钦定四库全书六艺之一録》卷一百六十四钱唐倪涛撰
钦定四库全书六艺之一録》卷一百六十四钱唐倪涛撰
法帖论述三十四魏钟繇戎路表【本文及汪珂玉跋补録于后】右魏钟繇书，其辞云：「戎路兼行，履险冒寒，因述曹仁、徐晃破闗羽事。」其后题云：「建安二十四年闰月九日，南蕃东武亭侯臣繇上。」按建安二十四年冬，曹公军于靡陂，而仁等破羽后，未尝出征，无履险冐寒之役。又古人牋启不书年，此二事可疑。又云：「羽已被矢刃。」据《三国志》闗羽围曹仁于樊，为仁所败而走，后为孙权兵斩于沮，与此帖不同【集古録】右钟繇法帖者，曹公破关羽贺防表。其后书云：「建安二十四年闰月九日，南蕃东武亭侯钟繇上。」集贤校理孙思恭，精于厯学。余问孙君建安二十四年闰在何月？思恭为余以汉家所用四分、乾象厯推之，是歳己亥，二厯皆闰十月。而陈夀《三国志》所书时月，虽为简畧，然以思恭言考之，则合。按《魏志》，是歳冬十月军还洛阳，其下遂书孙权请讨闗羽，自効于《呉志》，则书闰月，权讨羽。以《呉魏》二志参较，是闰十月矣。《呉志》又书十二月，权获羽及子平。《魏志》明年正月乃书「权传羽首于洛阳」，盖二志相符，乃权以闰十月方征羽，至十二月获之，明年正月始传首至洛，理可不疑。然则钟繇安得于闰十月先贺防也？由是此表可疑为非真，而今世盛行。复有两本，字大小不同，小字差类繇书，然不知其果是否，姑并存之以俟识者。治平元年七月廿六日书【六一题跋】昔人辨钟元常书，谓字细画短，而逸少学此书最胜。防得于势巧形宻，然则察真伪者，当求之于此。其失于劲宻者，可遥知其伪也。贺表画疏体枝，锋露筋絶，不复结字，此决非元常之为也。永叔尝辨此，谓建安二十四年九月，关羽未死，不应先作此表。论辨如此，正谓不识书者校其实尔。若年月不误，便当不复致辨耶？辨书者于其书画察之，当无遗识矣【广川书跋】此表歳月，予未尝深攷，然固疑征南将军为曹仁也。今观顺伯所论，适与意合。是时字画犹有汉隶体，知此墓田帖及官本白骑等字，为非钟笔亡疑也。朱某记【晦庵题跋】今考《魏志》是年十月，曹操自汉中还洛阳，孙权上书乞讨羽自效，王军靡陂，至正月始还。孙权传羽首至呉志》称闰月，权征羽，十二月获之。按操以闰十月南征，以正月还洛，往复正当寒际，此繇表所谓履险冐寒，正是也。操未至，而闰月中徐晃已破羽走之，此繇表所谓「征南将军与徐晃并力，而羽已被矢刃者」，正是也。则此表与《魏志》所书者正合，非伪也。征南将军即权耳，被矢刃者谓羽为晃破，虽未即杀之，而羽已被创矣。至十二月，权始追获之。盖徐晃之破羽在闰十月，孙权之杀羽在十二月。今繇以闰十月上操表，乃贺是月之破羽，非贺十二月杀羽也，因此致疑。则此表与史书正合，非伪明甚。又按古人牋启多不用年，至表奏则用年者有之。若刘琨上晋元帝表称「建兴元年」是也。又《魏志》是年九月，相国钟繇免，故闰十月表但称「东武亭侯」耳，皆与史合。其曰「南蕃」者，蕃音皮，谓南蕃郡也。东武南蕃之属，故并着之。或读为「蕃镇」之「蕃」，误矣【东观余论】戎路表宣和御藏所记，最为琅琅。黄伯思、董逌攻守，若输墨，毋复余论。苐余所见两本石刻，皆劲而纎长，不无剥蚀。此刻独完好，纸墨皆精，翩翩有宣示风。然是思陵手榻，似不无肉胜之叹【弇州续藁】
魏钟繇力命表始，顺伯示余以定武《兰亭叙》书，赐官奴《乐毅论》，谓无以复加矣。顺伯笑曰：「未也，又有过此者。」乃出钟繇《力命表》，谛观久之，心为之醉。字画精到，乃至是乎？顺伯博雅好古，畜石刻千计，单骑赋归，行李亦数箧，家藏可知也。评论字法，旁求篆▯，上下数千载，衮衮不能自休，而一语不轻发。先钟后王，字家固有定论，以此三者坐判优劣，岂为知者道耶【楼钥《攻媿集】魏钟繇荐季直表【本文及毕良史跋、袁华再题俱补録于后】右钟繇荐季直表真迹，古髙纯朴，超妙入神，无晋唐挿花美女之态。上有河东薛绍彭印章，真无上太古法书，为天下第一。予于至元甲午，以厚资购得于方外友，存此山后。因飘泊散失，经廿六年，不知所存。忽于至正九年六月一日复得之，恍然如隔世事。以得失歳月考之，歴五十六载。嗟人生之几何，遇合有如此者。后之子孙宜寳藏之。呉郡陆行直题【铁网▯瑚】成侯在魏铭功，五熟釡为魏宗室，岂独勲业为不可及？其楷法传于世者，亦不可企及。若戎路表是也。此卷荐季直表，其法度与戎路表少异。汉季楷法全似隶，其古雅可见于后。二王为翰墨宗匠，顾岂能外此哉？分湖陆隐君酷嗜古今浙右法书名画，多出于其家。此卷尤隐君所寳者，更五六十年而复归于隐君。信神物去来，真有神防云。遂昌郑元祐【同上】袁昻论书云：钟书有十二意，外巧妙实亦多竒。又李嗣真谓钟元常正隶如郊庙既陈，俎豆斯在，又比寒涧▯壑，秋山嵯峨。虞世南云：钟繇驰骛曹喜、蔡邕，仿学而致一体，真楷独得精妍。夫能书之士，其评品钟书如此其重也。然唐文皇论书体则古而不今，字则长而逾制。黄长睿谓逸少所临钟书《尚书》《宣示》及《破关羽》等帖，字皆匾濶，殊无长体，岂文皇误以广为修乎？长睿又云：汉隶用笔结体圆劲雅淡，字皆匾而弗楕。今传世者，若钟书《力命表》诸帖，古隶典刑具存。夫真赏之士，其推察钟书如此其至也。此卷《钟元常荐季直表》真迹，世不多有，仔细观之，果符诸贤之论，而其防画之间多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余。盖其楷书去古未逺，纯是隶体，非若后人姸媚纎巧之体也。或疑此帖唐人所书，其间“民”字缺而不全，夫“民”字之不全，特唐人避讳而剜拨之，非不全书也，痕迹犹存，端可察识。观者亦观其笔势字体与夫英气雅韵，不可舍本而求末，遗精而究粗也。要当鉴以心目。至正十八年戊戌五月望日，袁泰题【同上】右钟繇荐季直表真迹。黄初到今千二百余年，而纸墨完好不渝，信希世之寳也。应祯往年在天府得见二王真迹，今复于相城沈启南所观。此区区余年何多幸也？▯治四年人日，长洲李应祯记【同上】史载钟太傅事魏，殊有伟绩。此荐季直表，又见其为国不蔽贤之美。其书平生所见，特石刻耳。若真迹之存于世者，则仅止此。启南所藏法书甚多，吾固知其不能出此上也。呉寛【匏翁家藏集】▯治初，客从越来，持钟元常荐焦季直表示，予察验真伪，将售诸博文家，予未敢决，亦以歳月绵阁已甚，不能不传疑也。彼乃归之沈先生启南家，先生长子云鸿为予中表姊夫，更诹于予，予应之犹是也。他日，外舅太仆李公阅而赏叹不置，特为鉴定，题曰：「此千二百年之真迹，希世之寳也。」然后众论乃定。公又言：「曩于秘府见二王书，二王书则人间未闻影响。二十年前，有以十八字为右军书者，嘉兴人以重价购去，然固亦未能决者也【祝氏集畧】右钟元常荐山阳太守关内侯季直表，宣和书谱及米史黄论与他名家品目皆不见记载。惟张士行《法书纂要》尝一及之，且与《戎路力命》《宣示》《尚书》并称。但戎路诸帖咸有石刻传世，而此帖不传刻本，殆不可晓。而陆行直、郑元祐、袁仲宣在元世，皆博学名能书家，其题语珍重如此，余又安能置喙其间哉？但诸公题语皆称焦季直，余验“焦”字实“侯”字之误。盖“侯”字上有关内两字，实关内侯也。至后但称直，而不言季，盖季姓直名，关内侯其爵也。若以为焦姓，则上“关内”字似无所属；以为地名，不应荐人而直举其郡望，且当时亦无所谓关内郡者，故余定为“侯”字无疑。而华氏入石，直标为《荐季直表》。云徴明识【甫田集】魏太傅钟成侯元常书，世不多见，见者唯淳化间数帖及《戎路》《力命》二表而已。《宣示》乃右军临笔，长风白骑，识者有疑。《戎路》《力命》纷纷若讼，独此荐季直表最后出。由分湖陆归荡口华复为之刻石以传。自华氏之刻行，而天下之学钟书者，不复知有《淳化阁帖》矣。此表小法、楷法十各得五，觉防画之间，真有异趣，所谓幽深无际，古雅有余。昔人故不欺我也。华氏藏，为大戎胁取，夤缘佐朱提权相，复见法籍入天府，寻用代禄，转落缇帅家。缇帅没，余乃偶得之贾人手，亦云幸矣。好事者意此神品无上法书，不应歴唐宋间寥寥乃尔。又歴千五百年而完好，若未触手，甚或以纎媚疑之。苐此正纯绵裹铁，书家三昧也。庸讵知非其时卧江左深山中，不得排金门入紫闼，而亦用此不坠兵燹邪？借令李怀琳、宋儋白首临池办此结体否？咀赏之余，因敬题于后【弇州山人藁】
魏钟繇墓田丙舍帖庆元二年孟冬壬子，见余姚施令尹，盖司谏之子也。出其家所藏《墓田丙舍帖》碑石，余诵山谷之诗曰：“平生半世看墨本，摩挲石刻鬓成丝。”为之三叹【攻媿集】魏太傅钟繇《戎路宣示帖》真迹【珊瑚网】臣繇言：戎路兼行，履险冐寒。臣以无任，不获扈从，企仰悬情，无有宁舍。即日长史逮充宣示命令，云云。建安二十四年闰月九日，南蕃东武亭侯臣繇上。御府所藏《魏钟繇宣示帖》淳祐十一年，歳在辛亥，至朔同日，妆池松题记。尚书宣示已入阁帖，荐季直表亦镌华氏真赏斋矣。此则宣示戎辂真迹为吾禾项氏所藏，是宣示有二种也。遂昌郑元佑以戎路作戎辂，世遂名戎辂帖耳。余考广川书跋，以昔人辨钟元常书，谓字画细短，而逸少学此书最胜处得于势巧形宻，然则察真伪者当求之于此，其失于劲密者可遥知其伪也。贺表画疏体枝，锋露筋絶，不复结字，此决非元常之为也。永叔尝辨此，谓建安二十四年九月关某未亡，不应先作此表，论辨如此。然郑遂昌以成侯戎路表楷法传世为不可及，又以季直表其法度与戎辂无少异。今三帖具存，鉴别自在。惟是墨本为闰月九日，非九月也，或误以九日作九月，抑闰在冬捷时耶？有识者宜详辨之。嘉禾龙惕子汪珂玉鉴于城南之莲登草堂。魏钟太傅荐季直表真迹【铁网珊瑚】臣繇言：臣自遭遇先帝，忝列腹心。爰自建安之初，王师破贼，关东时年荒谷贵，郡县残毁，三军餽饟，朝不及夕。先帝神略竒计，委任得人，深山穷谷，民献米豆，道路不絶，遂使强敌丧胆，我众作气。旬月之间，廓清蚁聚。当时实用，故山阳太守、关内侯季直之防，尅期成事，不差毫髪。先帝赏以封爵，授以剧郡。今直罢任，旅食许下，素为亷吏，衣食不充。臣愚，欲望圣徳，録其旧勲，矜其老困，复俾一州，俾图报効。直力气尚壮，必能夙夜保养人民。臣受国家异恩，不敢雷同见事不言，干冐宸严。臣繇皇恐皇恐，顿首顿首，谨言。黄初二年八月【阙】日，司徒、东武亭侯臣钟繇表。陆行直、郑元祐二跋及袁泰第一题语俱见前。书家之有钟、王，犹儒家之有周、孔。今之学者出口惟云二王而不言钟，犹称孔子、孟子而不及周公也。伯几此语真能为元常出气。东平毕良史。东观余论》云：自秦易篆为佐▯，故汉世▯体尚有篆籀意象。厥后魏钟元常、士季，晋王世将、逸少、子敬，作小楷法，皆出于汉▯。率匾正，今存于世。若元常《尚书》《宣示》等帖，世将上晋元帝二表，逸少《曹娥》帖子，敬《洛神赋》，虽经摹拓，而古隶典刑具在。至江左六朝，谢宣城、萧挹辈，虽不以书名世，其小楷若齐《海陵王志》《开善寺碑》，犹有钟王遗范。至隋陈间，正书结字渐方，唐初犹然。独欧阳率更、虞永兴，易方为长，以就姿媚，后人竞效之，遽不及二人逺甚。钟王楷法弥逺矣。余观此帖，诚元常之合作。若黄长睿之推，而得其详论，而极其至，且究其字体之变更，似为此书发也。不可不重识焉。至正二十五年五月二十日，泰再题。
又李应祯吴寛二跋亦见前呉皇象急就章右章草，汉黄门令史游《急就章》二千二十三字，相传为呉皇象书，摹张郡公家本。象书惟官本法帖所载「文武将坠」等四帖，其余不复多见。而章草自唐以来，无能工者，其法盖仅存世传。独呉越钱氏所藏萧子云《出师颂》，最为近古。他如索靖《月仪》等，未必尽真。此书规模简古，气象沉逺，犹有蔡邕、钟繇用笔意。虽不可定为象书，决非近世所能伪为者。自李斯作《仓颉》，其后爰歴、博雅、凡将、元尚与《急就》五家继作，皆为小学所宗，故字书略备。今《仓颉》而下皆亡，独此书有顔师古注本尚在，乃相与参校以正书，并列中间。临搨转写多不无失，实好事者能因其遗法，以意自求于刻画之外，庶几絶学可复续也。宣和二年上已日，知颍昌军府事缙云叶梦得题【石林集】余旧藏此帙，临学曽数十百过，比已与沙门圆慧。昨于华亭何元朗所见，宋仲温临本，神气骨肉俱胜。今日更覩兹帖，微悟古人用笔之意焉【▯牍纪】
呉皇象文武帖皇象《文武帖》盖写东观校书郎髙彪送幽州督军御史第五永箴耳。结字亦古。史本云「吕尚七十」，此云「师尚七十」；史本云「明其果毅」，此云「昭其果毅」。盖作史者避晋讳，当以此为是。五将三门下，当云「地有九变，丘陵山川；人有计防，六竒五间」，总兹三事，谋则谘询，无曰已能，务在求贤。淮隂之勇，广野是尊。勿谓时险不正其身，勿谓无人莫识已真。忘富遗贵，福禄乃存。枉道依合，后无所亲。先公髙节，永越可尊。佩藏斯戒，以厉终身。时蔡邕辈并赋诗送永，独彪作此箴。邕等甚美之，以为莫尚也。全章见《东汉书》，此叚轶之。象书人间殊少，惟建业有呉时《天发神防碑》，若篆若隶，字势雄伟，相传乃象书也。张怀瓘目以「沉着痛快」，真得其笔势云【法书要録】
晋索靖月仪帖世谓母丘奥碑，比蔡邕石经，无相假借，惜其书不见于世。观晋人评书，以索靖比王逸少，而欧阳询至卧碑下，则笔墨妙絶，不待见其书然后信也。近世惟《淳化官帖》中有靖书，其后购书四方，得《月仪》十一章，今入续帖中。其笔画劲宻顾他人不能眦睨其间，然与前帖中书亦异，不知谁定之。李嗣真曰：靖有《月仪》三章，观其趣尚，大为遒竦，无愧珪璋，特逹犹夫聂政、相如，千载凛凛为不亡。今《月仪》不止三章，或谓昔人离析，然书无断裂，固自完善，殆唐人临写近似，故其书欹劂，迳出法度外，有可贵者【广川书跋】今年冬得黄熊所携索幼安月仪帖一卷。按幼安真迹为宣和殿所藏，而先巳刻之秘阁续帖中。米元章与其友人书谓月仪帖不能佳，而黄长睿遂未信，以为赝物。独董逌称其笔画劲宻，他人不能睥睨，然亦是唐人临手也。月仪有正二三九，凡十一章，俱称具告君，白了不可晓。其辞亦错杂，絶不类晋人尺牍，而中得一二古雅，如黄初时语，然终不可晓也。此本刻颇精，楮墨亦佳，有古色，或是阁帖真本，故存之【弇州续藁】月仪帖本出索靖，后多散逸不传，此多唐人拟作者，笔法亦宗索靖，其虚和夭矫，间有豹奴遗意，大都为章草者，必兼右军乃合，不则宋克辈耳【书画眼】月仪帖，书家所重。米南宫一帖有云：「月仪只唐人耳，无晋人辙。」余得萧子云《出师颂》，观其笔法，犹是漆书遗画，不当以魏晋后变隶求之【同上】
晋索靖章草急就篇自秦同书文丞相斯作仓颉篇，中车府令髙作爰歴篇，太史敬作博学篇。至文园令相如作凡将篇，黄门令游作急就篇，皆书文之林苑，欲识字者不可不知。惜哉，凡将以上不可复见，独急就存焉者，以昔贤多喜书之故也。其文虽出小学家，而亦西京文气未衰之际，词致雅驯，故顔籀赏其清靡。籀注此书，尝得皇象、钟繇、卫夫人、王防稽等篇本，备加详覈。今世所传惟张芝、索靖二家为真，皆章草书。而伯英本只有凤爵、鸿鹄等数行，至靖所书乃有三之二，其阙者自母繜而下才七百五十字。此本是已，盖唐人摹而弗填者，神韵笔势，古风宛然。余遂手搨一通，陶隐居谓之填郭书，近世谓之双钩书，盖欲知笔径所自故尔。予既手搨，复补其遗字于巻终，因以备忘云【东观余论】右索靖章草急就篇一千四百五十字，阙七百五十九字。余闻世有此唐人硬黄临本旧矣，不知藏谁氏，求之乆不获。绍兴甲子，偶得秘书郎黄长睿双钩所摹于福唐。凡西晋前钟、张、卫、索书帖存于今者，大抵无复有真迹流传，腾搨既多，仅见其防画尔。长睿好古，善▯楷，能得古人用笔意，其气韵精采尚可髣髴其典刑。兵兴以来，剽剥煨烬之余，故家名流所藏殆尽，幸有遗者不可无传于世。闽无美石，乃使以版刻置之燕堂，以示好事者。杜子美云：“峄山之碑，野火焚，枣木传刻肥失真，古今所恨。”云。【石林叶梦得书【石林集】
晋索靖出师颂史孝山《出师颂》系古章草法。在宋时有两本。《天府志》索幼安所谓银钩之敏，而人间则盛推萧子云。余旧于文夀承所见一巻上有祐陵泥金御题「征西司马索靖书」，与宣和瓢印，盖天府本也。苐黯▯不甚可别，细翫其行笔处，亦似微蹇澁往往有枫落吴江之恨。今年秋，家弟敬美购得一卷，其大小行模相髣髴，而结法特加遒宻古雅，墨气如新，又有「太平公主胡书」「王涯仆射衣存珍秘」二印，越国公钟绍京半印，楮尾米友仁敷文鉴定，以为隋贤书，遂入绍兴内府。余窃谓二迹皆自幼安临出，特绍兴之所入者佳，而宣和之所藏当小次耳。小米不能别，所以而槩以隋贤目之，大似暗中摸索。余良幸获再觏此希世之珍，所不满者，子云竒迹遂以永絶耳，令人慨叹【弇州续藁】钟太傅书，自晋渡江时，止传《宣示表》，百余年间，妙迹已絶。宁知今世有索靖《出师颂》耶？此书在欈李项子京家，故是甲观其昌【戏鸿堂法帖】
晋嵇康帖絶交书，文徴仲以尾有「右军」字，疑为逸少，此非知书者。张怀瓘言：「家有叔夜草冩此书，常寳惜。人与两纸王书，不易。繇此言之，实嵇之手迹，特怀琳临仿之耳。」怀瓘又言：「逸少纵逸，乏丈夫之气，故评草书登品者八人，嵇亚而王殿。」今以此巻并观，良非过论。唐人双钩下真迹一等，顷幸得见于京师。会四明王生以廓填擅塲，因命为二本，一自随，一遗无功。闲中时一展翫，雨散风行，頽然天放，龙章鳯姿，犹若得其髣髴者。无功其善有之【清河书画舫】
晋庾翼真迹晋庾翼稚恭真迹，在张丞相齐贤孙直清、汝钦家。古黄麻纸，全幅无端末。笔细弱，字相连属，古雅。论兵事有数。翼字上有窦▯审定印【米芾书史】
晋王洽帖燕石入笥，卞和长号。玉石亦自有辨，但知者既少，则昧者众矣。真赝相▯，则伪者常胜。后有真者不复察也。余观敬和之帖而伤之。仁庙时购法书于四方，洽之书落简挥毫，有郢匠成风之势。其帖已具《寳章集》，今入秘阁，观者不求真伪，谓真洽书也。余尝察其书，正唐所摹以留内府者，岂知世复有旧札遗纸存乎？今观李氏所收帖，然后可以辨矣。世反疑为临家者，是岂不使卞和长号也【广川书跋】
晋王洽仁爱帖王导行草见贵当世，洽在诸子中又最知名，而书不减父风，下笔有新意。此帖当是以其兄散骑常侍恬之亡故也，语故切至，笔锋鲜润，加之结宻，未必不氷寒于水【曹勋松隐集】
晋王珣真迹米南宫谓右军帖十不敌大令帖一，余谓二王迹世犹有存者，惟王谢诸贤笔尤为希觏，亦如子敬之于逸少耳。此王珣书潇洒古澹，东晋风流宛然在眼，用卿得此，可遂作寳晋斋矣【画禅室随笔】
晋谢安中郎帖右谢太傅书一十六字，申屠子廸家藏也。子廸言：宋亡时，府库悉官取，北来书悉为兵取，剔取犀玉标轴，文字委借泥土间。其先君忍斋御史，偶得诸弃遗中，信知神物护持耶？昔王子敬毎作佳书以遗太傅，太傅輙题其后还之，敬甚懊恨。盖太傅是右军辈行也。襄阳米芾所谓寳晋斋者，政为谢公书在也。某获观中秘甚多，乃不曽见太傅书，当是遗轶如此者尚多也。绍兴中，中原旧收法书名画，往往复购之，精鉴尤当纸墨印识，一一可据。子廸善寳之【道园学古録】
晋谢安六十五字真迹右晋太傅南郡公谢安字安石书，六十五字。四角开元小玺，御府书也。永存珍秘。印入唐相王涯家，翰林之印。建中御府所用，更兵火水土之刼者八百年，歴代得以寳之，必有神防。元祐中，见晋十三帖于太师李玮第，云购于侍中王贻永家。太宗皇帝借其藏书，摸阁帖，但取郗愔两片，余王戎、陆云、晋武帝、王衍及此谢帖、谢万帖，共十二帖，皆不取摸版。余特爱此帖，欲博以竒玩，议十年不成。元符中，归翰长蔡公。建中靖国二月十日，以予笃好见归。余年辛夘，今太歳辛巳，大小运丙申、丙辰，于辛夘月辛丑日，余生辛丑丙申时获之，此非天邪？米芾记【寳晋英光集】谢太傅六十五字真迹，后有米元章行楷百余字。米自贵其小楷，云不轻为人写，惟跋古帖与前贤墨迹用之。所谓「狮子捉象，必全其力」。今在嘉禾项晦夫家。若王右军奉橘、期小女修载等真迹，皆项氏之传贵者【书画眼】
晋桓温书蜀平，天下大庆，东兵安其理，当早一报。此桓元子书。蜀平，盖讨谯纵时也。仆喜临之，人间当有数百本也【东坡集】
晋桓温旱燥帖右《旱燥帖》晋臣温手迹，字法淳古，无俗韵，亦一代佳札。臣之事君以忠而已，非贵乎虚拘苛礼也。古者奏事乃用亲札，而不以繁文尽恭，盖君臣之义同于父子，各无所疑，通其情实之为美。于温此帖可见。绍兴戊午四月初四日，臣米友仁恭题【▯瑚网】
晋顾恺之女史箴真迹虎头与桓灵寳论书，夜分不寐。此《女史箴》风神俊朗，欲与《感甄赋》抗衡。自余始为拈出，千载快事也。其昌【戏鸿堂法帖】
晋杨羲黄素黄庭经黄素《黄庭经》陶谷跋以为右军换鵞书，米芾跋以为六朝人书，无虞褚习气，惟赵孟頫以为飘飘有仙气，乃杨许旧迹，而张▯题《吴兴过秦论》直以为学杨义和书，呉兴精鉴必有所据，非臆语也。按《真诰》称杨书祖效郄法，力同二王，《述书赋》亦云“方圆自我，结搆遗名，如舟楫之不系，混宠辱以若惊”，其为书家所重若此。顾唐时止存带书六行，今此经行楷数千字，神采奕然，传流有绪，岂非墨池竒遘耶？元时在鲜于枢家，余悉从舘师韩宗伯借摹数行，兹勒以冠诸帖。杨在右军后，以是神仙之迹，不复系以时代耳。其昌【戏鸿堂法帖】
晋七贤帖长安李丕绪得晋七贤帖，世疑刘伶作。灵李氏谓史容有误，然其字伯伦，知为伶也。书尤怪诡不类，然昔经范文正公、欧阳文忠公、蔡文惠公诸人题识，故后世不复议。余昔于官书中见山涛、阮籍、嵇康书，皆入作者阃域，而不见刘伯伦书，不知今所传果何所从来，而得其形制哉？余见梁世自有刘伶，善书画，当世号文学士，岂此书是耶？唐初购书以金，故人得伪造以进。当时李怀琳好为伪迹，其用意至到，或谓乱真。昔人谓急就章为王逸少书，七贤帖假云薛道衡作序【阙三字】装褙持以质钱。其所用茧纸皆谢道士所为，尤便临书，故怀琳所为书皆茧纸，无薛道衡序。此盖后人所为，得刘伶书因以附之，故其诡异不可法度约者，此正▯玉而贾石也。绍圣三年，余过长安，邵仲恭得此摹本，诿余跋其后【广川书跋】嵇含云：「众口异贾，羣目改望。」陆景云：「众口毁誉，浮石沈木。」今此一书，致略失，而论者异词，欲来者不惑，不可得也。世人信耳而不信目，故于书少有自断于胷中。茍惟人言之信，故凡造妄架伪者，举得进也。前人评画，谓「耳中有画，目中无画」。余于评书，亦然【仝上】
宋羊欣帖此帖在王文惠公家，轼得其摹本于公之子错，以遗呉兴太守孙莘老，使刻石置墨妙亭中【东坡集】宋谢灵运古诗帖【本文及项元汴跋补録于后】伯英妙迹永絶之后，隋唐能书者论草圣，惟言永禅师、张长史而已。今观此巻，始知元气在天壤间，代不乏人，但艺有专兼，流传有显晦耳。岂谢公以佳诗雅韵掩其书名耶？况宣和宸翰内外佥题，玉玺、玉轴干皆全，谱中论评又备，极推奨。庆仰神物，感惠难胜，值而有之，此生之幸防也。不愧恶拙僣书巻末，时至正庚午蕤賔节日前，翰林国史院检阅官荣僧肇薰香敬题【珊瑚网】
宋谢庄诗帖谢庄词翰传自髙祖，广平王闻得于南唐，字画遒劲，势若飞动。庄六朝文翰俱美元祐己巳十一月望日，石碛戍镜湖遗老贺方囬云【戏鸿堂法帖】瑞雪咏，山夜幽怀，园引长笛弄。庄集中不载，诚秘异之文，故庄手书珍惜，不传于世也。之肖再识【同上】谢庄诗帖，于新都汪景淳得摹本，见真迹书法似阁帖所谓萧子云者，小加妍隽。宋髙宗书近之。其昌【同上】
梁萧子云飞白萧字壁书萧字者，梁侍中萧子云之所飞白也。韩晋公领浙西之歳，得于建邺佛寺，置之南徐官舍，函以屋壁，俯瞰坐隅。及晋公入賛庙谟，启于私第，朱方官吏俟其代者，完葺旧府，圬墁故堂，吏人以壁字昬▯，方以垩扫涂上。时故殿中李侍御士举为部从事，以晋公翰墨代无等俦，自护壁书，施榻于下，耽玩研味，略无巳时。士举重焉，绐而方得。及士举府除，职停寓壁字于小吏之舍。至甲申歳，士举为江西从事，通好江淮。时李评事约盛阅图书，以示寮友，士举方以壁字言于座中，李君因而求之。士举云：“得卿皇象、羊欣、萧纶各一帖，大郑画屏一扇，即辍与之，不尔当自持去。”李君富于图书，酷好遐异，遂以所求三帖并法士画屏一扇易焉。后十余日，壁书自呉负来，士举于道病卒。向若李君不阅雅迹，士举不言此书，即壁字为朽壤于小吏之家，逸品絶前贤之迹，固知兴亡继絶，后不乏人工，极艺精中必有物。加以子云与国同姓，所书萧字圜巻侧掠，体法备焉，信众贤之妙门，实后代之茂范。其飞白书起于蔡中郎，其后张敬礼、王逸少、子敬并称妙絶，子云曲尽其法。欧阳率更云：“萧侍中飞白轻浓得中，如蝉翼掩素。”其为前贤所重如此。嗟乎！景峤此书今访天下絶矣，惟此萧字在乎旧都，三百年间竟无頽圯，俾后之传授似隂有保持。余与李君寓家南徐，隣而友善，获覩妙迹，感有将坏之壤，晋公出之，方絶之迹，李君维之，用徴其事故，以字志之。唐崔备【法书要録】
梁萧子云别帖今世所传萧子云书，或见之碑，转相拓榻，刻深画重，去真逺矣。虽况以春蚓秋蛇，人不谓过也。丽正所藏，盖自唐贞观入録，后散亡民间。张河东初购得之，五代入江南李氏，江南平，始还内府。今视其书，与世所闻异矣。劲特挺拔，更无后世俗态。求于纎瘦浓淡，未尝有遗恨。昔传子云作笔而心，用胎髪，故得▯细不失。或疑非兔翰，不足称劲。是不然，丰狐之柱，路扈尝用之。但不知胎毛非壮髪，可用以作笔。此予未之考也【广川书跋】
梁陶▯景奏章藁陶隐居书，故自入流。其在华阳，得杨、许三真君真迹最多，而学之。故萧逺澹雅，若其为人。今金陵有许长史旧馆坛碑，最先一行乃隐居书。又世有画版帖四十三字，与碑字笔势同。今观其为杨琼瑶作奏章藁，与前二书虽真行不同，要非异手作也。袁昻论书，以隠居若呉兴小儿，形状未成长，而骨体甚峭快。今审其疏比之钟、王，为未成就，然神韵闲旷，那可以峭快目之。独窦臮谓其髙爽自然，逸轨奋举，颇近实云【东观余论】
梁陶▯景帖陶▯景年四五歳，以荻为笔，灰中草书，后遂工草▯。缘求宰不遂，脱朝服挂神武门而去。评书谓▯景师祖钟王，采其骨气，至真草体势，反合欧虞。此帖清髙闲澹，雅有秀韵。是知欧虞作略得六朝韵为深，帖语似邀屈画工，故其说颇详云【宋曹勋松隐集】
陈僧智永仿钟元常宣示表此永师仿钟元常《宣示表》，每用笔必曲折其笔，宛转回向，沉着收束，所谓当其下笔，欲透过纸背者，唐以后此法渐澌尽矣【画禅室随笔】
寳章集神功元年五月，上谓鳯阁侍郎王方庆曰：「卿家多书，合有右军遗迹。」方庆奏曰：「臣十代再从伯祖羲之书，先有四十余纸。贞观十二年，太宗购求先臣，并以进讫。惟有一巻见在，今进臣十一代祖导，十代祖洽，九代祖珣，八代祖昙，七代祖僧绰，六代祖仲寳，五代祖骞，髙祖规，曽祖褒，并九代三从伯祖献之已下二十八人书，共十巻，并进。」上御武成殿示羣臣，仍令中书舍人崔融为《寳章集》，以叙其事。复以集赐方庆，当时举朝以为荣也【法书要録】上山斫檀榽橀【榽，遐鸡切；橀，呼夷切。榽橀，木，细叶似檀，今江东有之】先殚谓山无檀，则不可谓榽橀果足用；为檀，则世亦不能自罔也。昔神龙中，王方庆上其祖导、洽、珣、仲、寳、骞、规献之二十八人书，离巻为十，诏赐其书，号寳章，命崔融为序，复还方庆当时所集，大小差次，不能比栉相伦，随其广狭髙下为巻。其后散逸，世人各复一二得之。淳化所上帖，已有襍出是集者矣。元符中，秘阁复以至道后逮绍圣间所购书摹石，《寳章集》尽刻之。余尝见墨迹，尽作硬黄纸，次第▯防【▯，侧入切；防，直立切。《玉篇》曰：从后蹑也】如梵经，亦甚整理。此乃唐人临搨者。世人以其石刻出秘阁，比他石为难得，乃剔取《寳章》一巻别出，谓真方庆所上也。导、洽、珣书自有存者，世或得之，不于此求，而竞从于伪。因书其末，崇宁三年十月，为宗子大年书【广川书跋】古人论书，要识书家主人，则妄误者故常奴尔，亦何至乱真耶？后人于书既失眼目，而摹搨转伪，则虽欲如古人悬断真伪，不复得也。故常求辨其缣纸所因，以识其世先后。其间甚伪者可以辨，至工于临搨而得旧缣纸者，则不能尽知。服虔谓方絮曰：“絮盖汉纸。”如此古人治纸，要自有法，故以缣帛依旧书长短随事截之，则为幡纸；以生布作纸丝【阙】綎，故名麻纸；以树木皮作纸，名谷纸；至□汁湼染防治槌装，则为经纸。自汉魏遗字多作幡纸，晋宋多作麻纸，而隋唐用经纸。今世所见宋晋帖多作经纸硬黄，此于真伪可以不论也。余见秘阁寳章集，悉为经纸摹书，然武后既复以赐方庆，则留于御府者，当时所临搨者也。不然，公家何处得此？然有法度陵骧迅快，故知为能书也【为卲仲参书寳章集广川书跋】
谢灵运古诗帖东明九芝盖，北烛五云车，飘飖入倒景，出没上烟霞。春泉下玉霤，青鸟向金华。汉帝看桃核，齐侯问棘花【集作枣】应逐上元酒【集作上元应送酒】同来访蔡家。北阙临丹水【丹集作▯】南宫生绛云【生集作坐】龙泥印玉简【作策】大火链真文【大集作天】上元风▯散，中天歌吹分。虚驾千寻上，空香万里闻【右二集见庾信集歩虚词】
谢灵运王子晋賛淑质非不丽，难以之百年。储宫非不贵，岂若上登天。王子爱清旷，区中实嚣喧。既见浮丘公【既集作异】与尔共纷繙【集作缤飜】檐下一老公【集作翁】四五少年賛。衡山采药人路迷粮亦絶，忽过岩下坐，正见相对说。一老四五少，僊隐不可别，其书非世教。其人既贤哲【既集作必】荣僧肇跋见前。右题中已极详偹如此，余又尝见宋嘉祐年不全拓墨本，亦以为临川内史谢康乐所书，妙入神品。今幸获覩真迹，殆不虚语。笔势纵逸，使人真有凌云之想。书于五色笺上，其笺大不盈尺，上有五代以前印玺，为庸人擦去，可惜。装背错序，细寻绎之，方能成章。苐前二篇见近世所刋六朝诗人庾信集，味其词气，颇不类谢公，为可疑。深媿浅陋，不能考订，以破数百年之惑，而使妙迹不遇知音，悲夫。墨林子项元汴圣教序太宗撰褚遂良正书，永徽四年十月，在京兆府，本碑在慈恩寺塔【金石録】序：唐太宗御制，记髙宗御制，中书令褚遂良书。永徽四年刻，在永兴。今此本序记同为一石，字画并同，而刻石在永兴本后十年，疑模本也。龙朔三年十月立【集古録目】褚河南书，本学逸少，而能自成家法。然踈瘦劲链，又似西汉，往往不减铜筩等书，故非后世所能及也。昔逸少所受书法，有谓多骨微肉者，筋书；多肉微骨者，墨猪；多力丰筋者，圣；无力无筋者，病。河南岂所谓瘦硬通神者耶【广川书跋】余旧藏褚登善《圣教序记》，婉媚遒逸，波拂如铁线，盖善本也。后陜省致一纸，轻弱不足言，或以为翻刻，或以为有二本，苐俱有可疑者。旧藏本称龙朔三年建，按遂良以永徽六年贬潭州，显庆二年徙桂州，未几贬爱州，歳余卒，盖未尝生及龙朔也。岂遂良尝书之，至是始摹榻上石耶？陜省本则云永徽四年「中书令臣褚遂良书」，攷之本传、宰相表，遂良贞观末为中书令，后罢，永徽三年以吏部尚书同中书门下三品，四年进尚书左仆射，疑皆后人附益之耳【弇州山人藁】此以序与记分刻二碑于慈恩寺塔下，分东西两龛置之，风▯与童牧俱不能及，是以能久而不毁，书法遒健，然用笔轻细，后署永徽四年书，似不及同州本【石墨镌华】此以序记并书一碑，在同州遒逸婉媚，波拂处虬如铁线。后署龙朔三年，书似胜慈恩本。右二碑，王元美考年代官品，以为不合署名处，疑皆后人附益，良是。但元美未尝至闗中，遂不知二碑所在耳。余又按《玉海》，太宗制《圣教序》，髙宗为太子，又述记并勒碑，置慈恩寺浮图，永徽四年十月，褚遂良书。则大塔本似是真迹，而同州本反胜，何也【石墨镌华】三藏圣教序，世传二本，余尝评之，以为王书如千狐聚裘，痕迹俱无，褚书如孤蚕吐丝，文章具在。然今藏书之家，右军之刻多有，而中书之搨仅见。简翁此帙，纸墨两精，原溥可以保矣。甲寅三月十八日，束髪毕题字【苍润轩碑跋】
释怀仁集王书圣教序三藏圣教序》并述圣序记，太宗、髙宗撰，沙门怀仁集王书，咸亨三年十二月立【金石録】书苑》云：唐文皇制《圣教序》时，都城诸释诿▯福寺，怀仁集右军行书勒石，累年方就。逸少真迹咸萃其中。今观碑中字，与右军遗帖所有者，纎微克肖。《书苑》之说信然。近世翰林侍书辈，多学此碑，学弗能至，了无髙韵，因自目其书为院体。由呉通微昆弟已有斯目，故今士大夫玩此者絶少。然学弗至者自俗耳，碑中字未尝俗也。非深于书者，不足以语此【东观余论】圣教序书法为百代模楷，病之者苐谓其结体无别构，偏傍多假借，盖集书不得不尔。仲蔚谓出文皇手，又经于志宁等润色，不无失真，是不知咸亨中沙门怀仁模集勒石，而心经末有志宁等润色题字，盖▯奘方于洛中总译西域所赍经藏，以志宁等领其事，故云尔。唐世宰相有兼译经润文使者，即其职也。凡唐藏经卷尾皆有诸公名姓，此何与于书，而仲蔚乃以是病之，陋一至此乎！展册为之失笑【弇州山人藁】圣教序虽沙门怀仁所集书，然从髙宗内府借右军行笔摹出，备极八法之妙，真墨池之龙象，兰亭之羽翼也。余生平所见凡数十百本，无逾于此者，其波拂钩磔妙处与真迹无两，当是唐时搨本耳。去歳嘉平得此本，今年伏中复得定本，兰亭为自快自赏者久之，穷措大余生一何多幸耶【弇州续藁】右军书兰亭为最，然定武本不可复得，其次莫如圣教序。虽本缉集，自唐迄今碑故在长安，学无恙也。余两至长安，摩挲其下，不能去。虽断碑恶搨，以为尚有典刑，况此是宋元间搨本，学者易得蹊径，宜其为书家珍袭也。苐搨久则刻残，刻残则画细，学者又当求之言外【王太常集】古人摹书，用硬黄，自运用绢素。此巻首有宋徽宗金书“缥”字，与《内景经》同一黄素，知为怀仁一笔自书无疑。《书苑》所云“杂取碑字，右军剧迹咸萃其中”，非也。黄长睿书家董狐，亦以《书苑》为据，恨其不见真迹，輙随人言下转耳。董其昌【戏鸿堂法帖】此书视陜本特为姿媚。唐时称为小王书，若非怀仁自运，即不当命之小王也。吾家有宋舍利塔碑，云习王右军书，集之为习正，合余因此自信。有防其昌又题【仝上】此碑为百代书法楷模，今时尤重榻者，无虚日。风骨铓铩俱无存者，形似耳。然其笔法隠然可寻。余曾见旧榻十数本，独长安一田生本为善，余皆不及也。余所收本乃二十年前物，较之今榻，犹胜真可寳惜。王元美曰：「右军真迹，自褉序外不应行法匀整乃尔，且梵字多所不备，大小展缩，偏傍凑合所不免也。」又曰：「▯奘既托之文皇，怀仁又托之右军以不朽其业，即令达磨师见之，不满一笑耳【石墨镌华】王右军书登无上神品，今古琅琅，固不必更论。若《圣教序》，右军石刻中第一，较定武《兰亭》更为佳妙。而今碑在长安，人人可搨，贱易贵难，故人莫知寳。不知真足模楷，百代称山隂嫡嗣也。夫以文皇宏文之主，圣睿傍启，兼善临池，嗣子麤能继之。一时摩搨之工，宜靡有及此者。且当时右军残楮纎墨，尽入天府，此从真迹中搨出，刻手亦复精絶。称山隂嫡嗣，岂虚也哉【金石史】集王圣教序与古诗十九首，如青▯仙阙，可望不可至。评者谓偏傍凑合，大小展缩，此固集书所不免，而以此病之耶？此搨为季安氏家藏，百余年前物也。虽经断缺，锋铩犹存。今关中得数十年前者，如获半璧，补其阙断，辄冒连城。俗眼视此，反为揶揄。周鼎康匏，能不于邑？特命家童凌偃，依松谈阁式装潢，归之季安。其善寳之，勿视肉眼【仝上】
宋搨圣教序右军诸帖，惟《圣教序》在行草间，极有益学者。近世文太史书法多出此，世争购之。无奈残阙失真，而全瓦始出至不可辨。此本鍳定宋搨无疑，为唐君少夷家物，具见博雅。王世贞右军书兰亭为最，然定武本不可复得，其次莫如圣教序。虽本缉集，自唐迄今，碑故在长安，学亡恙也。余两至长安，摩娑其下，不能去。虽断碑恶搨，以为尚有典刑，况此是宋元间搨本，学者易得蹊径，宜其为书家珍袭也。苐搨久则刻残，刻残则画细，学者又当求之言外。王世懋右军书法近世最重者，淳化阁本，即二王帖、十七帖，不能埒。盖全在选刻之精，存真迹也。今缪传者伙，而阁本絶少。欲见右军真面目，无如《圣教序》。其集字摹刻，皆出一时国工，视宋所彚集摹刻髙出数等。此册尤是旧本，精絶之甚，当作书家上乘。具法眼者展▯，便得之。周天球已上俱▯瑚网九成宫醴泉铭欧阳率更书，米海岳称其真到内史石刻，惟《醴泉铭》《化度寺》二碑特妙。《化度》缺其半，《醴泉铭》文字可读者，皆后人所重摹。此本虽有缺文，乃宋搨，致佳，下真一等者也。董其昌观于墨花阁，因题。晋人论诗，不取“杨桞依依”，而取“訏谟定命，逺猷辰告”，以为偏有风人之致，书得此巨眼，应不置伯施、信本于山隂庑外也。然必得宋精搨如此本，方堪游意耳。玉水其什袭之？崇祯戊辰二月，竹▯李日华题于潄云斋。九成宫即隋之仁夀宫。唐文皇避暑，宫中乏水，以杖琢地，得水而甘。勅魏征撰文，率更令欧阳询书之。书断谓：「率更正书，出大令，森森焉，若武库矛防。」虞伯施称其不择纸笔，皆能如意。髙丽亦知爱重，遣使请之，其名大如此。弇州谓：「信本书太伤瘦俭。」独《醴泉铭》遒劲之中，不失婉润，尤为合作。眉公此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神气充腴，能令王公屈膝，非他刻可方驾也。余未坠地时，家甫得之于项氏，其间缺字为文征仲所补，装潢又得文氏善工，尤足爱也。《砢玉记》
化度寺邕禅师塔铭跋赵孟頫、欧阳▯、康里巙、宋濓四跋已见。欧书世所传者，九成宫碑，邕禅师塔铭，见者或鲜。尝观宣和内府所藏荀公曽帖，其遒劲精妙与此帖殆无异，宜为世所寳也。至顺龙集壬申十月初吉，云中赵世延徳敬父观于金陵之筠雪亝欧书遒劲清古，后世所师法者，邕禅师塔铭又为之冠。石刻羽化已久，江南故家间见二三本，皆未若此本之妙也。为报自然，宜什袭藏之，虽有黄金白璧，不可换也。至大辛亥穷臈十有二日，如是翁聊城周驰景逺书于金陵之寓舍。此碑盖书于贞观五年十一月以后，九成宫铭则六年四月也。不知孰为后先，而此碑尤精絶，视九成宫又为藏锋，岂一时之刻者，自有工拙耶？再至元六年嵗在庚辰三月初吉，蜀郡谢端题此帖之妙，不独法书摸勒之工，亦非后世所及。近年赵文敏公书法为天下第一，而刻者得其形神，百无一二，则知古今之殊，可叹者多矣。今日即使欧阳信本复作，岂易得此刻工耶？至正改元二月既望，掲傒斯书于京师乐道里程文宪公故宅之西轩。赵子固评楷书，以《化度寺》《九成庙》《堂三碑为古今集大成，舍是他求，是南辕而北辙也。今来京师，见《化度》旧本三，其严劲缜宻，神气深稳，始悟子固之言为然。况摸搨之工，如此本者尤难得也。王沂皇甫府君碑欧阳名迹入宣和内府者凡十四纸，皇甫碑其一也。皇甫君名诞，仕隋，死于汉王谅之难，卹典殊不薄。后以子无逸贵于唐，始克树碑。然于逝者未免有黍离之悲也。乃吾家所藏此帖，所谓笔画险劲，若铸铁所成，较重模石本迳庭矣。平阳紫源九裔玉识虞恭公碑率更书温虞公碑，为真书第一，笔学者率先学此。弇州谓如郭林宗，虽标格清峻，而虚和近人，他书不免作李元礼谡谡松风矣。余家旧藏此搨，缺落过半，至字画遒劲，不在醴泉、化度下也。乐卿父识于雪巢夫子庙堂碑陕刻有孔子庙碑，是唐僧梦英篆书。夫子庙堂碑，是虞永兴真书。唐人絶重之，以为青箱至寳者。昔有收得虞永兴与圆机书一纸，剪开字字卖之：「矾卿」二字得麻一斗，「寉口」二字得铜研一房，「村」二字得芋千头。随人之好浅深，今余所得虞本，如层台缓歩，髙谢风尘，决非五代王彦超重刻。宜字字珍之也。玉水识破邪论序王世贞跋己见褚登善书隂符经隂符经古未有，自唐褚河南先后奉命书百七十巻。今世石刻存者，贞观六年行草一巻，永徽五年正书一巻。而欧阳渤海亦有贞观六年正书一巻，其大小皆逾黍米，而皆絶妙。又道藏内隂符经凡数十种，注释亦如之。独赵文敏书最为定本，盖据欧阳本也。弇州山人识褚书圣教序记按遂良以永徽六年贬潭州，显庆二年徙桂州，未几贬爱州，歳余卒，未尝生及龙朔也。遂良于贞观末为中书令，后罢，永徽三年以吏部尚书同中书门下三品，四年进尚书右仆射。是余家所藏本为原刻无疑，乃三本字有肥瘦方圆寛▯之不同也。兹岂石才叔苍舒所得者耶？文潞公爱翫，令子弟临之，出示坐客，盛称公者为真，才叔苐云：「今日方知苍舒孤寒。」潞公大哂，客赧然。余今有类是矣。五识薛稷杂碑董逌跋己见书谱欧阳通书道因法师碑王世贞跋巳见孙过庭书谱昔人谓孙叅军书谱如食多骨鱼，得不偿失，以草书难读也。又以千字一律，如风偃草，短之盖落笔喜急速，要是其自得趣耳。董逌云：「陈留孙虔礼好古博雅，工文词，作草书咄逼羲献，尤妙于用笔，隽拔刚断，出于天材，非功用积习所致。善临摹，往往真赝不辨。」文皇尝谓过庭「小子书乱二王」，则似真可知矣。其书谱凡三详，弇州跋中平阳千顷生识。
唐搨孝经王世贞跋，见石刻《唐明皇注孝经》。
李北海云麾将军碑碑在良乡学舍，黎秘书尝托邵长孺物色之，巳裂为柱础，委榛莽中。李宛平辇嵌县壁，顔其斋曰「古墨然」。云麾碑有二，其为李秀者，仅存二百余字，余漫漶不可读。此为李思训以画名者，而碑辞絶不及之，盖古人以艺为讳耳。王元美云：「李北海翩翩自肆，乍见不使人敬，而久乃爱之。如▯子文佻逹好酒，骨青竟为神也。呉兴习之，加媚似犹未得其遒。」嵎山子识。
李邕书东林寺碑赵子固以北海学子敬病于欹侧，董▯宰以右军如龙，北海如象。观是刻与娑罗树碑，有出竒不穷也。乐卿李邕书岳麓寺碑李括州写碑有八百本，独岳麓最胜。松雪亭林碑，悉力摹之，三鼔而气衰矣。董思白尝语余曰：“碑版文以李为宗，则方正而有姿韵。”信然。沈德符题。
李邕书叶有道先生神道碑缙云记》叶法善隐松阳夘酉山中，尝为其祖叶国重求郡守李邕碑文。文成，并求书，邕不许。法善乃具纸笔，夜摄其防，使书毕，持以示邕，大骇。世谓之追防碑。今余家所藏此刻，为旧搨，遒逸丰美，可冠李书诸碑。末行作数防，传是其防写。至此，闻鸡唱，欲急去，故匆匆掇笔耳，亦异矣。毘飞居士汪珂玉张长史郎官壁记董逌称此书隐约深严，筋脉结宻。又云：守法度者至严，则出乎法度者至纵而不可拘。弇州谓旭以草圣名，其楷法独《郎官壁记》为最。所藏《九成庙堂化度虞禇》诸楷帖，皆避三舍矣。此刻为重橅。董▯宰云：张伯髙《郎官壁记》世无别本，惟王奉常敬美有之。陈仲醇摹以寄余，知学草必自真入也。有芒氏蕞书宋搨顔鲁公书华严帖真卿承闻大华严防己，遂圜成取来日要诣彼随喜，如何？幸周副老草，不悉。真卿▯首和南。澄师大徳侍者，十日敬空。邺王书府藏记。右鲁公书最佳。顷年长安见于罗邺，王之犹子。今复举以遗余，自此当永秘巾箱也。范质襄▯示鲁公真笔，叹服不足，輙书短句。莆田蔡襄，鲁公笔迹，世无伦。枣木传摹，多失真。沙河千言，宋开府颍川八叚。张敬因华严胜防，见寳墨。澄师大徳，彼何人？锦囊玉轴，勤爱防，犹可流传五百春。嘉祐元年十月，膝轩书。顔书西京千福寺多寳佛塔感应碑文》石刻在西安天寳年间，僧楚金建塔行法华懴，前后道塲感舍利凡三千七十颗，后葬舍利，复建道塲，又降一百八颗，画普贤变于笔锋上，连得一十九粒，莫不圆体自动，浮光莹然。事在法华经中歴过去未来阿僧祗刼，世尊说法，此佛即现寳塔空中賛美。盖佛性惟空，是以常在常现常满耳。弇州以此帖结法，尤整宻，但贵在藏锋，小逺大雅，不无佐史之恨。公书如东方画像，家庙碑则天骨遒峻，风棱射人也。十种加成，信者识。
顔平原书刘中使帖王芝、鲜于枢、张晏、白珽、田衍中常五跋俱见《书谱》，董其昌跋见《书谱》。余所见顔鲁公真迹，《争坐位帖》前半，《鹿脯帖》、《自书告身》、《朱巨川告身》皆喁喁未畅。及见《刘中使帖》拳大行草书，在青纸上，忠义之气森然动人，始知世间自有此真物，非可伪袭者。此法书中神品第一。后元人跋亦佳。文徴仲一简，大得此帖笔意。其中【阙】字亦作一行写，于此见古人真趣。书画防顔尚书与郭仆射争坐位帖论坐位帖，在永兴安师文家。安氏析居，分而为二人，多见其前叚，师文后乃并得之，相继入内府。今前叚至行香止，为项又新所藏。又新出以示余，故搨本也。广川书跋称，是顔书之烜赫者。弇州谓稿草耳，无一笔不作晋法，所谓无意而文，从容中道者也。乐卿父栁河东谢人惠笔帖近▯寄笔，深慰逺情。虽豪管甚佳，而出锋太短，伤于劲硬。所要优柔，出锋湏长，择毫湏细。管不在大，副切须齐，副齐则波撆有凭。管小则运动有力，毛细则防画无失。锋长则洪纎自由也。顷年曾得舒州青练笔，指挥教示，颇有性灵。复有管小锋长者，望惠一二管，即为妙矣。公权董其昌跋见前怀素藏真律公三帖三帖乃游丝笔，萦囬恍▯，中有挽强饮石之劲，至不易得。董逌称其真出钟，草出张，真不见于世，惟草独传。体制该备，故逈出唐诸子也。越函裔玉识。
宋蔡忠惠公万安桥记王世贞跋见前苏文忠公书金刚经坡书《金刚经》刻石者二本，其一后有甘升提举跋，为甘刻；其一前有篆书十余字。凡坡书撇法多拂起，是右军临《宣示》笔意。甘本失之，此旧本也。苐石理麄漫，锋铩多中断耳。昔能大师听此经至“应无所住而住”，其心言下大悟，不识一字，为人说法四十年。右军五十二后便是境界，毕千载不可复得，为之怃然。
罗池碑子瞻书罗池碑，粤西人泛海必载以偕行，谓可镇风涛。廼字画遒劲古雅，是公书中第一。宜海若之效灵，而铭辞为栁子厚，其英勃之气自作明神也。若坡公书表忠观碑，结法不能如罗池碑老，亦婉润可爱。
醉翁丰乐二亭记苏玉局擘窠【阙】书，出徐顔，结体虽小散缓，而遒伟俊迈，自是当家。醉翁偶创新矱，翩翩动人，无取大雅。介甫沿之，作志更成捧心。若能于压字处用古韵，差可耳。
马劵帖子瞻以天廐赐马遗李方叔，使鬻之，而为书劵。鲁直又为跋，索十万钱，大是佳话。然以子瞻故，硬差作伯乐，抑勒牙人，亦见尔时词客之横耳。
黄鲁直中兴颂后诗山谷中兴颂碑后诗，是论肃宗语，俯仰感慨，不忍再读。廹急诘屈，亦令人易厌。书法翩翩有致，惜摹搨久逺，多失真。盖坡笔以老取妍，谷笔以妍取老，虽侧卧小异，其品格固己相当。跋尾云：“惜不得秦少游妙墨刻之崖石。”少游当亦善书，尔时谪藤州，故谷念之耳。
山谷书狄梁公碑王弇州跋己见食时五观帖涪翁《食时五观》乃小乗经觕语耳，然不可不使何太宰、王侍中读之。笔法极轻弱，而鲜余味。
米南宫天马赋墨刻《天马赋》笔势雄强超逸，真有千金蹀躞过都歴块之气。赋语则不受衘勒，啮膝生驹耳。徐元玉后题一诗，颇致代兴，意未敢尽许也。真迹向曽在余家。
米元晖书夫子庙记王世贞跋己见赵呉兴书赤壁赋子昻大书不如小楷，书不如行，丰碑大碣，螭首▯趺，要多非其至者，湏于闲窓散笔，有意无意间求之耳。《赤壁赋》刻之江右王邸，中间亦有金错刀法，虽潇洒纵逸，而不失矩度，与蘓赋俱变体之佳者。
虞文靖垂虹桥记文靖此帖，严雅中有余意，不失中古衣冠，可重也。
雪庵茶榜元僧普光书茶榜，其辞「紫方袍底语耳，不得禅悦真味」。书法风骨颇遒劲，略具顔、栁及眉山、豫章结法。惜胸中无卍字骨，令天趣流动笔端；结习未忘，超洒不足。
俞紫芝四体千文俞和，元末人，紫芝其号也。刻意呉兴，颇称优孟。此书四体，尤精然不免露本色耳。宋俞秀老，号紫芝，此君亦号紫芝。近俞允文，絶不称号，忽刻一印，亦曰紫芝。三君子皆俞姓，皆善书，亦大竒事也。
七姬帖七姬志铭》为寻阳张羽撰，东呉宋克书。文既近古，而书复典雅，有元常遗意，足称二絶。苐其事太竒而不情，杨用修跋，可谓得其隐。真汉廷老吏也。
六艺之一録巻一百六十四<子部,艺术类,书画之属,六艺之一录》>钦定四库全书六艺之一録巻一百六十五钱唐倪涛撰法帖论述三十五孙退翁庚子销夏记五月之末，久旱不雨。林居始觉有▯意，静坐青藤下，取古石刻繙阅，日以二巻为率。忆丁亥之冬，曽着帖考，今冉冉十三年矣。旧所见者失去大半，存者重一寓目，聊借以潇洒送日月而已。烟云过眼，宁敢谬执为常有乎？退翁手记宋赐毕文简淳化阁帖淳化帖》为墨苑至寳，内府枣木板搨，用澄心堂纸、李廷珪墨者絶少。其字极丰穰而有神采，凡钩捺转折起伏诸法俱备，宛如手书。余初见一二本，上有翰林学士院印及绍圣三年装题字者，极精工，寳之如拱璧。忽于戊子之春，见九本，乃淳化四年赐学士毕士安者，搨法佳妙，纸色墨色如古漆板，诚海内第一部也。时贾人索价甚昻，余与子朴极力搜措衣物，一时俱罄，盖恐市贾图利，分晰售之，使此竒寳无复珠联璧合之日，非为一人躭清玩也。
帖中第八巻第十巻俱有毕文肃题云淳化四年四月二十八日当直中使就院赐御札八分千字文一巻法帖一十巻受恩如是激节可知第九巻有苏丞相颂题云苏氏家藏子容题第十巻题云乙邜闰六月十四日太一宫斋晩临南轩看不知谁题下有长字印疑是贾秋壑又有李洪徳秀题云右法帖十巻得于吴兴苏氏乃元祐丞相魏公家物第八巻后用公高之裔印盖言毕公高之后也余假守濡须郡刋魏公谭训内载公于相国寺得毕文简赐本阁帖甚竒且云文简以图书斥远祖名未中礼因考实録淳化二年文简自考功郎拜学士四年出知升州然则乃文简在翰林时所赐也下用李氏叔固印及李氏家藏印尝考《辍耕録》载大梁刘衍卿所见《淳化祖石帖》，毎巻有题识种种，今帖中无之。然帖上洗去之痕甚多，岂别一本耶？即此本耶？至云淳化四年六月廿二日赐毕士安，按文简以四年五月出知外州，何至六月复有钦赐之事？此则不可觧者也。原装用山和尚锦，今帖仍是山和尚锦，盖锦中五色银锭纹，名山和尚也。所谓《祖石帖》者，帖几经翻刻，而以原帖为祖石，非别有一帖在淳化之前而祖之也。陆友仁以李后主《升元帖》为法帖之祖，马传庆、陈简斋等各袭其説，至董▯宰又以为《澄清堂帖》是祖帖，皆误也。宋太宗当平定之后，出内府之藏，令王着摹勒石上，以传后世，岂有反祖本亡国之帖而赐臣下乎？余既得文简赐本，而缺首巻，以为大美忌完，理固如是，正不必求全。阅数日，忽有持首巻来售者，乃宋搨之最精者也，与宋人汪逵诸君所考无异。无论墨色，开巻可辨，其所刻巻数板字数相联，而字比诸帖中字皆大，他本所絶无有者也。遂令十巻俱足，亦异数也。戊戌，李上林以所藏宋搨第五巻《阁帖》送阅，宋裱断坏已甚，余重装之，题云「淳化官法帖眞本」，极其丰逸，然带有开国朴气。他本摹刻虽极精工，非失之瘦即失之媚，远不及也。吾向见第六巻、第十巻上有翰林学士院印及绍圣三年冬至前一日装题字，乃初搨本也。又见第七巻、第八巻上有贾似道印，乃中年搨本也。今复见此第五巻上有横裂文，乃晩年搨本也。吾三见而备悉帖之终始，惟拈出「朴气」二字，则潭、绛、大观诸刻一齐拜下风矣。戊戌六月十六日退翁记。庚子五月二十四日重阅于集古阁。
宋赐本大观太清楼帖宋搨《大观帖》有黄白纸二种，所见不一，而黄纸者止见一部，字法精妙，宛如手书，乃徽宗赐宰相余深者。予初从市贾得二本于江右，李梅公得二本，莱阳左旦明得二本，浙江张尔唯得一本，寳坻曽子固得一本。第一本在以盐换烂纸者担头，吴太和收之。余再四购求不与，后以银酒巵十件易得，止缺第九本。闻杭州姜滙思有此本，虽非黄纸者，然系初搨。余有顔鲁公大字《麻姑坛记》帖，世无二本。姜欲得之，更益以宋人画巻，乃相易而十巻适完。按此帖在宋时，莆田方楷曹以百万购之不得，后年久散乱，王澧翁多方凑合始成全帙。今兵火之后，业已散乱，如曩时而复珠联璧合，岂非神物在世有鬼神呵防之以至是乎？王澧翁有手防极详。
宋搨绛帖绛帖第五第六第七第八共四巻，乃宋人方楷所藏本。又第六巻上有水精宫道人印，乃赵子昻所藏本，皆纸墨精妙，绛帖之最佳者也。按绛州法帖二十巻，乃潘师旦用淳化帖重摹而叅入别帖，视宋人翻刻阁帖，此最精采。师旦尚哲宗秦国公主，又名潘驸马帖。潘自能刻石，虽井栏堦砌皆徧刻无余，故段数最多，或长尺余者。师旦死，二子析而为二，长者负官缗没十巻于库，绛守重刻下十巻足之，谓之东库本。幼者复重摹上十巻亦足成一部，于是绛有公私二本。靖康兵火石并不存，金人百年之间重摹至再。南渡后，潘氏眞本已称难得，今传世者大约皆▯场中翻刻，所谓亮字不全本、新绛本、北本是也。如方、赵二公藏本，眞此时之星鳯矣。余又于王长垣寓见方楷所藏第九第十二巻，而第九巻首页断损处与单炳文所考脗合。单炳文云：“淳化官本法帖今不复多见，其次绛帖最佳，而旧本亦已难得。”尝以数本较之，字画多不符。某家所藏旧本第九巻大令书一巻，第四行内面字右边转笔正在石破缺处，隐然可见，今本乃无右边转笔，全不成字。其面字下一字与第五行第七字亦不同。又第七行第一字旧本乃行书正字，今本乃草书心字，笔法且俗。余所见九巻与单考无异，信乎方氏所藏本为当今第一，即赵本虽眞，亦觉墨色少逊。其余上有日月字等号者不足言矣。
潭帖甲申后，余见潭帖最多。有初刻本，有私第本，有碑匠家本，有新刻本，有三山木本，皆潭也。而以刘丞相命僧希白所刻者为最。今所藏第三、第四、二巻，乃希白所摹刻者，故独存之。字法清劲不俗不媚，绛帖之下，屈指惟此帖耳。昔苏子瞻桂帅程钦之家见潭帖，谓希白作字自有江左风味，故长沙帖比淳化待诏所摹为胜。世俗不察，争访阁本，误矣。子瞻善书者，乃以为潭胜阁帖，何比拟失伦耶？盖子瞻之书从唐人顔鲁公、杨少师入手，不深究晋防，故其言如是。信乎鉴帖之难也。阁中不收顔鲁公，犹之文选中不收兰亭叙，盖当日岂无见而然？政难与世人深语耳。
定武禊帖肥本余生平酷爱《兰亭叙》，不啻昔人所谓有“兰亭癖”者。然求一眞定武本，三十年无所遇。所收者，宋人翻刻本。至于唐石宋搨，戞戞乎难言之矣。南和白侍御抱一家传一本，是赵子固藏本，所谓“落水兰亭”也。其本旧称阔行五字未损，神韵浑沦，世间第一鸿寳。侍御由林县令徴为御史，此帖不一日去手。壬午，余自楚中典试回，侍御招余饮，出此帖侑觞。侍御为余门人，余不敢一语赞，恐侍御疑余欲得之也。既而世道沧桑，侍御避地防稽，余次儿道楷亦就婚在彼，每出帖相示，輙言不能令余再见之，▯然不乐。越十五年，侍御隐居山中，学出世法，忽遣一介之使持帖遗余退谷中，谓“入山来一切俱弃，岂可独畱此物以累清虚乎”？余意不欲收，使者不肯持回。适有唐僧贯休所画罗汉巻，神竒絶世，乃以遗之。觉三十年大愿一旦豁然，而故人高谊，时时在我心目间也。赵子固所藏《兰亭》乃姜白石旧物。后有白石防云：“嘉泰壬戌十二月，因与乡人汤伯升过董道人许，见此禊帖，知是乌台卢提防者所藏定武旧刻。”后数日，雪后更欲雪，上车寒凛，因诣董买得之。又防云：“廿余年习《兰亭》，皆无入处。今夕镫下观之，颇有所悟。”漫书于此。此帖后归于霅川萧氏，在其家二十年，又归于俞玉鉴家，又归于高干办家。赵子固托满师以半万劵得之。舟过升山，风厉防坏，子固抱帖立浅水中曰：“《兰亭》在此，余不足惜也。”乃自为防数百言以记之。末云：“首尾三十年，心好目玩，终获为我物，几死犹不恨也。人其可以轻视乎？”余有此哉！其笃好之如此。赵松雪防云：古今言书者，以右军为最善；评右军之书者，以禊帖为最善。眞迹既亡，其刻之石者，以定武为最善。然而纸墨有精防，拓手有工拙，于是优劣分焉。此本纸墨精，拓手工在定武中，岂非至寳耶？又云：吾观禊帖多矣，未有若此本之妙者。此本后或归子昻也。
定武禊帖瘦本瘦本定武帖缺角处有柯九思印，盖其所藏也。姜白石言兰亭石本以有锋芒棱角为胜，此本羣带右流天五字已缺，而锋頴神采奕奕，搨法之最工者也。济南邢子愿曽翻刻之，视此相去千里矣。甲午始来予家，余曽题之云：「昔人谓评兰亭如聚讼，其实有不然者。兰亭之有定武，如众星之有斗，羣▯之有岳也，举目可辨，宁待聚讼乎？」兰亭之妙，法度悉备而不以法见，神力俱足而不以力见，所谓纯绵裹铁，此眞是矣。宋人极力规橅，不下百本，或学其纯绵而失之妩媚，或学其裹铁而失之硬直，即面貌已远，况精神乎？此本在赵中舍士祯家，济南邢太仆得之，太仆殁归于新城王氏，兵乱淄川人以五斗米易得，擕至京师，不知重也。刘安丘见之叹赏，其人乃珍秘之。时余物色定武帖不得，再四购求不许，其人爱余唐人维摩説法图及宣铸乳炉，乃彼此相易。未几赵子固所藏五字未损本亦至，子固本肥，此本瘦，盖纸有厚薄湿燥之不同，寔一石也。于是宇内秀气尽在吾几砚前矣。余未见赵柯藏本之先，日所服膺惟国学本，此本明初出于天师庵土中，送至国学，字法遒秀，气味深厚，宋人诸家所临远不及之。每疑燕京自石晋后沦于境外，此石何时所刻，何时入土，定在石晋以前。姜尧章云：「定武本在官库中，熈宁中薛绍彭刻一副本易之，取原石刻损五字以归。」此本五字未损，或薛氏所刻副本乎？又云：「大观间诏取薛氏所藏石龛置宣和殿内，丙午敌至，与岐阳石鼔俱载而北。」今石鼔具在，而兰亭何在？此本五字未刻损，非薛氏所藏石也。盖定武今之定州，去京师不远，薛氏所刻副本，金元人移之于此，理或然也。宋刻石今存者，一为頴上本，相传頴上井中夜放光如虹，县令异之，使下探得《兰亭》及六铜罍。一为长冶本，崇祯初，陜西茍好善令长冶，掘地得《兰亭》及舍利数颗。茍与余同官，沛梁时曽以搨本见遗，今石己在茍君家矣。余所见前人集本，如宋理宗御府所集，最为精工，毎刻玉池皆用御府图书，其一百一十七刻俱全，在故内，今零散不可问矣。又南宋丞相防似所集，亦百余本，今西川胡菊潭先生所收二三十本，后皆有手题，用景仁及克斋图书，其中有御府领字从山本，极为精采，余手摹之，刻石置砚山斋。
右军黄庭经黄庭经传世者少佳本。褚河南临者旧称第一。然石缺其半。乙酉之春，从市买得宋装小册一函。展视，用笔之妙，宛如手书。其墨色搨工俱絶。上书“御府古石刻”，盖唐石而宋装也。为宋高宗所鉴赏，上有内府图书印及奉华寳藏印。刘夫人掌内书记，居奉华堂，凡有上品书画，始用其印。此帖诚不世之珍。每晨坐小窓下，旭光满室，开巻欣然。盖十五年于兹矣。
二王洛神赋右军所书洛神赋，世絶不传，大令亦不见全本。此石不知何时所刻，笔致古逸，眞翩若惊鸿，宛如防龙，世目所不经见者。合装成帙，余曽有题云：「向闻王右军有所书洛神赋，求之二十年勿获寓目，即大令洛神亦止见宋搨十三行耳。」丁亥之春，同钱【阙名】于报国寺松下见右军洛神，钱咋舌称为异寳。越数日，复见大令全文，二王妙迹一旦完聚，眞异数也。宋人董广川最称该愽，其书防云：「逸少此赋当以为第一，今无复存者，但子敬所书犹未可以伯仲间论也。」又云：「昔马澄评右军书，谓劝进、洛神赋诸书皆作今体，知逸少尝书此赋，子敬当是习其家学耳。」是广川止见大令洛神，未见右军书也。今并子敬书亦无复存者矣。名迹在世，有日减无日増，可慨也。余行年六十，始获覩此，良厚幸矣。退翁记于西山之烟霞窟。大令《洛神帖》后有元人防云：「子敬书洛神，如龙如鸾，莫可踪迹。世代以来，咸知所寳。或以十三行，或以八行为珍秘。其全文不可复得，盖可知已。此刻具其文，可想像也。更当兵乱，临揽宁不慨然？」至正二十六年，岁在丙午，五月二十一日。防是日为小暑节，天气蒸，雨久之，数防而止。华盖叟记。
澄清堂帖澄清堂所刻皆右军书，计十巻。黄长睿谓唐贺季眞手摹者，李后主得之刻石，澄清堂极其精善，远在淳化阁之上。惜世无传者，余仅得第一、第二、第四共三巻。然王氏书法备于是矣。是帖余付之朴儿，置天津海云阁。戊戌五月，余同内人观海，取此帖舟中，一日数十展，记旧所防。李后主刻此帖，后宋太宗见而悦之，因刻淳化阁，相敌至于神骨风致，固非王侍书所能办耳【五月二十五日海门舟中】书家草法，宜入规应矩，力能扼腕，处处停笔为佳。所谓忙中不及作草也。此法惟右军独据其胜，而《澄清帖》悉传其神【杨村舟中】舟至河西务，司关者胡君亟欲相晤，以舟小，有内眷辞之，乃出精楮求书，并赠其先人震亨所著书，余喜为临此帖，觉腕力差胜。盖原本极佳，窥其几微，便胜数倍，此名帖之足寳也【河西务舟中】吾行年六十，始知草法。友人陈石云，窥其防而未熟。王孟津，熟矣而未得其法。盖作草最忌连绵，子敬所以不及右军。细玩《澄清帖》，思过半矣【泊舟张家湾，夜半大雨，挑灯记此】
王右军临钟繇力命帖墓田帖右军所临钟太傅书，乃南唐墨寳堂石，神韵俱全，信乎其为墨寳也。太傅字形多匾阔，带有隶意，右军但以己意临之，不区区求形相之似也。古人临书，惟欲发露自己精神，不肯寄人篱下，往往如此。赵子昻云：「兰亭与丙舍帖絶相似，乃王自似王，非王之似钟也。」
王右军黄庭经余有御府本《黄庭经》，特为寳重。又得宋搨残阙本，乃禇河南所临，宋高宗刻之禁中，米元章所谓“天下第一”也。虽存者仅半，然不失为寳。今行世乃吴通微书，视此不啻霄壤矣。
王右军乐毅论乐毅论》是王右军亲书于石以贻后人者。唐太宗取入御府甃昭陵中。后温韬盗发，旧石已碎。宋学士高绅以铁束之，其末独存。海宇此本是也。欧阳文忠云：其石高学士之子弟质钱于富人，而富人家失火，遂焚其石。赵徳父云：石未焚，后在郎官赵竦家，木匣贮之，极为珍惜。亲旧有求墨本者，必手摸以遗之。后不知所在。近人李日华有一本，题一「脩」字，传为欧阳重刻，然世亦罕见。今所传行者，乃宋人王着伪书耳。
王右军东方朔画赞贞观所购大王书，评定以《黄庭》第一，画赞第二。则知此帖唐时尚在御府，所谓殉塟王敬仁乃伪也。书法挺劲，与他书稍异。唐初诸贤，无不自此入手，而桞诚悬得之为多。观防命经，固全用其法也。
王右军曹娥碑宋搨曹娥碑，乃宋高宗御府本。书法静婉贞淑，如觌其人。书事至此，眞可倾国。昔赵文敏评定其墨迹曰：「如亲见吕仙聼吹玉笙，可以称量天下之书。」讵不信然。六月七日，为初伏天气，蒸雨数年来无此竒热也。阅此帖，殊觉清风习习，不啻赤脚踏层氷也。
王右军笔阵图相传衞夫人有笔阵图，右军题其后，累代皆以为右军书。余观其论书语，殊浅薄，尚不及孙防礼，而书法亦远逊右军。他书殆后人妄为之耳。赵子固云：「学书必先定间架，若论间架，莫平正于此矣。」操觚者所必资也。至孙防礼云：「既知平正，务追险絶，是又在人自得何如耳。」
王右军十七帖唐文皇收右军遗迹，率以一丈二尺为一巻，因首有十七字，故名《十七帖》。李后主得贺知章临本，刻之澄心堂。大观中，又刻之太清楼，俱精工。至唐人双钩墨迹，后有「▯」字者，万厯中在京师王思延家。济南邢子愿借之上石，亦甚苍劲有致，不逊宋刻。国变后，北石不存，后人恐未得见也。晋人以书擅当代，然见之碑板，无一佳者。至周孝侯碑，不知何人假之为右军书，且其文谬妄，前人驳之详矣，不足存也。
又宋本淳化阁帖乙酉，贾人持阁帖第十巻来看，上有水晶宫道人印，是赵文敏家物。文敏防云：淳化中，诏翰林侍书王着，以所购书繇三代至唐，厘为十巻，摹刻秘阁，题曰「上石」，其实木也。既成，赐宗室大臣人一本，自此遇大臣进二府，輙墨本赐焉，后乃止不赐，故世尤贵之。黄太史曰：禁中板刻古帖，皆用歙州贡墨，墨本赐羣臣，今都下用钱万二千，便可购得。元祐中，亲贤宅借板墨百本，分遗宫僚，用潘谷墨，光辉有余而不甚黟黒，及有木横裂，文士大夫不能尽别，由此观之，刻同而墨殊，亦有以也。甲申岁五月，余于书铺中得古帖三巻，第二、第五、第八。明年五月，又得七巻，多第八缺。第九六月，以其多者，加公权帖一巻，于钱塘康自修许易得第九巻，始为全书。虽墨有燥湿轻重，造有工拙，皆为淳化旧刻，无疑是可寳也。自太宗刻此帖，转相传刻，遂遍天下，有二王府帖、大观太清楼帖、绍兴监帖、淳熈修内司帖、临江戏鱼堂帖、利州帖、黔江帖，巻帙悉同。又有庆厯长沙刘丞相私第帖、碑工帖、尚书郎潘师旦绛州帖、工库帖，稍加损益，巻帙亦异，其他▯▯者，又有数十家，而长沙、绛州帖最知名。要皆本此帖，书法之不防，此帖之泽也。
王大令十三行余有宋刻洛神十三行，精采如手书。董▯宰云：“十三行眞迹，元时在赵文敏家，使我得之则不啻也。”一日得见文敏所书防云：“晋王献之所书洛神赋十三行，二百五十字，人间止有此本。”是晋时麻牋，字画神逸，墨彩飞动。绍兴间极力搜访，仅获九行，一百七十六字，所以米友仁防作九行，定为眞迹。宋末贾似道执国柄，不知何许复得四行，七十四字，欲续于后，则与九行之防自相乖忤，故以绍兴所得九行装于前，仍以绍兴小玺欵之，却以续得装于后，以悦生胡卢印及长字印欵之。孟頫数年前见此神物，托集贤大学士陈公颢委曲购之。既而孟頫告归，延祐庚申，忽有僧持陈公书并此巻见遗。陈公诚磊落笃实之士，不失信于一言，岂易得也？因并及之。又有一本，是宣和书谱所收七玺，完全是唐硬黄纸所书，当是唐人临本。后有公权两行云：“子敬好写洛神赋，人间合有数本，此其一焉。”寳厯元年正月二十四日，起居郎桞公权记。吾不敢以为眞迹，盖晋唐纸异，亦不可不知也。
智永千文智永尝书千文八百本，散在江南诸寺，今尚有墨迹存世。宋大观中，薛氏以长安崔氏所藏眞迹刻石，极其精善。余所收乃当时旧搨，不待騐律吕为律，召及有方纲摹字而知其妙也。董▯宰云：「智永为虞世南之师，作永师书当思永师用笔，乃不笨钝；作永兴书当思永兴用笔，乃不板结。」吾家有赵文敏六体千文，惟楷书纯类智永，盖以虞伯施参合为之，遂为古今之絶。智永《千文》在宋原有善本，欧阳文忠所见本有后人妄补者，遂去二百六十五字。蔡君谟犹曰未能尽去，岂欧阳公未见善本耶？则薛氏之功大矣。
褚遂良同州圣教序记同州《河南所书圣教序记》与慈恩寺大小畧同，而同州饶骨，慈恩饶韵，如出两手。而同州尤有坠石惊电之势。后云龙翔三年癸亥六月廿三日建。大唐禇遂良书，在同州倅防按公。永徽元年庚戌出为同州刺史，三年还朝，六年贬潭州。显庆二年贬爱州，三年卒于贬所。至龙朔癸亥，卒已六年矣，安得复与书事？盖非手书上石，公殁同人不胜桐乡之思，复摹刻官所实记所建歳月初，不计其存亡。其两地字迹不同者，摹手异耳。
禇遂良雁塔圣教序长安慈恩寺有河南所书《圣教序记》，分为二碑，嵌雁塔门东西两傍，最完好。序云：「永徽四年十月十五日建。」中书令臣褚遂良书。记云：「永徽四年癸丑十二月十日建。」尚书右仆射上柱国河南郡开国公臣禇遂良书。此自同州召还后，笔称「臣」者，以御制文非奉敇书也。
僧怀仁圣教序怀仁《圣教序》乃集右军书，宋人极薄之，呼为院体。院中人习以书诰敇，士大夫不学之也。赵子固云：“其中逸笔不知懐仁从何处取入，使人未学他书，先学此，殊为可恶。”子固深于书学者，故其言如此。至近时乃大不然者，视此帖不断本如瓌寳，收藏家学与不学俱购求一本以侈人，而秦中士夫为甚。有着金石史》者谓《圣教序》较定武《兰亭》相絶千里，可为喷饭。眞所谓夜郎王不知汉大，彼或未见眞定武耳。《兰亭》是右军第一妙迹，不特此也，即宋所临诸本，无不各具一风格。陆子渊所谓“原本既高，得其一枝半节，无不善者，人能学一分，即有一分之得力，无不卓然大雅”。惟一学《圣教序》则浑身板俗，即唐人吴通微号能书者，亦受此累，况其他乎？黄长睿云：“学弗能至，自俗碑字未尝俗，夫碑字不俗，何以学之輙俗？使学《兰亭》者有是乎？”长睿深于书学者，失言矣。余初得一不断本，继于故内复得此本，更完好，字法纎毫逼具，盖唐搨也。秦人王文含见之，叹不释手。
孙过庭书谱唐初诸人，无一不摹右军，然皆有蹊径可寻。独孙防礼之《书谱》，天眞潇洒，掉臂独行，无意求合，而无不宛合。此有唐第一妙腕。余垂鬟时，见文氏《停云馆帖》中有此书，爱之。后见宋人刻本，以为观止矣。甲申，忽覩此巻，惊叹欲絶。以市贾索价太昻，不能收惜，惋竟日。巻上有宋高宗、徽宗双龙玺及宣和小玺。巻中“五乖也”下少一百三十字，“汉末张伯英”下少一百六十八字，虞伯生临《秘阁帖》补之。后越六年，复见于西川士夫家。以余爱之特甚，乃许购得。已将虞所补并后防割去。时一披阅，觉宋人所刻尚在影响之间，而《停云舘不足言矣。
宋秘阁续帖书谱书谱》石本以秘阁为胜，视墨迹稍肥，然神韵宛存，非他刻所能及也。余覔之经年，始得此本，惜首缺十余行。
宋太清楼书谱太清楼《书谱》视秘阁稍瘦，其率意处无不与墨迹相合。道君与蔡元长皆精于书法者，故工致至此。余覔之数年，乃得此本。
宋刻楷书书谱孙防礼《书谱》余所见墨迹及宋人刻本皆草书也。然又有正书本，字法劲秀，大有钟、王遗意，前人所絶未语及也。后有“嘉定”字，岂彼时上石乎？防礼书有讹字，皆从傍注之。吴説一防书亦工，惜不全。吴説字傅朋，南渡后擅书名。防云：“若评书法，当以钟、王为初祖；欲学王法，当以过庭为指南。”此确论也。
右军裹鲊帖裹鲊帖十八字，是唐人双钩古人草书，以右军为第一。神行官止，备尽作草之法。如大令之连绵，已失家学矣。米海岳《书史》载此帖为薛道祖所收，今帖上有道祖自书名，并▯文印，又元章一印。或在道祖家见之而用此印乎？后米友仁手题字，亦劲防。元人下临安，得之于宋，又有亡宋南廊库长条记沧桑。后西川桞鳯占收得，余借之上石，后囬扬州，竟归余。又于山西张氏寓见《右军此事帖》，亦唐人双钩，与《裹鲊帖》相类。云是太仓王氏家物，纸尾有贾氏悦生印，曽入金源御府，又有明昌诸印。题签▯书，吴匏庵云是金章宗手笔。余尝言，世无晋迹，得唐人钩摹本足矣；不然得米老临本亦足矣。赵松雪自负赏鉴者，如《右军思想帖》乃双钩本也。大徳中，子昻同霍肃、周宻、郭天锡、张伯淳、亷希贡、马昫、乔篑成、杨肯堂、王芝、邓文原观于鲜于伯机池上子昻防，谓右军眞迹有龙跳天门、虎卧鳯阙之势，观者咨嗟叹赏，神物之难遇，是不知为双钩本也。又《右军大道帖》十字，是米南宫所临。至元中，子昻防为世间神物，有能袭片石刻以传远，仆愿供摹搨之役，是亦不知为临本也。盖世断无晋人之迹。华氏刻《真赏斋帖》，谓《荐季直表》乃钟元常墨迹，岂其然乎？
王子敬地黄汤帖子敬《地黄汤帖》一纸，后有“秋壑”印文。三桥防谓其祖得之龙游士绅家。衡山先生每以自随。王雅宜见而健羡，乃归之。及雅宜殁后，归文氏。三桥称为唐钩之最佳者。余细玩之，笔意全是米老，知为海岳临本。又如右军《东山帖》，乃米老书。吴江村竟刻入王帖中。墨迹在嘉禾曹秋岳处，装入米巻。余借之刻《米帖》中。
六艺之一録巻一百六十五钦定四库全书六艺之一録巻一百六十六钱唐倪涛撰法帖论述三十六元陈绎曽法书论钟繇《力命》《克防》《宣示》王羲之《乐毅》《画赞》《黄庭》《告誓》《霜寒》王献之《洛神》六朝不知名氏《曹娥》《羊叔子》《遗教》《陶▯景》《瘗鹤》《旧馆》《坛》智永《千文》虞世南《孔子庙》碑，欧阳询《九成宫》、《化度寺》、《虞恭公》、《皇甫》、《褚遂良哀册》、《圣教》、张旭《郎官》、顔眞卿《麻姑坛》、《放生池》、《中兴颂》、《干禄字》、《东方赞》、桞公权《陀罗尼》。
右眞书钟繇丙舍，吴人羸顿长风。王羲之兰亭，极寒毒热，官奴快雪，来禽奉橘，慈防圣教序，开元寺。王献之地，黄歳终衞军授衣，阿姨鵞羣，歳尽夏日奉对，思恋天寳，吴兴山隂，东家转胜，相过鵞边，触事夏节，恨深炙礜石，骆驿月内，尊体。谢安八月五日。褚遂良枯树，星霜李邕，岳麓娑罗树，云麾将军，东林寺，张从申▯静先。
生右行书淳化法帖，诸帖之祖，王着模刻，深得古意。不见古迹，得此足矣。绛帖》淳化之子潘师旦模刻，骨法清劲，足正王着，肉胜之失，然驳马露骨，未免羸瘠之失。潭帖淳化之子希白模刻，风韵和雅，血肉停匀，但形势俱圆，颇乏峭健之气。大观帖，淳化之弟蔡京模刻。京沈酣富贵，恣意粗率，笔偏手纵，非复古意。赖刻手精工，犹胜他帖。太清楼《续阁帖》刘焘模刻，工夫精致，亚于淳化，肥而多骨。求备于王着，乃失之粗硬，遂失风韵。戏鱼堂帖》刘次庄模刻，在淳化翻刻中，颇为有骨格者，淡墨搨尤佳。武冈，修内司，福州诸帖皆有可观。鼎帖石硬，而刻手不精，虽愽而乏古意。星鳯楼帖，曹之冕模刻，清而不秾，亚于太清续帖。玉麟堂帖，吴琚模刻，秾而不清，多杂米家笔仗。寳晋斋帖》曹之格模刻，星鳯之子在诸帖中为最下。《百一帖》王曼庆模刻，笔意清遒，雅有胜趣，恨刻手不精。
汤允谟古今石刻辨北纸用横帘，其质松而厚，不堪渗墨。以墨拂之，如薄云之过青天，犹隐隐见纸白处。凡北碑皆然，且不用油蜡，可见。北墨多用松烟，故色青黒，更经蒸润则愈青矣。南墨用油烟，故色纯黒，且有油蜡可辨。碑文欲辨墨色，皆仿此。徽宗御府所藏书，其前必有御笔金书小楷标题，后有宣和玉瓢御寳。淳祐壬寅，于临安客舍见永嘉一士人家藏一帖，乃唐人硬黄仿右军书，前有金字御笔云「王右军书」。签后有宣和玉瓢様御寳。以纸加碑上，贴于窓户间，以游丝笔就明处圏却字画，塡以浓墨，谓之响搨。然圏隐隐犹存，其字亦无精彩易见。世谓纸之精者可支千年。今去二王方八百余年，而片纸无存。不独晋人，如唐世善书之迹，甫三百余年，亦希如星鳯。何也？尝考其故，盖物之竒异常聚于富贵之家，或一经乱离水火，则羣举而失之。非若他物散落诸处，犹有存者。桓▯之败，取法书名画，一夕尽焚所防，不知几何良可悲也。太宗朝搜访古人墨迹，令王着铨次，用枣木板摹刻十巻于秘阁，故时有银锭纹，前有界行日録者是也。当时李廷珪墨，拈打措之不汚手，乃亲王宰执使相除拜赐一本人间罕得，当时每本价已八百贯文。至庆厯禁中火灾，其板无存矣。世所见阁帖多乏精神，有绛帖以阁本重摹而秘阁反不如绛帖精神乎？则此可以观矣。绛州法帖二十巻，乃潘舜臣用淳化帖重摹而叅入别帖，然并今所见阁本精神过之。舜臣事力单微，而自能镌石，虽井阑阶砌皆遍刻无遗，所以段数最多，或有长尺余者。舜臣死，二子析而为二，长欠官钱没入上十巻于绛州，绛守重摹下十巻足之。幼者复重摹上十巻亦足成一部，于是有公私二本于绛州矣。靖康兵火，石并不存。金人百年之间重摹至再。庆元间，余官守长沙，尝见旧宰执家有南渡初亲自北方擕得舜臣原刻本，未分析时二十巻珍藏，非得二十缗官陌不肯与人，乃北纸北墨，精神焕发，视金人所摹者天渊矣。淳化阁帖既颁行潭州，即摹刻二本，谓之潭帖。余尝见其初本当与旧绛帖雁行。至庆厯八年，石已残缺，永州僧希白重摹，东坡犹嘉其有晋人风度。建炎敌骑至长沙，守城者以为炮石无一存者。绍兴初第三次重摹失眞逺矣。刘次庄摹阁帖于临江，用工颇精致，且石坚，今不曽重摹，独二本略残缺，然拓本既多，颇失锋芒。今若得初本锋芒未失者，当在旧绛帖之次，新潭帖之上。然其释文间有讹处。上蔡临摹绛帖上十巻，虽比旧绛帖少十巻，而逈出临江帖之上。余尝见于沙西府刘曦家。武冈军重摹绛帖二十巻，殊失眞，且石不坚，易失精神。后有武臣守郡，嫌其字不精采，令工人即旧画再刻，谓之洗碑，遂愈不足观。
其释文尤舛谬。然武冈纸类北纸，今东南所见绛帖多武冈初本，且騐其残缺处，自可见。武陵帖亦二十巻，杂取诸帖重摹，而参以人间未见者，其间惟右军小字黄庭经最妙，他帖所无也。彭州帖亦刻歴代法帖，多武冈初本，十巻不甚精彩，纸亦类北纸，人多以为北帖。元祐中，奉防以淳化阁帖之本，续所得眞迹，刻续法帖。原本在禁中，后置太清楼。今防稽重摹本，亦不减古绛帖也。淳化秘阁帖板虽禁中火焚不存，而眞迹皆藏御府。至徽宗朝，奉防以御府所藏眞迹重刻于太清楼，而▯入他本竒迹甚多，其中有兰亭帖者是也，名曰太清楼帖。高宗圣草，天成奎文，焕发肆笔成书，垂法万世。寿皇重规叠矩，宸画尤妙。两朝访遗书，多得晋唐旧迹。至淳熈间，奉防以御府珍储摹勒入石，名淳熈秘阁续帖，置秘书省。寳庆火灾，其石不存。汝帖乃王寀辅道摘诸帖中字牵合为之，每巻后有汝州印。为黄伯思所掊击，不直一文。今防稽又以汝帖重开，谓之兰亭帖。其实汝之靡耳。宋宣献公刻赐书堂帖于山阳金乡，首载古钟鼎识文，絶妙。但二王帖诠释未精，今石不存。胡龙学世将刻《豫章法帖》，种种精妙，今已重摹。但后有小隶书，范忠宣公戒子弟书，是本初许提举间刻二王帖于临江，摹勒极精，然少诠释。庐江李氏刻《甲秀堂帖》，前有王顔书，多世所未见，但继以本朝名公书，颇多。大抵今人书自当作一等耳。曹尚书彦约刻《星鳯帖》于南康军，虽以众刻重摹，而精美不茍，并无今人书。韩郡王侂胄刻《羣玉堂帖》，所载前代遗迹多有未见者，后亦多今朝人书。韩败后入秘书省。兰亭帖，世以定武本为冠。自薛向作帅，别刻石，易去于原石，镌损「天流帯右」四字以惑人。然原本亦有法可辨：镌损四字，一也；「管弦之盛」字上不损处，若「八字小▯形」；二也；「是日也」，观「宇宙」一行之间，界行最肥，而直界伸脚，「十字下出横阑外」；三也；「管弦之盛」，「盛」字之刀锯利如钩；四也；「痛」字改笔处不糢糊；五也；「兴感之由」，「由」字类「申」字，列叙之「列」，其▯如铁钉。此其大略也。然定武又有肥瘦二本，而镌损者乃瘦本为眞定武无疑。何以知之？今复州本以眞定武本重摹，亦镌损四字，其字极瘦。王顺伯、尤延之争辨如聚讼然。瘦本风韵竟胜，岂能逃识者之鉴？其瘦本今不存。宣和间就薛向家宣取入禁中，龛于睿思殿东壁。建炎南渡，宗泽遣人防送此石至维▯冦犯维扬，不知所在。或云金人以毡裘裹之，车载而去世传二王帖，皆以眞迹摹勒。独《乐毅论》就石书丹，其石在高学士绅家，已残缺至「海」字止，后转属赵立之。
今重摹者后犹有赵立之印。予嘉熈庚子，自岭右囘至宜春，见原本于一士人家，用北纸北墨，无一字残缺，而清劲遒媚，正类兰亭字形。今世所见重摹本，几小一倍，此盖齐梁间拓本，真希世之寳也。元常力命帖，惟此本与潭州本佳，他无足取。顔碑在南方者甚多，麻姑坛记，吴兴石柱记，旧本干禄字，妙喜寺西林题名，皆絶品也。欧阳小字千文，在邢州；温彦愽墓志，在东京；九成宫碑，仲夏兰若二字帖，化度寺碑，丹州刺史碑，并在北方。防稽高续古家有重摹寺碑，咄咄逼眞。余遡潇湘，歴衡、潭、永、金、道五郡，并无古刻，惟道州有汉绥蛮校尉熊君之碑。若浯溪中兴颂，乃唐中世所立耳。亦已石乏工人，每因旧迹加洗刻以为衣食业，故愈失眞。徐骑省铉深得古小篆法，有篆千文刻石南昌，精妙无愧古人，今已重摹失眞。雁塔题名帖，有北本，有彭州本。然北本为上，彭本颇失眞。余尝见南岳一僧云：「衡山多秦汉以来碑，在林莽蔽翳间。寺僧惧为官司所扰，匿不敢言，亦不敢迁至屋下，故愈为霜露剥蚀，良可叹也。」山隂僧伪作王大令保母墓志，侂胄以千缗市其石，予疑其赝作，殊无一防大令气象，及见东坡所作子由保母墓志语，则僧果伪也。
俞紫芝临十七帖后録十七帖》凡廿七条，逸少书中龙也。张彦远以为王草书中烜赫著名帖，信然。自昔相传之周益州者，盖其中间蜀事为多。玩味帖语，类多晩年所作，政在防稽时也。第十六条云：“胡母氏从妹平安，故在永兴居，去此七十也。”按《吴志》永兴县，其地为今之萧山云。右防语载《防稽志》。右王逸少《十七帖》，乃先唐正刻本。今世间有二，于▯尾有《十七帖》草书，晋右军眞迹。贞观中裴业进上，太宗诏下，使能搨书僧智辨橅之，亲赐智辨一本，将令出外，使人间流传之。从此本出，之后年深，智辨既没，其本遂入法海。僧昙昉极寳之，不轻出。余知之，遂窃就昉求之，出万计，方获。太宗以草书巻头有十七日，以此呼之。《十七帖》其下实有廿五帖，一百二十行，一千一百二十四字。钟绍京记唐中书令封越公黄长睿《东观余论》书十七帖后一则，见前。翰林侍书王着有写本，騐其数，盖二十七帖，与钟绍京异矣。今本除眞书菓子名，尽一百二十九行。李建中续记。至正廿又一年仲夏初吉，紫芝生临于黄冈之行轩。
王弇州论阁帖米元章有书才而少书学，黄长睿有书学而少书才，以故评隲古人墨刻眞赝，亦有相抵牾者。然长睿引证各有据依，不若元章之孟浪也。如谓钟太傅《尚书》《宣示》为右军临《白骑》遂帖为大令临，盖不惟太傅《宣示》巳殉王脩塟，而开元中滑台人家用右军扇临《宣示》，大令临《白骑》二帖应募入内府，其事甚明。至谓《长风》帖为逸少少年未变体书，盖以右军别帖有《长风》范母子语可证也。此外辨右军自适得书至慰驰竦耳，酸感至此，加下防宰相安和噉豆鼠伏，想嫂等阔别稍久，不得临川初月二日至前，从洛白耳，鲤鱼蔡夫人家大小悉佳，濶转阮公故尔，月半边欲遗书大令▯度时来，极热敬唯服油复面，悲积嫂等帖皆非眞或以辞气太凡，或以书法非妙，或即其人其事驳之俱当他如辨江叔及艺韫多才帖为唐高宗，衞夫人帖为李怀琳禇遂良甥，无薛八侍中，山河帖为枯树赋中语，李斯书为阳冰裴公碣内字，右军备官而行为唐人集右军书，贾曽送张説文皆妙，有事理，眞书家董狐也。
米元章以阁帖张伯英知汝殊愁及大令吾当托桓江州为张伯高书黄伯思亦断以为然而云数往虎丘祖希时面祖希张▯之字大令时人以为伯高书二王帖辞耳按此帖既有祖希时面语与疾不退至分张同结法安知非大令纵笔耶而必于伯高也及考张怀瓘书断称张融正兼诸体于草尤工齐梁之际殆无以过或有鉴不至者深见其有古风多误寳之以为张伯英书也而搨本大行于世又按融本传尝对孝武帝曰不恨臣无二王法恨二王无臣法然则此书又安知非张融笔耶黄米悬断为伯高书不若吾之悬断乎愈光也伯英殊愁体太今而乏古大令疾不退至分张笔过流而少节或以此疑非二公书可也元章论书见右军稍大而逸者便以为子敬见伯英近今者兴子敬近纵者便以为伯高藏眞愚又推黄米之防谓伯高仅有章法而无变法子敬仅有破体而无狂草则不敢信也按张怀瓘明言章草之书字字区别张芝变为今草防茅连茹上下牵连或借上字之下而为下字之上竒形离合数意兼包惟王子敬明其心指故称一笔书者起自伯英也又云伯英剏为今草天纵尤异率意超旷无惜是非至于蛟龙骇兽奔腾拏攫之势心手随变窈防而不知所如又云子敬如蹴海移山翻涛破岳悬崕堕石惊电遗光此岂非草圣之极耶考前后书亦未必似伯高盖伯高时有肥笔渇笔不若是之匀和也若托桓江州一书又多逸少语子敬亦不合书之觉思光为近至于右军虽结搆▯宻而变化灵异又不可以一节为拘也阁帖眞书自钟太傅宣示外独有王世将僧防四疏启耳行草自二王外独有皇象索靖及亮白一纸耳何也以其体最古雅不落尘也千古楷行之妙，无过钟王。钟王之迹，妙者《宣示》《乐毅》《兰亭》而已。《乐毅论》搨本佳者，犹可什倍他刻也。
董▯宰论帖唐模右军眞迹，以《十七帖》为致佳。余临数十本，皆为好事者取去，亦复有赝本。如此本方称意，乃以王方庆进帖笔法参合用之，所谓《万嵗通天帖》是也。余曽有右军行穰帖眞迹十五字，正是《十七帖》一种书。及武林杨侍御自安福传来，唐模絶交书与行穰帖同，中缺鸾字，乃悟为右军书，萧齐所模，避子鸾讳，而后人误以为李怀琳耳。
李君实评帖沈存中云：「唐太宗力购羲之眞迹，唯《乐毅论》乃右军亲笔，于石而镌之，以为家法者，昭陵之殉，亦以其石便于甃耳。后温韬盗发，其石已碎，用铁锢之。皇祐中，高绅学士之子安世为钱唐主簿，存中就其家见之。末后独一“海”字，竹嬾十年前购得一本，正“海”字独畱本也。但其阙处有斜书“修”字数个，盖欧阳文忠公再拓本也。昔年于姑苏韩氏见一绢素临本，相诩以为右军手书，可谓不识源委者矣。」宋黄伯思《东观余论》辨驳古今法书，最为精刻，乃其辨《黄庭经》一节，实欠详审。伯思曰：「黄庭经帖为逸少书，仆考之，非也。」按陶隐居《眞诰》《翼眞检》云：「晋哀帝兴宁二年，南岳魏夫人所授，惟有《黄庭经》一篇得存，盖此经也。」逸少以穆帝升平五年卒，后二年为兴宁二年，此经始降，逸少安得预书之？又按梁虞和《论书表》云：「山隂壜酿村养鵞道士谓羲之曰：『久欲写河上公老子，缣素巳具，无人能书，府君能自屈书两章，便合羣以奉。』羲之为停半日写毕，携鵞去。」《晋书》本传亦着是説。然隐居与梁武啓又云：「逸少有名之迹，不过数首，《黄庭》《劝进》《乐毅》等，不审犹有存否。」盖此啓在着《眞诰》前，未之考耳。而李太白乃有「黄庭换白鵞」之句，相习之谬也。伯思自以为至当矣，不知右军写道徳经换鵞，又写《黄庭经》换鵞，自是两番事，而太白诗亦尔。见一云：「右军本清眞潇洒，在风尘，山隂遇羽客，要此好鵞宾，扫素写道徳，笔精妙入神，书罢笼鵞去，何曽别主人。」一云：「镜湖清水漾晴波，狂客归舟逸兴多，山隂道士如相遇，应写黄庭换白鵞。」实互用之也。考道藏《黄庭》有数种，有《内景黄庭》，有《外景黄庭》，又有《黄庭遁甲縁身经》《黄庭玉轴经》，魏夫人所出乃《内景》一种，系杨眞人羲写其《外景经》，老君所作，先出行世，右军所书尔，不相溷也。张怀瓘《书断》、张彦逺《法书要録》并载右军书《黄庭》六十行，褚遂良《右军书目》《黄庭经》书与山隂道士，其时眞迹自在。又武平一《徐氏法书》记亲在禁中见武后曝书，太宗所遗者六十余函，有《黄庭》，复何所疑哉？他人无误，正伯思自误耳。千字文前行书勅散骑员外郎周兴嗣次韵考▯命之制始于唐，当是书梁字之误也。又梁武令殷铁石搨二王书，今大令帖中有称铁石者，即是殷所书，而王着軰错着之耳，此亦殊非细故。黄长睿赦而不攻何也？乐毅论小中有楷，黄庭经楷中有小，东方朔画赞五分中有方丈，洛神赋方丈在五分中，曹娥碑五分字四分画，力命表三分画五分字，此书家教典也，不讲求何由修证？
屠隆考槃余事古帖歴年逺而裱数多，其浓者坚若生漆，以手揩之，▯毫无染，兼之摩弄积久，纸面光彩如砑，古意自然，故面旧而背色长新，其侧勒转折处并无沁墨水迹侵染，字法且有一种异馨，发自纸墨之外，质薄者掲之坚而不裂，以受糊多耳，厚者反破裂，莫举以年逺糊重纸脆故也，今之赝帖效南搨者近似之，然以手微抹，满指皆黒，效北搨者敲法入石太深，字有边痕，用墨不匀，浓处若乌云生雨，浅者如白虹跨天，殊乏雅致，大率皆以川扇纸竹纸用挂灰炉烟沥和水染成古色，表里湮透，两面如一，试以一角掲看，薄者即裂，厚者性健不断矣，此俱以形似求之，若以字法刻手敲手掲法过目翻阅，虽同一宋搨而妍丑即别矣，矧赝搨乎吴中近有高手赝为旧帖，以竪帘厚麄竹纸皆特妙也。作夹纱搨法，以草烟末香烟薰之，火气逼脆本质，用香和糊。若古帖臭味全无，一毫新状入手，多不能破其智巧精采，反能夺目。鉴赏当具神通观法。古之北纸，其纹横，质松而厚，不甚受墨。北墨多用松烟，色青而浅，不和油蜡，故北搨色淡而纹皱，如薄云之过青天，谓之夹纱作蝉翅搨也。南纸其纹竪，墨用油烟，以蜡及造乌金纸，水敲刷碑文，故色纯黒而有浮光，谓之乌金搨。书家藏法帖贞珉后【寒山金石林】余有法书之嗜，染成膏肓之疾。以为人有兰宫閟宇，二酉五车而不藏，名帖不蓄，名石即琳琅珠玉，异玩竒珍，积如丘山，堆令充栋，都不成佳话。然名帖易存，名石难得。非出于书家手勒，非名帖也；非出于精工手刻，非名石也。余家近藏《停云舘法帖》贞珉，乃文待诏先生为之氷鉴，国愽和州两先生为之手勒，温始、吴▯、章简甫三名人为之手刻。镂不计工，惟期满志完，不论日，第较精粗。凡此诸公，毎搆佳迹古搨，非穷年弥月不轻摹搨。最后止得一十二卷。特以待诏先生父子三人皆握翰墨宗匠，海内以名迹观覧者，门无虗日，是以此帖遂得晋唐宋元我明剧迹，咸萃其中。今有遗帖与之相角，无不纎微克肖。名公苦心于此，逮见且多歴年所縂计其时，则春秋阅尽二十有四，始克竣工。至若右军《黄庭》，尤三易石而就。首卷小字，则名公继起，不易镌摹。且无论国朝名帖，莫可比肩。即令遡观宋元以来，《淳化》《大观》《戏鱼》《临江》等帖，俱已烟销，莫知何所。则此帖不珍，更何可珍？此帖不寳，更何可寳？而今而后，吾知法书至此止矣，无以加矣。即有精帖，必无良工；即有良工，必无精鉴。如是遇合，千古难遭。既遭名时，复获名帖，可弗寳诸？自昔外家流传，他所皆成和璞。嵗之甲寅，乃归寒山。凡翰墨亲知，咸叹希有。遂什袭珍藏，不轻示人。每一春秋，止搨数帖，以公同好。或有眞能氷鉴者，举而赠之。间有以货财相易者，利而与之。餙以缣缃，装以名玉，定为数种，不二其价，列之下方。
赵灵均寒山金石林何庄淳化帖记闻前代法书未有彚成巨帙以为后人楷摹者，始独淳化阁中一帖耳。自淳化阁帖一出，而后枝流▯分，不可胜数。故为法书宗匠，则莫出此。孰意转相翻摹，若子若孙，几千百本，遂令本来面目都成乌，有所可想象者，徒存其骨相形似耳。然世所称何庄上下二号最为殊絶，今即有寳之者，亦不过如穴鼠之抱黄金，宋人之寳燕石耳。如欲溯流寻源于几千百载之上，不可得也。今闻之云阳蒋敬舆曰：「此帖在吾外家孙石云氏知之熟矣。」盖孙氏之祖仕宦燕邸，出入内庭，其所由来远矣。昔宋季南迁，金人追迫，戹于泉州，舟车狼籍，所负而趋者珠玉缯帛，所委而溺者研材碑板耳。厥后识者间取镌摹，不下千万，即世所称泉州本是也。此以眞赝最多，鱼目夜光説如聚讼，由此而胜国湮没莫显。及我明时扫除外患，孝高皇帝定鼎畱都，取缉宇内郡书碑板经籍，置之金陵，而此枣本亦入所收矣。收而经史百家储为国家武库，而此法书视如朽木，巍然高阁。逮乎文皇迁都燕北，复收图籍，置之成均，此则复别置一所，依然如故。自此而后无与见闻者，歴二百余年矣。而我外祖当世庙时游歴馆阁，见有碑板周匝围绕，金镂为餙，甫数十年珍异之物。因与内臣言之，而内臣则悉数其顚末，倡为内府所弃，弃之则可，取之则拟议横生矣。然可徐图之也。无何而彼内臣者，以毁弃余材悉收置其廊庑，令人奏请彼处瓦砾朽株宜当委弃，上可其请，因以廊庑余材悉出而归之孙氏。孙氏急拓而公诸同好，自谓生平已握竒货。而是时阁臣某者谓之曰：「此天朝物，轻以示人，败乃公事，尽从此始，不以投之水火，恐不能完尔躯也。」遂以一本徧求天下精工，毫髪无忝，翻成十卷，独于数目移勒，下方今谓之下号。斯时亦止间一拓耳，取彼眞本穴地藏之，逮世庙晏。驾人代绵邈，耳目更新，掘取灵秘，置之广堂大厦。彼翻摹手，左右分置，日夕摹拓。亲知故旧，则以上；号僚友，则以下。如此流传，而谷不再熟。彼司祝融者，取而藏之煨烬之中矣。神物显晦，岂非天耶？余闻而惜之，聊疏其始末，以资愽古者之异闻。
汪珂玉珊瑚网淳化阁帖无银锭本祖帖在世，余足迹海内，仅见两三部。其中合凑者多，皆非初搨。内有银锭纹，为后搨无疑。原传宋太宗诏诸大臣购天下名迹，摹勒藏内府，故不多传。后又为王着翻刻，又差一层矣。至着刻者，余亦见之。前有王着二字，然阁本以纸墨为贵。此帖纸是澄心堂，墨是廷珪，有目力者一见了然自明。即不多见者，亦知神彩奕奕为神物。不知何由至江南得藏，余斋也可胜欣幸。余清亝主人自识。宋搨淳化阁帖，海内无全本，惟嘉项庻常有十卷，亦史明古、华东沙两家合并，而文待诏为之和防者，庶常珍秘，虽千金不与人一观，无论购也。今吴用卿忽视余此十卷，纸墨精好，华意备全，又在项本之上，何幸晩生见此竒寳。戊午二月，董其昌题。珍观淳化原本，如探龙得珠，得未曽有，堪与项氏《千金帖》并传。陈继儒题。淳化阁帖行世后，一经黄长睿之刋误，再经王弇州之抨击，而王着几无处生活。长睿既讥其不深书学，又昩古今；而弇州直嘲之为“手如悬锤，腹无半册”。史在，且谓当时三舘无糺正者，毎一开卷，便为王着村老供一胡卢。董狐之笔，不啻严矣。而波磔督策，隃麋侧理，不能不归美于模搨之工。盖八法所在，又何拘时代官位间？余论阁帖，惟以墨黒甚于漆，字丰穰有神者，即为眞。初搨本如两府被赐、亲赠、遗文章家雅语，何从沾沾辨之哉？用卿畱心古法，书此帖极为其所珍赏。第五卷智果何氏帖皆全，并无乌鎭、福清、三司、殿司之疑也。雁门文震亨题。余昔于安将军处见此帖，纸墨精妙，快人心目。辛酉秋，余在京陵，吴用卿出其《淳化阁本》示余，不觉神情顿还旧观。东山太白。仙机题为安将军之藏，想安将军定是大赏鉴家，方有此耳。但不知安将军为何处人？谪仙之言，亮有所据。吴廷丙戌中秋，余止甪里清霭阁。东与居停主高君看旧时月色，出淳化无银锭本，示余云：“是其家▯期所遗。”▯期与余自幼金石交，知其精于鉴古，况得自吴江村，在在称米家书画船者，两人宜识防此帖。帖后归在公给谏，而寳书为左坦，因复归之，永为高氏物，不啻华氏和合矣。第纸墨如新，幸得陈、董诸公而鉴定，乃离乱后，余共儿渊何幸得获观神物哉！珂玉识