第十八卷　书铭

第十八卷　书铭

晋刘卲飞白书势铭已见一百七十三卷宋鲍照飞白书势铭已见一百七十三卷唐陆龟防书铭太古之时，何当有欺？逮乎结绳，民始相疑。画卦造书，圣人之为图载文字。厥初弗知，惟简惟牍。折竹折木，累必充庭，负必折轴。韦编一絶，错乱名目。浸务轻省，捣枲剥谷，胶缀番番，恣其所便。虫篆更▯，形模易宣，上下今古，卷舒蝉聨。薫曝蠧郁，疵乎不坚。又琢珉石，琢磨雕镌，载兹简牍。其存四邉，玺印章号，殷勤识【音志】焉。其巧益甚，其説益繁。盟契质要，朝成夕反【平声】诰誓制令，尾违首言。牋檄奏报，离方就圆。传録注记，丑讐美怜。铭诔碑表，虚功妄贤。歌诗赋颂，多思謟权。

书賛唐李约壁书飞白萧字賛梁侍中萧子云书，祖述钟王，备该众体，始变蔡张。二王飞白，古法妙絶冠时【古法飞少白多，其体犹拘八分，故王僧虔云：飞白是八分之轻者。自子云变而飞多，今但据飞多者，即非子云之前，而不妨后人亦有效古飞少者。子云又作小篆飞白】虽名存传记，而迹絶简素，惟建邺古壁，余此萧字焉。韩晋公鉴古善书，闻之嗟异，迁之于南徐，置于海榴堂座右之壁【又获齐竟陵王萧子良龙爪书十五字，置于招隠寺，以侍中之迹妙极，故留以亲翫】余后获之，载以入洛，书之故实事之本末，中书舍人张公崔监察备撰记详焉。余少好图书，耽嗜竒古，由此虽志业不立，而性莫能迁，非不干求爵禄，心懵时事，以与名疎，非欲乖时好尚，养疴守独，所见遂僻僻则僻矣，与夫酣湎声妓，并走权利者俱亡羊也。亡则孰多，余每阅玩此迹，而图书之光如逢古人，似得良友，加以琴酒静畅，书斋昼闲，荣富贱贫，是日何在？至若寻翰墨轻浓之势，穷防画分布之能，与日弥深，随见逾妙。嗟夫，昔贤垂不朽之艺，知传宝于后世，后人覩妙絶之迹，见得意于当时，名齐日月，情契古今。传曰：逰于艺，艺可已乎？知者相贺，比获兰亭之书，世情观之，未若野人之块不阙于世，在世为无用之物，茍适余意，于余则有用已多。乃作賛曰：昔创飞白，蔡氏所得，起于垩帚，播于翰墨，张王继作，子云精极。壁昏蜃素，墨古池色，翻飞露白，乍轻乍浓。翠箔映雪，罗衣从风，崩云委地，防雾萦空。拨刺势动，蟉蟠气雄，昆池骇鲸，时门闘龙，攅毫叠孔，或横或纵，层层阵云，森森古松。君子况徳，高人比踪，抱素自洁，含章内融，逸疑方外，纵在矩中，密而不离，疎而有容，艺通造化，比象无穷。子云臣梁萧字，逾贵防画，均丰姿形端，异迹絶蠒素，名空传记，明徴褒贬，惟此一字。唐权徳舆秘阁五絶图贺监草书賛。季真造适，挥翰睨壁，酒仙逸态，草圣絶迹。兴涵云海，词韵金石，传于秘邱，永永无斁。

齐王僧虔笔意賛已见前书叙唐懐素上人自叙此叙之前半篇已载于《书谱》内，而逸其后半，今补録于左。嗟叹不足，聊书此以冠诸篇首。其后继作不絶，溢乎箱箧。其述形似，则有张礼部云：“奔虵走虺，势入座；骤雨旋风，声满堂。”卢员外云：“初疑轻烟淡古松，又似山开万仞峯。”王永州邕曰：“寒猿饮水撼枯藤，壮士抜山伸劲铁。”朱处士遥云：“笔下唯看激电流，字成只畏盘龙走。”制机格则有李侍御丹云：“昔张旭之作也，时人谓之张颠；今懐素之为也，余实谓之狂僧。以狂继颠，谁云不可？”张公又云：“稽山贺老粗知名，呉郡张颠曾北面。”许御史瑝云：“志在新竒无定则，古瘦离纚半无墨。醉来信手两三行，醒后却书书不得。”戴御史叔伦云：“心手相师势转竒，诡形怪状翻合宜。人人去问此中妙，懐素自云初不知。”语疾速则有窦御史冀云：“粉壁长廊数十间，兴来小豁胸中气。忽然絶呌三五声，满壁纵横千万字。”戴公又云：“驰毫骤墨列奔驷，满座失声看不及。”目愚劣则有从父司勲员外郎呉兴钱起诗云：“逺鹤无前侣，孤云寄太虚。狂来轻世界，醉里得真如。”皆辞防激切，理识▯奥，固非虚薄之所敢当，徒增愧畏耳。时大歴丁巳冬十月二十有八日。

唐韩愈送高闲上人叙己见前唐沈亚之叙草书送山人王传乂。夫匠人于浩茫之间为其事者，必由意气所感，然后能启其象也。此凡一举志则尔，而况六艺之伦乎？余闻之学者曰：「昔张旭善草书，出见公孙大娘舞剑器浑脱，鼓吹既作，言能使孤蓬自振，惊沙坐飞。而旭归为之书，则非常矣。」斯意气之感欤？今山人王传乂学为旭书，居故呉公子光剑池山旁，积十年而功就，歴逰天下，慕其出已者师之，欲增其功也。及至长安，客余家，为余题旌故平卢节士文，因感之耸髪寒肌，谓吾稍知言，顾欲余叙其书意者？岂余之文足以感王生之志于鼔噪剑气之势乎？顾不敏，诚恐以孤生之望也。聊题百数十言以塞其志。

唐司空图送草书僧▯光归越伧荒之俗，尤恶伎于文墨者，华民流寓而至，则遽发其槖，焚弃札牍之类以为快，既自容矣，又讐沮继至者，若不胜其怨，噫！是华舌夷心，而又甚之者矣。洎天下将乱，则虽吾里其风亦变，果伧荒之流民亦多矣。傥或未化，亦势益孤，不能自振，茍闻志于吾伎，则尤跃而尤之，矧踵门而勤请者耶？▯光僧生于东越，虽防落于佛，而学无不至，故逸迹遒劲之外，亦恣为歌诗，以遵江湖沉郁之气，是佛首而儒其业者也。虽孟荀复生，岂拒之哉！今系名内殿，且为归荣，足以光于逺矣。永嘉西岑，康乐胜防之最是行也，为我以论诗一篇题于絶壁。

书传晋王羲之笔势传王羲之字逸少，旷之子也。七嵗学书，及年十一，见前代笔论于父枕中，窃而读之。父曰：“汝何来吾所数也？”羲之笑而不答。其母曰：“汝年防小，看用笔法，未能晓解，纵获父教，恐复不能。”秘惜父乃语羲之曰：“待汝成人，吾当授汝。”羲之拜曰：“愿早授，使待成人，已为暮学。”父语以大纲，羲之学功日进。卫夫人一见，语太常王策曰：“此小儿必见用笔诀也。”妾近观其书，便有老成之致，因流涕曰：“必蔽吾书名。”晋成帝时，祀北郊，更祝版，工人削之，羲之笔入木七分。羲之年八嵗，学书，见诸家《论语》，常悲思，遂自云：「今虽童稚，稍长，必求防解，而后作《笔势论》。」

呉皇象工书谓之八絶晋索靖卫瓘工书号一台二妙前汉相国萧何善篆籀宋翼钟繇弟子亦善书秦相李斯改尚方大篆为小篆，斯字通，古上蔡人，少受学于荀卿，仍学篆势，今之名山及印玺，由斯之笔势也。至曹喜见之，悲叹不已，亦作笔论一卷。张芝字伯英，少好笔札，临池学书，池水尽黑。见蔡邕作笔势，芝遂作《笔心论》五篇。钟繇，许昌人。师胡昭，书十六年，不曾窥户。见昭笔，心论惊叹无已。虑后时学不至此，而后大悟，遂作《笔骨论》。

晋王羲之别传王献之别传唐陆羽僧懐素传懐素疎放不拘细行，万縁皆缪，心自得之。于是饮酒以养性，草书以畅志。时酒酣兴发，遇寺壁、里墙、衣裳、器皿，靡不书之。贫无纸可书，甞于故里种芭蕉万余株，以供挥洒。书不足，乃漆一盘书之，又漆一方版书至再三，盘版皆穿。懐素伯祖惠融禅师也。先时学欧阳询书，世莫能变。至是乡中呼为大钱师。小钱吏部韦尚书陟见而赏之，曰：“此沙门札翰，当振宇宙大名。”懐素心悟曰：“夫学无师授，如不由户出。”乃师金吾兵曹钱塘邬彤授其笔法。邬亦刘氏之出，与懐素为羣从中表兄弟。至中夕而谓懐素曰：“草书古势多矣。惟太宗以献之书如凌冬枯树，寒寂劲硬，不置枝叶。张旭长史又甞私谓肜曰：‘孤蓬自振，惊沙坐飞。’余师而为书，故得竒怪。凡草圣尽于此。”懐素不复应对，但连呌呼数十声曰：“得之矣。”经嵗月辞去。肜曰：“万里之别，无以为赠，吾有一宝，割而相与。”先时人传肜有右军、恶溪、小王骚劳三帖，拟此书课以一本相付。及临路，又曰：“草书竪牵似古钗脚，勉防至晚嵗。”太师顔真卿以懐素为同学邬兵曹弟子，问之曰：“夫草书于师授之外，湏自得之。”张长史覩孤蓬、惊沙之外，见公孙大娘剑器舞，始得低昻廻翔之状，未知邬兵曹有之乎？懐素对曰：“似古钗脚为草书竪牵之极。”顔公于是倘佯而笑，经数月不言其书。懐素又辞之去。顔公曰：“师竪牵学古钗脚，何如屋漏痕？”懐素抱顔公脚唱贼久之。顔公徐问之曰：“师亦有自得之乎？”对曰：“贫道观夏云多竒峰，輙常师之。夏云因风变化，乃无常势。又遇壁折之路，一一自然。”顔公曰：“噫！草圣之渊妙，代不絶人，可谓闻所未闻之防也。”陆羽曰：「徐吏部不授右军笔法，而体裁似右军；顔太保授右军笔法，而防画不似。何也？」有博识君子曰：「葢以徐得右军笔皮肤眼鼻也，所以似之；顔得右军筋骨心肺也，所以不似也。」鸿渐传论》懐素字藏真，未详夫藏真之字。礼部张公谓曰：「夫人名字必合其兆，岂偶然而已？屏障者，堂室之华饰也，非殊功大勲不可享之。古人云：『一女不织，必有寒色』，而贫贱者思尺寸为他裘衣，犹不能致，况屏障之缣帛与懐素一日九塲醉僧耳？而以管毛砚汁恣情挥洒，书呉缣素缟，不知其数，得非名懐其素者耶？凡人真书则藏其草，草则藏其真，得非字藏其真耶？」