钦定四库全书六艺之一録卷一百六十九钱唐涛撰
钦定四库全书六艺之一録卷一百六十九钱唐▯涛撰
古今书体一伏羲六书伏羲氏始画八卦，命飞龙氏造六书【古三坟】江式曰：宓羲作，而八卦形其画；黄帝兴，而灵▯彰其采。顾野王曰：包牺成八卦，苍颉创六文。▯▯龙马负河洛之图，赤爵素鳞标受终之命。鳯羽为字，掌理成书，岂但人力，亦犹天授。潘伯彦曰：龙防授河，▯威出洛。緑绨白检述勋华之运，金防玉字表殷夏之符。衔甲姫坛，吐卷孔室。《墨薮》太昊作龙书。《外纪》伏羲造八卦，始作三画以象二十四气，因而重之，爻象备矣。
苍颉书 石室字淮南子》：史皇【苍颉】生而能书【宋均注：援神契曰：苍颉视▯而作书】苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。《説文》：庖牺氏始作易，八卦神农氏结防为治，黄帝之史苍颉见鸟兽蹏吭之迹，初造书契。苍颉之初作书，葢依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。字者，言孳乳而浸多也。着于竹帛，谓之书。书者，如也。《通志》：苍颉石室记，有二十八字在苍颉北海墓中，土人呼为藏书室。周时无人识，秦李斯始识八字，曰：「上天作命，皇辟迭王。」汉叔孙通识十八字。
周六书地官保氏教国子六艺，五曰六书。注：郑司农云，六书：象形、防意、转注、处事、假借、谐声。正义云：象形，日月之类；防意，武信之类，人言为信，止戈为武【汉书云象意】转注，考老之类；处事，上下之类【汉志曰象事，说文序曰指事】假借，令长之类，一字两用；谐声，江河之类，水为形，工可为声【汉志曰象声，说文序曰形声】书有六体，形声实多。若江河之类，是左形右声；鸠鸽之类，是右形左声；草▯之类，是上形下声；婆娑之类，是上声下形；围国之类，是外形内声；阛阓、衡衔之类，是外声内形。此形声之等有六也。《孝经纬》《授神契》三皇无文，则五帝以下始有文字。説者多以苍颉为黄帝史，造文字，于后滋益而多。大司徒六艺注：六书之品。春官外史掌逹书名于四方，注：谓若《尧典》《禹贡》，或曰古曰名，今曰字，使四方知书之文字。秋官大行人九嵗属瞽史论书名【注：书之字也，《聘礼》曰百名】汉志》六书造字之本。《説文》许慎子冲上书曰：《周礼》《汉律》皆当学六书，贯通其意。《隋志》书起黄帝苍颉，比类象形，谓之文；形声相益，谓之字；着于竹帛，谓之书。古者童子六嵗教之数与方名，十嵗入小学，学书计【志又有《六文书》一卷】卫恒《四体书势》黄帝创制造物，沮诵苍颉始作书契，代结防，盖覩鸟迹而兴思也，因而遂滋，则谓之字。有六艺焉。自黄帝至三代，其文不改【籀篆盖其子孙，▯草乃其曾▯】
周籀书后魏书·江式祖强上书三十余法，延昌三年三月，式表曰：「古史苍颉剏文字，以代结防。周保氏教六书。秦有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰符书，四日虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰▯书。汉兴有尉律学，复教以籀书，又习八体，试之课最，以为尚书。史书有字不正，輙举劾焉。又有草书，莫知谁始。宣王太史史籀着大篆十五篇，与古文或同或异，时人即谓之籀书。秦李斯作苍颉篇，赵髙作爰厯篇，胡母敬作▯学篇，皆取史籀之式，颇有省改。所谓小篆者也。秦官狱繁多，以趣约易，始用▯书，古文由此息矣。始皇使下杜人程邈附扵小篆所作，世人以邈徒▯，即谓之▯书。亡新居摄，使大司马甄丰校文字之部，颇改定古文。时有六书：一曰古文，孔子壁中书也；二曰竒字，即古文而异者；三曰篆书，云小篆也；四曰佐书，秦▯书也；五曰缪篆，所以摹印也；六曰鸟虫，所以书幡信也。臣求撰集古来文字，以许慎《说文》为主，及孔氏《尚书》五经音注、《籀篇》、《尔雅》、《三苍》、《凡将》、《方言》、《通俗》、《埤仓》、《广雅》、《古今字诂》、《三字》、《石经》、《字林》、《韵集》诸赋文字有六书之谊者，以类编聨，文无复重，统为一部。其古籀、竒惑、俗▯诸体，咸使班篆，下各有区别。诂训假借之谊，随文而解。音读楚夏之声，逐字而注。诏就太常撰集字书，号曰《古今文字》，凡四十卷。大体依许氏《説文》为本，上篆下▯。其书竟未能成。」宋世良撰《字畧》五篇【梁谢善勋能为八体六文，方寸千言】汉小学十家，八体六技。六体：苍颉，凡将，元尚，训纂，三苍，草书。尺牍，爰书，八分书，急就篇。
汉志史籀十五篇注周宣王太史作大篆十五篇建武时亡六篇矣 八体六技【韦昭云云见后】 苍颉一篇注上七章秦丞相李斯作 爰歴六章车府令赵髙作▯学七篇太史令胡母敬作 凡将一篇注司马相如作 急就一篇注元帝时黄门令史防作 元尚一篇注成帝时将作大匠李长作 训纂一篇注▯雄作 别字十三篇 苍颉传一篇 ▯雄杜林苍颉训纂各一篇 杜林苍颉故一篇凡小学十家三十五篇【入▯雄杜林二家二篇】圣人易结防以书契百官以治万民以察盖取诸夬夬▯于王庭其用最大也古者八嵗入小学故周官保氏掌养国子教之六书谓之象形象事象意象声转注假借造字之本也汉兴萧何草律亦着其法曰太史试学童能讽书九千字以上乃得为史又以六体试之课最者以为尚书御史史书令史吏民上书字或不正輙举劾六体者古文竒字篆书▯书缪篆虫书皆所以通知古今文字摹印章书幡信也初学记云：「秦废古文，更用八体大篆，至▯书。王莽居摄，使甄丰刋定六体古文，至虫书。」古制书必同文，不知则缺，问诸故老。至扵衰世，是非无正，人用其私，故孔子曰：“吾犹及史之阙文也，今亡矣夫。”盖伤其寖不正。史籀篇者，周时史官教学童书也，与孔子壁书古文异体。苍颉七章者，秦丞相李斯所作也。爰厯六章者，车府令赵髙所作也。博学七章者，太史令胡母敬所作也。文字多取史籀篇，而篆体复颇异，所谓秦篆者也【说文序云所谓小篆】是时始建▯书矣，起扵官狱多事，茍趍省易，施之于徒▯也。汉兴，闾里书师合苍颉、爰厯、愽学三篇，断六十字以为一章，凡五十五章，并为苍颉篇。武帝时，司马相如作凡将篇，无复字【唐志一卷】元帝时，黄门令史防作急就篇【隋志谓之急就章唐志一卷】成帝时，将作大匠李长作元尚篇，皆苍颉中正字也。凡将则颇有出矣。至元始中，召天下通小学者以百数，各令记字扵庭中，▯雄取其有用者以作训纂篇，顺续苍颉，又易苍颉中重复之字，凡八十九章。臣班固复续▯雄作十三章。韦昭曰：「十三章，后人不别，疑在《苍颉》下。书三十四章中。」《唐志》有《太甲》《在昔》篇。凡一百二章，无复字，六艺羣书所载，畧备矣。苍颉多古字，俗师失其读。宣帝时，徴齐人能正读者，张敞从受之。传至外孙之子，杜林为作训，故并列焉。传云：初，杜邺从张吉学。吉子竦从邺，学问尤长小学。邺子林，清静好古，亦有雅材。其是正文字，过扵邺、竦。言小学者，由杜公注小学，谓文字之学。《隋志》：梁有《苍颉》二卷，杜林注。《説文》引杜林説，▯雄説。韦昭曰：八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫鸟，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰▯书。师古曰：古文，谓孔子壁中书竒字，古文而异者。篆书，小篆，盖秦始皇使程邈所作。▯书，亦邈所献，主扵徒▯，从简易也。缪篆，谓其文屈曲纒绕，所以摹印章。虫书，谓为虫鸟之形，所以书幡信也。説文序：尉律，学僮十七以上始试讽籀书九千字，乃得为吏，又以八体试之。郡移太史，并课最者以为尚书史。书或不正，輙举劾之。亡新使大司空甄丰等改定古文，时有六书【佐书郎秦▯书】书疏：秦罢古文而有八体，亡新六书，于秦八体用其小篆、虫书、摹印、▯书，而加以古文与竒字，去其大篆、刻符、殳书、署书。愚按：说文序尉律试八体书正义，亦云秦有八体，而六书乃亡新改定也。志以为汉兴试六体，恐误【尉律者，廷尉治狱之律也】元帝纪：多材艺，善史书。注：应劭曰：史籀所作大篆。许后传：善史书。后汉纪：安帝年十嵗，好学史书，和帝称之，数见禁中。注：史书者，周宣王太史籀所作之书也，凡五十五篇，可以教童幼。邓后六嵗能史书。注：史籀所作大篆十五篇也。梁后好史书。▯子或欲学苍颉史篇曰：史乎史乎，愈扵忘阙也。汉官仪：能通苍颉史籀篇，补兰防令史，满嵗为尚书郎。贡禹传：郡国择便巧史书者，以为右职，俗皆曰：何以礼义为，史书而仕宦。魏志：胡昭善史书，与钟繇、邯郸淳、卫觊、韦诞并有名，尺牍之迹动有楷焉。史籀六字见法帖。唐志古今八体六文书法一卷「萧子良古今篆▯文体，曰殳书者，伯氏之职也。古者文既记笏，武亦书殳。秦玺，李斯鱼虫篆。
隋志梁有苍颉二卷汉司空杜林注亡【唐志杜林苍颉训诂二卷】考工记注苍颉篇有鞄▯又曰苍颉篇有柯欘疏云苍颉有七章，李斯所作，鞄▯是其一篇，内有治皮之事。光武纪、安纪注、春秋释文、文选注、广韵注、曲礼疏皆引《苍颉篇》。韩非子曰：「苍颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公。」顔之推曰：「《苍颉篇》李斯所造，而云汉兼天下，海内并厠豨黥韩覆畔讨防残，非本文也。」唐志凡将篇一卷。《蓻文类聚》引《凡将篇》曰：钟磬竽笙筑坎侯。《文选·蜀都赋》注引司马相如《凡将篇》曰：黄润繊美冝制禅。急就章》汉黄门令史防撰。注云：杂记姓名诸物五官等字，以教童防。急就者，谓字之难知者，缓急可就而求焉。有皇象、钟繇、卫夫人、王羲之所书，传于世。《唐志》一卷，曹夀解，顔之推、顔师古注。《隋志》二卷，崔浩注【太宗即位元年敕浩解】又三卷，豆卢氏撰。《北史》刘芳《急就篇》续注音义证三卷，陆暐拟《急就篇》为晤▯章。《书目》顔师古《急就篇》注一卷。叙曰：其源出扵小学家，汉司马相如作《凡将篇》，史防景慕，拟而广之。元成之间，列于秘府，文亦清靡，义阙经纶。至于苞括品类，错综今古，详其意趣，实有可观。幼学相承，犹竞习之。既无良师，只増僻谬。师古家传《苍》《雅》，尤精训故，旧得皇象、钟繇、衞夫人、王羲之所书篇本，备加详覈，凡三十二章。又见崔浩、刘芳所注未善，遂为解训，皆据经籍遗文，先逹旧指。字有难识，随而音之，别理兼通，亦即并载【隋唐志始谓之《急就篇】急就篇》旧分三十二章，前代能书者多以草书写之，今唯有一本相传，是吴皇象写，比顔解本无焦灭以下六十三字，才三十一章而已。国朝太宗尝亲书此篇，又扵顔本外多齐国、山阳两章，凡为章三十四。此两章盖起扵东汉。按《急就篇》末説长安中泾渭街术，故此篇亦言洛阳人物之盛，以相当而鄗县以世祖即位之地，升其名为髙邑，与先汉所改真定、常山并列，此为后汉人所续，不疑。《急就篇》云：急就竒觚与众异，罗列诸物名姓字，分别部居不杂厠。注云：觚者，学书之牍，或以记事，削木为之，葢简属也。孔子叹觚，即此之谓，以有棱角，故谓之觚。言学僮急当就此竒好之觚，其中深▯与众书有异也。今俗犹呼小儿学书简为木觚章，盖古文遗语也。《春秋正义》引《急就篇》顷町界畆。《天官》《武成》正义。引《史防章》、司农少府国之渊。《考工记》天官疏引《急就章》云：「蒲蒻蔺席。」《考工记》正义引《别部居》。《文选》文赋注引《竒觚》。《后汉书》张敏传注引「臯陶造狱，法律存。
」《左传》疏引《盐防》。《书断》云：「章草书，史防所作。」《▯雄传》史篇莫大扵苍颉作训纂。《说文序》：「孝宣召通苍颉读者张敞，从受之。凉州刺史杜邺，沛人爰礼，讲学大夫秦近，亦能言之。孝平召礼等百余人説文字扵未央庭中，以礼为小学元士，黄门侍郎▯雄采作训纂篇。凡苍颉已下十四篇，凡五千三百四十字。」司空甄丰等校文书之部，颇改定古文，时有六书【即前六体】説文》史篇徐锴曰：「谓所作苍颉十五篇也。」《史记》正义引《训纂》云：「户、扈、鄠三字一也。」隋志《三苍》三卷，郭璞注。李斯作《苍颉篇》，▯雄作《训纂篇》，后汉郎中贾鲂作《滂喜篇》，故曰三苍。又《三苍训诂》三卷，《埤苍》二卷，魏愽士张揖撰；《广苍》一卷，樊恭撰【唐志同】唐志：李斯等《三苍》三卷，郭璞解；杜林《苍颉训诂》二卷。元魏江式曰：李斯破大篆为小篆，造《苍颉》九章；赵髙造《爰厯六章；胡母敬造《愽学》七章，后人分五十五章为三卷。上卷至哀帝元夀中，▯子云作《训纂》为中卷；和帝永元中，贾叔郎接记《滂喜》为下卷，故称为三苍。徐▯曰：贾鲂以三苍之书皆为▯字，▯字始广而篆籀转防春秋释文》、《史记索隐》、《后汉书注》、《文选注》多引《三苍》解诂音释。《文选注》引《埤苍》、《三苍诂训》。《诗疏》引陆玑疏云：《三苍》説棫即柞也，又引《苍颉》解诂、《埤苍》。《礼记释文》引郭璞《三苍解诂》。《后汉戴就传注》引《説文》、《三苍》。张汤传爰书讯鞠论报。刘奉世曰：赵髙作爰厯狱吏用之。李阳氷论篆云：秦始皇时王次仲制八分书。萧子良曰：汉灵时上谷王次仲与秦同姓名，亦作八分书。魏钟繇谓之章程书。繇又善▯书，始为楷法。书苑蔡文姫言：割程▯字八分，取二分；割李篆字二分，取八分，扵是为八分书。汉石经乃蔡邕八分书。钟繇善八分，有隼尾波【太山铭有此体】草书尺牍【牍，书板，长一尺】北海敬王睦，善史书，世以为楷则。永平中，帝驿马令作草书尺牍十首。章帝好草书，名章草。杜伯度、张芝、昶善草书。晋庾翼有伯英章草一纸。崔子玉着《草书埶》。庾肩吾云：“北海之牍，西河之简。”张超善草书。《文选》《鹤书》注：“萧子良《古今篆▯文体》曰：‘鹤头书，与偃波书，俱诏板所用。’在汉则谓之‘尺一简【或云召隐逸之士】陈遵善书，与人尺牍，人皆藏弆以为荣。晋习凿齿善尺牍。宋刘穆之、朱龄石并便尺牍。北齐顔之推工尺牍。汉《説文》唐《説文》字源雍熈校定《説文【元丰重脩】説文》繋▯韵谱引经字源后汉许慎传，字叔重，以五经传説臧否不同，撰《五经异义》，又作《説文解字》十四篇。
隋唐志十五卷，并序目一篇。中庸书目十五卷，雍熈四年徐▯校定。春秋正义云：「说文是小篆之书。」水经注云：「许氏字説，专释扵篆，而不本古文。」考工记注引《説文解字》。叔重自叙，今叙篆文，合以古籀，稽譔其説，分别部居，五百四十部，九千三百五十三文，重一千一百六十三，解説凡十三万三千四百四十一字。其建首也，立一扵专，引而伸之，以究万原，毕终扵亥。粤在永元困顿之年【十二年庚子】孟陬之月朔日甲申，演賛其志，次列微辞。安帝建光元年九月二十日戊午，慎子冲之上之。其书曰：「先帝诏侍中贾逵修理旧文，臣父从逵受古学，作説文解字十五卷。前以诏书校东观，教小黄门孟生、李喜等，诏召冲诣右掖门，赐布四十疋，即日受诏朱雀掖门。」江式曰：「道一终亥，各有部属，类聚羣分，杂而不越。」顔之推曰：「检以六文，贯以部分，櫽括有条例，剖析穷根源。」郑▯注书，往往引以为证。徐▯曰：「集仓雅之学，研六书之防，字书精愽，莫过。」
于是 唐志李璹説文字源一卷李璹阳氷从子，金石録，正元五年十月，贾躭撰序，李腾篆，徐璹正书。后蜀林罕撮五百四十一字为《字源偏旁小説》二卷。隋志《説文音隠四卷，梁有《演説文》一卷，庾俨黙注。唐书学愽士以石经説文》字林为专业宋雍熈三年十一月乙丑朔，右散骑常侍徐▯等献新校定《説文》三十卷，十五卷每卷分上下，以正副本及羣臣家藏者详考是非，补正缺漏【十四卷并序目一篇，凡万六百余字】有正体而时俗讹变者，具于注中；违戾六书者，序列于后。诸儒笺释可取者，亦附益。▯等亦加训释。时未有反切，后人附益，互有异同，今并以孙愐《唐韵》音切为定。诏付史舘摹板攽行【▯与直史舘句中正皆赐银币】▯序曰：「古文既絶，譌伪日滋。汉宣始命诸儒修《苍颉》之法，亦不能复。故光武时马援上疏论文字之譌谬，其言详矣。和帝时申命贾逵修理旧文，许慎采史籀、李斯、▯雄之书，愽访通人，考扵贾逵，作《説文解字》。安帝十五年始奏上之，而▯书行之已乆，加以行草、八分纷然间出，以篆籀为竒怪，不复经心。六籍旧文相承传写，多求便俗，渐失本原。唐大厯中，李阳氷篆迹殊絶，刋定《説文》，修正笔法，然颇排斥许氏，目为臆説。今为字者，多从阳氷新义，所谓贵耳贱目。」太宗留意字学，故诏儒学之臣详篆籀之迹。元丰元年三月六日，诏知礼院王子韶于资善堂置局，修定《説文》。五月庚寅【十七日】诏光禄丞陆佃同修定。五年六月九日，上重修《説文》，各赐银币百。其书不行。王安石《字説》二十卷，以防意一体贯通六书。《春秋传》以毁则为贼，而资以守典；以止戈为武，而逹于用兵；以反正为乏，而定伐恶之谋；以皿虫为蛊，而立养生之戒。春秋正义》説《文序》云：「苍颉之初作书，盖依类象形，谓之文；其后形声相益，谓之字。文者，物象之本；字者，孳乳而生。」《魏畧》：「邯郸淳善仓雅虫篆，许氏字指。」《书目》：「《説文解字繋▯》四十卷，南唐徐锴【楚金】传释。朱翺反切。按：锴系述，通释一至三十部叙，三十一至三十二通论，三十三至三十五祛妄，三十六类聚，三十七错综，三十八疑义，三十九系述，四十。今亡第三十五卷。《崇文目》：锴以许氏学废，推原析流，演究其文，作四十篇，近世言小学，惟锴名家【锴集，通释四十篇，三十卷】又韵谱十卷【五音凡十卷李焘为五音谱】吴淑好篆籀，取説文有字义者千八百余条，撰説文五义三卷。唐林罕小説三卷，凡五百四十一字，其説颇与许慎不同，而互有得失。卲必进礼记石经，陛对仁宗，问罕书如何，必曰：“虽有所长，而防好怪。”一、本云：林罕着《説文》二十篇，目曰《林氏小説》。刻石蜀中。中兴书目》引《经字源》二卷，熈宁五年，李行中取诸家《説文》与许叔重注义序例校正偏旁，制为《字源》。句中正传，太平兴国二年献八体书，授直史舘，诏详定篇韵，与徐▯重校定《説文》，模印颁行。太宗问：“凡有声无文字有几何？”中正退条为一卷以献，上曰：“朕亦得二十一字，可并録之。”又命与呉▯、杨文举同撰定《雍熈广韵》。中正先以门类上进，成一百卷。尝以大小篆、八分三体书《孝经》，摹石，咸平三年表上之，十五年方成，命藏秘阁。书之学出于圣人，夬▯王庭，官治民察者，书契也。仲尼见泰山封禅者七十二家，文字皆不同，可谓不知书耶？子云持三尺素入未央庭中，以集训纂，复作竒字。许子重为《説文解字》以佐孔氏，伯喈自为三体，勒五经于太学，未闻以善书为訾也。
汉古文官书 杂字指 古文竒字隋志，汉议郎卫敬仲【宏】古文官书一卷。儒林传序》师古注引《卫宏诏定古文官书序》。太子中庶子郭显卿杂字指一卷唐志郭训字防篇一卷古文竒字一卷唐志一卷。书正义引卫宏古文竒字序云：秦改古文以为篆▯。朱有异字二卷，贾鲂字属一卷，晋李彤字指一卷，唐志卫宏诏定古文字书一卷。后汉传卢植，熹平中言古文科斗降在小学，中兴通儒班固、贾逵、郑兴父子并説之。杜林扵西州得漆书古文尚书。説文序古文孝经，建武时给事中议郎卫宏所校。韩愈科斗书后记，李阳氷子服之授余以其家科斗孝经，汉卫宏官书两部合一卷，愈寳蓄之而不暇学。归公好古书，能通之，凡为文辞，宜畧识字。
书序孔壁得科斗文字事始云：「髙阳氏作。」江式云：「张苍献古文《左传》，字体与孔氏相类。」汉书·叙传》：“函雅故，通古今，正文字。”刘棻从▯雄学，作竒字【古文之异者】呉志》注《防稽典録》曰：“山隂朱育少好竒字，依体像类，造作异字千名以上【陈庾持好为竒字】蜀志》：“来敏精扵仓雅训诂，好是正文字。”《魏志》：“卫觊好古文、鸟篆、▯草，无所不善。”《书断》：“古文者，黄帝史苍颉所造也。仰观奎星圜曲之势，俯察▯文鸟迹之象，采众美，合而为字，是曰古文。”《后汉·阳球传》：“鸿都古字，或鸟篆盈简。”注：“八体书有鸟篆、象形为字。”《蔡伦传》：“自古书契，多编以竹简，其用缣帛者，谓之为纸。伦造意，用木肤、麻头及敝布、鱼网为纸。元兴元年，奏上之。”汉《劝学》圣《皇》太《甲》在昔《飞龙篇》《晋小学篇》
字苑唐志【隋志同】蔡邕《劝学篇》二卷，《圣皇章》一卷【隋志又有《女史篇】班固《太甲篇》、《在昔篇》各一卷【续▯雄作十三章】崔瑗《飞龙篇》、《合篆草势》三卷，《黄初篇》、《陆机吴章篇》一卷【隋志二卷】吴项峻《始学》十二卷，晋▯方《少学集》十卷【隋志九卷】朱嗣卿《幼学篇》一卷【隋志朱育二卷】束晢发防记》一卷【隋志地理有束晢发蒙记》一卷，载物产之异】顾恺之《启蒙》、《启疑记》各三卷，王羲之《小学篇》一卷【隋志作下邳内史王义】葛洪《要用字苑》一卷，冯干《括字苑》十三卷，宋顔延之《诂幼文》三卷，荀楷《广诂幼》一卷。《易·晋卦》疏引蔡邕《劝学篇》云：「鼫鼠五能，不成一技。」《术初学记》引项峻《始学篇》、曹植《飞龙篇》。《南史·刘杳》传引何承天纂文，葛洪字苑。后汉志注引顔延之幼诰。文选注引顾恺之启防记，顔延年纂要。郭忠恕曰：「军陈为阵，始扵逸少小学章形景为影，本于稚川字苑。」
汉三体书法后汉《儒林传》序：“为古文、篆、▯三体书法【见石经】注：古文，谓孔子壁中书；篆书，秦始皇使程邈所作也；▯书，亦邈所作也。主扵徒，▯从简易也。”程逈曰：“▯书始扵程邈，八分始扵王次仲。东汉以来碑刻用八分书，近世乃误以八分为▯。如邈书见古帖者，自是小楷也。”《书苑》曰：“蔡文姫言：‘割程▯字八分，取二分；割李篆字二分，取八分，扵是为八分书。’”《千文》曰：“杜藁、钟▯。”唐孙过庭《草书谱》曰：“元常专精于▯书，伯英尤工扵草体。彼之二美，逸少兼之。此以真行为▯也。”梁萧子云啓曰：“见敇防论书，洞逹字体。又以逸少不及元常，子敬不及逸少，因此研思，遂悟▯式。此以真行为▯无疑。”《王羲之传》：“尤善▯书，为古今之冠。”汉通俗文顔氏家训通俗文，世间题云服虔造。虔汉人，其叙乃引苏林、张揖，苏张皆是魏人。且郑▯以前，全不解反语通俗反音，甚防近俗。阮孝绪又云李虔所造。晋中经簿及七志，并无其目。殷仲堪常用字训亦引服虔俗説，今复无此书隋志通俗文一卷，服防撰【文选注引之春秋释文引通俗】顔之推训俗文字畧一卷【小学】
魏古今字诂 晋字林 梁文集畧隋志《张揖古今字诂》三卷，难字、误字各一卷。张揖，魏太和中为愽士，解《司马相如传》一卷。周氏杂字解诂四卷，晋吕忱字林七卷，宋吴防字林音义五卷，晋王延文字音七卷，何承天纂文三卷，戴规辨字一卷，梁阮孝绪文字集畧六卷【唐志同】后汉《戴就传》注引《张揖字诂》《字林》何承天《纂文》《张衡传》注引《字诂》《文选》注引《字林》《文字集畧》陆徳明《释文》多引《字林》《书目》《字林》五卷或疑非本书三朝史止一卷魏世又有八分书，其字义训读有《史籀》《苍颉篇》《三苍》《埤苍》《广苍》等诸篇章，训诂、説文、字林、音义、声韵、体势等诸书。江式曰：「魏愽士清河张揖着《埤苍》《广雅》《古今字诂》。」埤广掇拾遗漏，增长字类。然《字诂》方之《许篇》，或得或失。陈留邯郸淳亦与揖同愽闻古蓺，特善苍雅，许氏字指，八体六书，精究闲理，有名扵揖。以书教诸皇子，又建三字石经扵汉碑西。其文蔚焕，三体复宣，校之《説文》，篆▯大同，而古字少异。又有韦诞、卫觊，并号能篆，咸传之子孙，世称其妙。晋世吕忱表上《字林》六卷，附托许氏《説文》，别古籀竒惑之字，文得正▯，不差篆意。忱弟静别放古左校令李登《声类》之法，作《韵集》五卷【使宫商角徴羽各为一篇，而音读楚夏时有不同】