大学衍义补卷一百五十三
舜典窜三苗于三危
朱熹曰：「三苗，国名，在江南荆扬之间，恃险为乱者也。窜则驱逐禁锢之。」
分北三苗
朱熹曰：「北，犹背也。其善者留，其不善者窜徙之，使分背而去也。」
益稷，苗顽弗即工，帝其念哉？帝曰：「廸朕徳，时乃功惟叙。」臯陶方祗厥叙，方施象刑惟明。
蔡沈曰：「内而侯牧，外而蕃夷，皆蹈行有功。惟三苗顽慢不率，不肯就工。帝当忧念之也。帝言：『四海之内，蹈行我之徳教者，是汝功。惟叙之，故其顽而弗率者，则臯陶方敬承汝之功叙，方施象刑惟明矣。』或者乃谓苗之凶顽，六师征之，犹且逆命，岂臯陶象刑之所能致？是未知圣人兵刑之叙与帝舜治苗之本末也。葢威以象刑而苗犹不服，然后命禹征之。征之不服，而又增修徳教。及其来格，然后分背之也。」
禹贡三危既宅三苗丕叙
蔡沈曰三危即舜窜三苗之地
吕祖谦曰：「三苗有罪，自当窜逐；发政施仁，自当及之。故治水至三危，亦既使安居，大得其叙。后世以为投之四裔，若弃之者，非圣人之心也。」
臣按：夷者，外蕃之总名，而经史所谓蛮，则多指南方之夷也。夷之见于经者，始于三苗，所谓苗民者，舜典、禹谟、益稷、禹贡、吕刑皆具焉。帝舜授禅之初，既首窜之于三危，至禹治水时，其窜者既丕叙，其留者犹不即工，故帝命禹徂征，然犹逆命，及禹班师而后来格，于是考其善恶而分背之焉。葢有虞之世，西北之戎狄未炽，所虑者南方之蛮耳，故舜命臯陶为士，首举蛮夷猾夏为言。所谓蛮者，葢三苗也。其始也，即其极恶者而窜徙之，既窜之后，而又于所留者分背其中之善与恶者焉。善者则奬之而加以恩，恶者则惩之而施以威。加以恩则彼知所慕而兴于为善，施以威则彼知所畏而不敢为恶，是则圣人之微权也。今自巴蜀以东，歴湖南北，桂岭、云贵，数千里溪峝山箐之中，有曰犵，曰狑，曰獠，曰猺，曰獞之类，凡十数种，皆所谓蛮也。其间最轻防者曰猫，説者谓此即三苗之后也。然今之猫依山以居，性习不常，无有伦纪礼义。观禹誓辞数苗之罪，谓其君子在野，小人在位，则是时之苗葢有国都官属，但其用舍颠倒耳，非若今世之猫，若猿猱然，无定居，无常业，不相统属也。国初于湖北川东立宣慰司者五，曰永顺，曰保靖，曰贵州，曰思州，曰播州。又有宣抚司、安抚司及招讨司、长官司之设。外此所谓军民府及军民指挥使司者，又兼设土官以辖其夷人，随其地而设其官，因其俗而爲之治。善者授以职，恶者分其势，是葢得有虞分背之义，禹贡丕叙之意也。
秦昭王使白起伐楚，略取蛮夷，置黔中郡。汉兴，改爲武陵郡。嵗令大人输布一匹，小口二尺，是谓賨布。
臣按：汉武陵郡，即今常德、澧、辰、沅等州郡是也。
始皇三十三年，发诸尝逋亡人、赘壻、贾人，击南越，取其地，置桂林、南海、象郡。又闽越王无诸及越东海王摇者，其先皆越王句践之后也，姓驺氏。秦已并天下，皆废爲君长，以其地爲闽中郡。
臣按：秦并百粤，岭南有三郡：桂岭，今广西地；南海，今广东地；象郡，今安南地也。葢越之地，在古种类实多，故有百越之名：曰南越，曰瓯越，曰闽越，曰东越，曰于越。其地非一处，其人非一种。然自秦汉以来，所谓于越、东越、瓯闽之类，皆已乆入中国，与齐鲁、宋卫无异。惟所谓南越者，其地西连湖湘，直抵滇贵、牂牁、越嶲之境，山深而地险，犹有不尽归王化者，时时爲郡邑居民害。葢今日湖南、北，广东西，其郡邑皆错列山岭之间，与蛮夷杂居，但有险易之异耳。时或窃发，难于备御，非若西北边塞之有限隔也。
汉武帝时，欲代闽越，淮南王安上书言：「越，方外之地，剪髪文身之民，不可以冠带之国法度理也。自三代之盛，胡越不与受正朔，非彊弗能服，威弗能制，以为不居之地，不牧之民，不足以烦中国也。南方暑湿，近夏瘅热，暴露水居，蝮蛇蠚【噆也，音壑】生疾疠，多作
译《舜典》记载：将三苗放逐到三危。
朱熹说：“三苗，是国名，位于江南荆州和扬州之间，依仗险要地势作乱。‘窜’就是驱逐并禁锢他们。”
《舜典》记载：将三苗分而治之，使其背离。
朱熹说：“‘北’，通‘背’。其中善良的人留下来，不善良的人放逐迁徙，使他们分道扬镳，背离而去。”
《益稷》记载：三苗顽固，不肯从事劳作，帝王应当忧虑挂念吗？帝王说：“引导我的德行，这时你们的功绩才能井然有序。”皋陶正恭敬地遵循这种秩序，正施行象征性的刑罚，非常严明。
蔡沈说：“国内的诸侯和州牧，国外的藩属和夷狄，都践行有功。只有三苗顽劣怠慢，不遵从命令，不肯从事劳作。帝王应当忧虑挂念他们。帝王说：‘四海之内，践行我德行教化的人，这是你们的功绩。只有使他们井然有序，所以那些顽劣不遵从的人，皋陶正恭敬地承接你们功绩的秩序，正施行象征性的刑罚，非常严明。’有人或许认为，三苗凶恶顽固，六军征讨他们，尚且违抗命令，难道是皋陶象征性的刑罚所能达到的吗？这是不了解圣人用兵和用刑的次序，以及帝舜治理三苗的本末。大概是用象征性的刑罚威慑，三苗仍然不服，然后才命令禹去征讨。征讨后仍然不服，又进一步修明德行教化。等到他们来归顺，然后才将他们分而治之，使其背离。”
《禹贡》记载：三危已经安居，三苗大大地井然有序。
蔡沈说：三危就是舜放逐三苗的地方。
吕祖谦说：“三苗有罪，自然应当放逐；发布政令施行仁德，自然应当惠及他们。所以禹治水到达三危，也使他们安居，大大地井然有序。后世认为将他们投掷到四方边远之地，好像抛弃他们一样，这不是圣人的本心。”
臣按：夷，是外藩的总称，而经史中所说的蛮，大多指南方的夷人。夷人出现在经典中，始于三苗，所谓的苗民，在《舜典》、《禹谟》、《益稷》、《禹贡》、《吕刑》中都有记载。帝舜接受禅让之初，首先将他们放逐到三危，到了禹治水时，那些被放逐的人已经大大地井然有序，但留下来的人仍然不肯从事劳作，所以帝命令禹前往征讨，然而他们仍然违抗命令，等到禹班师之后才来归顺，于是考察他们的善恶而分而治之。大概在有虞氏的时代，西北的戎狄尚未强盛，所忧虑的是南方的蛮夷，所以舜任命皋陶为士，首先提出蛮夷扰乱华夏的说法。所谓的蛮，大概就是指三苗。起初，将他们中最邪恶的人放逐迁徙，放逐之后，又在留下来的人中区分善恶。善良的人就奖励他们并施加恩惠，邪恶的人就惩罚他们并施加威势。施加恩惠，他们就懂得仰慕而兴起善行；施加威势，他们就懂得畏惧而不敢作恶，这就是圣人的微妙权谋。现在从巴蜀以东，经过湖南北部，桂岭、云南贵州，数千里的溪峒山箐之中，有叫做犵、狑、獠、猺、獞之类的，共十几种，都是所谓的蛮。其中最轻慢防备的叫做猫，解说者认为这就是三苗的后代。然而现在的猫依山而居，习性不常，没有伦理纲常和礼义。看禹誓辞中列举苗的罪状，说他们的君子在野，小人在位，那么当时的苗大概有国都官属，只是用人颠倒罢了，不像现在的猫，像猿猴一样，没有定居，没有常业，不相统属。建国初期，在湖北川东设立宣慰司五个，叫永顺、保靖、贵州、思州、播州。又有宣抚司、安抚司以及招讨司、长官司的设置。此外所谓的军民府及军民指挥使司，又兼设土官来管辖夷人，根据当地情况设置官职，顺应他们的风俗来治理。善良的人授予职务，邪恶的人分散其势力，这大概是有虞氏分而治之的意义，以及《禹贡》中大大井然有序的意思。
秦昭王派白起攻打楚国，攻取蛮夷之地，设置黔中郡。汉朝兴起，改为武陵郡。每年让大人缴纳布一匹，小孩缴纳二尺布，这叫做賨布。
臣按：汉朝的武陵郡，就是现在的常德、澧州、辰州、沅州等州郡。
秦始皇三十三年，征发那些曾经逃亡的人、赘婿、商人，攻打南越，攻取他们的土地，设置桂林、南海、象郡。又闽越王无诸和越东海王摇，他们的祖先都是越王勾践的后代，姓驺。秦已经统一天下，都废黜他们为君长，将他们的土地设为闽中郡。
臣按：秦统一百粤，岭南有三个郡：桂岭，是现在广西的地方；南海，是现在广东的地方；象郡，是现在安南的地方。大概越地的种类实在很多，所以有百越的名称：叫南越、瓯越、闽越、东越、于越。他们的地方不是一处，他们的人不是一种。然而自从秦汉以来，所谓的于越、东越、瓯闽之类，都已经很久融入中国，与齐鲁、宋卫没有区别。只有所谓的南越，他们的地方西连湖湘，直抵滇贵、牂柯、越嶲的边界，山深地险，还有没有完全归顺王化的，时常成为郡邑居民的祸害。大概今天湖南、湖北，广东、广西，他们的郡邑都交错在山岭之间，与蛮夷杂居，只有险易的不同罢了。有时暗中发动，难以防备抵御，不像西北边塞那样有界限阻隔。
汉武帝时，想要取代闽越，淮南王刘安上书说：“越，是方外之地，剪发文身的人，不能用冠带之国的法度来治理。自从三代盛世，胡越不参与接受正朔，不是强力不能使他们服从，威势不能使他们受制，认为是不居住的地方，不牧养的百姓，不值得烦劳中国。南方暑湿，接近夏天炎热，暴露在水中居住，蝮蛇叮咬【噆，音壑】产生疾病，多发生
兵，未血刃而病死者什二三。虽举越国而虏之，不足以偿所亡。今以兵入其地，必雉兎逃入山林险阻，背而去之，则复相羣聚；留而守之，歴嵗经年，则士卒罢勌，兵粮乏絶，民苦兵事，盗贼必起。兵者凶事，一方有急，四面皆耸。臣恐变故之生，奸邪之作，由此始也。臣闻天子之兵，有征无战，言莫敢校也。如使越人防徼幸，以逆执事之顔行【犹言雁行，谓在前】厮舆之卒，有一不备而归者，虽得越王之首，臣犹窃为大汉羞之。」
译军队还未接战，因病而死的人就占十分之二三。即使把整个越国的人都俘虏过来，也不足以弥补我们的损失。现在如果派军队进入越国境内，他们必定像野鸡和兔子一样逃入山林险阻之地；如果背弃他们离去，他们又会重新聚集在一起；如果留下来驻守，经历数年，那么士兵就会疲惫不堪，军粮就会断绝，百姓苦于战争，盗贼必定兴起。战争是凶险之事，一方有紧急战事，四面八方都会惊恐不安。我担心变故的产生，奸邪之人的作乱，将从此开始。我听说天子的军队，只有征讨而没有交战，说的是没有人敢与之抗衡。如果让越国人存有侥幸心理，来抵挡大军的进攻，那些随军的杂役士兵，只要有一个没有保全而返回，即使得到了越王的头颅，我仍然私下为汉朝感到羞耻。
臣按：闽越今福建地，其入职方已久，非复汉时旧矣。然刘安所言，南方湿毒，兵入其地，不待兵刃，先自病死；与夫兵至则濳藏，兵退则复聚，持久则士卒疲勌，民苦兵事。今日湖南、广右、云贵，其山箐之瘴疠，猫獠之情状，省民之受害，实与汉时无异也。明主在上，以天地为量，以宇宙为境，遇有逺夷梗化，则如安言，以方寸之印，丈二之组，镇抚方外，不劳一卒，不顿一防，而威徳竝行。以一使之任，代十万之师，毋使中国之民罹蝮蛇猛兽之毒，染呕泄霍乱之病，亲老涕泣，孤子啼号，迎尸千里之外，弃骨无人之境。如安所虑者，非独逺夷之幸，实中国之幸也。
元帝初元三年，珠厓、儋耳郡率数年一反，杀吏，汉辄发兵击定之。至是，诸县叛，连年不定。上谋于羣臣，欲大发军。待诏贾捐之曰：“臣闻尧、舜圣之盛，禹入圣域而不优。以三圣之徳，地方不过数千里，西被流沙，东渐于海，朔南暨，声教讫于四海。言欲与声教则治之，不欲与者不彊治也。殷、周之地，东不过江、黄，西不过氐、羌，南不过蛮、荆，北不过朔方，是以颂声竝作，人乐其生。越裳氏重九译而献，此非兵革之所能致也。至于秦兴兵逺攻，贪外虚内，而天下溃畔。孝武皇帝厉兵马以攘四夷，赋役烦重，冦贼竝起，是皆廓地太大，征伐不休之故也。今闗东民困，流离道路，至嫁妻卖子，法不能禁，义不能正，此社稷之忧也。骆越弃之不足惜，不击不损威。今陛下不忍悁悁之忿，欲驱士众，挤之大海之中，快心幽防之地，非所以捄饥馑，保元元也。且以往者羌事言之，暴师曾未一年，兵出不逾千里，费四十余万万，大司农钱尽，乃以少府禁钱续之。夫一隅为不善，费尚如此，况于劳师逺攻，亡士无功乎？臣愚以为，非冠带之国，禹贡所及，春秋所治，皆可且无以为，愿遂弃珠厓，专用恤闗东为忧。”上以问大臣，丞相于定国以为：“前击珠厓，兴兵连年，校尉及丞凡十一人，还者二人，卒士及转输死者万人以上，费用三万万余，尚未能尽降。今闗东困乏，民难揺动，捐之议是。”诏：“珠厓民有慕义欲内属，便处之；不欲，勿彊。”苏轼曰：“扬雄有言：‘珠厓之弃捐之力也。’否则鳞介易我冠裳，此言施于当时可也。自汉末至五代，中国避乱之人多家于此，今衣冠礼乐，葢班班矣，其可复言弃乎？”
臣按：捐之谓非冠裳之国，禹贡所及，春秋所治，皆勿以为。臣窃以为，凡今日境土非祖宗所有者，则可用捐之之防。若夫祖宗初得天下，即入版图者，其可以与人乎？况本中国膏腴之地，要害之塞，昔人所谓「一寸山河一寸金」者哉？非至于甚不得已，而存亡安危之决在此，不可轻言弃也。
顺帝永和初，武陵太守上书，以蛮夷率服，可比汉人，增其租赋。议者皆以为可。尚书令虞诩独奏曰：「自古圣王不臣异服，非徳不能及，威不能加。其兽心贪婪，难率以礼。是故羁縻而绥抚之，附则受而不逆，叛则弃而不追。先帝旧典，贡税多少，所由来久矣。今猥增之，必有怨叛。计其所得，不偿其费。」
臣按：帝王之驭外蕃，一惟以义胜之，而不校其利。旧有者不取，则彼敢于恣肆；旧无者取之，则彼必至于怨望。吾惟循其旧而已，旧例之外，毫末不加焉。然又必因其灾患匮乏，而又时有所纵舍焉，不责其备，不逆其诈。
永和中，侍御史贾昌与州郡讨区怜等，嵗余不克。帝召百官问以方略，皆议遣大将，发荆、扬、兖、豫四万人赴之。李固驳曰：「荆、扬盗贼盘结不散，长沙、桂阳数被征发，如复扰动，必更生患。兖、豫之人逺赴万里，诏书迫促，必致叛亡。南州温暑，加有瘴气，致死亡者十有四五。逺涉万里，士卒疲劳，比至岭南，不复堪鬬。军行日三十里，而兖、豫去日南九千余里，三百日乃到。人廪五升，用米六十万斛，不计将吏、驴马之食。设军所在死亡必众，既不足御敌，当复更发，此为刻割心腹以补四支。九真、日南相去千里，发其吏兵犹尚不堪，
译臣按：闽越即今福建之地，其地纳入职方版图已久，已非汉代旧貌。然而刘安所说南方湿毒，军队进入其地，不待兵刃相接，士兵先自病死；以及敌军到来便潜藏，军队撤退便复聚，持久作战则士卒疲敝，百姓苦于战事。今日湖南、广右、云贵之地，其山林瘴疠，猫獠等部族的情状，百姓受害的情形，实在与汉代没有不同。圣明的君主在上，以天地为度量，以宇宙为境界，遇到远方夷狄抗拒教化，便如刘安所言，用方寸之印、丈二之绶带，镇抚疆域之外，不劳一卒，不顿一兵，而威德并行。以一使者的任务，代替十万军队，不让中原百姓遭受蝮蛇猛兽之毒，染上呕泄霍乱之病，使老人流泪哭泣，孤儿啼哭呼号，在千里之外迎接尸骨，将遗骨抛弃在无人之境。如刘安所忧虑的，不仅是远方夷狄的幸运，实在是中原百姓的幸运。
汉元帝初元三年，珠厓、儋耳两郡每隔几年就反叛一次，杀害官吏，汉朝每次都发兵击溃平定他们。到了这时，各县叛乱，连年不能平定。皇帝与群臣商议，想要大规模发兵。待诏贾捐之说：“我听说尧、舜是圣人的极致，大禹进入圣人的境界而不自满。凭借三位圣人的德行，疆域不过数千里，西至流沙，东到海边，北至朔方，南至南交，声威教化遍及四海。说的是愿意接受声威教化的就治理，不愿意接受的不强制治理。殷、周的疆域，东不过长江、黄河，西不过氐、羌，南不过蛮、楚，北不过朔方，因此颂声并作，百姓乐于生活。越裳氏经过九次翻译来进献，这不是兵革所能达到的。至于秦朝兴兵远攻，贪求外境而空虚内部，导致天下溃败叛乱。孝武皇帝厉兵秣马以驱逐四夷，赋役繁重，盗贼并起，这都是扩张土地太大、征伐不休的缘故。如今关东百姓困苦，流离失所，甚至卖妻鬻子，法律不能禁止，道义不能纠正，这是国家的忧患。骆越之地抛弃它不值得可惜，不攻打也不损害威严。现在陛下不忍心中小小的愤怒，想要驱使士兵，把他们投入大海之中，在幽远之地快意，这不是救济饥荒、保全百姓的办法。况且以过去的羌人战事来说，暴露军队不到一年，出兵不超过千里，耗费四十多亿，大司农的钱用尽，就用少府的禁钱接续。一方之地作乱，耗费尚且如此，何况劳师远征，士兵死亡而无功呢？臣愚以为，不是戴冠束带的国家，不是《禹贡》所及、《春秋》所治的地方，都可以暂且不管，希望最终放弃珠厓，专门以体恤关东百姓为忧。”皇帝拿此问大臣，丞相于定国认为：“以前攻打珠厓，兴兵连年，校尉和丞共十一人，回来的只有两人，士兵及转运物资死亡的一万人以上，耗费三万多亿，还不能全部降服。如今关东困乏，百姓难以动摇，贾捐之的意见是对的。”诏书说：“珠厓百姓有仰慕道义想要内附的，就妥善安置他们；不愿意的，不要强迫。”苏轼说：“扬雄曾说：‘放弃珠厓是贾捐之的功劳。’否则鳞介之民会取代我们的冠裳，这话在当时是可以的。自从汉末到五代，中原避乱的人多居住在这里，如今衣冠礼乐，已经井然有序，怎么可以再说要放弃呢？”
臣按：贾捐之说不是戴冠束带的国家，不是《禹贡》所达、《春秋》所治的地方，都不要去治理。我私下认为，凡是今日疆土不是祖宗所拥有的，就可以采用贾捐之的策略。如果是祖宗初得天下时就纳入版图的，怎么可以送给别人呢？况且本是中原肥沃之地、要害关塞，古人所谓“一寸山河一寸金”的地方呢？除非到了非常不得已，存亡安危的决定在此，不可以轻易说放弃。
汉顺帝永和初年，武陵太守上书，认为蛮夷已经顺服，可以比照汉人，增加他们的租赋。议论的人都认为可以。尚书令虞诩独自上奏说：“自古圣王不把异服之人当作臣属，不是德行不能达到，威势不能施加。因为他们兽心贪婪，难以用礼法约束。所以用羁縻来安抚他们，归附就接受而不拒绝，叛乱就抛弃而不追击。先帝旧例，贡税多少，由来已久。现在随意增加，必然有怨恨叛乱。计算所得，抵偿不了所费。”
臣按：帝王驾驭外藩，只以道义取胜，而不计较利益。旧有的不索取，那么他们敢于恣意妄为；旧无的索取，那么他们必然怨恨。我们只遵循旧例而已，旧例之外，毫末都不增加。然而又必须趁他们灾患匮乏之时，有时有所宽免，不要求完备，不拒绝他们的欺诈。
永和年间，侍御史贾昌与州郡讨伐区怜等人，一年多不能攻克。皇帝召百官询问方略，都议论派遣大将，发荆、扬、兖、豫四万军队前往。李固驳斥说：“荆、扬盗贼盘结不散，长沙、桂阳多次被征发，如果再次扰动，必然再生祸患。兖、豫之人远赴万里，诏书催促紧迫，必然导致叛逃。南方温热潮湿，加上有瘴气，导致死亡的十有四五。远涉万里，士卒疲劳，等到到达岭南，不再能战斗。军队每天行三十里，而兖、豫距离日南九千多里，三百天才到。每人每天口粮五升，用米六十万斛，还没计算将吏、驴马的粮食。假设军队所在之地死亡必然众多，既不足以抵御敌人，应当再次发兵，这是割裂心腹来补四肢。九真、日南相距千里，征发那里的官吏士兵尚且不堪，”
况乃苦四州之卒以赴万里之艰哉！」前中郎将尹就讨益州叛羌，益州谚曰：「虏来尚可，尹来杀我。」后就征还，以兵付刺史张乔。乔因其将吏，旬月之间破殄冦虏。此发将无益之效，州郡可任之验也。宜更选有勇略、仁惠任将帅者，以为刺史、太守。徙日南吏民北依交阯，还募蛮夷，使自相攻，转输金帛以为其资。有能反间致头首者，许以封▯、列土之赏。故并州刺史祝良性多勇决，张乔前有破虏之功，皆可任用。四府悉从固议，即拜良为九真太守，乔为交阯刺史。乔至，开示慰诱，竝皆降散。良到九真，单车入贼中，设方略，招以威信，降者数万人，皆为良筑起府寺。岭外复平。臣按李固此议，言南方用兵之病弊，切中事情，使后世读史者至此灼然如亲在行间，目击其事，千古如一日也。至其所谓「发将无益，州郡可任」者，此皆已然之明效。然后世藩服郡守任用不久，随即罢去，夷獠知其去任之速，不可倚仗，而后来之吏又未必然，往往疑信相半，故虽暂服而复叛也。请以今广西左右两江言之，两江地方二三千里，其所辖狼兵无虑十数万，今设为府者四，为州者三十有七，其府州正官皆以土人为之，而佐贰、幕职参用流官，故今百余年间未闻有屯聚侵掠者，而所以为州县害者，皆是不属土官管束之人错杂州县间者。其间虽或亦有有司带管及设土官廵检者，然流官无权，彼知其不久而轻玩之，而所谓土廵检者，官卑力薄，不足以相钤制。臣愚以为今日制驭驯服之防，莫急于立土官，请用左右两江之例，而微寓夫设立军卫之意。葢左右两江府州之设，专以其地属之一姓。臣所谓微寓设立军卫之意者，众建官而分其权也。凡今猺獞与编民杂居州县之间，但彼依山箐以居耳。今宜特敕内外大臣躬临其地，召集其酋豪，谕以朝廷恩威，将授以官，如左右两江土官例，俾其子孙世享之意。有能率其种类五百名以上内附者，即授以知州之职，四百名以下量授同知、判官、吏目等官。其官不拘名数，亦如卫所之制。既授其投词不湏勘实，官给以冠服，遣部属以驺从皷乐送归所居，徐俾其择地立为治所，合众力成之。既成具奏，请印，俾推其中一人为众所信服者掌印，则彼受朝廷爵命，必知所感慕，而其同类咸尊敬之。有不伏者，彼仗国威并力除之，不难矣。积久成俗，彼皆慕华风，习礼教，而知杀掠之为非。况众设其官，势分力敌，自足相制，不能为乱，而其中不能无自相争讼者，湏至申上司奏朝廷，则国家之势益尊，不劳兵戈而一方安靖矣。然所虑为后日患者，地界不明，异时不能无争耳。宜乗其初，即遣官防同土酋分立地界，或以溪涧，或以山阜，就于界上立石为识，大书深刻于上，曰某至某为有司界，至某为土官界。其中民地有深入其境者，即以外地无征者与民易之，随其广狭不复丈量。其土酋所领地就俾其认纳税粮，定为额数，曰后不得有所加增。如此处置，庻防其永无患乎。
译何况还要让四州的士兵去奔赴万里之外的艰险呢！”前中郎将尹就讨伐益州叛乱的羌人，益州有谚语说：“敌人来还可以，尹就来杀我。”后来尹就被征召回朝，把军队交给刺史张乔。张乔依靠他的将领和官吏，在一个月左右的时间内就彻底消灭了寇贼。这是征调将领没有益处的证明，也是州郡可以信赖的验证。应当另外选拔有勇略、仁惠且能担任将帅的人，让他们做刺史、太守。把日南的官吏百姓迁徙到北边依附交阯，再招募蛮夷，让他们互相攻击，转运金帛作为他们的资财。有能离间敌人并招致首领归降的，许诺给予封侯、裂土封赏。原并州刺史祝良性格多勇决，张乔先前有破敌的功劳，都可以任用。四府都听从李固的建议，于是任命祝良为九真太守，张乔为交阯刺史。张乔到任后，开导安抚诱降，敌人都投降解散了。祝良到九真，只带一辆车进入贼人之中，制定策略，用威信招降，投降的有几万人，都为祝良修筑府衙。岭外地区又恢复了平静。臣按：李固的这个建议，指出南方用兵的弊病，切合实际情况，让后世读史的人到这里仿佛亲身处在军队行列中，亲眼目睹那件事，千古以来如同一天一样清晰。至于他所说的“征调将领没有益处，州郡可以信赖”，这都是已经发生的明显效果。然而后世藩属郡守任用时间不长，随即就被罢免，夷獠知道他们去职很快，不可倚仗，而后来来的官吏又未必一定可靠，往往怀疑与信任各占一半，所以虽然暂时服从却又再次反叛。请以当今广西左右两江来说，两江地方纵横二三千里，所管辖的狼兵大概有十几万，现在设立为府的有四个，设立为州的有三十七个，这些府州的主官都由当地人担任，而副职、幕僚则参用流官，所以当今一百多年来没听说有屯聚侵掠的事情，而成为州县祸害的，都是那些不属于土官管束、混杂在州县间的人。其间虽然有时也有主管部门管辖以及设立土官巡检的情况，但流官没有实权，他们知道流官不久就会离开而轻视玩弄，而所谓的土巡检，官位低微力量薄弱，不足以互相制约。臣愚以为，当今控制驯服他们的防备，没有比设立土官更紧迫的了，请采用左右两江的例子，并略微寓含设立军卫的意思。大概左右两江府州的设立，专门把那片土地归属给一个姓氏。臣所说的略微寓含设立军卫的意思，是众多设立官员而分散他们的权力。凡是当今猺獞与编户齐民混杂居住在州县之间，只是他们依靠山箐居住罢了。现在应当特别命令内外大臣亲自到那里，召集他们的酋长豪强，晓谕朝廷的恩威，将要授予他们官职，像左右两江土官的例子，让他们子孙世代享受的意思。有能率领五百名以上同类内附的，就授予知州的职位，四百名以下的酌情授予同知、判官、吏目等官职。这些官职不限制数量，也像卫所的体制。既然授予官职，投诚的文书不需要核实，官府供给冠服，派遣部属带着仪仗鼓乐送他们回到居住地，慢慢让他们选择地方建立治所，合力建成。建成后上奏，请求印信，让他们推举其中一人被众人信服的人掌管印信，那么他们接受朝廷的爵位任命，必定知道感激仰慕，而他们的同类都尊敬他。有不顺服的，他们凭借国威合力铲除，就不难了。积累久了成为习俗，他们都羡慕中华风俗，习礼仪教化，而知道杀掠是错误的。况且众多设立官员，势力分散力量相当，自然足以互相制约，不能作乱，而其中不能没有互相争讼的，必须上报上司奏请朝廷，那么国家的威势更加尊贵，不劳兵戈而一方安宁了。然而所担忧成为日后祸患的，是地界不明确，将来不能没有争执罢了。应当趁着刚开始，就派遣官员会同土酋分别划定地界，或者以溪涧，或者以山丘，就在边界上立石作为标志，在上面大字深刻，说某处到某处是官府地界，到某处是土官地界。其中民地有深入他们境内的，就用外地没有征收赋税的土地与民交换，随其广狭不再丈量。土酋所领土地就让他们认纳税粮，定为数额，说以后不得有所增加。这样处置，大概防备他们永远没有祸患吧。
唐贞元中，广西黄洞首领黄少卿者，攻邕管及防、钦、横、贵等州，屡服屡叛。长庆初，经略使严公素复请讨之。兵部侍郎韩愈建言：“黄贼竝是夷獠，无城郭可居，依山傍险，寻常亦各营生，急则屯聚相保。比縁邕管经略使多不得人，徳既不能绥懐，威又不能临制，侵欺虏缚，以致怨恨。蛮夷之性，易动难安，遂致攻刼州县，侵暴平人。或复私讐，或贪小利，或聚或散，终亦不能为事。近者征讨，本起于裴行立、杨旻。此两人者，本无逺虑深谋，意在邀功求赏，亦縁见贼未屯聚之时，将谓单约立可摧破，争献谋计，惟恐后时。朝廷信之，遂允其请。自用兵以来，已经二年，前后所奏杀获，计不下一二万人。傥皆非虚，贼之所处又更荒僻，假如尽杀其人，尽得其地，在于国计，不为有益。容贷羁縻，比之禽兽，来则捍御，去则不追，亦未亏损朝廷事势。请为选有材用、威信、谙岭南事者为经略使，处理得宜，自然永无侵叛之事。”
臣按韩愈所言，自用兵以来，已经二年前后，所奏杀获一二万人，傥皆非虚，贼已寻尽，此言非独当时之弊也。古今人情不大相逺，举古可以知今，惟圣明留意。遇有逺方防报，以此言验之，洞见其真伪矣。至其请为选有材用、威信、谙岭南事者为经略使，处理得宜，自然永无侵叛之事。此语诚古今处治南蛮之良防。大抵蛮性隂柔，倚山为势，军来则入山逺避，军去则外出虏掠，如蝇蚋然，挥扇则飞散，收扇则复集，勦灭之甚难。且其地多瘴疠，中原之人惮入其地，未至固已怯畏，一入其地，气▯不齐，蒸湿特甚，往往不战而死。既不可速战，又不可持久，所以自古用兵，未有大得志于南蛮者也。虽然，天下之患，皆有所以然之故，知其故而逆闭其涂，絶其根，则其患自息矣。且今所谓猺獞者，非有强宗豪族，亦无深谋逺虑，非欲争城邑，非欲收人心，不过欲虏掠财物而已。其所处深山大箐之中，不为宫室之奉，不为妻妾之用，不为子孙之计，所得之财将何所用，而用之将何所贸易哉？使吾内地之人不与之交通，则彼所得财无所用，而欲用之亦无所于售。为今之计，宜敕镇守都宪督责藩臬帅阃及守令将领，严束所部军民，不许与贼交通。凡军民人等有入山峝生理者，许其赴官告知，赍载某物赴某山峝货卖，官司给与印帖为照，无帖者不许，责令供结，不敢将带违禁器物，惟许取其生口米谷土物，不许受其银两及其地所不产之物，违者枷号示众，没入其财物，亲属隣保知情不首，罪同有首，告者给以其财物三之一。如此，则彼得物无所售，而不刼质以求财，而杀人以立威矣。又闻近年以来，其间城邑暮夜多有为贼所窃入者，非杀死官员掠去印信，辄避罪不以闻，推原其故，非彼之有能，乃吾之无备也。宜令守镇都宪总兵等官规画城池。守备之法，行下军卫有司，俾其遵守，则永无失矣。葢尝推求其所以窃入之故，多因军卫有司互相推调，夜间失于觉察，城邑往往至于失防。葢非内无粮饷，外无救援，力屈而不能支也。今后凡有城池去处，责令军卫有司正佐官僚写立领状，责其与城相为存亡，有失防者决不轻恕，则彼知罪责深重，不敢轻忽，则贼不能盗入矣。所谓规画守备之法者，毎城必为内垣，荐棘树栅，总为一门，昏夜既上城守，即不容复下，必至黎明然后开门。彼知无可生路，则寝不安席矣。又预蓄乳犬，驯伏之，每五垜间用木为匮，悬一吠犬，微有风声，犬先知儆，彼不能架梯登垣而盗入之，计无所施矣。
宋史》古者帝王之勤逺略，耀兵四裔，不过欲安内而捍外，非以求逞也。西南诸蛮夷，重山复岭，杂厠荆楚、巴巫、黔中，四面皆王土，乃欲竭上腴之征，以取不毛之地，疲易使之众，而得梗化之民，诚何益哉！树其酋长，使自镇抚，始终蛮夷遇之，斯计之得也。然无经久之防以控驭之，狌鼯之性，便于跳梁，或以讐隙相寻，或以饥馑所逼，长啸而起，出则冲突州县，入则负固山林，致烦兴师讨捕，虽能殄
译唐贞元年间，广西黄洞的首领黄少卿，攻打邕管以及防、钦、横、贵等州，屡次臣服又屡次反叛。长庆初年，经略使严公素再次请求讨伐他。兵部侍郎韩愈进言说：“黄贼都是夷獠之人，没有城郭可以居住，依山傍险，平时各自谋生，紧急时就聚集在一起互相保护。近来因为邕管经略使大多不得其人，恩德既不能安抚怀柔，威严又不能震慑控制，反而侵扰欺凌、虏掠捆绑，以致招致怨恨。蛮夷的性情，容易激动难以安定，于是导致攻打劫掠州县，侵害暴虐平民。有的为了报复私仇，有的贪图小利，时而聚集时而分散，终究也不能成什么大事。近来的征讨，起因于裴行立、杨旻。这两个人本来没有深远的谋略，意在邀功求赏，也是因为看到贼人尚未聚集的时候，以为单独约定立刻就能摧毁攻破，争相献计献策，惟恐落后。朝廷相信了他们，于是批准了他们的请求。自从用兵以来，已经两年，前后所奏报的斩杀俘获，计算起来不少于十几万人。倘若这些都不是虚报，贼人所处的地方又更加荒僻，假如杀尽了他们的人，占尽了他们的地，对于国家大计，并没有益处。宽容借贷、羁縻控制，比起对待禽兽，他们来犯就抵御，他们离去就不追击，也没有损害朝廷的事势。请求选拔有才能、有威信、熟悉岭南事务的人担任经略使，处理得当，自然永远没有侵扰反叛的事情。”
臣认为韩愈所说的，自从用兵以来，已经两年，前后所奏报斩杀俘获十几万人，倘若都不是虚报，贼人已经几乎杀尽，这话不仅仅是当时的弊病。古今人情相差不远，举古可以知今，希望圣明君主留意。遇到有远方防务的报告，用这话来验证，就能洞察其真伪了。至于他请求选拔有才能、有威信、熟悉岭南事务的人担任经历使，处理得当，自然永远没有侵扰反叛的事。这话确实是古今治理南蛮的良策。大抵蛮性阴柔，倚靠山势，军队来就进山远避，军队去就外出虏掠，像苍蝇蚊子一样，挥扇就飞散，收扇就复聚，剿灭他们很难。况且那里多瘴疠，中原人害怕进入那里，未到就已经怯懦畏惧，一旦进入那里，气息不齐，蒸湿特别严重，往往不战而死。既然不能速战，又不能持久，所以自古用兵，没有在南蛮身上大得志的。虽然如此，天下的祸患，都有产生的原因，知道原因并预先堵塞其途径，断绝其根源，那么祸患自然平息了。况且现在所谓的猺獞，没有强宗豪族，也没有深谋远虑，不是想要争夺城邑，不是想要收买人心，不过是想要虏掠财物罢了。他们身处深山大箐之中，不为了宫室的供奉，不为了妻妾的享用，不为了子孙的打算，所得的财物将有什么用，而用了又将去哪里贸易呢？假如我们内地的人不与他们交往，那么他们所得的财物无处使用，而想使用也没有地方出售。为今之计，应当敕令镇守都宪督责藩臬帅阃以及守令将领，严格约束所属军民，不许与贼人交往。凡是军民人等有进山峝谋生的，允许他们到官府告知，携带某物去某山峝贩卖，官府给予印帖作为凭证，没有印帖的不许，责令供认结保，不敢携带违禁器物，只允许取他们的生口、米谷、土产，不许接受他们的银两以及当地不产的物品，违者枷号示众，没收其财物，亲属邻保知情不报，罪同有罪者，告发者给予其财物三分之一。这样，他们得到的物品无处出售，就不会劫持人来索取财物，也不会杀人来树立威严了。又听说近年以来，其中城邑暮夜多有被贼人偷偷进入的，不是杀死官员掠去印信，就是逃避罪责不上报，推究其故，不是他们有能力，而是我们没有防备。应当命令守镇都宪、总兵等官规划城池守备之法，下达军卫有司，使他们遵守，那么永远没有失守了。曾经推求他们偷偷进入的原因，多因为军卫有司互相推诿，夜间失于觉察，城邑往往至于失守。大概不是因为内无粮饷，外无救援，力量穷尽而不能支撑。今后凡是有城池的地方，责令军卫有司正佐官僚写立领状责成他们与城池共存亡，有失守者决不轻恕，那么他们知道罪责深重，不敢轻忽，那么贼人就不能盗入了。所谓规划守备之法，每座城必须修筑内垣，种植荆棘树立栅栏，总共只开一门，黄昏夜晚既已上城守卫，就不允许再下来，必须等到黎明然后开门。他们知道没有生路，就寝不安席了。又预先蓄养乳犬，驯服它们，每五垛之间用木做柜，悬挂一只吠犬，稍有风声，犬先知道警戒，他们不能架梯登墙而盗入，计无所施了。
《宋史》说：古代帝王勤于远略，炫耀兵力于四方边裔，不过是为了安定内部而抵御外部，不是为了逞强。西南诸蛮夷，重山复岭，夹杂在荆楚、巴巫、黔中之间，四面都是王土，却想要耗尽肥沃土地的赋税，去夺取不毛之地，使容易使唤的民众疲惫，而得到梗化之民，确实有什么益处呢！树立他们的酋长，让他们自己镇抚，始终用对待蛮夷的方式对待他们，这才是得计。然而没有长久之策来控制驾驭他们，狌鼯之性，善于跳梁，有的因为仇隙相寻，有的因为饥馑所逼，长啸而起，出去就冲突州县，进去就负固山林，导致烦劳兴师讨捕，虽然能够歼灭
臣按：唐虞之世，东西北三边之夷，皆不经见，而首见于经者，南方之苗也。然三方之夷，皆一面临边，夷居外，而其中乃王土也。惟南徼之地，则夷人错居王土之中，与居民相杂，故其害及民尤易。非若三边之冦，其来有时，其侵有处，其行有程，先时可以为备，临时不至于苍茫失措。
仁宗时，狄青请击侬智高，愿得西边蕃落兵自从。或谓南方非骑兵所宜。枢密使高若讷言：「蕃部善射，耐艰苦，上下山如平地。当瘴未发时，疾驱破之，必胜之道也。」青卒用骑兵破贼。
臣按：蕃落之兵，以骑射名天下，南夷闻之，自然胆落。然臣以为，用之于有事之时，不若无事之时。遇有羌胡内附者，即优加养给，安置此方，不徒今日徼南頼其用，亦可以销异时内地之祸。
宋初言于仁宗曰：「岭南外，区瘴疠薰蒸，北方戍人往者，九死一在。多发兵则粮乏，少则事不集。急责功则蛮遁逃不肯出，缓则复来扰人。是宜有以制之也。今闻发北兵逾万人戍岭外，下湿上蒸，病死必多。料羣蛮势，不久屯击之必散。臣谓不如选一二健将，嵗才留北兵五千人，分屯要害处。得善吏十数人，分置诸州。募土人为乡军，复其租调，视州大小户多少为之数，统以部伍，教以进退，皆以彼所长技与相追逐。率百人给北兵三十，以劲弩利兵佐之。冬春则使深入扰其居，夏秋则使谨守防其略。彼虽能诱纳中国亡命，要之食尽必出虏掠。若其来也，大大斩获则终身创矣。威已立，后可议招来与之盟，则固许之。臣则久逺期五年，近止一年，南方无事矣。」
臣按：説者谓征蛮无全胜之防，葢以其地炎燠卑湿，瘴疠特甚，中原士卒不服水土，不待戈矛之及，矢石之交，自相疾疫而死，虽有百万之兵，亦无所施，故也。臣窃以为瘴疠之灾，特以加诸贫弱及不善调摄者尔，若夫为将帅居显要者，则罕焉。请命彼处守土重臣，多方询察，久谪彼地之人夀而健者，问其所以起居调摄之方，详稽备述，刻梓以颁示士卒。每队伍中选一人，专司其事，有不遵条示而自恣不检者，必加以罪。其所当备药饵噐具，令有司给之。
张栻知静江府，奏本部备边之郡九，而邕管为最重。邕之所管，幅员数千里，而左右两江为最重。自邕之西北有牂牁、罗甸，自此而西南有安南诸国，皆其所当备者。然邕之戍兵不满千人，所恃以为篱落者，惟左右两江溪峝共八千余处，民兵不下十万，首领世袭，人自为战，如古诸▯民兵之制。其去邕管近者余三百里，逺者近千里，所恃以维持抚治之者，惟提举盗贼都廵检四人，各以戍兵百余为溪峝纲领，其职任可谓不轻矣。可不遴选其人，谨防其土，以为逺方久逺之计哉？
臣按：唐分岭南地为五管，而桂、邕、容三管地属岭南西道。在于本朝，割容迤西之地属广东，而广西实全得桂、邕二管及容管之少半。邕即今南宁府，其地控制左右两江，实为安南咽喉之地。国初因前代之旧，设太平、田州、思明、镇安四府，龙州等七州。正统初，又陞思恩州为府，用其土人为守，长佐贰幕职则用流官。惟太平府全用流官，而其属州仍其旧俗。凡此羁縻州郡，面内嵗久，首领世袭，人自为战，如古诸▯民兵之制。遇有征发，亦頼其用。但今控制之戍，仅有南宁、驯象二卫，太平一所，似乎单弱。请如张栻所言，及今无事时，于此地屯兵以为重镇，遴选守将，谨防其土，以为久逺之计，用以销变于未然。
安南，古交阯也。秦并天下，于此置象郡。秦亡，南海尉赵佗击并之。汉置九郡：九真、日南、象三郡，是为交阯地。后女子征侧反，遣马援平之，立铜柱为汉界。唐始分岭南为东西二道，置节度，立五管官，南▯焉。五代刘▯并其地，以为交阯节度使。其后管内大乱，有丁部领者定之。其子琏内附，宋封为交阯郡王【交人封王自此始】传子璿，为黎桓所夺。淳化四年，封桓为王。桓卒，子龙钺立，其弟龙廷杀钺而代之。龙廷欲修贡，安抚使邵晔以闻。真宗曰：“遐荒异俗，不晓
译臣按：唐尧虞舜的时代，东、西、北三边的夷人，都不曾见于记载，而首先见于经典记载的，是南方的苗族。然而东、西、北三方的夷人，都是一面靠着边境，夷人居住在外，而其中间则是王室的土地。只有南方边境之地，则是夷人交错居住在王室土地之中，与百姓混杂居住，所以他们的祸害波及百姓尤其容易。不像三边的寇贼，他们来犯有时节，侵扰有地点，行军有路程，事先可以做好准备，临时不至于茫然失措。
宋仁宗时，狄青请求讨伐侬智高，希望能带领西边的蕃落骑兵跟随。有人说不适合在南方使用骑兵。枢密使高若讷说：“蕃部人善于射箭，能忍受艰苦，上下山如同在平地上。应当在瘴气尚未发作时，快速进军击破他们，这是必胜的方法。”狄青最终使用骑兵击破了贼寇。
臣按：蕃落骑兵，凭借骑射闻名天下，南方的夷人听到这个消息，自然胆量崩溃。然而臣认为，在有事时使用他们，不如在无事时使用他们。遇到有羌胡人归附时，就优厚地供养他们，安置在这一带，不仅今天南方边境依赖他们的作用，也可以消除将来内地可能发生的祸患。
宋初有人对仁宗说：“岭南之外，地区瘴气熏蒸，北方的戍守士兵前往那里，十个人中九个人死去，只有一个人能活下来。多派兵则粮食缺乏，少派兵则事情办不成。急切要求立功则蛮人逃跑不肯出来，宽松则他们又回来骚扰百姓。这是应该有办法制约他们的。现在听说派遣北方士兵超过一万人戍守岭南之外，下面潮湿上面蒸腾，病死的人一定很多。估量群蛮的势力，不久屯兵攻击他们一定会溃散。臣认为不如挑选一两个勇健的将领，每年只留下北方士兵五千人，分别屯驻在要害之处。选派十几位善于治理的官吏，分别安置在各个州。招募当地人作为乡军，免除他们的租税徭役，根据州的大小和户数的多少来确定人数，用部伍来统领，教他们进退之法，都利用他们擅长的技能与之追逐作战。每百人配备北方士兵三十人，用强劲的弩箭和锋利的兵器辅助他们。冬春季节就让他们深入敌境骚扰他们的居所，夏秋季节就让他们谨慎防守以防备他们的掠夺。他们虽然能诱纳中国的亡命之徒，但终究粮食吃完必定出来抢掠。如果他们来犯，大大斩获他们则终身受创了。威信已经树立，之后可以商议招抚他们并与他们结盟，就答应他们。臣预计长久需要五年，短则只需一年，南方就无事可忧了。”
臣按：说话的人说征讨蛮夷没有全胜的防备，大概是因为那里炎热潮湿，瘴气特别严重，中原的士兵不服水土，不等兵器交锋，箭石相击，就自己因疾病瘟疫而死，即使有百万军队，也无从施展，所以如此。臣私下认为，瘴气的灾害，只是加在贫弱以及不善于调养的人身上罢了，如果是作为将帅居于显要职位的人，则很少发生。请命令那里的守土重臣，多方询问考察，那些长期被贬谪到那里却长寿而健康的人，询问他们日常起居调养的方术，详细考证并完备叙述，刻印颁布给士兵看。每个队伍中挑选一人，专门负责此事，有不遵守规定而放纵不检点的人，必定加以惩罚。那些应当准备的药物器具，命令有关部门供给。
张栻担任静江府知府，上奏说本部防备边境的郡有九个，而邕管最为重要。邕管所辖，方圆数千里，而左江和右江最为重要。从邕州的西北有牂牁、罗甸，从此向西南有安南各国，都是它所应当防备的。然而邕州的戍守士兵不满千人，所依靠作为屏障的，只有左右两江的溪峝共八千多处，民兵不下十万人，首领世袭，人人各自为战，如同古代诸侯民兵的制度。那些距离邕管近的三百多里，远的近千里，所依靠来维持抚治的，只有提举盗贼都巡检四人，各自率领戍兵一百多人作为溪峝的纲领，他们的职责可以说很重大了。能不遴选合适的人选，谨慎防守那里的土地，作为远方长久的计策吗？
臣按：唐代将岭南地区分为五管，而桂、邕、容三管的土地属于岭南西道。在本朝，割让容管以西的土地属于广东，而广西实际上完全得到了桂、邕二管以及容管的一小部分。邕州就是现在的南宁府，那里控制着左右两江，实在是安南的咽喉之地。建国初期沿袭前代的旧制，设置太平、田州、思明、镇安四府，以及龙州等七州。正统初年，又提升思恩州为府，任用当地土人作为守令，佐贰幕职则任用流官。只有太平府完全任用流官，而其属州仍然沿袭旧俗。所有这些羁縻州郡，面向内地多年，首领世袭，人人各自为战，如同古代诸候民兵的制度。遇到征发时，也依赖他们的作用。但是如今控制那里的戍守军队，仅有南宁、驯象二卫，太平一所，显得单薄薄弱。请按照张栻所说的，趁现在无事时，在这里屯兵作为重镇，遴选守将，谨慎防守那里的土地，作为长久的计策，用来在祸乱未发生前消除它。
安南，是古代的交阯。秦朝统一天下，在这里设置象郡。秦朝灭亡，南海尉赵佗攻占并吞并了它。汉朝设置九郡：九真、日南、象三郡，这就是交阯之地。后来女子征侧反叛，派遣马援平定，树立铜柱作为汉朝的边界。唐代开始将岭南分为东西二道，设置节度使，设立五管官，南方属于其中。五代时期刘隐并吞了那里，设立交阯节度使。后来管内大乱，有个人叫丁部领平定了它。他的儿子丁琏归附中原，宋朝封他为交阯郡王【交人受封王爵从此开始】。传给儿子丁璿，被黎桓夺取。淳化四年，封黎桓为王。黎桓去世，儿子黎龙钺即位，他的弟弟黎龙廷杀了黎龙钺取而代之。黎龙廷想要进贡，安抚使邵晔上报朝廷。真宗说：“遥远的荒僻之地风俗不同，不明白”
事体，何可怪也？”仍封为王，赐名至忠。为其下李公蕴所夺，即封公蕴为王。李氏传八世至昊旵，闽人陈日煚为其壻，遂有其国。
译事物的演变，有什么可奇怪的呢？”于是封他为王，赐名至忠。后来被他的部下李公蕴夺取了王位，就改封李公蕴为王。李氏传位八代到李昊旵时，福建人陈日煚是他的女婿，于是占据了该国。
臣按：交阯本秦汉以来中国郡县之地，五代时为刘隠所并，至宋初始封为郡王，然犹授中国官爵勲阶，如所谓特进、检校太尉、静海军节度观察等使，及赐号推诚顺化功臣，皆如内地之臣，未始以国称也。其后封南平王，奏章文移犹称安南道。孝宗时始封以王称国，而天下因以高丽、真腊视之，不复知其为中国之郡县矣。李氏传八世，陈氏传十二世，至日焜为黎季犛所篡，季犛上表窜姓名为胡，一元子苍易名奆，诈称陈氏絶嗣，奆为甥求权署国事。我太宗皇帝从其请，逾年陈氏孙名添平者始遁至京愬其实。季犛乃表请迎添平还以国，朝廷不逆其诈，遣使送添平归，抵其境，季犛伏兵杀之，并及使者。事闻，太宗徧告于天地神只，声罪致讨，遣征夷将军朱能等征之。能道卒，命副将张辅总其兵，生擒季犛及其子苍澄，献俘京师。诏求陈氏遗裔立之，国人咸称季犛杀之尽，无可继承者，佥请复古郡县，遂如今制，立交阯都布按三司及各府州县卫所诸司，一如内地。其后有黎利者，中官庇之，遂致猖肆，上表请立陈氏后。宣宗皇帝谓此皇祖意也，遂听之，即弃其地，俾复为国。呜呼！自秦并百郡，交阯之地已与南海、桂林同入中国。汉武立岭南九郡，而九真、日南、交阯与焉。在唐中叶，江南之人仕中国显者犹少，而爱州人姜公辅已仕中朝为学士宰相，与中州之士相颉顽矣。奈何世歴五代，为土豪所据，宋兴不能讨之，遂使兹地沦为侏离蓝缕之俗，三百余年而不得与南海、桂林等六郡班班然衣冠礼乐，以为声明文物之乡，一何不幸哉！其间宋人虽一逐其王，元人虽再入其国都，而终不能有。我太祖皇帝开国之初，陈氏首先纳欵，太祖着之祖训，不许后人伐其国。陈氏为贼犛所戕，太宗皇帝体高皇之意，不絶陈氏之嗣，遣使送还其国。贼犛乃杀之，并及使者，不得已兴师平之。求陈氏后不可得，乃用汉唐故事，复立郡县。而守臣不谨，遂至夷獠复肆。而黎利者，以求得陈氏后为词，宣宗皇帝体文皇之心，俾复继陈氏之絶，不逆黎利之诈，遂为所蔽。羣臣屡请兴兵讨之，章皇帝念圣祖之垂训，因置不问。而九真、日南之域，秦汉以来之遗民，既得见天日，而又沦于幽谷之中，何其重不幸哉！窃惟今日彊域逺过有宋，竝于唐，而不及汉者，以失岭外此三郡也。幸而得之而又失之，似若可惜，然守祖宗之训而不愆，不忘此继述之大孝，守成之大体也。所可惜者，一方之民重不幸耳【安南彊域在秦汉为三郡地，今其地东起广东之钦州，迤西歴广西之左江至云南之临安、元江为界。钦以东海道与之对境，钦之西乃南宁府界。南宁之东南思明府所属上思州、忠州、上下石、西诸州，太平府所属龙英、太平、安平、上下冻诸州，皆与之接境。而龙州乃其所必由之路，而凭祥县则其要害也。镇安府所属有归顺及下雷峝，亦与接境。二峝迤西则云南界矣。临安之阿迷州、左能寨等九长官司，皆其近界。元江有水路通之，而防自县则其所必由之路也。其道路在广西则由太平府歴龙州及凭祥县抵其谅山府，至其所称东都者可七日程。在广东则自钦州西南一日至其永安州，由玉山等处至其东都可五日程。在云南则由临安府经防自县、河底之莲花滩至其东都可四五日程。此中国与交南边境之大略也。以上言南】
大学衍义补卷一百五十三
<子部,儒家类,大学衍义补》>
钦定四库全书
大学衍义补卷一百五十四
明 丘濬 撰
治国平天下之要
驭外蕃
四方夷落之情【中】
匈奴其先，夏后氏之苗裔曰淳维。唐虞以上，有山戎、猃狁、薫鬻，居于北邉，随草畜牧而转移。其畜之所多，则马、牛、羊；其竒畜，则槖驼、驴、驘【与骡同】駃騠【生三日而超其母】騊駼【生北海】驒奚【駏驉也】逐水草迁徙，无城郭，常居耕田之业，然亦各有分地。无文书，以言语为约束。儿能骑羊，引弓射鸟鼠；少长则射狐▯，肉食。士力能弯弓，尽为甲骑。
译臣按：交阯本是秦汉以来中国郡县的属地，五代时被刘隐兼并，到宋朝初年才封为郡王，然而仍然授予中国官职勋阶，如所谓的特进、检校太尉、静海军节度使、观察使等，以及赐号推诚顺化功臣，都像内地的大臣一样，从未以国号自称。后来封为南平王，奏章公文仍称安南道。孝宗时才封王并称为国，天下因此将高丽、真腊与之看待，不再知道它是中国郡县了。李氏传了八代，陈氏传了十二代，到日焜被黎季犛篡位，季犛上表改姓名为胡，一元子苍改名为奆，诈称陈氏绝嗣，奆作为外甥请求暂代国事。我太宗皇帝听从了他的请求，过了一年陈氏的孙子名叫添平的才逃到京城诉说实情。季犛于是上表请求迎接添平回国，朝廷没有识破他的欺诈，派遣使者送添平回去，到达边境时，季犛埋伏军队杀死了他，连使者也一并杀害。事情上报后，太宗遍告天地神灵，声讨罪状进行征讨，派遣征夷将军朱能等人征伐。朱能途中去世，命令副将张辅统领军队，活捉了季犛和他的儿子苍澄，献俘京师。诏令寻找陈氏后裔立为君主，国人一致称季犛已杀尽陈氏，没有可以继承的人，共同请求恢复古代郡县制度，于是如今天制度，设立交阯都布政使司、按察使司、都指挥使司及各府州县卫所等机构，完全如同内地。后来有个叫黎利的，被宦官庇护，于是导致猖狂放肆，上表请求立陈氏后裔。宣宗皇帝说这是皇祖的意思，于是听从了他，就放弃那片土地，让他恢复为国。唉！自从秦兼并百郡，交阯之地已与南海、桂林一同纳入中国。汉武帝设立岭南九郡，九真、日南、交阯都在其中。在唐朝中期，江南人在中国做官显达的还很少，而爱州人姜公辅已在朝廷做学士宰相，与中原士人相匹敌了。为何历经五代，被土豪占据，宋朝兴起不能讨伐，致使这块土地沦为野蛮简陋的风俗，三百多年不能与南海、桂林等六郡一样衣冠礼乐，成为文明昌盛之乡，多么不幸啊！其间宋朝虽然一度驱逐其王，元朝虽然两次进入其国都，但最终都不能占有。我太祖皇帝开国之初，陈氏首先归顺，太祖将其载入祖训，不许后人攻打其国。陈氏被贼人季犛杀害，太宗皇帝体察高皇的心意，不断绝陈氏的后嗣，派遣使者送还其国。贼人季犛却杀死了他，连使者也一并杀害，不得已兴师平定。寻找陈氏后裔找不到，于是沿用汉唐旧例，重新设立郡县。而守臣不慎，于是导致夷獠再次猖獗。而黎利以寻找陈氏后裔为借口，宣宗皇帝体察文皇的心意，让他恢复陈氏的绝嗣，没有识破黎利的欺诈，于是被他蒙蔽。群臣屡次请求兴兵讨伐，章皇帝念及圣祖的垂训，因此置之不问。而九真、日南的地区，秦汉以来的遗民，既已见到天日，却又沦落于幽谷之中，何其双重不幸啊！私下认为今日疆域远远超过宋朝，与唐朝相当，而不及汉朝，是因为失去了岭外这三郡。有幸得到却又失去，似乎可惜，然而遵守祖宗训诫而不违背，不忘这继承发扬的大孝，是守成的大体。可惜的是一方百姓双重不幸【安南疆域在秦汉为三郡地，现在其地东起广东的钦州，向西经过广西的左江到云南的临安、元江为界。钦州以东的海道与之对境，钦州的西面是南宁府界。南宁的东南思明府所属的上思州、忠州、上下石、西等州，太平府所属的龙英、太平、安平、上下冻等州，都与之接壤。而龙州是必经之路，凭祥县则是要害。镇安府所属有归顺和下雷峝，也与它接壤。两峝向西就是云南界了。临安的阿迷州、左能寨等九长官司，都是近界。元江有水路相通，而防自县则是必经之路。其道路在广西则从太平府经过龙州及凭祥县到达其谅山府，到他们所称的东都大约七天的路程。在广东则从钦州西南一天到其永安州，由玉山等处到其东都大约五天的路程。在云南则从临安府经过防自县、河底的莲花滩到其东都大约四五天的路程。这是中国与交南边境的大致情况。以上言南】
大学衍义补卷一百五十三
<子部,儒家类,大学衍义补>
钦定四库全书
大学衍义补卷一百五十四
明 丘濬 撰
治国平天下之要
驭外蕃
四方夷落之情【中】
匈奴的祖先，是夏后氏的后裔叫淳维。唐虞以前，有山戎、猃狁、薰鬻，居住在北边，随着水草畜牧而迁移。他们的牲畜中多的，是马、牛、羊；奇特的牲畜，有骆驼、驴、骡、駃騠、騊駼、駏驉，追逐水草迁徙，没有城郭，常居耕田的基业，然而也各有分地。没有文书，以言语为约束。孩子能骑羊，拉弓射鸟鼠；稍大则射狐狸，吃肉。士兵有力能拉弓，全部作为骑兵。