六艺之一录卷八　　　　　　钱唐倪涛撰

六艺之一录卷八　　　　　　钱唐倪涛撰

金器款识八爵总説凡彞器有取于物者，小而在礼实大，其为器也至微，而其所以设施也至广。若爵之为器，是也。盖爵于饮器为特小，然主饮必自爵始，故曰在礼实大。爵于彞器是为至微，然而礼天地、交鬼神、和宾客，以致冠昏防祭、朝聘、乡射，无所不用，则其为设施也至广矣。考之前世，凡觞一升曰爵，二升曰觚，三升曰觯，四升曰角，五升曰散，则爵之所取者小，又其为器至微也，信然。然周鉴前古礼文大成，而特以爵名其一代之器，则岂不有谓？盖以在夏曰琖，在商曰斝，在周曰爵，名虽殊而用则一，则其取象各具一妙理耳。故其形制大抵皆近似之。琖从戋，故三足象戈；斝戒喧，故二口作喧；爵则又取其雀之象。盖爵之字通于雀，雀小者之道，下顺而上逆也，俛而啄，仰而四顾，其虑患也深。今考诸爵，前若噣，后若尾，足脩而鋭，形若戈然，两柱为耳。及求之礼圗，则刻木作雀形，背负琖，无复古制，是皆汉儒臆説之学也。使夫观此三代之器，则岂复有是陋哉？

商爵商父乙爵一父乙商父乙爵二孙【父乙】

商父乙爵三父乙商父乙爵四父乙商父乙爵五父乙商父乙爵六父乙商父乙爵七父乙第一器，高七寸五分，深一寸八分，口径长五寸六分，阔二寸四分，容五合，重一斤有半，两柱，三足，有流，有鋬，铭二字。第二器高六寸八分，深一寸八分，口径长五寸六分，阔二寸五分，容五合，重一斤两，柱三足，有流有鋬，铭三字。第三器高六寸六分，深三寸一分，口径长六寸，阔三寸六分，容五合，重一斤四两。两柱，三足，有流，有鋬，铭二字。第四器高六寸一分，深二寸八分，口径长五寸五分，阔二寸五分，容四合，重一斤三两。两柱，三足，有流，有鋬，铭二字。第五器，高六寸七分，深三寸，口径长五寸五分，阔二寸六分，容四合半，重一斤三两。两柱，三足，有流，有鋬。铭二字。第六器，髙六寸六分，深二寸八分，口径长五寸四分，阔二寸六分，容四合，重一斤两，柱三足，有流有鋬，铭二字。第七器高六寸八分，深三寸，口径长五寸五分，阔二寸六分，容五合，重一斤两。柱三足，有流有鋬，铭二字。右商之君称乙者六：曰报乙者，成汤四世祖也；曰天乙者，成汤也。于后则又有祖乙、小乙、武乙、太乙。是诸器皆曰父乙，盖出乎此，而未知其决为何乙耳。然诸器所同者，咸以牛首为鋬，以云纹为柱。其小异者，或有雷纹、云气、饕餮、蟠防之饰，视其简古不烦，真商物也【博古圗】

商祖乙爵祖乙右高七寸，深二寸八分，口径长五寸，阔二寸七分，容三合，重一斤一两。两柱，三足，有流，有鋬，铭二字。且商之君以乙名者不一，而祖乙与一焉。然诸爵之铭有曰「父乙」，盖谓报乙、天乙、小乙、武乙之君也。其子铭之，故云「父乙」。此独曰「祖乙」，则谓成汤以来十四世之君曰「祖乙」者是也。按《士虞礼》主妇洗足爵，释者谓有足无文，而是器纯古，畧不加饰，兹所谓足爵者欤【博古圗】

商招父丁爵右高六寸五分，深二寸八分，口径长六寸三分，阔二寸九分，容五合，重一斤七两，三足，有流，有鋬，铭九字。其文曰：「父丁尊彞。」盖商人作礼器，多铭之彞，义取有常而无变也。是爵曰「招」者，名载其人为父丁而作也。形制特无二柱，为反坫之用，比诸爵为小异，未知古人所以立意何如耳【博古圗】

商祖丙爵【矢祖孙丙】右高六寸五分，深三寸二分，口径长五寸五分，阔二寸六分，容五合，重一斤五两。两柱，三足，有流，有鋬。铭上作矢形，旁为一「孙」字，其下着「祖丙」焉。商世之君，类以十日铭其器，而配以乃祖乃父，则此爵亦其一耳。古之讼者，入束矢以自明其直，则矢有直之义。况于为之孙者，固当直已以従祀事于乃祖，兹取以寓其意也【博古圗】

商父戊丁爵父戊丁右高六寸四分，深三寸，口径长五寸六分，阔一寸六分，容三合有半，重一斤两。柱三足，有流有鋬。铭三字，曰「父戊丁」。夫戊者，谓太戊也。丁则纪其日耳。先王之时，外事用刚日，内事用柔日。所谓刚日，则甲丙戊庚壬是也。所谓柔日，则乙丁己辛癸是也。宗庙之事，内事也。此所以用丁日欤？是器纯厐之质，扑而不雕。盖原其时，则商物也。故其制作近似之【博古圗】

商祖己爵祖巳右高七尺三分，深三寸一分，口径长六寸四分，阔二寸九分，容四合，重一斤七两。两柱，三足，有流有鋬。铭二字曰「祖已」。按商有雍巳而无祖巳，此曰祖已，以见其孙之所作也。且三代之器铭载不一，然愈简而愈古，愈详为愈近。此夏商周之辨也。道降而下，辞费而已。故周人作会，而民始疑。盖会出于不信矣。若夫大信不约，故不言可也。此墟墓之间，未施哀而民哀；社稷宗庙之中，未施敬而民敬者，是所谓愈简而愈古者也。质是器，岂苟云乎哉【博古圗】按商之君有所谓雍巳者，故凡曰父巳、祖巳者，皆商器也。是器文镂制作，皆出于周，而铭曰祖巳，何耶？既不载于经传，殆有不可得而考者【古器评】

商守父丁爵守父丁商饮父丁爵饮父丁第一器高七寸五分，深三寸，口径长三寸九分，阔二寸八分，容三合有半，重一斤四两。两柱，三足，有流，有鋬。铭三字。第二器高六寸九分，深三寸一分，口径长六寸一分，阔二寸七分，容四合，重一斤二两有半，两柱三足，有流有鋬，铭三字。右二器，一曰「守父丁」，言子之为父丁作也。曰「守」者，又示其持盈守成、善继志述事之义。《易》所谓「守器」者，莫若长子是也。一曰「饮父丁」，若所谓以饮平公者，是欤？器以载铭，铭以立义，视其器而求其义，则知古人所以制作，岂徒然哉【博古圗】

商斧爵象形斧字右高六寸六分，深三寸，口径长五寸七分，阔二寸七分，容三合有半，重一斤三两。两柱，三足，有流，有鋬。铭一字，作斧形。按天子之服十二章，而黼作斧形。盖斧之为意，取其有断。唯有断，则刚足以立我，而不流于沈湎，亦饮者之戒也。且礼始于饮食之初，故污尊抔饮，而礼已在焉。今画作斧形，书体未易。盖礼之所藏，器己备矣。岂在夫曲礼三千而后见，铺筵设几之虚文哉【博古圗】

商子孙己爵析子孙已右高六寸五分，深三寸一分，口径长五寸七分，阔二寸六分，容四合，重一斤二两。两柱，三足，有流，有鋬。铭四字，曰「析子孙」。已爵以饮福贻之子孙者，故曰「析子孙」。析之义，盖取夫敛之则在我，析之则在下。曰「已」者，商之君号，有曰雍巳也。夫为人后之道，能享其祖考，则是乃所以来其福嘏耳。铭之于宗庙之器，宜哉【博古圗】

商子爵一【爵○子○作】

商子爵二前一器高六寸七分，深三寸一分，口径长五寸一分，阔二寸四分，容三合，重一斤四两。两柱，三足，有流，有鋬，铭五字。后一器高六寸五分，深二寸九分，口径长五寸，阔二寸四分，容四合，重十有四两。两柱，三足，有流，有鋬，铭三字。右前一器铭五字，所可辨者「子」与「作」二字而已。后一器铭三字，曰「子父壬」。尝考诸姓，夏后氏曰姒，商曰子，周曰姬，皆以其祖赐姓于君，故子孙得而承之。然而论三代之祖，则一出于黄帝。夏之祖昌意，商之祖契，周之祖稷，皆黄帝之子孙也。黄帝四世而禹始有夏，又十七世而汤始有商，又十九世而武王始有周。其三代未有天下之初，则皆始封为诸侯，于是赐姓，此所以有姒、子、姬之异姓也。商之器大抵多铭一「子」字，着国姓也。曰「壬」，则商之君有仲壬、外壬，此铭「父壬」，故知为商爵无疑【博古圗】商之彞器以子铭之者为多，然其説不过有二：一则传子孙之义，一则着国姓也。二者必居一于此矣【绍兴古器评】

商己举爵一己举商己举爵二己举右高七寸三分，深三寸三分，口径长六寸，阔二寸六分，容四合，重一斤十两，两柱，三足，有流有鋬，铭二字。后一器，高七寸，深三寸，口径长五寸九分，阔二寸六分，容三合，重一斤六两，两柱，三足，有流有鋬，铭二字。右二器皆曰「己举」。已者，商之雍巳也。举者，因献酬而举之，故名其器曰「举」。至如尊罍鼎彞，其铭通谓之「彞」者，盖此类耳【博古圗】

商车爵车右高五寸五分，深二寸七分，口径长四寸八分，阔二寸四分，容三合，重十有五两。两柱三足，有流有鋬。铭一字曰「车」，以牛首为鋬。柱上加云纹，流尾与足并皆纯素。两面作饕餮雷纹间之。先王之时，凡诰戒于酒，无所不致其严。若铭之以车，则岂无其义？盖车有量，酒亦有量也。车载礼，酒亦载礼也。然则一醉日富，鲜克由礼，多见其不知量者，岂不知覆车之有戒耶？盖以车铭之，不徒设也【博古圗】

商秉仲爵辛秉仲右高六寸二分，深三寸一分，口径长五寸二分，阔二寸六分，容五合，重一斤二两。两柱三足，有流有鋬。铭三字曰：「辛秉仲」。是器流尾与足纯素无纹，两边作饕餮状，间以雷云。夫辛者，纪其日也。秉仲无所经见，而「秉」者，疑其为名；「仲」则伯仲之称也。前有《秉仲鼎》，而此亦曰「秉仲」，正一类物耳【博古圗】

商父壬爵父壬右高七寸三分，深三寸一分，口径长五寸七分，阔二寸七分，容五合，重一斤四两。两柱，三足，有流，有鋬。铭二字，曰「父壬」。按商之君，有曰仲壬，其子曰太甲；有曰外壬，其子曰祖乙。是器必太甲、祖乙为其父而铭之，然二君未知其孰是也【博古圗】

商父庚爵父庚右高八寸，深三寸三分，口径长五寸七分，阔二寸七分，容四合有半，重一斤七两。两柱，三足，有流，有鋬。铭二字。按商纪有太庚、南庚、盘庚、祖庚，而此谓之庚者，必出于是。然言庚者，自铭也。且商庚鼎庚之字作□，而取形于垂，实盖庚为西方，象秋时万物庚庚有实，字适相同。此比庚鼎字形为已变矣。盖世之相去有先后，故字画亦因世为损益也【博古圗】祖庚，商号也。《博古圗》载庚鼎之字从□，又有庚爵作□，与此庚字形不同。盖世之相去先后，故字画亦因时而为损益耳【绍兴古器评】商纪有太庚，南庚，盘庚，祖庚，而此谓之庚者，必出于是。又曰父者，以明子为父，作于祭祀燕享之间，着庚以正其名耳【同上】

商父癸爵父癸右高五寸五分，深二寸九分，口径长五寸一分，阔二寸五分，容五合，重一斤一两。两柱，三足，有流，有鋬。铭二字曰「父癸」。者，即商成汤之父。盖子为父作，于祭祀燕飨之间，着癸以正名也【博古圗】

商中爵中右高六寸，深二寸九分，口径长五寸，阔五寸二分，容四合，重十有二两。两柱，三足，有流，有鋬。商人作器尚质，而字画亦简古，非若周之彞器粲然成文，故是器特铭一字曰「中」而已。中之为义，王安石释「中」字云：「上以交乎下，下以交乎上，左以交乎右，右以交乎左。」则以礼为饮者，其上下左右中于劝酬交举，无过不及之咎也。盖其语简则义微，故耳【博古圗】

商尊癸爵尊癸右高六寸五分，深三寸，口径长五寸，阔二寸六分，容四合，重一斤两。柱三足，有流有鋬。铭二字曰「尊癸」。按癸者，成汤之父，此商器，宜以是识之。然又以尊铭之者，则王安石解六尊所谓「尊居其所而爵从之也」。盖举彼则知此焉。是器两面作饕餮，而间以云雷，上为山形，以牛首为鋬。三足纯素，柱上复作云纹。铭识简古，真周以前物也【博古圗】

商雷篆爵象形爵右高六寸七分，深三寸四分，口径长六寸二分，阔二寸七分，容四合，重一斤五两。两柱三足，有流有鋬。铭一字，象爵之形，而文镂回转若古文雷字。昔人于饮食之末，尤谨于礼，故饮器多取雷象。盖雷也者，养神于冬而起用于震，其动也时。故《易》有山下雷颐之象。颐者，养也。酒以养阳，食以养隂，过则失所养矣。此着雷以为之戒者，凡以示其动惟以时而已【博古圗】

商龙爵龙铭一字，象龙形，即龙字也。政和丙申，北海县民道经临胊，其岸圯出数器，此其一焉。以龙铭爵，盖取夫亢而有悔，以示其饮不可过，过则有悔之义【钟鼎款识】

商素爵象人拱物形右高六寸五分，深三寸四分，口径长五寸六分，阔二寸四分，容四合有半，重一斤二两。两柱，三足，有流，有鋬。铭一字，象人拱物形，近类「子」字。盖商「子」姓，而凡见于器之铭者，类多如此。且王安石云：「酒尊居其所，而爵者从之。」盖制字之义，酋者在上，拱者从之。爵之所从，亦以下而拱上也【博古圗】

商辛爵辛铭一字，曰辛，字画奇古，器藏卢公裔家，今不在矣。铭止一字，如李氏所藏庚鼎、癸鼎铭亦一字【钟鼎款识】

商休爵休铭一字曰休，字画极古，得于向巨源传本。爵名曰休，未详何义【钟鼎款识】

商单爵单铭一字曰「单」，考古云「单」姓也，王楚云「是觯耳【钟鼎款识】

丁举爵丁举博古录》云：王玠得古爵于洛，而名之曰「丁举」，字画古拙。丁亦商君之号，其为商器无疑也【钟鼎款识】

商言父爵言父铭二字曰：「言父、如瞿父招父、信父之类。」考古录云：「此爵有足无文，盖足爵也【钟鼎款识】

商象形父乙爵爵【父乙】上一字作象形，爵字有象形，鼎象形，鬲前亦有象形，爵盖商器之制多如此【钟鼎款识】

商子父丁爵铭一字，在左柱曰「子」，二字在腹当耳曰「父丁」，盖子为父丁作此爵耳【钟鼎款识】

商舟父已爵舟父巳铭上一字作「横舟」，盖示沈湎之戒也【钟鼎款识】商父舟爵铭。二字，爵于饮器为特小，然主饮必自爵始，故曰在礼实大。先王之时，凡诰戒于酒者，无所不致其严。铭之以舟，则岂无其义？盖水能载舟，亦能覆舟。譬之酒能成礼，亦能败德。取象垂训，顾不美哉【绍兴古器评】

商主人举爵【举人】主考古录》云：「铭二字在耳，谓之主者，举亦爵觯之名，因献酬而举之也【钟鼎款识】

意立戈者，子或孙也。大者为子，小者为孙【钟鼎款识】

商父已爵铭五字，举父已，其下象二矢之形，而以一格立之。父巳者，雍巳也。凡鼎彞用享，其父则必识，以其子继雍巳者，弟大戊也。而谓之子者，岂非继其后者乃为之子耶？夫男子之生，以桑弧蓬矢射天地四方，今着以矢，意其在兹乎【绍兴古器评】

商伯爵铭三字。夫所谓伯者，其类不一。分等之爵，则有侯伯之伯；建诸侯之国，则有方伯、连率之国。而又于諡、于名、于字、于序，皆可称之。古之彞器，多铭以伯者，必有一于此也【绍兴古器评】

商孙爵铭一字曰孙。夫铭者，自名以称，▯其祖考之美，而明着之后世者也。此特言孙以见意者，盖孙可以为王父尸，则又知其为祭祀之用耳。是器通体纯素，不加文饰，与商子孙巳爵、商巳举爵大畧相似，以类考之，必商物也【绍兴古器评】

周爵周册爵铭一字曰册。《说文》谓象其扎，一长一短，中有二编之形。诸侯进受于王者也。古之器多着此象，岂皆当时受赐于君，以昭其功者耶【绍兴古器评】

周立戈爵铭一字作戈立形。戈为兵器，戡戮战伐皆従之，盖有伤物之意。爵虽于饮器为特小，然主饮必自爵始，故古爵悉为此状者，示酒戒也。今又铭以着之，则昔人谨微防患之意，可谓切至矣【绍兴古器评】

金器款识簠簋豆铺总说礼始于因人情而为之，盖以义起而制之，使归于中而已。明以交人，幽以交神，无所不用，必寓诸器而后行，则簠簋之属由是而陈焉。然去古既逺，礼文寖失，况遭秦灭学之后，其书焚矣，疑以传疑而无所考证，则诸儒临时泛起臆说，无足观者。故见于礼圗，则以簠为外方而内圎，以簋为外圎而内方，穴其中以实稻粱□稷，又皆刻木为之上作▯盖，以体虫镂之饰，而去古益逺矣。曾不知簠盛加膳，簋盛常饍，皆熟食用匕之器。若如礼圗，则畧无食器之用。今三代之器方圜异制，且可以用匕而食，复出于冶铸之妙，而铭载粲然，则先王制作尚及论也，岂刻木镂形者所能髣髴哉？至于豆，则乃其实水土之品，亦所以养其隂者。夏以楬豆，商以玉豆，周以献豆，制作虽殊，所以为实濡物之器则一也。昔醢人掌四豆之实，凡祭祀供荐羞，则豆之用于祭祀者如此。士昏礼设六豆于房中，则豆之陈于昏礼者如此。以之示慈惠之燕，训恭俭之飨，亦待此以有行者也。是以天子之豆二十有六，诸公十有六，诸侯十有二，上大夫八，下大夫七，凡以尚德也。乡老六十者三，七十者四，八十者五，九十者六，凡以尚齿也。然则用豆之义，其可忽诸？尝考制字之法，礼必从豆，以礼之不可废也；豊必从豆，以时之不可缓也；戏必从豆，以交际之不可忘也。故孔子于造次之间与夫荅问之际，尝眷眷于此者，盖为是尔。若夫刘公铺与夫君养铺之二器，旧以其铺之声与簠相近，因以附诸簠。今考簠之器方，而铺之器圜，又自与豆登，畧无少异，故其铭前曰「君作养铺」而疑生之豆，亦曰「养豆」，则是其铭亦近之。疑铭之以「铺」者，有铺陈荐献之义，而其器则豆，故以附诸豆之末云。

周叔邦父簠右高三寸四分，深二寸一分，口径长一尺，阔八寸一分，容四升一合，重四斤八两。两耳铭二十二字，曰「叔邦父」。莫知其谁，特春秋辕氏名邦，盖季晢之子也。今所藏寅簋铭曰「叔邦父」，岂非一种器耶？曰「用征用行」，则叔夜鼎亦铭以「征以行」。按王安石《字説》「征正行也」，凡言征者皆以正行。铭之臣有从君之义，故又继之曰「用从君王」。是器饰以蟠螭，周以重雷耳，作螭首，实周器也【博古圗】周史黎簠一【考古圗作史防□音缶】

史黎作簠周史黎簠二右二器，一出古器物铭，一藏扶风，乞伏氏铭文同，而字画小异。史黎二字皆籀文【钟鼎款识】

周鄀子斯簠一周鄀子斯簠二右二器，一出向▯本，一出古器物铭，云藏宗室仲爰家，铭文详畧不同【钟鼎款识】周太公簠【考古圗作太公缶】

按旧圗云：咸平三年，同州民杨善德获于河滨，以献。此器与弡中及史防二器形制全相类，铭皆従□，而文不同。此器缶，从缶；弡仲器从夫；史防器从□，亦缶字。▯字即古簠字，与簠声相近，又形制皆如簋而方。文虽不同，疑皆簠也【考古圗】太公寳缶铭諡书无太，自周书定法，后世虽有附入，然不着此也。昔齐有太公，则谓先君太公望子久矣，故假以自见。然则太上为古，非考行而传也。后世虽不以此考諡，如田和辈皆取以自号于世。秦自夷公后，太公继之，其子代立，是为惠公。夫惟子代其位，故以太上自称。秦齐皆有太公，秦纪失传，其故世不考之。其以諡为太公，惟秦则然矣。其曰「太公寳缶」，则秦之庙器也。杨南仲以其书为缶，吕氏圗为古，古非器名，则其説不可据也。今考于小篆，则为缶者类矣。虽秦篆故有与古文类者，其不相类则亦众也，岂可尽据以求合耶？传曰「盎谓之缶」，郑康成、许慎、服防皆以缶为瓦，又曰「汲器」，又谓「缶无以五金名者」。今考弡仲作「匧」铭，殆与此类，故知其为簠也。古之为簠者，本或作□，亦或作▯，则□字为▯书画类也。然自古者缶簠同文，特后世不知考，故识者疑也【广川书跋】弡仲簠一【集古录作张仲▯，广川书跋、东观余论俱作弡仲寳▯，考古圗作弡仲□】

张仲作寳簠择之金鉄铭　　其纁其▯其黄用盛诸□▯米用　　　后三器音飨大正音王寘防具　　　释俱同召饲张仲爱无彊福必友飱饲鼎寳张仲畀夀