中有两颗黄星，青气中有一颗黄星，三颗星合在一起就是景星。】景星是象征德行的星，它的形状没有固定，常出现在有道之国。太阳有中道，月亮有九条运行的轨道。中道就是黄道，又称光道。光道向北到东井，离北极较近；向南到牵牛，离北极较远；向东到角宿，向西到娄宿，距离北极居中。夏至时太阳到东井，靠近北极，所以日影短；立八尺高的表，日影长一尺五寸八分。冬至时太阳到牵牛，远离北极，所以日影长；立八尺高的表，日影长一丈三尺一寸四分。春分、秋分时太阳到娄、角，距离北极居中，日影也居中；立八尺高的表，日影长七尺三寸六分。这就是太阳距北极远近不同、日影长短不同的规律。太阳距北极远近难以直接知道，主要凭日影判断；日影是用来了解太阳南北位置的。太阳属阳，阳气发挥作用时，太阳向北运行，白昼逐渐变长，阳气胜，所以温暖炎热；阴气发挥作用时，太阳向南退行，白昼逐渐变短，阴气胜，所以凉冷。因此太阳北进则炎热，南退则寒冷。若太阳南北运行失去节度，日影过长便会长期寒冷，日影过短便会长期温暖。这是观察寒暖的标准。又说，日影长则多雨，日影短则干旱；日影过大则有“扶”。【郑氏说：“扶”应作“蟠”，齐、鲁之间读音如“酺”；“扶”声近“蟠”，意为停止不行。苏林说：“景”是形体大。晋灼说：“扶”是依附，小人谄媚，亲近君子身旁。】出现“扶”，表示邪臣进用，正臣被疏远，君子势力不足，奸人势力有余。月亮有九条运行轨道：黑道二条，在黄道北；赤道二条，在黄道南；白道二条，在黄道西；青道二条，在黄道东。立春、春分时，月亮向东沿青道运行；立秋、秋分时向西沿白道运行；立冬、冬至时向北沿黑道运行；立夏、夏至时向南沿赤道运行。然而最终都取决于房宿中的道【此处原文疑有脱误，见下一条注文】。

译凡是预测年成好坏，必须谨慎观察年初。年初有时以冬至为始，太阳产生的阳气开始萌发；腊月最后一天，民众聚会终岁饮食，以发动阳气，所以叫作岁初。正月初一是君王的岁首，立春是四时的开始。这四个开始的日子，都是候验的日期。汉、魏鲜有集合腊月最后一天和正月初一来判断八风的。【孟康说：魏鲜是人的姓名，专门作候验占卜的人。】风从南方来，大旱；从西南来，小旱；从西方来，有兵事；从西北来，戎叔成熟。【孟康说：戎叔是胡豆，‘为’是成熟的意思。】有小雨；从北方来，是中等年成；从东北来，是上等年成；从东方来，有大水；从东南来，百姓有疾疫，年成恶劣。因此，八风各自与它相冲的风相对，以出现次数多的为胜；多胜少，久胜急，疾胜徐。正月初一到辰时，主麦；辰时到日出，主稷；日出到日晡，主黍；日晡到下晡，主豆；下晡到日落，主麻。若全天都在应时有云、有风、有日，庄稼成熟而果实多；没有云，只有应时的风和日，庄稼浅薄而果实少；有云有风而没有日，庄稼深厚但果实少；有日无云而无风，庄稼应时却会败坏。像进食一顿饭的时间，是小败；煮熟五斗米的时间，是大败。若风再次起来而有云，庄稼又会复苏。各依发生的时辰，根据云的颜色判断适宜播种的作物。雨雪和寒冷，年成恶劣。这一天如果阳光明亮，便听都邑百姓的声音：声音属宫，年成美好吉利；属商，有兵事；属征，旱灾；属羽，水灾；属角，年成恶劣。也有从正月初一开始，按连续下雨的日数来判断的：每天可得一升粮食，直到七升为止。【孟康说：正月初一降雨，百姓有一升粮食；初二降雨，百姓有二升粮食，如此到初七，都可以验证。】超过七天的，不再占验。数到十二日，分别对应当月，以此占水旱。【孟康说：初一降雨，正月有水灾。】以这种方法在其环域千里内占验，也就可以作为天下的候验，一直到正月结束。【孟康说：一个月三十天，周遍天上的二十八宿，然后才可以占验天下。】月亮所经过的星宿，以及太阳、风、云，都用来占验相应的国家。但还必须观察太岁所在：太岁属金则丰收，属水则水灾，属木则饥荒，属火则旱灾。这是大概的规律。正月上旬的甲日，风从东方来，适宜养蚕；从西方来，若清晨有黄云，则冬天恶劣。冬至日影最短时，要悬挂土和炭。【孟康说：冬至前三天，把土和炭悬挂在秤杆两端，使轻重恰好平衡；冬至阳气到来，炭变重；夏至阴气到来，土变重。晋灼说：《蔡邕律历记》说，候验钟律、土炭；冬至阳气应黄钟，土炭变轻而秤杆上仰；夏至阴气应蕤宾，土炭变重而秤杆下低，进退先后都在五天以内。】炭开始活动，麋鹿角脱落，兰根生出，泉水涌动，大略可以据此知道太阳到达冬至、夏至的日期，关键在于测定日影。天道运行，每三十年有一次小变化，一百年有一次中变化，五百年有一次大变化；三次大变化为一纪，三纪而大备。这是天道变化的大数。春秋二百四十二年间，发生日食三十六次，彗星出现三次，夜间常常看不见恒星，夜半星星像下雨一样陨落，各发生一次。当时祸乱总是随之应验：周王室衰微，上下互相怨恨，杀死国君三十六人，亡国五十二个，诸侯奔走而不能保全社稷的不可胜数。此后，众多强暴者欺凌寡弱，大国吞并小国；秦、楚、吴、越以及夷狄，都成为强大的霸主。田氏篡夺齐国，三家分割晋国，天下并为战国，争夺土地，战争接连发生，城邑多次被屠杀，因而发生饥荒、疾疫，君臣共同忧患。近来观察灾异、候验星气尤其急迫。【如淳说：《吕氏春秋》称楚人为鬼、越人为禨，就是今天巫祝祷祠、淫祀一类。】近世十二诸侯、七国互相称王，谈论合纵连横的人接踵而来，占验天文的人也根据时事论说经书传记，所以占验内容纷杂，像米盐一样琐碎，没有可以记录的。周朝最终被秦灭亡。秦始皇时，十五年间彗星出现四次，时间长的达八十天，长的甚至横贯天空。后来秦便在国内兼并六国，对外攘除四夷，死人多如乱麻。又有荧惑守心，以及天市中星芒、角呈赤色如鸡血的现象。秦始皇死后，嫡子和庶子互相残杀，秦二世即位，残害骨肉，杀戮将相；太白星两次经过天空，于是张楚等相继起兵，士卒彼此践踏。【苏林说：“跆”音台。】秦终于因此灭亡。项羽援救钜鹿时，枉矢向西流动。枉矢所触及的地方，是天下将要讨伐、射灭的征象。万物没有比箭更直的，而蛇行不能直却弯曲，拿箭的人也不正直，这是象征项羽掌权而天下混乱。项羽于是联合诸侯，坑杀秦军，屠戮咸阳。凡是枉矢流动，都是以混乱讨伐混乱。汉元年十月，五星聚集在东井宿。按照历法推算，这是跟随岁星而来。【李奇说：岁星运行在正常度数，其他四星跟随它，通常也在正常位置运行，所以说“从”。孟康说：岁星先到，先到的为主。】○刘敞说：考察历法，太白星和辰星离太阳通常不能超过一两次运行。如今十月却在东井跟随岁星，这不合道理；那么，大概是秦历十月五星聚集在东井。秦历十月相当于现在的七月，太阳应在鹑尾，所以太白星和辰星能够跟随岁星。】这是汉高皇帝受命的符瑞。因此宾客对张耳说：“东井是秦地。汉王进入秦地，五星跟随岁星聚集，必定会凭借义取得天下。”秦王子婴在枳道投降汉王。汉王把他交给属吏，宝器和妇女一概没有取用，关闭宫门，封存府库，回军驻扎在霸上，等待诸侯；又与秦地百姓约法三章，百姓没有不归心的。可以说他能够实行义道，正是上天所赐。第五年终于平定天下，即皇帝位。这清楚表明岁星象征崇尚义道，东井是秦地，其应验十分明显。汉三年秋，太白星出现在西方，光芒几乎达到中天，【晋灼说：“几中”是接近超过人体高度的意思。】忽而向北、忽而向南，超过日期后才隐没；辰星出现在四孟月。【韦昭说：按常法应在四仲月出现，出现在四孟月，是更换君主的征象。】当时项羽是楚王，而汉已平定三秦，正与楚军在荥阳相持。太白星出现在西方，光芒几乎达到中天，表示秦地的战事将胜，而汉国将兴；辰星出现在四孟月，是更换君主的表征。此后二年，汉灭楚。汉七年，月晕围绕参宿、毕宿七重。占辞说，毕宿和昴宿之间是天街；天街以北属于胡地，以南属于中原。昴宿代表匈奴，参宿代表赵地，毕宿代表边境兵事。这一年，高皇帝亲自率兵攻打匈奴，到平城时被冒顿单于包围，七天后才解围。汉十二年春，荧惑守在心宿。【李奇说：心宿代表天王。】四月，宫车晏驾。【应劭说：天子本应早晨起身处理政事，却忽然崩殂，所以称为“晏驾”。韦昭说：凡是刚去世称“晏驾”，是臣子心中仍认为宫车应当驾出。】孝惠帝二年，东北方的天空裂开，宽十多丈，长二十多丈；大地阴处震动。天裂是阳气不足、地气盛强，预示将有下害上的变故。后来果然发生了吕氏之乱。孝文帝后元二年正月壬寅，天欃在傍晚出现在西南方。【孟康说：这是岁星的精气。】占辞说，主兵乱和丧事。后元六年十一月，匈奴进入上郡、云中，汉朝调动三军保卫京师。该年四月乙巳，水星、木星、火星三者会合于东井。占辞说，内外都有兵事和丧事，并将改立王公；东井是秦地。八月，天狗降落在梁地的原野。这一年诛杀反叛者周殷，并在长安示众。后元七年六月，文帝崩；十一月戊戌，土星与水星会合于危宿。占辞说，主被雍、沮二水所冲当的国家，不可举事用兵，否则必受灾殃；另一说认为是将覆军的征兆，危宿代表齐地。同年七月，火星向东运行，经过毕宿，环绕毕宿东北方后向西逆行，到昴宿后转向南，才又向东运行。占辞说，主丧死、寇乱；毕宿、昴宿代表赵地。

译孝景帝元年正月癸酉，金星和水星会合于婺女宿。占辞说，主变乱、谋略、战争和忧患；婺女宿代表越地，又代表齐地。同年七月乙丑，金星、木星、水星三者会合于张宿。占辞说，内外都有兵事和丧事，并将改立王公；张宿是周地，即今河南地区，又代表楚地。孝景帝二年七月丙子，火星与水星在清晨从东方出现，随后停留在斗宿。占辞说，该国将断绝祭祀；十二月，水星与火星会合于斗宿，占辞说，主灾害，不可举事用兵，否则必受灾殃；另一说是北方军队用兵、举事将大败。斗宿代表吴地，又代表越地。这一年彗星出现在西南方。三月，立六位皇子为王，分别为淮阳王、汝南王、河间王、临江王、长沙王、广川王。其三年，吴、楚、胶西、胶东、淄川、济南、赵七国反叛。吴、楚军先到，进攻梁国；胶西、胶东、淄川三国军队进攻并包围齐国。汉朝派大将军周亚夫等驻守河南，等待吴、楚军疲敝，终于击败他们。吴王逃往越地，越人进攻并杀死吴王。平阳侯在齐地击败三国军队，众人都伏法；齐王自杀。汉军用水攻打赵城，城墙毁坏，赵王自杀。六月，立两位皇子为王；楚元王的一个儿子为王，封胶西王；中山王改封淄川王；淮阳王改封鲁王；汝南王改封江都王。七月，兵事平息。天狗降下，占辞说主军队覆败、将领被杀；狗又有守卫防御之义，天狗降落之处，是警戒守卫。吴、楚进攻梁国，梁国凭坚城防守，城下尸体遍地、血流成河。景帝三年，填星在娄宿，几乎进入后又退回停留在奎宿。奎宿代表鲁地。占辞说，该国将得到土地；得到填星所象征的土地，这一年鲁国正式成为诸侯国。孝景帝四年七月癸未，火星进入东井，向阴分运行；九月己未又进入舆鬼宿，戊寅日出占。占辞说，主诛罚，又主火灾。此后二年发生栗氏之事，后来未央宫东阙发生火灾。中元年，填星本应在觜觿、参宿，却离开那里停留在东井。占辞说，主失去土地；否则就会有女子方面的忧患。中元三年正月丁亥，金星、木星会合于觜觿，主有白衣之会。三月丁酉，彗星夜间出现在西北方，颜色白，长一丈，位于觜觿；到清晨离去，逐渐变小，十五天后消失。占辞说，必有破国、乱君，以及伏罪而死的人。觜觿代表梁地。同年五月甲午，金星、木星都在东井；戊戌日金星离去，木星留下守在那里二十天。占辞说，灾伤形成于戊日；木星代表诸侯，说明将要在诸侯中行诛罚。六月壬戌，蓬星出现在西南方，位于房宿南面，距房宿约二丈，大小如二斗器，颜色白；癸亥日在心宿东北，长约一丈；甲子日在尾宿北面，距尾宿约六丈；丁卯日在箕宿北面，接近汉，稍稍变小，清晨离去，当时大如桃；壬申日离去，共十天。占辞说，蓬星出现，必有乱臣；房宿、心宿之间是天子的宫室。当时梁王想成为汉朝继承人，派人杀害汉朝的诤臣袁盎。汉朝查明后诛杀梁国大臣，斧钺加在梁王身上；梁王恐惧，乘布车入关，伏在斧钺之下谢罪，这才得以免死。中元三年十一月庚午傍晚，金星、火星会合于虚宿，相距一寸。占辞说，主熔毁和丧事；虚宿代表齐地。中元四年四月丙申，金星、木星会合于东井。占辞说，主有白衣之会；东井代表秦地。中元五年四月乙巳，水星、火星会合于参宿。占辞说，国家不吉；参宿代表梁地。中元六年四月，梁孝王去世；五月，成阳王、济阴王去世；六月，成阳公主去世。前后进入三个月，天子四次穿白衣到宅第哭临。后元年五月壬午，火星、金星会合于舆鬼宿东北方，未到柳宿，出现在舆鬼宿北面五寸处。占辞说，主熔毁和丧事；舆鬼宿代表秦地。丙戌日发生大地震，发出铃铃的声响，百姓大规模染疫死亡，棺材价格昂贵，到秋天才停止。孝武帝建元三年三月，有彗星出现在注张宿，经过太微垣、紫宫，一直到天汉。《春秋》说，彗星出现在北斗，齐、鲁、晋的国君都将死去并发生动乱。如今彗星经过五宿，后来济东王、胶西王、江都王都因犯法而被削地、废黜或自杀，淮阳王、衡山王因谋反而被诛杀。建元三年四月，有彗星出现在天纪，经过织女宿。占辞说，织女宿主女子变故，天纪主地震。到建元四年十月果然发生地震；后来陈皇后被废。建元六年，荧惑守在舆鬼宿。占辞说，主火灾变故和丧事。这一年高园发生火灾，窦太后去世。元光元年六月，客星出现在房宿。占辞说，主战争发生。元光二年十一月，匈奴单于率十万骑兵进入武州；汉朝派三十多万军队等待他们。元光年间，天上的星星几乎全都隐没。皇帝询问候星的人，他回答说，星星隐没，表示百姓劳苦。后来汉朝攻伐四方夷族，百姓因战争而劳苦。元鼎五年，太白星进入天苑。占辞说，将因马而起兵；另一说，马将因军队而死，表示损耗。后来汉朝因天马之故讨伐大宛，军中马匹大量死亡。元鼎年间，荧惑守在南斗。占辞说，荧惑所守之处会有乱贼、丧事和战争；守得久，该国将断绝祭祀。南斗代表越地。后来越国丞相吕嘉杀死越王及太后，汉军诛杀吕嘉，灭亡越国。元封年间，彗星出现在河戍。占辞说，南面的戍宿是越地的门户，北面的戍宿是胡地的门户。后来汉军攻打卫氏朝鲜，设置乐浪、玄菟郡。朝鲜在海中，是越地的象征；它又位于北方胡地的区域。太初年间，彗星出现在招摇宿。《星传》说，客星守在招摇宿，蛮夷会有动乱，百姓死亡，君主受害。后来汉军攻打大宛，斩杀其王；招摇宿代表远方夷地。孝昭帝始元年间，汉朝宦官梁成恢和燕王的候星者吴莫如看见蓬星从西方出现，经过天市东门、河鼓，进入营室中。梁成恢说：“蓬星出现，六十天内不消失，三年内下方将有乱臣被杀死在市中。”后来太白星从西方出现，向下运行一舍，又向上运行二舍，再向下运行后离去；太白主兵，先上后下，表示将有被杀死的人。后来太白星从东方出现，进入咸池，向东下行进入东井，表示臣子不忠，有谋害君主的人。后来太白星进入太微垣西藩第一星的北面，又从东藩第一星的北面出来，向东下行离开太微垣；太微垣是天庭。太白星在其中运行，宫门应当关闭，大将披甲执兵，奸邪之臣将被诛杀。荧惑在娄宿逆行到奎宿，按法则应当有战争。后来太白星进入昴宿，吴莫如说：“蓬星从西方出现，将有大臣被杀。”太白星进入东井，太微垣的庭院从东门显现，汉朝将有将领死亡。后来荧惑从东方出现，守在太白星旁，战争将要发生，主方不能取胜。后来流星落在燕王万载宫，极向东移动。【李奇说：极是屋梁，三辅地区称屋梁为“极”；又有人说，极是栋，三辅地区称栋为“极”，即沿着屋栋向东移动；延笃认为极是堂前的栏杆。】按法则说，国家恐怕会有诛杀之事。后来左将军桀、骠骑将军安以及长公主、燕刺王谋划作乱，全都伏法；汉军又讨伐乌桓。元凤四年九月，客星在紫宫中、斗枢与极星之间。占辞说，主战争。元凤五年六月，征发三辅郡国的少年，前往北军。元凤五年四月，烛星出现在奎宿、娄宿之间。占辞说，将有土木工程，胡人会死在边城，边境暂时和睦。元凤六年正月，修筑辽东、玄菟城；二月，度辽将军范明友攻打乌桓后返回。元平元年正月庚子，太阳初出时有黑云，形状像疾风吹乱的头发，旋转着从西北向东南运行，转而向西，不久便消失。占辞说，有云像众多的风，这叫风师；按法则，主有大战。后来汉军在乌孙起兵，五位将领出征匈奴。二月甲申日早晨，出现一颗像月亮那么大的星星，有许多星星跟随着它向西运行。乙酉日，出现了像狗一样的牂云，红色，拖着长尾，共有三枚，夹在银河两侧向西运行。大星像月亮，是大臣的象征；众星跟随它，表示众人都听从大臣。天文认为向东运行是顺，向西运行是逆。这说明大臣想要行使权力来安定国家。占辞说：“太白星散开成为天狗，表示士卒将要起事；士卒起事，灾祸随时都会出现。臣下掌握权柄，牂云表示乱君。”到四月，昌邑王贺行为淫乱邪僻，在位二十七日，大将军霍光禀告皇太后，废黜了贺。

译三月丙戌，流星从翼宿、轸宿向东北方飞行，经过太微垣进入紫宫；刚出现时很小，清晨进入时变大，光芒很强，不久发出如雷的声音，响了三声才停止。占辞说，流星进入紫宫，天下将有大凶灾。四月癸未，宫车晏驾。孝宣帝本始元年四月壬戌的甲夜，辰星与参宿从西方出现；本始二年七月辛亥傍晚，辰星与翼宿一同出现，这些都属于早发的征象。占辞说，大臣将被诛杀。后来荧惑守在房宿的钩钤星旁。钩钤是天子的车御。【晋灼说：前文说房宿是天马，房宿阴面右骖旁有两颗星，叫作钤，所以说是天子的车御。】占辞说，不是太仆获罪，就是奉车都尉被贬；若不被贬，也会死亡。房宿、心宿是天子的宫室；房宿代表将相，心宿代表太子及其属臣。房心所在的地域是宋地，即今楚地彭城。四年七月甲辰，辰星在翼宿，月亮侵犯它。○宋祁说：翼宿之下应当补入“轸”字。】占辞说，兵事将起，上卿、将相会死亡。这一天荧惑进入舆鬼宿的天质星。占辞说，大臣中有人将被诛杀；这颗星名叫天贼，位于大人的身旁。地节元年正月戊午乙夜，月亮遮食荧惑。【孟康说：凡是星进入月中，显现在月亮里面，叫作星食月；月亮遮蔽星，星消失，叫作月食星。】荧惑在角宿、亢宿，占辞说，忧患在宫中，不是外贼而是盗贼；有内乱，谗臣在君主身旁。同年辛酉，荧惑进入氐宿中。氐宿是天子的宫室，荧惑进入其中，表示有奸贼之臣。六月戊戌甲夜，客星又停留在左、右角宿之间，指向东南，长约二尺，颜色白。占辞说，宫廷之中有奸人。丙寅日又有客星出现在贯索东北，向南运行；到七月癸酉夜间进入天市，星芒向东南，颜色白。占辞说，有卿大夫将被杀；另一说是有诸侯王将被杀。应期都在一年以内，远则二年。当时楚王刘延寿谋逆而自杀。地节四年，故大将军霍光的夫人显、将军霍禹、范明友、奉车都尉霍山，以及霍氏诸兄弟、姻亲，担任侍中、诸曹、九卿、郡守的，都谋划反叛，全部伏法。黄龙元年三月，客星停留在王梁东北方，距离约九尺，长一丈多，向西指着阁道之间，直到紫宫。十二月，宫车晏驾。元帝初元元年四月，客星大如瓜，青白色，在南斗第二星东面约四尺。占辞说，主水灾和饥荒。五月，渤海水大泛滥；六月，关东大饥荒，百姓多饿死，琅邪郡有人互相食人。初元二年五月，客星出现在昴宿分野，位于卷舌宿东面约五尺，青白色，有火焰，长三寸。占辞说，天下将有人妄言。十二月，钜鹿都尉谢君男的儿子假称神人，被判死刑；谢君男被免官。【孟康说：姓谢名君，男是儿子的意思，未记他的名字，只说“男”。】初元五年四月，彗星出现在西北方，赤黄色，长约八尺；几天后长一丈多，指向东北，在参宿分野。二年多以后，西羌反叛。孝成帝建始元年九月戊子，有流星从文昌宿出现，颜色白，光照大地，长约四丈，粗一围，摇动如龙蛇运行。不久长到五六丈，粗约四围，弯曲折转，迂回穿过紫宫，向西位于斗宿西北子、亥之间；后来又弯曲如环，在北方没有闭合，停留约一刻钟。占辞说，文昌代表上将和尊贵的丞相。当时皇帝的舅父王凤任大将军；后来宣帝的舅父之子王商任丞相，都尊贵而掌握政权。王凤嫉妒王商，进谗使他被罢免；王商自杀，亲属也都被废黜。建始四年七月，荧惑超过岁星，停在它东北方约半寸，形状像相连的李子。当时岁星在关星以西约四尺，荧惑起初从毕宿口的大星东面向东北运行；几天后，去时快、离去时慢。占辞说，荧惑与岁星相斗，主君主有病、年成饥荒。到河平元年三月，旱灾损伤麦子，百姓吃榆树皮。河平二年十二月壬申，太皇太后为避时气，移居昆明东观。【如淳说：《食货志》记载，武帝修建昆明池，在池边环列楼观；又有人说，这是因为谢君男患病，所以太后避居此处。】○刘奉世说：谢君男死于初元二年，太后避时却在河平二年，说是因为疾病，为什么呢？有一种说法，我还没有明白。建始四年十一月乙卯，月亮遮食填星，填星看不见；当时它在舆鬼宿西北八九尺左右。占辞说，月食填星，流民将遍及千里。河平元年三月，流民进入函谷关。河平二年十月下旬，填星在东井宿、轩辕宿南端的大星南面一尺多；岁星在它西北一尺左右，荧惑在它西北二尺左右，都从西方而来。填星穿过舆鬼宿先到，岁星随后，荧惑也穿过舆鬼宿。十一月上旬，岁星、荧惑向西离去，填星也都向西北逆行。占辞说，三星如果会合，叫作惊位，也叫作绝行，主内外有兵事和丧事，并将改立王公。十一月丁巳，夜郎王歆大逆不道，牂柯太守立即捕杀了刘歆。河平三年九月甲戌，东郡庄平的男子侯母辟，纠集兄弟五人结党为盗，○刘敞说：“庄”字应当作“茌”。】他们攻打、焚烧官府寺舍，捆绑县长和官吏，盗取印绶，自称将军。三月辛卯，左将军千秋去世，右将军史丹任左将军。河平四年四月戊申，梁王刘贺去世。阳朔元年七月壬子，月亮侵犯心宿。占辞说，该国有忧患，或者有大丧；房宿、心宿代表宋地，即今楚地。十一月辛未，楚王刘友去世。阳朔四年闰月庚午，有飞星大如瓦罐，从西南方出来，进入斗宿下方。占辞说，汉朝将派使者出使匈奴。第二年鸿嘉元年正月，匈奴单于雕陶莫臯去世；五月甲午，汉朝派中郎将杨兴出使吊唁。永始二年二月癸未夜间，东方有赤色云气，大约三四围，长二三丈，索索然如树木；南方有云气，大约四五围，○刘奉世说：“有”字下面应当有“气”字，或者“色”字脱落。】云气向下运行十多丈，都没有到达地面便消失。占辞说，东方客星所引起的变异之气，形状像树木；由此可以知道四方将要动乱。第二年十二月己卯，尉氏县男子樊并等人谋反，杀死陈留太守严普及官吏百姓，放出囚徒，夺取武库兵器，劫掠县令、县丞，自称将军，全部被诛杀。庚子日，山阳铁官的逃亡徒众苏令等人杀伤官吏百姓，劫出囚徒，夺取武库兵器，聚集数百人，成为大盗；一年多时间里经过四十多个郡国。一天之内有两种云气同时出现，正好与樊并等人和苏令等人在同月同时发动相应。元延元年四月丁酉，日晡时天空晴朗，发出殷殷如雷的声音；有流星，头部大如瓦罐，长十多丈，光亮而呈赤白色，从太阳下方向东南飞去，四面有的散开大如盆，有的如鸡蛋，光耀如雨点落下，到黄昏才停止。各郡国都说是星星陨落。《春秋》说，星星像下雨一样陨落，是君王失去权势、诸侯兴起称霸的异象。后来王莽终于专擅国柄；王氏的兴起在成帝时已经萌发，所以出现星陨的变异。后来王莽终于篡夺了国家。绥和元年正月辛未，有流星从东南方进入北斗，长数十丈，约两刻钟后消失。占辞说，大臣中有人将被拘禁。这年十一月庚子，定陵侯淳于长因触犯左道被捕入狱，死于狱中。绥和二年春，荧惑守在心宿。二月乙丑，丞相翟方进想用自杀来应对灾异，因而自杀；三月丙戌，宫车晏驾。