前汉书卷二十七中之上考证

译《前汉书》卷二十七中之下 汉兰台令史班固撰写，唐正议大夫、行秘书少监、琅邪县开国子颜师古注。《五行志》第七，中之下 传文说：“看东西看不清楚，这叫作不明智；它的过失是舒缓，它的惩罚是恒久温暖。”【师古说：“奥读作燠，是温暖的意思，读作于六反，以下相同。”】“它的极端后果是疾病。有时出现草木妖异，有时出现无鳞甲、无毛羽的虫类灾异，有时出现羊灾，有时出现眼病，有时出现赤色的灾变；只有水气侵害火气。看东西看不清楚，这叫作不明智；悊就是知。”《诗经》说：“你的德行不明，因而失去贤能、失去卿大夫；你不明白自己的德行，因而失去正道、失去侧近之人。”【师古说：“这是《大雅·荡》的诗句。意思是不能辨别善恶，有违逆、背叛、倾斜、邪僻的人，也有足以担任卿大夫的人，却都不能识别。”】意思是说，在上位的人昏暗、蒙蔽、受迷惑，就不能辨别善恶；亲近熟习的人便被亲爱，同类之人便受到优待。【师古说：“习是亲近。亲近熟习的人便亲爱他，同类的人便得到长久增益。”】没有功劳的人受到赏赐，有罪的人不被诛杀，百官废弛混乱，过失在于政令舒缓，所以灾异表现为舒缓。盛夏白昼很长，暑气本来用来养育万物；政事却松弛迟缓，所以惩罚表现为长久温暖。天气长期温暖，冬季便不寒冷，春夏失去调和，伤害百姓，因此极端后果是疾病。应当诛杀的没有诛杀，霜便不能杀死草；刑罚由臣下掌握，便不能按时施行。【师古说：“繇是说诛罚由臣下而出。”】所以出现草木妖异。凡是妖异，在外貌方面以服饰来表现，在言语方面以诗歌来表现，在听觉方面以声音来表现，在视觉方面以颜色来表现；五色是万物的大类，灾变和祥瑞都由此表现，所以圣人认为草木妖异是失去掌握政权的明察。【师古说：“指失去了所执掌的权力。”】温暖湿热会生虫，所以有无鳞甲毛羽的虫类灾异，指螟、螣一类。【师古说：“螟虫吃禾苗的心，螣虫吃禾苗的叶。螟读作防，螣读作徒得反。”】应当死而不死、不该生却生，或数量超过常态而形成灾害。刘歆认为，这属于思虑之心不能明辨；在《易》中，刚健包容柔弱就是离卦。【师古说：“两个阳爻在外，一个阴爻在内，所以说刚包柔。”】离代表火，也代表眼睛。羊上有角、下有蹄，刚硬而包容柔弱；羊的眼睛大却不精明，观察之气受损，所以有羊灾。一说认为，暑热之年羊多因疫病死亡，或出现怪异，也属于这种现象。至于人，则多患眼病，所以有眼病灾异。火的颜色是赤色，所以有赤色灾变和赤色祥瑞。凡是视觉受损，便是火气患病；火气受伤，水气便来侵害它。极端的疾病若能顺应火气，灾祸便可转为福，福就是长寿。【李奇说：“六极之中，疾病是逆犯火气而导致的；如果能顺应火气，灾祸反而变成福。”】刘歆关于视觉的传文说：“有羽虫灾异，有鸡灾。”解释认为，天文中南方的喙宿是鸟星，所以出现羽虫灾异；鸡也属于羽虫，所以又出现 鸡灾。鸡在《易》中本来属于巽卦，此说不对。关于各种征兆中的恒久温暖，刘向认为《春秋》所说的是没有冰。轻微温暖不记载，直到出现无冰，才加以记载，这是举出严重的情况。京房《易传》说：“禄位不能顺利推行，这叫作欺；它的过失是温暖，雨雪四面而来却温暖。臣下安于禄位、享乐安逸，这叫作乱；温暖而生虫。明知有罪却不诛杀，这叫作舒；它的温暖表现为夏天暑热可以杀人，冬天万物开花结果。罪过重而不诛杀，这叫作没有征兆；它的过失是在应当寒冷时却温暖六天。”桓公十五年春天没有冰。刘向认为，周历的春天其实是现在冬天的时候。在此以前，鲁国接连与邻国交战，三次作战而两次失败。【师古说：“三次作战，指桓公十年齐侯、卫侯、郑伯来攻鲁，在郎交战；十二年与郑军攻宋，在宋交战；十三年会同纪侯、郑伯、齐侯、宋公、卫侯、燕人交战。两次失败，指郎之战，《谷梁传》说是鲁国失败；又指宋之战，《谷梁传》也说是讳言失败，只记载可以说的部分。根据《左氏传》《公羊传》《谷梁传》，无冰都记在桓公十四年，今文说十五年，意义未详。”】对内失去百姓，对外失去诸侯，不敢施行诛罚。郑伯突篡夺哥哥的君位，鲁桓公却与他亲近。【师古说：“突是郑庄公之子，即郑厉公；哥哥是太子忽，即郑昭公。庄公死后，突借宋庄公的宠爱得以即位，使昭公逃到卫国，所以说篡夺哥哥。所谓公与他相亲，是指十五年突被祭仲驱逐，逃到蔡国，后来居住在栎地；昭公回国，鲁桓公又两次与诸侯攻打郑国，谋划接纳厉公。”】这是扶养同类、不辨善恶的惩罚。【师古说：“桓公篡位，与突的意志相同，所以说扶养同类。”】董仲舒认为，这是夫人行为不正、阴气失节的象征。【师古说：“夫人姜氏与齐侯私通，所以说不正。”】成公元年二月没有冰。董仲舒认为，当时正值宣公丧期，君臣没有悲哀之心，却亢盛阳气，制造丘甲。【师古说：“当时宣公去世刚过一年，所以说正有丧事；丘甲见《刑法志》。”】刘向认为，当时国君年幼势弱，政事舒缓。襄公二十八年春没有冰。刘向认为，在此以前，鲁襄公设置三军，有侵犯陵辱、动用武力的意图。【师古说：“设置三军是季氏想专擅权力，并非襄公本意；所谓侵犯陵辱、动用武力，是指鲁国攻入郓地并夺取邿地。邿读作诗。”】于是邻国不和，攻打鲁国的三处边邑。【师古说：“指襄公十二年三月莒人攻打鲁国东部边境，十四年夏齐侯攻打鲁国北部边境，十五年秋邾人攻打鲁国南部边境，十六年二月齐侯攻打鲁国……。” “鸡鸡”在《易》中本来属于巽卦，注文的解释不对。刘向认为，这是《春秋》中记载的无冰现象。小的灾异不记载，到了“无冰”才记载，是举出其中较大的灾异。《京房易传》说：“禄位不能顺利施行，这叫作欺；其过失是反常的雨雪，四面降雪而天气温暖。臣下安于俸禄、享乐安逸，这叫作乱；反常现象中生出虫。明知有罪却不诛杀，这叫作舒；它的反常现象，夏季炎热到能杀人，冬季万物却开花结果。罪过重大却不诛杀，这叫作亡征；它的过失，是应当寒冷时却温暖，而且持续六日。”桓公十五年春季，出现无冰现象。刘向认为，周历的春季其实相当于夏历的冬季。在这以前，鲁国连续与邻国交战，三战而两次失败【师古说：三战是指桓公十年齐侯、卫侯、郑伯来鲁国，在郎交战；十二年与郑军讨伐宋国，在宋国交战；十三年会合纪侯、郑伯以及齐侯、宋公、卫人，在战场交战。两次失败是指郎之战，《谷梁传》说这是因为鲁国战败；又有宋之战，《谷梁传》也说是避讳说败，只说可以记载的事情。据《左氏传》《公羊传》《谷梁传》，无冰都记在桓公十四年；这里却说十五年，其意义不详】。对内失去百姓，对外失去诸侯，又不敢施行诛罚。郑伯突篡夺兄长之位而即位，鲁桓公却同他亲近【师古说：突是郑庄公的儿子，即郑厉公；兄长指太子忽，即郑昭公。庄公死后，突依靠宋庄公的宠爱而得以即位，使昭公逃奔卫国，所以说他篡夺兄长。所谓桓公与他亲近，是指桓公十五年突被祭仲驱逐，逃奔蔡国，后来居住在栎地，而昭公回国，桓公又两次联合诸侯攻打郑国，谋求让厉公复位】。这是长期扶植同类、不能辨明善恶的惩罚【师古说：桓公篡位，与突的志向相同，所以说“扶植同类”】。董仲舒认为，这是夫人行为不正、阴气失去节度的象征【师古说：夫人姜氏与齐侯私通，所以说行为不正】。成公元年二月无冰，董仲舒认为，当时正值宣公丧期，君臣没有悲哀之心，反而逞强施行丘甲【师古说：当时宣公去世，刚过一年，所以说正有丧事；“丘甲”见《刑法志》】。刘向认为，当时国君年幼软弱，政事宽缓。襄公二十八年春季无冰，刘向认为，在这以前，鲁君设置三军，已经有侵犯陵辱、动用武力的意图【师古说：设置三军是季氏想专擅权力，并非鲁君本意，这种说法不对；所谓侵犯陵辱、动用武力，是指入侵郓地、夺取邿地。“邿”音诗】。于是邻国不和，攻打鲁国三面的边境【师古说：指襄公十二年三月莒人攻打鲁国东部边境，十四年夏莒人攻打鲁国东部边境，十五年夏齐侯攻打鲁国北部边境、秋邾人攻打鲁国南部边境，十六年二月齐侯攻打鲁国……】

译北方边境遭受战乱十多年，又接连发生饥荒，百姓怨恨不满，臣下离心；鲁公害怕了，于是施政宽缓，不敢实行诛罚。〔师古说：“防”通“放”，音式尔反。〕楚国有夷狄的行为，鲁公却有亲从楚国的心思，因此不能明辨善恶所应得的报应。〔师古说：所谓有亲从楚国的心思，是指鲁僖公二十八年朝见楚国。〕董仲舒的主旨大致相同。一说：水旱灾害、寒暑变化，天下各处都一样，所以说“无冰”是天下共同的现象；若天下各处不同，就应当说“有冰”。桓公杀兄弑君，在外面平定宋国的乱子，又同郑国交换土地，背叛周王室。〔师古说：隐公摄行君位，又是桓公的兄长，所以说杀兄弑君。“平定宋乱”，指宋国华父督弑杀宋殇公及大夫孔父，拿郜国的大鼎贿赂鲁桓公；鲁桓公在稷地会见齐侯、郑伯，平定了宋国的动乱。“同郑国交换土地”，指用泰山一带的田地交换许田。许田是鲁国朝见周王时住宿的邑，鲁国却把它给了郑国，表明鲁国不再朝见周王，所以说背叛周王室。〕成公在位时，楚国横行于中原。〔师古说：指鲁成公二年楚军侵犯卫国，接着在蜀地侵犯鲁军；六年七月，楚公子婴齐率军攻打郑国；九年，婴齐率军攻打莒国；十五年，楚子攻打郑国；十六年，楚子与晋侯、郑伯在鄢陵交战；十八年，楚子攻打宋国。〕王札子杀死召伯、毛伯。〔师古说：王札子就是王子瑕。召伯、毛伯都是周朝大夫。现在《春秋经》记载王札子杀召伯、毛伯，事情在鲁宣公十五年，而这里说是在成公时，未能通晓其中缘故。“召”读作“邵”。〕晋国在贸戎打败天子的军队。〔师古说：贸戎是戎族的一个支系。《公羊传》记成公元年王师在贸戎大败，谁打败了王师？大概是晋国。贸音莫候反。〕天子都不能加以讨伐。襄公时，天下诸侯的大夫都掌握了本国政权。〔师古说：指鲁襄公十六年诸侯在溴梁会盟，诸侯的大夫结盟，大多都是这种情况。〕国君不能控制他们，情势逐渐一天比一天严重，善恶不明，诛罚不能实行。周朝失误在于过分宽缓，秦朝失误在于过分急迫，所以周朝衰弱灭亡在寒冷的年份，秦朝灭亡在气候温暖的年份。[“奥年”疑为文字讹误，原文含义不明。]汉武帝元狩六年冬天没有结冰。在此以前，连续几年派大将军卫青、霍去病攻打祁连山，横断大沙漠，追击单于，斩首十多万，回来后大规模庆功赏赐；又怜悯天下百姓辛劳，这一年派博士褚大等六人持符节巡行天下，存问并赏赐鳏夫寡妇，借贷给贫乏困顿的人，举荐隐逸之士和独守节操的君子，让他们到皇帝驻跸之处；郡国中有认为对国家有利的措施，就报告丞相、御史大夫，让他们知道。天下人都很高兴。汉昭帝始元二年冬天没有结冰。当时昭帝年仅九岁，大将军霍光主持政务，开始实行宽松缓和的政策，想借此取悦臣下。鲁僖公三十三年十二月下霜，却没有杀死草。刘歆认为这是草木方面的妖异；刘向认为，当时周历十月就是夏历十二月，在《易》中，“五”是天位，也是君位；九月阴气到达“五”，与天位相通，其卦为剥。〔师古说：剥卦是下坤上艮。〕剥卦意味着万物凋落，开始大规模肃杀，表明阴气顺从阳气，接受君主的命令后才杀伐。现在周历十月下霜却不能杀草，是君主不能施行诛罚、政令宽缓的应验。当时公子遂专擅权力。〔师古说：公子遂是庄公之子，就是东门襄仲，当时任卿，专门掌握国政。〕三桓开始世代担任卿官。〔师古说：指父子相继为卿。〕上天的警戒仿佛在说：“从今以后，乱子将接连发生。”文公没有醒悟，后来公子遂杀死子赤，三家驱逐昭公。〔师古说：这些事情上文已经解释过。〕董仲舒的主旨大致相同。《京房易传》说：“臣下办事迟缓”，这叫不顺从；它的异象就是霜而不杀草。《尚书序》说：伊陟辅佐太戊，居于亳时，有祥异之桑树和谷树一同生长。〔师古说：这是《商书·咸乂》的序文。此书已经亡佚。伊陟是伊尹之子，太戊是太甲之孙，亳是殷都。桑、谷是两种树合生。谷音构。〕传文说：两树一同生在朝廷中，七天后就长到两手合抱那么粗。〔师古说：两手相合叫作拱。〕伊陟以修养德行告诫太戊，树于是枯死。刘向认为，殷道已经衰微，高宗继承衰败的局面而兴起，守丧时诚心默然三年不说话，天下也响应他。〔师古说：“凉”是诚信，“阴”是沉默，指守丧时诚心默然三年不说话。“凉”读作“谅”。另一说，“凉阴”指守丧居住的丧庐，即三年住在庐中不说话。“凉”音力羊反。根据今本《尚书》和各种传记，太戊死后，其子仲丁即位；仲丁死后，其弟河亶甲即位；河亶甲死后，其子祖乙即位；祖乙死后，盘庚即位；盘庚死后，小乙之子武丁即位，这就是高宗。桑谷是在太戊时出生，居丧三年却是高宗的事情，而这里说桑谷是在高宗时出现，和《尚书大传》不同，意义未详，也许是伏生传授时出了差错。〕太戊既获得显赫荣华，便怠慢政事，国家将要危亡，所以出现桑谷同生的异象。“桑”如同“丧”，“谷”如同“生”；掌握杀生权力的权柄失落而落在臣下手中，这和草木妖异相近。又一说：野外的树木长到朝廷中，而且突然长大，象征小人将突然占据大臣的位置，危害并亡国；朝廷将成为废墟，是这种征兆的应验。〔师古说：“虚”读作“墟”。〕《尚书序》又说：高宗祭祀成汤时，有一只飞雉登上鼎耳鸣叫。〔师古说：这是《商书·高宗肜日》的序文。“蜚”是古“飞”字，“雊”音工豆反。〕 祖己说：“只有先代伟大的君王，才能端正自己的政事。”〔师古说：祖己是殷代贤臣。“假”是大的意思，指先代奉行大道的君王能够端正政事，灾异就会消除。〕刘向认为，雉鸣叫，是雄雉；在《易》中，离卦以红色为主，离为雉，属南方，接近红色，是吉祥之兆。刘歆认为，这是羽虫造成的灾异。《易》有鼎卦。〔师古说：鼎卦下巽上离。〕鼎是宗庙的器物，主持器物、奉祀宗庙的是长子；野鸟从外面飞入，进入宗庙的鼎中，说明主持宗庙的人即将更换继承者。又一说：鼎有三足，象征三公，鼎要靠耳来搬动。〔师古说：鼎若不提着鼎耳就不能搬动，所以说以耳搬行。〕野鸟停在鼎耳上，象征小人将占据三公之位，败坏宗庙祭祀。野树生于朝廷、野鸟进入宗庙，都是败亡的异象。武丁对此惊恐，向忠贤之臣谋划，修养德行、端正政事；在内任用傅说，把国政交给他。〔师古说：武丁梦见得到贤相，于是按照梦中形象派人寻找，在傅岩找到傅说，立他为相，作《说命》三篇。“说”读作“悦”。〕在外讨伐鬼方，使中原安定。〔师古说：鬼方是极远的地方，也有人说是国名。“夏”是大的意思，中国比戎狄广大，所以称诸夏。〕因此能够除去树木、鸟类的妖异，获得百年长寿。这就是所谓“六种灾气出现时，若恭敬地抵御它们，五种福就会降临，并在下民中彰明”。〔师古说：“共”读作“恭”，“御”读作“御”。意思是恭敬地修治自身以抵御灾害；另一说“御”是治理，即恭敬地治理政事。〕又一说，金气侵害木气，叫作木不能曲直。鲁僖公三十三年十二月，李树、梅树结了果实。刘向认为，周历十二月就是夏历十月，李梅本应凋落，现在反而开花结果，接近草木妖异。先开花后结果，史书不记开花而只举较重的结果。阴气成就了本来属于阳气的事情，象征臣下专制君主、擅自施行威福。又一说，冬天本应肃杀，树木却反而生长，象征骄横的臣子应当诛杀而没有施行刑罚。因此冬天开花，表示臣下的邪恶谋划已经露出端倪但尚未成功；到了结果，就表示已经成功。当时僖公去世，公子遂专擅权力，文公没有醒悟，后来发生子赤之变。又一说，君主施政过于宽缓，温暖之气不得收藏，便使花果反季节重新生长。董仲舒认为，李梅结果象征臣下强盛。《礼记》说：不应当开花却开花，是大夫将要更换；不应当结果却结果，是宰相或主持王室的人将要更换。〔应劭说：冬季水气旺盛、木气相对衰弱，所以象征大臣；冬天结果，是变更丞相和宫室之臣；只是开花，则是变更大夫。师古说：相室就像相国，指宰相；因为合韵，所以说相室，即辅佐王室的人。〕冬季水气旺盛、木气衰弱，所以象征大臣。刘歆认为，各种征兆都以虫类为灾异，思想是蛊虫之灾；李梅结果属于草木妖异。

译汉惠帝五年十月，桃树、李树开花，枣树结果。汉昭帝时，上林苑中有一棵大柳树折断倒地，一天之内又自己立起，长出枝叶，并有虫子啃食叶片，形成“公孙病已立，又昌”的文字。昌邑王国的社树也有枯树重新长出枝叶。眭孟认为，树木属阴，象征下民，预示将有被废黜的旧家族；公孙氏将从民间接受天命，成为天子。昭帝年少，霍光执掌政权，因眭孟说了妖言而杀死他。后来昭帝去世，没有儿子，征召昌邑王刘贺继承皇位；刘贺狂乱失道，霍光废黜他，改立昭帝兄卫太子之孙，这就是汉宣帝。宣帝原名病已。《京房易传》说：“枯杨生出嫩芽”，这是《大过卦》九二爻辞。〔师古说：稊是杨树刚开始生出的嫩芽，音徒奚反。〕枯木重新生长，象征君主没有儿子。汉元帝初元四年，皇后曾祖父、济南东平陵人王伯的墓门旁梓树突然长出枝叶，向上长过屋顶。〔孟康说：王伯是王莽的祖父。师古说：应是王莽的高祖父，所以后文说“高祖考”。“卒”读作“猝”，是突然的意思。〕刘向认为，这是王氏显贵兴盛、将要取代汉朝的征象。后来王莽篡位，他自己解释说：初元四年正是自己出生的年份，正值汉朝传至第九代、火德将尽的灾厄，于是出现这种祥瑞；祥瑞从高祖考家的门旁兴起，门有开启、通达之意，梓树如同“子”，表示王氏将有贤子，开启祖先的帝统；又从柱石般的大臣之位兴起，接受天命而称王，这是符命。汉成帝建昭五年，兖州刺史浩赏禁止百姓私自设立社。〔张宴说：民间在三月、九月设社，称为私社。臣瓒说：旧制度是二十五家为一社，但百姓有时十家、五家共同设田社，这就是私社。师古说：臣瓒的说法是对的。〕山阳郡橐县茅乡的社中有一棵大槐树。〔师古说：橐是县名，属山阳郡；茅乡是橐县的乡。橐音拓。〕官吏把树砍断，当天夜里树又在原来的地方立了起来。成帝永始元年二月，河南郡街邮的一棵樗树长出形状像人头的枝条。〔师古说：邮是传递文书者住宿的馆舍；樗树像杶树。樗音丑余反，杶音丑伦反。〕眉、眼、胡须都具备，却没有头发和耳朵。汉哀帝建平三年十月，汝南郡西平县遂阳乡一根柱子倒在地上，长出形似人的枝条，身体呈青黄色，脸白，头上有胡须和头发，逐渐长大，全部长六寸一分。《京房易传》说：君王的德行衰败，下面的百姓将要兴起，就会有树木长成人形。哀帝建平三年，零陵有一棵树倒在地上。〔师古说：僵是仰倒。〕树围一丈六尺，长十丈七尺；百姓砍断树根后，树干还长九尺多。树干全都枯死，三个月后树又自己在原处立起。〔师古说：“卒”读作“猝”。〕《京房易传》说：抛弃正道而放纵淫乱，这种妖异就是树木折断后又自行连接；妃后有人专宠，树木倒下后又反立，折断枯死后又重新生长。〔师古说：专是专宠的意思。〕上天厌恶这种情形。〔如淳说：“天辟”指天子。〕汉元帝永光二年八月，天上降下草，草叶互相缠绕，结成像弹丸一样大的团。〔师古说：樛是缠绕，音居虬反。〕汉平帝元始三年正月，天上降草，形状与永光年间相同。《京房易传》说：君主吝惜俸禄，诚信衰败，贤者离去，于是出现天降草的妖异。鲁昭公二十五年夏天，有鸜鹆来筑巢。刘歆认为，这是羽虫造成的灾异；鸜鹆颜色黑，又是黑色的祥异，是君主视力不明、听力不聪的惩罚。刘向认为，有蜚、有▯时，史书不说“来”，是由气所生，叫作灾眚。〔师古说：这里的蜚是负蠜，属于有臭味的虫；▯是短弧，就是今天所说的水弩。隐公元年有蜚，庄公十八年有▯。蜚音翡，▯音域；蜚也写作蜰，读音相同。〕鸜鹆说“来”，是气所招致，叫作祥异。鸜鹆是夷狄地区穴居隐藏的鸟，来到中原后不再入穴而筑巢，这是阴居阳位。〔师古说：现在中原也有鸜鹆，根据《周官》的说法，它们不过济水以北。但《左传》认为鲁国一向没有这种鸟，所以把它作为异常而记载；这里说它是夷狄之鸟，我还不明白其中意义，而且这种鸟本来也是筑巢而居，并不全都住穴。记作“巢”，是要表明它停留并繁殖，不会立即离去。〕这象征季氏将要驱逐昭公，使他离开宫室、居住在野外。鸜鹆长白羽，是旱灾的征兆；穴居而喜欢水，黑色为主，是政令急迫的应验。上天仿佛警告说：“既然已经失去民众，就不能再急暴；急暴的阴气将要控制阳气，驱逐你离开宫室而居于野外。”昭公没有醒悟，出兵包围季氏，反被季氏打败，逃往齐国，最终死在外地的野外。董仲舒的主旨大致相同。汉景帝三年十一月，楚国吕县有一只白颈乌和一群黑乌互相争斗，白颈乌失败，坠入泗水而死，死者有数千只。刘向认为，这是白色、黑色接近的祥异。当时楚王戊暴虐叛逆，毫无道义。〔师古说：戊是楚元王的孙子。〕他刑辱申公，又与吴王谋反。群乌争斗象征军队交战；白颈表示小而略有光明的一方，小者失败；坠入水中，表示将死在水地。楚王戊没有醒悟，终于起兵响应吴王，与汉军大战，兵败逃到丹徒，被越人斩杀；这正是坠水而死的应验。〔刘奉世说：死在丹徒的是吴王刘濞，刘向的解释错了。〕《京房易传》说：违逆亲亲之道，这种妖异就是黑乌与白乌在国中争斗。汉昭帝元凤元年，有乌与鹊在燕王宫中的池边争斗，乌坠入池中死亡，接近黑色的灾异。当时燕王刘旦谋划作乱，最终没有醒悟，伏罪而死。楚王、燕王都是皇族藩臣，却因骄横怨恨而图谋叛逆；两国行为相同，占验也相合，这是天人相应的明证。燕国是一只乌和一只鹊在宫中争斗，死的是黑色的乌；楚国是在野外成千上万只鸟争斗，死的是白色的乌。象征燕王的阴谋尚未发动，只是燕王在宫中自杀，所以只有一只水色的黑乌死亡；楚王阳气过盛，起兵作乱，军队在野外大败，所以众多金色的白乌死亡。这是天道精微的应验。《京房易传》说：专擅征伐、劫掠杀戮，这种妖异就是乌与鹊争斗。汉昭帝时，有鹈鹕，有人说是秃鹙，聚集在昌邑王殿下。〔师古说：鹈鹕就是污泽鸟，又名淘河；腹下有像几升容量的囊，喜欢成群进入水泽，汲取水后吃鱼，所以又名秃鹙，也是水鸟。鹈音大奚反，鹕音胡，鹙音秋。〕昌邑王派人把它们射死。刘向认为，水鸟颜色青，是青色祥异。当时昌邑王纵情驰骋，没有节制，轻慢侮辱大臣，不敬至尊，有服饰妖异的征象。〔师古说：指经常制作仄注冠，又把这种冠戴在奴仆头上。〕所以出现青色祥异。野鸟进入宫室，象征宫室将要空虚；昌邑王没有醒悟，终于因此灭亡。《京房易传》说：排斥退避有德之人，其过咎是狂乱，妖异就是水鸟聚集在国都中。〔师古说：辟是君主。〕汉成帝河平元年二月庚子日，泰山郡山桑谷有鸱鸟焚烧自己的巢。〔师古说：鸱就是鸢，音缘。〕男子孙通等听到山中群鸟、鸱和鹊的叫声，前往察看，见巢和鸱全都坠入池中。〔师古说：“鸱”是古“然”字。〕有三只鸱雏被烧死。〔师古说：刚出生、由母鸟哺养的鸟叫鷇，音口豆反，也音工豆反。〕树干有四围粗，鸟巢距离地面五丈五尺。太守平把此事报告皇帝。鸱的颜色是黑色，接近黑色灾异，属于贪婪暴虐之类。《易》说：“鸟焚烧自己的巢，旅行者先笑后号哭。”〔师古说：这是旅卦上九爻辞，咷音逃。〕泰山是岱宗、五岳之长，是君主改朝换姓、上天告知代替者的地方。上天警告说：“不要亲近贪婪暴虐的人，听任他们施行残害的谋划；将会发生自己焚巢、杀死自己子女的祸患，断绝后代，改朝换姓。”后来赵飞燕得到宠幸，被立为皇后；她的弟弟被立为昭仪。姐妹二人专受宠爱，听说后宫的许美人、曹伟能都能生皇子。〔师古说：曹伟能是宫人的姓名，伟能又名宫，见《外戚传》。〕昭仪大怒，命令皇帝夺取并杀死她们，连同她们的母亲也一起杀死。成帝去世，昭仪自杀，这些事情才被发觉；赵皇后因罪被诛杀。这就是焚巢杀子、后来号哭的应验。又一说，王莽贪婪暴虐而承担社稷重任，最终造成改朝换姓的灾祸。《京房易传》说：君主暴虐，鸟会焚烧他的房舍。

译汉成帝鸿嘉二年三月，博士举行大射礼，有飞雉聚集在庭院中，经过台阶登上堂屋鸣叫；后来雉又聚集到太常、宗正、丞相、御史大夫、大司马、车骑将军的府第，又聚集在未央宫承明殿的屋顶上。当时大司马、车骑将军王音和待诏宠等上书说：天地之气会按同类互相感应。〔师古说：以经术待诏的人名叫宠，不记得他的姓。流行抄本往往在宠字上加“孙”字，这是错误的。〕上天对君主的谴责告诫十分微小，却又十分明显；雉善于听察，先能听到雷声，所以《月令》用它来记载节气。〔师古说：指季冬之月“雉雊鸡乳”。〕经典记载高宗时有雉鸣的灾异。〔师古说：上文已经解释。〕这是说明把祸患转为福气的验证。现在雉在博士举行礼仪当天、众人聚集时，飞到庭院，经过台阶登堂，万人仰视惊异，连续多日，又径直经过三公府第、主管宗庙和皇族的太常、宗正官署，然后进入宫中；它停留在那里，告诫启示人的意味已经完备而深切。〔师古说：“宿”音先就反，“留”音力救反。〕即使按照人的道理互相告诫，也没有比这更严重的了。后来成帝派中常侍晁闳传诏给王音说：“听说捕获的雉，羽毛颇有损伤，像是被拘执的样子，莫非是有人故意这样做的吗？”〔师古说：意思是有人放出这只雉，故意制造灾异。〕王音又回答说：“陛下怎么能说出亡国之言？不知道是谁替佞臣设计这种谄媚的计策，像这样诬蔑扰乱圣德；左右阿谀奉承的人已经很多，不需要等臣王音再进谗言，就足够了。〔师古说：“足”是增加的意思，音子喻反。〕公卿以下都只求保住官位、守住自身，没有人敢说正直的话。假如陛下能够醒悟，害怕大祸将至，深深责备臣下，用圣法惩处他们，那么臣王音应当首先受诛，哪里还有什么可以为自己辩解的呢？如今陛下即位十五年，继承人仍未确立，却天天驾车出游，放纵的行为传遍远方。〔师古说：指皇帝行为多骄纵放荡、丑恶不堪，传播到远方。〕天下人都在谈论，甚至超过京城。外有微服私行的祸害，内有疾病的忧患；上天多次显示灾异，想让人改变，可是陛下始终不改。连上天都不能感动陛下，臣子还能有什么希望？如今只有把话说尽，等着死罢了。我的死期就在早晚之间罢了。假如陛下不这样做、不改正自己，老母亲又怎么能有安身之处？还哪里谈得上什么皇太后？高祖留下的天下将要交给谁呢？〔如淳说：老母亲就是我的老母亲，她也会随着我一起受诛。又有人认为，这是说话过于深切，触犯君主，君主积累怨怒而使我死去，必然执行诛罚，不能再顾念太后。师古说：如淳的说法不对。这段话总归是针对成帝说的。“不然”是说如果不按照劝谏自我改正；老母亲是皇帝的母亲，也就是太后。意思是皇帝不改正，国家就会危亡，太后也将不知道安身之处，高祖的天下也无人可以托付。“属”音之欲反。〕应当同贤能明智的人谋划，克制自己，恢复礼制，以求符合上天的心意；继承人可以确立，灾变还可以消除。成帝绥和二年三月，天水郡平襄县有燕子生下麻雀，哺养到长大后一起飞走。〔师古说：“哺”音蒲固反；“食”读作“饲”，指燕子和麻雀一同离去。〕《京房易传》说：奸臣在国中，这种过咎就是燕子生麻雀；诸侯的势力将会消减。又一说，出生的不是本类，表示儿子不能继承世业。《史记》记载，鲁定公时，季桓子挖井，从土盆中得到一只像羊的虫。〔师古说：缶是瓦盆，就是今天的盆。〕这接近羊方面的灾异。羊是地面上的动物，却幽闭在土中，象征定公不用孔子而听从季氏，是昏暗不明的应验。又一说，羊本应离开野外，却被拘在土盆中，象征鲁君失去自己的位置，被季氏拘束；季氏自己也将被家臣拘束。这一年，季氏的家臣阳虎囚禁季桓子。三年后，阳虎劫持鲁定公攻打孟氏，军队失败，阳虎偷走宝玉和大弓逃亡。〔师古说：宝玉是夏后氏的璜，大弓是封父的繁弱，都是鲁国建国时周王所赐的分器。鲁定公八年，阳虎作乱失败，偷走这些器物，进入讙、阳关据守反叛。〕《左氏传》记载，鲁襄公时，宋国有一个生下来的女孩身体赤裸而长满毛，被丢弃在堤下；宋平公的母亲共姬的御者看见后把她收养了。〔师古说：平公是宋共公之子，名成。“共”读作“恭”。〕于是给她取名叫弃。她长大后美丽姣好，平公把她纳入宫中，生下儿子佐。后来宋国大臣伊戾诬陷太子痤，太子因此被杀。〔师古说：事情在鲁襄公二十六年，痤音才戈反。〕在此以前，大夫华元逃奔晋国。〔师古说：事情在鲁成公十五年。〕华弱逃奔鲁国。〔师古说：事情在鲁襄公六年。〕华臣逃奔陈国。〔师古说：事情在鲁襄公十七年。〕华合比逃奔卫国。〔师古说：按现今《春秋》记载，华合比是在杀死太子痤以后逃奔卫国的，而这里总称为“在此以前”，其含义不详。〕刘向认为，当时正是火灾、赤色灾异明显应验的时候。《京房易传》说：尊卑秩序不分，这种妖异就是女子生下红毛孩子。汉惠帝二年，宜阳县有一顷土地降下血雨。刘向认为，这是赤色灾异。当时又在冬天打雷、桃李开花，是君主政事宽缓、阴阳失调的惩罚。当时政令宽松，诸吕掌权，谗言横行，杀死三位皇子，立了不该继承皇位的人。〔师古说：三位皇子是高帝之子赵隐王刘如意、赵幽王刘友、赵恭王刘恢；“立非嗣”是指立后宫美人的儿子为继承人。〕又封立了不应当封立的诸王。〔孟康说：指吕氏的三位诸侯王。〕把王陵、赵尧、周昌排斥在外。〔师古说：惠帝六年，王陵任右丞相；惠帝去世后，吕后想废掉王陵，于是把他调任太傅，实际上夺去了他的相权。高祖曾任赵尧为御史大夫，高后元年因怨恨赵尧过去制定保全赵王如意的计策，便把赵尧治罪。周昌任赵王的相，赵王被毒死后，周昌称病不上朝，三年后去世。〕吕太后去世，大臣共同诛灭诸吕，僵尸遍地，血流成河。《京房易传》说：把罪责归给别人而不予解除，这叫追究过去的过错；它的过咎是天降血雨。这叫不亲近民众，民众心怀怨恨；不到三年，宗族便会灭亡。又说：奸佞之人获得俸禄，功臣却遭杀戮，天上就会降血雨。〔师古说：“僇”是古“戮”字。〕哀帝建平四年四月，山阳郡湖陵县下血雨，宽三尺、长五尺，大的像铜钱，小的像麻子。两年以后哀帝去世，王莽专擅朝政，诛杀外戚贵戚丁氏、傅氏以及大臣董贤等，把他们放逐迁徙到远方；这和诛灭诸吕是同一征象。被诛死的人少，所以血雨也少。《京房易传》说：听闻不聪敏，叫作不能谋划；它的过咎是急迫，它的惩罚是长期寒冷，极端结果是贫困。当时还会出现鼓类妖异、鱼类灾异、猪类祸患、耳病、黑色灾眚和黑色祥异；黑色祥异是火气侵害水气。听闻不聪敏，就是不能谋划：君主偏听偏信，不能听到下情，便不能谋划利害，失误在于严厉急迫，所以过咎是急迫。严冬白昼短，寒冷足以杀死万物；政令急促逼迫，所以惩罚是经常寒冷。寒冷便不能生长百谷，上下都贫困，所以极端结果是贫困。君主严猛而闭塞下情，臣下战栗而塞耳，于是妄乱之气从声音中发出，所以有鼓妖；寒气运行，所以有鱼灾。雨水多时，龟会大量出现。〔服虔说：多雨，龟就多出来。〕龟能够在陆地上居处，并非极阴之物；鱼离开水就会死亡，是极阴之灾。在《易》中，坎卦代表猪；猪耳朵大却不能聪察，听闻之气受到损害，所以有猪祸。又一说，寒冷年份猪多死亡，或出现怪异，也是这种征象。落实到人身上，耳朵容易生病，所以有耳病。水的颜色是黑色，因而有黑色灾眚和黑色祥异。凡是听闻受到损伤，都是水气患病。

译水气患病，火气就会侵害它；极端贫困便是这种失调的结果，而相应的福是富裕。刘歆《听传》说：有介虫灾异；在各种征兆中，就是长期寒冷。刘向认为，《春秋》中没有与之相应的记载。周朝末世，政事宽缓、国势微弱，权力落在臣下手中，只有温暖而已，所以借秦国的事情作为验证。〔师古说：“籍”是借用的意思。〕秦始皇即位时年纪还小，把政事交给太后；太后与吕不韦、嫪毐私通。〔师古说：嫪有的读作居虬反；嫪是姓，毐是名。许慎认为，嫪毐是品行不端的人。嫪音郎到反，毐音乌改反。这和现今《史记》《汉书》正文的读法不同；况且摎乐是姓，并非嫪，所以应当依照原字读。〕封嫪毐为长信侯，把太原郡作为他的封国；宫室、苑囿任意扩建，政事也由他裁决。因此冬天打雷，是阳气没有被禁闭收藏而造成危害，是政令宽缓、温暖之气逼近的变化。秦始皇成年后，嫪毐害怕被诛杀而发动叛乱。秦始皇诛杀嫪毐，斩首数百级；大臣二十人都被车裂示众，灭绝宗族，把四千多户迁到房陵。这年四月天气寒冷，百姓中有冻死的人。几年之间，政令时而宽缓、时而急迫，寒冷或温暖都随之应验，这就是验证。刘歆认为，大雪，或本不该下雪时下雪，以及大冰雹、降霜杀死豆类和草木，都是长期寒冷的惩罚。刘向认为，长期降雨属于容貌不恭。《京房易传》说：有德之人遭逢险难，这叫违逆天命；寒冷这种异象，是诛罚过重；本应温暖时却寒冷，连续六天就会形成冰雹灾害。应当诛罚却不诛罚，这叫养贼；寒冷七十二天，飞鸟就会死亡。〔师古说：“蜚”读作“飞”。〕有道之人开始离去，这叫伤害。〔服虔说：有道之人离去。〕寒冷时，万物没有霜也会死亡；水涌出，出兵却不能估量敌情，这叫辱没天命；即使下雨，寒冷仍使万物不茂盛。听到善言却不采纳，过咎就是耳聋。鲁桓公八年十月下雪；周历十月就是夏历八月，本不应下雪。刘向认为，当时夫人有淫乱齐国的行为，而桓公有嫉妒之心。〔师古说：媢是丈夫妒忌妻子的意思。〕夫人将要杀死桓公，所以出现这种征象。〔师古说：指夫人想杀桓公。〕桓公没有醒悟，后来和夫人一同到齐国，竟被杀死。雨总属阴，雪又是雨的阴气；在不应出现的时令出现，且来得过早，是阴气逼近的象征。董仲舒认为，这是夫人专擅放纵、阴气旺盛的象征。鲁僖公十年冬天大下雪。刘向认为，在此以前，僖公把妾立为夫人，使阴气处在阳位，阴气过盛。《公羊经》说“大雨雹”。董仲舒认为，僖公受到齐桓公胁迫，把妾立为夫人，不敢进用其他妾，所以出现专一偏任的象征。〔师古说：上文已经解释。〕这些雹都是逐渐受到胁迫的结果。这是实行专一偏任政事的表现。鲁昭公四年正月大下雪。刘向认为，昭公从吴国娶妻，却因为同姓而称她为吴孟子。〔师古说：鲁国和吴国都属于姬姓，周礼规定同姓不能通婚，所以避讳不称吴姬，而称孟子。“取”读作“娶”。〕君主在上面行事，臣下在下面也有过错；况且三家已经强大，都轻视昭公，行事傲慢侮辱，欺慢之心由此产生。〔师古说：“防”是古“侮”字。〕董仲舒认为，这是季孙宿掌握政权、阴气旺盛的表现。〔师古说：季孙宿就是季武子。〕汉文帝四年六月大下雪。三年后，淮南王刘长谋反，事情被发觉，迁徙途中死去。〔师古说：刘长被迁往蜀地，还未到达便死在雍，所以说死于途中。〕《京房易传》说：夏天下雪，是警告臣下将要作乱。汉景帝中元六年三月下雪，这年六月匈奴入侵上郡，夺取苑中的马匹，官吏和士卒战死两千多人；第二年，条侯周亚夫下狱而死。汉武帝元狩元年十二月大下雪，百姓多冻死。这一年，淮南王、衡山王谋反，事情败露，都自杀；使者巡行郡国，审治同党，因罪而死的有数万人。元鼎二年三月，雪落在平地上厚五尺；这一年，御史大夫张汤获罪自杀，丞相严青翟因同三位长史谋划陷害张汤而获罪。〔师古说：三长史指朱买臣任丞相长史，王朝、边通都任守丞相长史。〕严青翟自杀，三位长史都被弃市。元鼎三年三月水结冰，四月下雪，关东十多个郡发生人吃人的惨事。这一年，百姓不愿登记财产、缴纳缗钱，有人告发，告发者可得到其中一半。〔师古说：这是政令严急刻薄的表现。“占”音之赡反。〕汉元帝建昭二年十一月，齐、楚地区大雪，深五尺。这一年，魏郡太守京房被石显告发，因同妻子的父亲、淮阳王的舅父张博以及张博的弟弟张光劝说、指示淮阳王做不义之事而获罪。〔师古说：“视”读作“示”。〕张博被腰斩，张光和京房弃市；御史大夫郑宏因牵连被免官，成为庶人。成帝即位后，石显伏罪；淮阳王上书为张博申冤，申诉言辞被增饰。〔师古说：张博原本是被石显诬陷，后来又增添他的罪状，所以陷入重罪。〕家属被迁徙的也得以返回。建昭四年三月下雪，燕地有许多鸟雀死亡。谷永回答说：皇后养蚕，以此制作祭祀天地和宗庙的礼服。〔师古说：“共”读作“恭”。〕正是在这一天，西北风猛烈，大寒下雪，毁坏了皇后的功业，以显示她不顺应天意。〔师古说：意思是不合天心；“乡”读作“向”。〕应当斋戒，避开正寝，以加深自我责备。请让皇后回到自己的宫室，隔绝内外，关闭门窗，不得擅自到皇帝所在之处。〔师古说：“鬲”同“隔”；“擅上”是随意到皇帝处。“上”音时掌反。另一说，“擅”是专擅，“上”指天子，意思是不要让皇后专擅控制天子。〕并且让众妾每个人轮流按时进见，广泛施恩，使上天喜悦；或许这样可以得到贤明的继承人。如果不采纳臣的话，灾异将更加严重，天变将形成具体祸患；到那时，即使臣想再次舍弃生命，不顾一切地陈说策略、劝说天子，也来不及了。〔师古说：意思是，即使想舍弃自身，不顾后果地极力陈说计策、劝谏天子，也已经来不及。〕后来许皇后因诅咒之罪被废。汉成帝阳朔四年四月下雪，燕地的鸟雀冻死；十六年后，许皇后自杀。鲁定公元年十月降霜，杀死豆类。〔师古说：菽是大豆。〕刘向认为，周历十月就是夏历八月，在卦象上属于观卦。〔师古说：观卦下坤上巽。〕阴气还没有到达君位，却先杀死万物，是诛罚不由君主发出而在臣下手中的象征。当时季氏驱逐昭公，昭公死在国外，定公得以即位，所以天降灾异来显示给定公看。〔师古说：“视”读作“示”。〕鲁僖公二年十月降霜，却没有杀死草，是继位的君主微弱、失去掌握政事权柄的象征。〔师古说：指襄仲专擅权力，杀嫡子而立庶子，鲁国公室于是衰弱。〕后来权力终于落到臣下手中，灾异便因此产生。异象所以说草，灾害所以说菽，是因为杀死谷物比杀草更严重。〔师古说：因为事情严重，不能只同杀草相比。〕又一说，菽是难以杀死的草木；说杀死菽，就知道草都死了；说没有杀死草，就知道菽也没有死。董仲舒认为，菽是坚强的草木；上天警告仿佛说，应当对强臣加以诛罚，用菽来隐约显示季氏将受惩罚。汉武帝元光四年四月降霜，杀死草木。在此以前两年，武帝派五位将军率三十万军队埋伏在马邑城下。〔师古说：指御史大夫韩安国为护军将军，卫尉李广为骁骑将军，太仆公孙贺为轻车将军，大行王恢为将屯将军，太中大夫李息为材官将军。〕他们想袭击单于，单于察觉后离去。从此开始征伐四夷，军队出动三十多年，天下户口减少一半。《京房易传》说：兴兵而任意诛杀，这叫失去法度；它的灾异是夏天降霜杀死五谷，冬天降霜杀死麦子。诛罚不察事情原委，这叫不仁；它的霜灾夏天先有大雷大风，冬天先下雨，然后降霜；霜上带有芒刺，象征贤人圣人遭受伤害；霜附着在树木上而不落地，象征佞人依附刑法；这叫私下残害。霜落在草根和土缝之间，是不教导便诛杀，这叫虐待；霜反而在草的下面，是刑罚颠倒。

译汉元帝永光元年三月降霜，杀死桑树；九月二日降霜，杀死庄稼，天下发生大饥荒。当时中书令石显掌权专政，这和鲁定公时降霜的应验相同。成帝即位后，石显因擅自施行威福而获罪被诛。鲁僖公二十九年秋天大下冰雹。刘向认为，盛阳之气形成雨水，温暖而像热汤；阴气胁迫它，彼此不能相容，就转变成冰雹。盛阴之气形成雨雪，凝滞而寒冷；阳气逼迫它，彼此不能相容，就散成霰。〔师古说：霰是雨雪夹杂而下，音先见反。〕因此，热汤装在封闭的器皿中，沉入寒冷的泉水，就会结成冰。〔孟康说：把热汤放在器皿中，沉到寒泉里便会结冰。师古说：“湛”读作“沉”。〕雪融化时也会先结冰，再解冻散开，这就是验证。所以冰雹是阴气胁迫阳气，霰是阳气逼迫阴气。《春秋》不记霰，就像不记月食一样。僖公末年，信任公子遂，公子遂专权任性，已经将要杀害君主，所以阴气胁迫阳气的征象出现。僖公没有醒悟，公子遂最终专权；两年后杀死子赤，拥立宣公。〔师古说：公子遂是东门襄仲；子赤是文公太子，就是恶。〕 〔刘敞说：据考，二年后杀死子赤、拥立宣公；从僖公末年至文公去世，共二十三年，现在说“两年”是错误。〕《左氏传》说：圣人在上，天下就没有冰雹；即使有，也不会造成灾害。解释说：凡是没有造成灾害的事物，史书不记；只有明确记载为灾害的，才记下来。冰雹都是冬天阳气失常、夏天阴气潜伏的结果。〔师古说：愆是过错，冬天阳气过盛就是冬温，夏天阴气潜伏就是夏寒。〕鲁昭公三年大下冰雹。当时季氏专权，阴气胁迫君主的征象出现；昭公没有醒悟，后来季氏终于驱逐昭公。汉武帝元封三年十二月，雷雨交加并下冰雹，冰雹大如马头。汉宣帝地节四年五月，山阳、济阴下冰雹，大如鸡蛋，深二尺五寸，打死二十人，飞鸟也都死亡；当年十月，大司马霍禹及其宗族谋反，被诛杀，霍皇后被废。汉成帝河平二年四月，楚国下冰雹，大如斧头，飞鸟死亡。《左传》说：鲁僖公三十二年十二月己卯日，晋文公去世；庚辰日将要停柩到曲沃，柩车从绛城出来时发出像牛叫一样的声音。刘向认为，这接近鼓妖；丧事本是凶事，声音像牛怒叫，象征将有急迫暴怒的谋划，引发战争祸患。当时秦穆公派兵偷袭郑国，没有向晋国借路；回军时，晋国大夫先轸对襄公说：“秦军经过而不借道路，请攻击他们。”〔师古说：先轸就是原轸。〕于是拦截并扼守崤山险要。〔师古说：就是今天的二崤山。〕秦军被打败，连一匹马、一个车轮也没有逃回。〔服虔说：“觭”音奇，是奇偶的奇。师古说：觭是单只，意思是全部俘获，无一逃回；觭音居宜反。〕晋国处置俘获过于急迫。〔师古说：操是持握，指拘执俘获。〕晋国不顾念旧恩，听从残暴的谋划，同强国结怨，后来四次遭到秦国入侵，祸患延续数代，这是凶恶行为的应验。〔师古说：旧恩是指晋襄公的父亲文公原本被秦国接纳，才得以回国取得君位。残暴谋划是先轸的计策。四次遭秦寇，指鲁文公二年秦国孟明视率军攻晋，三年秦伯攻晋，渡过黄河焚烧船只，攻取王官及郊地；十年秦伯攻晋，攻取北征；十二年秦伯攻晋，攻取覊马。“祸流数世”是指从襄公到厉公，共五位国君与秦国交战。〕哀帝建平二年四月乙亥朔，御史大夫朱博任丞相，少府赵玄任御史大夫；二人在殿廷登阶接受策命时，殿中发出巨大的钟鸣声。〔师古说：延请入内并登殿。汉代旧仪说，丞相、御史大夫初次受拜时，皇帝在殿廷亲自下诏。〕殿中的郎官、守在台阶旁的官吏都听见了。〔师古说：陛者是手执兵器排列在台阶两侧的人。〕皇帝因此询问。黄门侍郎扬雄、李寻，李寻回答说：“这是《洪范》所说的鼓妖。师法认为，君主听闻不聪，受到众人迷惑，空有名声的人得以进用，就会出现只有声音而没有形体、不知道从哪里产生的现象。传文说，在年、月、日的中间出现这种异象，就由正卿承受。现在是四月，又逢辰、巳日，有异常声响，这就是‘中’的征象。正卿指执掌政务的大臣。应当罢退丞相、御史大夫，以回应上天的变异；即使不罢退他们，不出一年，他们也会自行败亡，以承受灾祸。”〔师古说：期年是一年十二个月；“蒙”是遭受。〕扬雄也认为，这是鼓妖，象征听闻方面出了问题。朱博为人刚强果断，富有权谋，适合担任将领，不适合担任丞相，恐怕会有凶暴、急迫的怒气。〔师古说：亟是急，音居力反。〕八月，朱博、赵玄因谋划奸邪之事获罪，朱博自杀，赵玄减轻死罪，依法论处。《京房易传》说：政令不能修治根本，下面就不得安宁；金气无故自行发动，若有声音。史书记载，秦二世元年，天空没有云却打雷。刘向认为，雷本应依托云，就像君主依托臣下，这是阴阳相合的道理。秦二世不恤天下，万民心怀怨恨反叛；这一年陈胜起兵，天下反叛，赵高作乱，秦朝于是灭亡。又一说，《易》中震卦代表雷，是容貌不恭的表现。史书记载，秦始皇八年，黄河中的鱼大批逆流而上。刘向认为，这接近鱼类灾异。这一年，始皇的弟弟长安君率军攻打赵国，反叛而死于屯留，军中官吏全部被斩，把当地百姓迁到临洮。〔师古说：原本派长安君攻赵，他到了屯留后谋反作乱，所以赐长安君死，斩杀军中官吏，把百姓迁走。屯留是上党县，临洮就是今天的洮州。屯音纯，洮音土高反。〕第二年发生诛杀嫪毐之事。鱼属阴类，是百姓的象征；逆流而上的鱼，表示百姓将不服从君主命令，反常行事。天文中的鱼星处于河中，车骑布满野外，也有同样含义。到了秦二世，暴虐更加严重，最终因政令急迫而灭亡。《京房易传》说：众人共同违逆，志向相同，这种妖异就是河中之鱼逆流而上。汉武帝元鼎五年秋天，青蛙和虾蟆成群争斗。〔师古说：蛙音胡蜗反，虾音遐，蟇音麻。〕这一年，四位将军率十万军队征伐南越。〔师古说：伏波将军路博德从桂阳出发，沿湟水而下；楼船将军杨仆从豫章出发，沿浈水而下；归义越侯严任戈船将军，从零陵出发，沿漓水而下；田甲任下濑将军，沿苍梧而下。〕开设九郡。〔师古说：取得南越土地，设置南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、珠崖、儋耳九郡。〕汉成帝鸿嘉四年秋天，信都下鱼雨，鱼长五寸以下。汉成帝永始元年春，北海……

译那些怀恨的人在田地里袭击襄【师古说：怀恨的人，指连称、管至父长期驻守葵丘。】襄藏在门扇之间，脚从门下露出，于是被他们杀死；他的脚受伤而丢了鞋，最终死去，这正是足部灾异急迫的应验。昭帝元凤元年，燕王宫中永巷里的猪跑出猪圈，撞坏了大灶【师古说：圂是养猪的圈，都是蒸煮用的大灶；圂音胡顿反。】它叼着六七枚鬴，放在殿前【晋灼说：鬴是古文“釜”字。】刘向认为这接近于猪所造成的灾祸。当时燕王刘旦与长公主、左将军谋划大逆，诛杀进谏者，暴虐急迫而无道。灶是生养之本，猪却毁坏灶，并把鬴陈列在庭院中，意味着鬴和灶将不再使用，宫室将要废弃并受辱。燕王不改过，最终伏罪受诛。京房《易传》说：“众人的心不能安定，君主的政事失常，其妖异是猪进入居室。”《史记》记载，鲁襄公二十三年，谷水、洛水相斗，将要冲毁王宫。刘向认为这接近于火气侵害水的灾异。周灵王想要堵塞它们，有司进谏说：“不可以。治理百姓的人，不应把薮泽堆高，不应毁坏山，不应拦截河流，不应在泽中开洞【师古说：长民是作为百姓的长官；崇是聚集、加高；薮指没有水的泽；堕是毁坏；防是阻止；窦是洞；堕音火规反。】如今我执掌政事，恐怕有所偏邪【服虔说：音义同‘邪辟’之‘辟’。】，从而扰乱两条河流的神灵【师古说：滑是扰乱，音骨。】，使它们争竞显示威势【臣瓒说：明是水道；师古说：明指神灵。】以至于冲击王宫。大王若修饰、堵塞它们，恐怕不可以吧【师古说：这是说想要加固王宫，使水不能毁坏它，因此拦截并修治两条河流。】否则恐怕会祸及子孙。”王室日益卑弱，王最终还是把水堵住了。按《易传》的推论，四渎所比的是诸侯，谷水、洛水次于四渎，象征卿大夫【师古说：谷水、洛水都是大水，所以是四渎的次等。】卿大夫将要互相争斗，造成王室危乱。当时世袭卿大夫专权，儋括将有篡杀之谋【师古说：儋括是儋季之子、简王之孙；篡杀之谋，指服丧期满后将入见灵王，经过庭院时叹息说：“唉，必定会有这种事了。”】如果灵王能够觉悟，纠正失政【师古说：匡是纠正。】，因畏惧而接受劝戒，灾祸就会消除。他不听进谏的谋议，轻慢大异之兆【师古说：进谏的谋议，是单公子愆旗听到儋括的话，担心必定为害，请求杀掉他，王不听；轻慢大异，是指不忧虑谷水、洛水。】，任凭私心，堵塞低处、拥塞下游【师古说：埤是低处，音婢。】，来违逆水势并伤害鬼神。几年后，出现了黑色、像太阳一样的东西。这一年霜降得很早。灵王去世，景王即位。景王二年，儋括想杀死景王，拥立景王的弟弟佞夫；佞夫并不知道此事，景王把儋括和佞夫一并诛杀【师古说：事情见《左传》襄公三十年。】景王死后，五位大夫争夺权力，有的拥立王子猛，有的拥立王子朝，王室大乱【师古说：五位大夫指刘子、单子、尹氏、召伯、毛伯，前文已经解释。】京房《易传》说：“天子弱，诸侯以武力行事。”【师古说：政也通‘征’，是说专门凭武力相互征讨；另一说，诸侯施政本应依靠德行礼义，现在王室衰微，文教不能施行，于是凭武力互相攻伐。】这种异常是水相争。《史记》说，秦武王三年，渭水变红，持续三日；秦昭王三十四年，渭水又变红，持续三日。刘向认为这接近于火气侵害水的灾异。秦国实行连坐法，把灰烬丢在道路上的人处以黥刑【孟康说：商鞅执政时，认为把灰丢在路上必然会污损别人，污损别人必然争斗，所以设置黥刑以断绝祸端；臣瓒说：灰中或有火，火会烧毁房屋，所以施刑；师古说：孟康的解释是对的；坋音蒲顿反。】法网严密，刑罚残酷，又凭武力横行，残害邻国，终于使五行的气色变乱。上天警戒仿佛在说：“不要施行苛刻急迫的政令，否则将导致败亡。”秦国仍不改变，直到始皇灭掉六国，二世时便灭亡了。从前夏、商、周三代都居于三河之地，河水、洛水曾出现图书【师古说：夏都安邑，即河东；殷都朝歌，即河内；周都洛阳，即河南。】秦国居于渭水以北，而渭水多次变红，这是祥瑞和灾异应合德行的结果。京房《易传》说：“君主沉溺于酒【师古说：湎是流连、沉溺，音莫践反。】，淫乱于女色，贤人潜藏，国家危亡；其异常是流水变红。” 前汉书卷二十七中之下考证。《五行志》中之下：在“眚祥”条。“眚”字，监本误作“青”，依据宋本改正；“南方喙”应为“鸟星”。“喙”字，监本误作“啄”。臣浩按：《天文志》说柳宿是鸟喙，现依据宋本改正。“郡国有以为便宜者”。臣召南按：《孝武纪》作“郡国有以为便者”，没有“宜”字。“惟先假王正厥事”。“假”字，古文写作“格”。孔安国传说，这是说达到至道的君王。此前大夫华元逃亡到晋国。（师古注：事情在成公十五年。） “假”字古文作“格”。孔安国传说：“这是说达到至道的君王。”此前大夫华元逃奔晋国【师古注：事情在成公十五年。】旧本作“襄十七年”，不对；今据汲古阁本改正。“狱”字，监本误写为另一字，依据宋本改正。“这一年四位将军出征匈奴”的注文说，骠骑将军公孙敖从代地出兵。臣召南按：公孙敖任骑将军，并非骠骑将军，“骠”字是衍文。前汉书卷二十七中之下考证。《史部·正史类·前汉书》。钦定《四库全书》。