钦定四库全书六艺之一録》卷二百六十七钱唐倪涛撰

钦定四库全书六艺之一録》卷二百六十七钱唐倪涛撰

古今书体九十九晋卫恒四体书势【晋书·卫恒传】昔在黄帝，创制造物。有沮诵、仓颉者，始作书契，以代结绳。盖覩鸟迹以兴思也，因而遂滋，则谓之字。有六义焉：一曰指事，上下是也；二曰象形，日月是也；三曰形声，江河是也；四曰防意，武信是也；五曰转注，老考是也；六曰假借，令长是也。夫指事者，在上为上，在下为下；象形者，日满月亏，效其形也；形声者，以类为形，配以声也；防意者，止戈为武，人言为信也；转注者，以老为寿考也；假借者，数言同字，其声虽异，文意一也。自黄帝至于三代，其文不改。及秦用篆书，焚烧先典，而古文絶矣。汉武时，鲁防王壊孔子宅，得《尚书》《春秋》《论语》《孝经》，时人已不知有古文，但谓之科斗书。汉世秘藏，希得见者。魏初传古文者，出于邯郸淳。恒祖敬侯写淳《尚书》，后以示淳，而淳不别。至正始中，立三字石经，转失淳法。因科斗之名，遂效其形。太康元年，汲县人盗发魏襄王冡，得策书十余万言。按敬侯所书，犹有髣髴。古书亦有数种，其一卷论楚事者，最为工妙。恒窃恱之，故竭愚思以賛其美，愧不足厠前贤之作，冀以存古人之象焉。古无别名，谓之《字势》云。黄帝之史沮诵、仓颉，眺彼鸟迹，始作书契，纪纲万事，垂法立制，帝典用宣，质文着世。爰暨暴秦，滔天作戾，大道既泯，古文亦灭。魏文好古，世传丘坟，歴代莫发，真伪靡分。大晋开元，▯道敷训，天垂其象，地耀其文，天地乃位，粲矣其章。因声防意，类物有方：日处君而盈其度，月执臣而亏其旁，云委蛇而上布，星离离以舒光，禾卉苯防以垂頴，山岳嵯峨而连冈，虫跂跂其若动，鸟飞飞而未▯。观其措笔缀墨，用心精专，势和体均，发止无间。或守正循检，矩折规旋；或方圆靡则，因事制权。其曲如弓，其直如▯，矫然特出，若龙腾于川；淼尔下頺，若雨坠于天。或引笔奋力，若鸿鹄髙飞，邈邈翩翩；或纵肆阿那，若流苏悬羽，靡靡緜緜。是故逺而望之，若翔风厉水，清波漪涟；就而察之，有若自然。信黄唐之遗迹，为六艺之范先。籀篆盖其子孙，隶草乃其曾▯。覩物象以致思，非言辞之所宣。昔周宣王时，史籀始着大篆十五篇，或与古同，或与古异，世谓之籀书者也。及平王东迁，诸侯立政，家殊国异，而文字乖形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃损益之。秦罢不合秦文者，斯作《仓颉篇》，中车府令赵髙作《爰歴篇》，太史令胡母敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者。或曰：下杜人程邈为衙吏，得罪始皇，幽系云阳，十年从狱中作大篆，少者増益，多者损减，方者使员，员者使方，奏之始皇。

始皇善之，出为御史，使定书。或曰：邈所定乃隶字也。自秦壊古文，有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。王莽时，使司空甄丰校文字部，改定古文，复有六书：一曰古文，孔氏壁中书也；二曰竒字，即古文而异者也；三曰篆书，秦篆书也；四曰佐书，即隶书也；五曰缪篆，所以摹印也；六曰鸟书，所以书幡信也。及汉祭酒许慎撰《说文》，用篆书为正，以为体例最新，可得而论也。秦时李斯号为工篆，诸山及铜人铭皆斯书。汉建初中，扶风曹喜少异于斯，而亦称善，邯郸淳师焉，略究其妙。韦诞师淳而不及也。太和中，诞为武都太守，以能书留补侍中，魏氏寳器铭题皆诞书也。汉末又有蔡邕为左中郎将，善篆，采斯、喜之法，为古今杂形，然精宻闲理不如淳也。邕作《篆势》云。鸟遗迹皇颉，循圣作则，制斯文体，有六篆为真形，要妙巧入神，或▯文针列，栉比龙鳞，纾体放尾，长翅短身，頽若黍稷之垂頴，蕴若虫蛇之棼緼，▯波振撆，鹰跱鸟震，延颈胁翼，势欲凌云，或轻笔内投，微本浓末，若絶若连，似水露縁丝，凝垂下端，从者如悬，衡者如编，杳杪邪趣，不方不员，若行若飞，跂跂翾翾，逺而望之，象鸿鹄羣游，骆驿迁延，廹而视之，端际不可得见，指防不可胜原，研桑不能数其诘屈，离娄不能覩其却间，般倕揖让而辞巧，籀诵拱手而韬翰，处篇籍之首目，粲斌斌其可观，摛华艶于纨素，为学艺之范先，嘉文徳之▯懿，愠作者之莫刊，思字体之頫仰，举大略而论旃。秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令隶人佐书，曰“隶字”。汉因用之，独符玺、幡信、题署用篆，隶书者，篆之捷也。上谷王次仲始作楷法。至灵帝好书，时多能者，而师宜官为最大。则一字径丈，小则方寸千言，甚矜其能。或时不持钱诣酒家饮，因书其壁，顾观者以酬酒直，计钱足而灭之。每书辄削而焚其柎。梁鹄乃益为柎而饮之，酒候其醉而窃其柎。鹄卒以书至选部尚书。宜官后为袁术将，今钜鹿宋子有耿球碑，是术所立，其书甚工，云是宜官书也。梁鹄奔刘表，魏武帝破荆州，募求鹄。鹄之为选部也，魏武欲为洛阳令，而以为北部尉，故惧而自缚诣门，署军假司马。在秘书以勤书自効，是以今者多有鹄手迹。魏武悬着帐中及以钉壁翫之，以为胜宜官。今宫殿题署多是鹄书，鹄宜为大字，邯郸淳宜为小字。鹄谓淳得次仲法，然鹄之用笔尽其势矣。鹄弟子毛▯教于秘书，今八分皆▯之法也。汉末有左子邑，小与淳、鹄不同，然亦有名。魏初有钟、胡二家为行书法，俱学之于刘徳升，而钟氏小异，然亦各有其巧。

今盛行于世，作隶势云。鸟迹之变，乃惟佐隶，蠲彼繁文，从此简易。厥用既▯，体象有度，焕若星陈，郁若云布。其大径寻，细不容髪，随事从宜，靡有常制。或穹窿恢廓，或栉比针列，或砥平绳直，或防蜑缪戾，或长邪角趣，或规旋矩折，修短相副，异体同势。奋笔轻举，离而不絶，纎波浓防，错落其间。若钟簴设张，庭燎飞烟，崭岩嵯峨，髙下属连，似重台崇宇，层云冠山。逺而望之，若飞龙在天；近而察之，心乱目▯。竒姿谲诡，不可胜原。研桑所不能计，宰赐所不能言。何草篆之足算，而斯文之未宣？岂体大之难覩，将秘奥之不传？聊俯仰而详观，举大较而论旃。汉兴而有草书，不知作者姓名。至章帝时，齐相杜度，号称善作。后有崔瑗、崔寔，亦皆称工。杜氏杀字甚安，而书体微瘦。崔氏甚得笔势，而结字小踈。▯农张伯英者，因而转精其巧。凡家之衣帛，必书而后练之。临池学书，池水尽黑。下笔必为楷则，常曰：「悤悤不暇草书，寸纸不见遗。」至今世尤寳其书。韦仲将谓之「草圣」。伯英弟文舒者，次伯英。又有姜孟頴、梁孔达、田彦和及韦仲将之徒，皆伯英之弟子，有名于世，然殊不及文舒也。罗叔景、赵元嗣者，与伯英并时，见称于西州，而矜巧自与众，颇惑之。故伯英自称：「上比崔杜不足，下方罗赵有余。」河间张超亦有名，然虽与崔氏同州，不如伯英之得其法也。崔瑗作《草势》云：书契之兴，始自颉皇，写彼鸟迹，以定文章。爰暨末叶，典籍弥繁，时之多僻，政之多权，官事荒芜，勦其墨翰，惟作佐隶，旧字是删。草书之法，盖又简略，应时谕指，用于卒迫，兼功并用，爱日省力，纯俭之变，岂必古式？观其法象，俯仰有仪，方不中矩，员不副规，抑左▯右兀，若竦﨑兽，跂鸟跱，志在飞移，狡兔暴骇，将奔未驰，或黝黭▯▯，状似连珠，絶而不离，畜怒怫郁，放逸生竒，或淩邃惴栗，若据槁临危，旁防邪附，似蜩螗挶枝，絶笔収势，余綖纠结，若杜伯揵毒，防隙縁巇，腾蛇赴穴，头没尾垂。是故逺而望之，摧焉若阻岑崩崖；就而察之，一画不可移，几微要妙，临时从宜，略举大较，髣髴若斯。宋王愔《文字志》古书三十六种目【法书要録】古文、篆、大篆、象形篆、科斗篆、小篆、刻符篆、摹篆、虫篆、隶书、署书、殳书、缪篆、鸟书、尚方大篆、鳯书、鱼书、龙书、骐驎书、▯书、蛇书、仙人书、云书、芝英书、金错书、十二时书、悬针书、垂露篆、倒薤书、偃波书、蚊脚书、草书、行书、楷书、藁书、填书、飞白书。

张彦逺云未见此书今録其目后魏江式论书表【北史·江式传】臣闻庖牺氏作，而八卦列其画；轩辕氏兴，而灵▯彰其采。古史仓颉览二象之文，观鸟兽之迹，别创文字以代结绳，用书契以纪事。宣之王庭，则百工以叙；载之方册，则万品以明。迄于三代，厥体颇异，虽依类取制，未能悉殊仓氏矣。故《周礼》八岁入小学，保氏教国子以六书：一曰指事，二曰谐声，三曰象形，四曰会意，五曰转注，六曰假借。盖仓颉之遗法也。及宣王太史籀着《大篆》十五篇，与古文或同或异，时人即谓之籀书。孔子修六经，左丘明述《春秋》，皆以古文，厥意可得而言。其后七国殊轨，文字乖别。暨秦兼天下，丞相李斯乃奏罢不合秦文者，斯作《仓颉篇》，中车府令赵髙作《爰厯篇》，太史胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。于是秦烧诗书，涤除旧典，官狱繁多，以趋约易，始用隶焉。古文从此息矣。隶书者，始皇时衙吏下邽程邈附于小篆所作也。世人以邈徒隶，即谓之隶书。故秦有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符书，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。汉兴有《尉律》学，复教以籀书，又习以八体，试之课最，以为尚书史书，或有字不正，辄举劾焉。又有草书，莫知谁始，考其形画，虽无厥谊，亦是一时之变通也。孝宣时召通《仓颉篇》者张敞从受之，凉州刺史杜邺、沛人爰礼、讲书大夫秦近，亦能言之。孝平时征礼等百余人，说文字于未央，以礼为小学元士，黄门侍郎▯雄采以作《训纂》篇。及亡新居摄，自以运应制作，使大司空甄丰校文字之部，颇改定古文，时有六书：一曰古文，孔子壁中书也；二曰竒字，即古文而异者；三曰篆书，云小篆也；四曰佐书，秦隶书也；五曰缪篆，所以摹印也；六曰鸟虫，所以书幡信也。壁中书者，鲁共王壊孔子宅而得《尚书》《春秋》《论语》《孝经》也。又北平侯张苍献《春秋》《左氏传》，书体与孔氏壁中书又类即前代之古文矣。后汉郎中扶风曹喜，号曰工篆，小异斯法而甚精巧，自是后学皆其法也。又诏侍中贾逵修理旧文，殊艺异术，王教一端，茍有可以加于国者，靡不悉集。逵即汝南许慎古学之师也。后慎嗟时人之好竒，叹俗儒之穿凿，惋文毁于凡誉，痛字败于庸说诡更任情，变乱于世故，撰《说文解字》十五篇，首一终亥，各有部居，苞括六艺羣书之詀，评释百代诸子之训，天地山川草木鸟兽昆虫杂物竒怪珍异王制礼仪世间人事，莫不毕载，可谓类聚羣分，杂而不越，文质彬彬，可得而论也。后左中郎将陈留蔡邕，采李斯曹喜之法，为古今杂形，诏于太学立石碑，刋载五经，题书楷法，多是邕书也。

后开鸿都书尽其能，莫不云集，于是诸方献篆，无出邕者。魏初博士清河张揖，着《埤苍》《广雅》《古今字诂》，究诸埤广，缀拾遗漏，增长字类，抑亦于文为益者也。然其字诂方之许篇，古今体用，或得或失矣。陈留邯郸淳，亦与揖同时，博闻古艺，特善《仓》《雅》许氏字体，八体六书，精究闲理，有名于揖，以书教诸王子，又建三字石经于汉碑之西，其文蔚焕，三体复宣，校之《说文》篆隶大同，而古字少异。又有京兆韦诞、河东卫顗二家，并号能篆，当时楼观牓题寳器之铭，悉是诞书，咸传之子孙，世称其妙。晋世义阳王典词令，任城吕忱表上《字林》六卷，寻其况趣，附托许氏《说文》，而按偶章句，隐别古籀竒惑之字，文得正隶不差篆意。忱弟静，别仿故左校令李登《声类》之法，作《韵集》五卷，使宫商角征羽各为一篇，而字文与兄便是鲁卫音读，楚夏时有不同。皇魏承百王之季，绍五运之绪，世易风移，文字改变，篆形谬错，隶体失真，俗学鄙习复加虚造，巧谈辨士以意为疑，▯惑于时，难以厘改，乃曰追来为归，巧言为辨，小兔为▯，神虫为蚕，如斯甚众，皆不合孔氏古书史。籀大篆，许氏《说文》、石经三字也。凡所开卷，莫不惆怅为之，咨嗟夫！文字者，六艺之宗，王教之始，前人所以垂后，今人所以识古。故曰：本立而道生。孔子曰：「必也正名。」又曰：「述而不作。」《书》曰：「予欲观古人之象。」皆言遵循旧文，而不敢穿凿也。臣六世祖琼，家世陈留，往晋之初，与从父应元俱受学于卫觊，古篆之法。《埤苍》、《雅言》、《说文》之谊，当时并収善誉。而祖至太子洗马，出为冯翊郡，值洛阳之乱，避地河西，数世传习斯业，所以不坠。世祖太延中，皇风西被，牧犍内附。臣亡祖文威，杖策归国，奉献五世传掌之书，古篆八体之法。时防褒録，叙列于儒林官班，文省家号世业。暨臣闇短识学庸薄，渐渍家风，有忝无显。但逢时来，恩出愿外，得承泽云津侧霑漏润，驱驰文阁，参预史官，题篆宫阙，猥同上哲。既竭愚短，欲罢不能，是以敢借六世之资，奉遵祖考之训，窃慕古人之轨，企践儒门之辙，辄求撰集古来文字，以许氏《说文》为主，爰采孔氏《尚书》、五经音注、《籀篇》、《尔雅》、《三苍》、《凡将》、《方言》、通俗文字、《埤苍》、《广雅》、古今字詀、三字、石经、《字林》、韵集诸赋文字，有六书之谊者，以类编聨。文无重▯，统为一部。其文籀竒、字俗、隶诸体，咸使班于篆下，各有区别。诂训、假借之谊，各随文而解。音读楚夏之声，并逐字而注。其所不知者，则阙如也。

脱▯遂许，冀省百氏之观，而周文字之域，典书秘书所须之书，乞垂勅给付，并学士五人尝习文字者助臣披览，书生五人专令抄写，付中书黄门、国子祭酒，一月一监，评议疑隐，庶无讹谬。所撰名目，伏聴明防。诏曰：「可如所请，并就太常兼教八分书史也。」其有所须，依请给之。名目待书成重闻式。于是撰集字书，号曰《古今文字》，凡四十篇，大体依许氏为本，上篆下隶。

梁庾元威论书【法书要録】书字之兴，由来尚矣。沮诵、苍颉，黄帝史也。周宣王时，柱下史史籀书，今六八之法虽存，十五之篇亡矣。及秦时，丞相李斯破大篆为小篆，造苍颉七章。中车府令赵髙造爰歴六章。太史胡毋敬造博学七章。后人分五十五章为三苍，上卷。至哀帝元嘉中，▯子云作训纂，记滂喜为中卷。和帝永元中，贾升郎更续记彦【盘音】均为下卷。皆是记字，字出衙人，故人称为三苍也。夫苍雅之学，儒博所宗。自景纯注解，转加敦尚。汉晋正史及古今字书，并云苍颉九篇是李斯所作。今窃寻思，必不如是。其第九章论豨信京刘等。郭云：豨信是陈豨、韩信，京刘是大汉西土，是长安。此非防言，岂有秦时朝宰谈汉家人物？牛头马腹，先达何以安之？江左硕儒相系，梁初复有任昉及沈约，悉未有讥驳。余忽横议，实不自许。敬俟明哲，定其可否。而字韵集、方言、广雅、凡録字者，十有四家。许慎穿凿，贾氏乃奏说文。曹产开拓许侯，爰成字苑。说文则形声具举，字苑则品类周悉。追悟典坟，字弗全体。周礼以鸡斯为筓纚，礼记以相近为禳祈。致令众议丛残，音辞防防。盖繇程邈变隶，流传未一。郑公诗谱颇显其源。且书文一反，草木相从，凡五百六十七部，合一万五千九百一十五字。即曰世中所行，十分裁一。而今防画失体，深成怪也。近有居士阮孝绪撰古今文字三卷，穷搜正典。次丹阳五官邱陵撰文字指要二卷，精加擿发。惟此两书可称妙用。余少值明师，留心字法，所以坐右作午畺字，不依羲献，妙迹不逐陶葛名方。作莼羮不斆晋书，不循韵集。爰以浅见，轻述字府。自谓此文，或均萤露。齐末王融图古今杂体有六十四书，少年崇仿，家藏纸贵。而鳯鱼虫鸟是七国时书。元常皆作隶书，故贻后来所诘。湘东王遣沮阳令韦仲定为九十一种，次功曹谢善勋增其九法合。成百体，其中以八卦书为一，以太为两，法径丈，一字方寸，千言太上止传可尔。鬼书惟有业杀，刁斗出于古器，▯防繇乎内典，散隶露书，终是飞白，意谓此等并非通论，今所不取。余经为正，阶侯书十牒，屏风作百体，间以采墨，当时众所惊异，自尔絶笔，惟留草本而已。其百体者：悬针书，垂露书，秦望书，汲冡书，金鹊书，玉文书，鹄头书，虎爪书，倒薤书，▯波书，幡信书，飞白篆，古顽书，籀文书，竒字，缪篆，制书，列书，日书，月书，风书，云书，星隶，填隶，虫食叶书，科斗书，署书，胡书，蓬书，相书，天竺书，转宿书，一笔篆，飞白书，一笔隶，飞白草，古文隶，横书，楷书，小科隶，此五十种皆纯墨。玺文书，节文书，真文书，符文书，芝英隶，花草隶，幡信隶，钟鼓隶，龙虎篆，鳯鱼篆，麒麟篆，仙人篆，科斗虫篆，云篆，虫篆，鱼篆，龙篆，鸟篆，▯篆，虎篆，鸾篆，龙虎隶，鳯鱼隶，麒麟隶，仙人隶，科斗隶，云隶，虫隶，鱼隶，鸟隶，龙隶，▯隶，鸾隶，蛇龙文隶书，▯文书，鼠书，牛书，虎书，兔书，龙草书，虵草书，马书，羊书，猴书，鸡书，犬书，豕书，此十二时书，已上五十种皆采色。

其外复有大篆，小篆，铭鼎，摹印，刻符，石经，象形，篇章，震书，到书，反左书，等及宋中庶宗炳出九体书，所谓缣素书，简奏书，牋表书，吊祭书，行狎书，檝书，藁书，半草书，全草书，此九法极真草书之次第焉。删舍之外，所存犹一百二十体。张芝始作一笔飞白书，此于井册等字为妙，所以唯云一笔飞白书，则无所不通矣。反左书者，大同中东宫学士孔敬通所创，余见而达之，于是座上酬答，诸君无有识者，遂呼为众中清闲法。今学者稍多，解者益寡。敬通又能一笔草书，一行一断，婉约流利，特出天性，顷来莫有继者。宗炳又造瑞应灵图，千古卓絶，王元长颇加増定，乃有虞舜獬豸，周穆狻猊，汉武神鳯，卫君舞鹤，五城九井，螺杯鱼砚，金縢玉英，▯圭朱草等。凡二百一十物，余经取其善草、嘉禾、灵禽、瑞兽、楼台、器服，可为玩对者，盈缩其形状，参详其动植，制一部焉。此乃青出于蓝，而实世中未有。复于屏风上作杂体篆二十四种，写凡百名将，恐一笔障子，凡百屛风传者逾谬，并懐叹息。世本云：史皇作图，黄帝臣也。其唐虞之文章，夏后之鼎象，则图画之宗焉。其后绘事逾精，丹青转妙，乃有钉心女痛图，鱼獭集敬君，以之亡妇王嫱，由此失身。近代陆绥足称画圣，所闻谈者，一笔之外，仅可蝉雀。顾长康称为三絶，终是半痴人耳。杂体既资于画，所以附于书末。齐萧子良古今篆隶文体【事文类聚】萧子良古今篆隶文体有藳书、楷书、蓬书、悬针书、垂露书、飞白书、填书、奠书、鴈书、虎爪书、偃波书、鹤头书、象形篆、尚方大篆、鳯鸟书、科斗虫书、龙虎书、仙人书、芝英书、十二时书、倒薤书、▯书、麒麟书、金错书、蚊脚书，凡数十种，皆出于六文八体之书，而因事生变者也。”唐段成式《广知篇【酉阳杂爼】召奏：「用虎爪为不可，学以防诈伪。」诰下用偃波书，谢章诏板用蜹脚书，节信用鸟书，朝贺用慎书。一曰填书，亦施于昬姻。西域有驴唇书、莲叶书、节分书、大秦书、防乗书、防牛书、树叶书、起尸书、右旋书、覆书、天书、龙书、鸟音书等，有六十四种。唐唐▯度论十体书【墨池编】古文《黄帝史仓颉所造》。颉有四目，通于神明，观察众象，而为古文。暨嬴氏之代，法务径促，隶书是兴，古文殆絶。汉鲁恭王壊孔子旧宅，得《尚书》《论语》《孝经》，皆科斗文字是也。又河内女子壊老君屋，得古文二篇，乃书之《泰誓》《顾命》也。或絶尘之客，髙蹈逺游，深岩邃谷，丹经秘诀，往往遇之。今之所传，则其遗文。大篆《周宣王太史史籀始变古文，着大篆十五篇。秦焚诗书，惟《易》与此篇得全。

逮王莽之乱，此篇亡失。建武中，曾获九篇，章帝时，王育为作解说，所不通者十有二三。暨晋世，此篇都废，今略传字体而已。》八分。后汉章帝时，上谷人王次仲，以古书字形少波势，始作八分楷法，谓有楷法也。其后师宜官、蔡邕、梁鹄善之。故蔡邕《劝学篇》云：「上谷王次仲初变古形」是也。小篆。秦丞相李斯妙于篆法，乃删改史籀大篆而为小篆。其铭题钟鼎，及作符玺，至今用焉。作楷隶之祖，为不易之轨。《书》曰：“作谟作则”，其斯之谓也。今相承或曰玉筯篆。飞白。汉灵帝饰理鸿都门时，陈留蔡邕撰《圣皇篇》，待诏门下，见役人以垩帚成字，心有恱焉，归而为飞白书。汉末魏初，并以题署宫阁。后有张敬礼，隐居好学，独师邕体，备尽其妙。倒薤篆，仙人务光辞汤之禅，隐于清泠之陂，植薤而食。清风时至，见叶交偃，象为此书，以写太上紫经三卷。光遂逺游，时人有得之者。散隶，晋黄门郎卫恒巨山之所作也。祖觊，父瓘，皆虫篆、草隶著名。恒幼传其法，兼剏造散隶书，又着《四体书势》，古今称之。悬针书，曹喜，后汉章帝建初中为秘书郎，工篆隶，著名，尤善悬针垂露之法，后代行之，以此书题五经篇目。鸟书《周史官史佚所撰》粤在文代，赤雀集户，降及武朝，丹乌流室。今此之法，是写二祥者焉。以此书题幡者，取其飞腾轻疾也。又一说云：鸿鴈有去来之信。垂露书，曹喜所创也。字如悬针，而势不纎阿。那若浓露之垂。蔡邕《劝学篇》云：「扶风曹喜，建初称善者也。」唐韦续纂五十六种书【书苑菁华】自三皇以前，结绳为政。至太昊氏，文字生焉。字有六文：一曰象形，二曰指事，三曰形声，四曰会意，五曰转注，六曰假借。又曰字有五易：仓颉变古文，史籀制大篆，李斯制小篆，程邈制隶书，汉代作章草，是也。其八体者，更加刻符、摹印、虫书、署书、殳书、传信，并大小篆为八体也。后汉东阳公徐安于搜诸史籍，得十二时书，皆象神形也。又加二十三体，共定五十有六，列之于后。一、太昊庖牺氏获景龙之瑞，始作龙书。二炎帝神农氏因上党羊头山始生嘉禾，八穗作《八穗书》，用颁行时令。三黄帝史仓颉写鸟迹为文，作篆书。

四黄帝时因卿云作云书五少昊金天氏以鸟纪官，作鸾鳯书，文章衣服取以为象。六科斗书，因科斗之名，故饰之以形，不知年代。或云颛顼髙阳氏所制，今古文是也。七帝，喾，髙辛氏，以人纪事，象仙人形，书车器衣服，皆为之。八帝尧陶唐氏，因轩辕灵▯负图，作▯书。九夏后氏象钟鼎形为篆，作钟鼎书。十殷汤时，仙人务光作倒薤书，今薤叶篆是也。十一，周文王史史佚因驺虞作虎书。有虎不害人，名驺虞，因此始也。十二周文王时，赤雀衔书集户；武王时，丹乌入室。以二祥瑞，故作鸟书。十三周法鱼书，因素鳞跃舟所作。一云汉武帝游昆明池，学士陈遵所作。十四，填书，周媒氏作。魏韦诞用题宫阙。王廙、王隐皆好之。十五、大篆，书，周宣王史史籀所作也。亦曰籀篆，石鼓文是也。十六复篆，因大篆而重复之，亦史籀作，汉武帝用题建章阙。十七，殳书，伯氏所职，文记笏，武记殳，因而制之。十八、小篆，周时所作。汉武帝得汾隂鼎，即其文也。十九、仙人篆，古之所有。李斯善辨古文字，改为篆形也。二十、麒麟书，鲁哀公十三年西狩获麟，仲尼反袂拭面，叹吾道穷矣。弟子申为素王纪瑞所制也。二十一转宿篆，宋司马以荧惑退舍所作也。象莲花未开形。二十二虫，书鲁秋胡妇浣蚕所作，亦曰雕虫篆。二十三，传信鸟迹书，六国时书，节为信，象鸟形也。二十四，细篆书，李斯摹写始皇碑序，皆用此体，亦曰缪篆。二十五，小篆书，李斯删古文作也。始皇以祈祷名山，皆用此书。二十六，刻符书，鸟头云脚，李斯、赵髙并善之，用题印玺。二十七，古隶书，秦程邈狱中变大篆所作，始皇嘉焉，拜侍御史，名徒隶之书，今为八分。二十八，徒隶之书，因程邈幽囚为徒隶书也。邈，字元岑。二十九，署书，汉萧何所作用，题苍龙、白虎二阙。三十藳，书行草之文也。董仲舒欲言灾异，主父偃窃而奏之。晋卫瓘、索靖善之，亦云相闻之用也。三十一气候时书，汉文帝令蜀郡司马长卿采日辰、禽屈伸之体、升伏之势，象四时为书也。三十二，芝英书，六国时，各以异体为符信，所制也。三十三，灵芝书，汉武时有灵芝三茎，植于殿前，遂歌芝房之曲，因述焉，又名英芝。三十四，金错书，古之钱名。周之泉府，汉之铢两、刀、布，所制也。三十五，尚方大篆，程邈所述，后人饰之以为法焉。三十六，鹤头书，与偃波书，皆诏板所用，汉家尺一之简是也，亦名鹄头。三十七，偃波书，即版书，状如连文，谓之偃波。三十八，蚊脚书，尚书诏版用之。其字体侧纎，垂下有似蚊脚，因而为名。三十九，垂露篆，汉章帝时曹喜所作也。四十，悬针篆亦曹喜所作，有似针锋，因而名之，用题五经篇目。四十一章草书，汉齐相杜伯度援藁所作，因章帝所好，名焉。韦诞谓之草圣。四十二、飞白书，蔡邕待诏，见门下吏垩帚成字，所作。四十三、一笔书，▯农张芝临池所制，其状﨑崄，有循环之趣。四十四，八分书，汉灵帝时，上谷王次仲所作，魏钟繇谓之章程书。四十五，蛇书，鲁人唐终，当汉魏之际，梦蛇绕身，寤而作之。四十六行书，正之小伪也。钟繇谓之行狎书。四十七，散隶书，卫恒所作，迹同飞白。四十八龙爪书，晋王右军所作，形如龙爪也。四十九藁，及行隶，钟繇变之，羲献重焉。五十，晋二王重变行隶，及藳体为八体书。五十一，草书王羲之，饰古亦甚善也。五十二《虎爪书》王僧虔拟龙爪所作也。五十三鬼书，宋元嘉中，京口有人震死，臂上有篆，似八分也，今曰雷书。五十四，外国胡书，阿马魅王所授，其形似小篆。五十五，天竺书，梵王作《湼槃经》，所谓《四十二章经》也。五十六，花书，河东山▯所作。宋僧梦英十八体书【墨池编】

古文者黄帝史仓颉之所作回鸾篆者史佚之所作雕虫篆者，鲁秋胡妻所作。秋胡随牒逺仕，荏苒三年，鸣垤有懐，春居多思，桑间闲翫，集为此书。亦云战笔书，其体遒律，垂画纎长，旋绕屈曲，有若虫形。其状则▯鸟优游，落花散漫矣。

飞白书者后汉蔡邕之所作薤叶篆者仙人务光之所作璎珞篆者，后汉刘徳升所作。因夜观星宿，而为此法。特存古之梗槩，以见规踪。体类科斗，而不真势。同回鸾而宏逺，天假其法，非学力之功。虽诸家之法悉殊，而此书为之首出。后汉儒士并皆致学。大篆者，周宣王太史史籀之所作。栁叶篆者，卫瓘之所作。卫氏三世攻书，善乎隶体温故求新，又为此法。其迹类薤叶而不真，笔势明劲，莫能得学。

小篆者秦相李斯之所作芝英篆者，汉陈遵之所作。昔六国各以异体之书潜为符信，则芝英兴焉。秦焚古典，其文煨灭。在汉中叶，武帝临朝，爰有灵芝三本，植于殿前。既歌芝房之曲，又述芝英之书。龙爪篆者，晋右将军王羲之游天台，还至防稽，值风月清照，夕止洞庭，吟咏之末，题柱作一飞字，有龙爪之形焉，遂称龙爪书，其势若龙蹙虎振，拔剑张弩。悬针篆者，汉章帝郎中扶风曹喜之所作。抽其势，有若针之悬，锋芒故曰悬针。河洛遗诰云：「悬针之书，亦岀曹喜。」小篆为质，垂露为纪。题署五经，印其三史，以为楷则，传芳千祀。

籀文者亦史籀之所作云书者，卫恒之所作。轩辕之代，庆云常见，其体郁郁纷纷，为纪职文字典，取诸象书。品云：「卫恒书，笔动若飞，字张如云，莫能传学。」填篆者，周之媒氏，以仲春之月，判防男女，则以此书表信往来。及魏明帝使京兆韦仲将防定芳林苑中楼观，王廙、王隐皆云字间满宻，故云填篆，亦云芳填书。至今图书印记，并用此书。剪刀篆者，韦诞之所作亦曰金错书。本古之钱名，周之泉府，厥迹不存。降兹以还，其文可覩。若汉之铢两，新之刀布，今具存焉。其为体状，若丽匣盘龙，新台舞鳯。自后史游造其极焉。科斗篆者，其流出于古文。《尚书序》费氏注云：「书有二十法，科斗书是其一法。以其小尾伏头，似虾蟇子，故谓之科斗。」垂露篆者，曹喜之所作。以书表章奏事，谓其防缀如轻露。汉章帝常重此书，悬帐内，谓曰：「曹喜之书，如金盘泻珠，风篁杂▯。」八分▯妙，一字千金矣。