钦定四库全书六艺之一録》卷三十九钱唐倪涛撰

钦定四库全书六艺之一録》卷三十九钱唐倪涛撰

石刻文字十五沛县汉髙祖庙碑沛县有汉髙祖庙，庙前有三碑。后汉立庙基，以青石为之，阶陛尚存【水经注】

泗水亭髙庙碑泗水南迳小沛县东，岸有泗水亭。汉祖为泗水亭长，即此亭也。故亭今有髙庙，庙前有碑，延熹十年立。庙阙崩裭，畧无全者。水中有故石梁处，遗石犹存【水经注】

汉髙祖感应碑在丰县北，延熹十年，丰令刘亹立【天下碑録】

许由庙碑颍川箕山有许由庙碑阙尚存，是汉颍川太守朱宠所立【水经注】

二妃祠碑湘水上，黄陵庙民为立祠于水侧。荆州牧刘表刋石立碑，树之于庙【水经注】

比干墓碑朝歌县牧野有殷大夫比干冡，前有石铭，题隶云：「殷大夫比干之墓」，所记惟此，今已中折，不知谁所志也【水经注】

夷齐庙碑首阳山上有夷齐庙，庙前有二碑，并是后汉河南尹广陵陈导、雒阳令徐循与处士平原苏腾、南阳何进等立【水经注】

汲县太公庙碑县故汲郡治，城西北有石夹水，飞湍濬急也。人亦谓之磻溪，言太公常钓于此也。城东门北侧有太公庙，庙前有碑，碑云：“太公望者，河内汲人也。”县民故会稽太守杜宣白令崔瑗曰：“太公甫生于汲，旧居犹存。君与髙国同宗，太公载在经传，今临此国，宜正其位，以明尊祖之义。”于是国老王喜、廷掾郑笃、功曹邵勤等咸曰：“宜之。”遂立坛祀，为之位主【水经注】

太原介子推庙碑汾水西迳晋阳城南，旧有介子推祠，前有碑，庙宇倾頺，唯单碑独存矣。今文字剥落，无可寻也【水经注】

楚相孙叔敖碑防相孙君讳饶，字▯敖，本是县人也。六国时期，思属防防，都南郢，南郢即南郡江陵县也。君受纯灵之精，怀絶世之才，有大贤次圣之貭。少见技首虵，对其母泣曰：“吾将死。”母问其故，曰：“吾闻见技首虵者死，今日见之。”母曰：“若奈之何？”吾□行数十歩，念独吾死可恐，复令他人见之死爲囙埋掩其防。母曰：“若无忧焉。”其隂德▯善，遂爲父母九族所异。及其爲相，布政以道，▯文象之度，敬授民时，聚藏于山，殖物于薮，宣导川谷，波障源湶，溉灌坺泽，堤防湖浦，以爲池沼，钟天地之美，收九▯之利，以慇润国家，家冨人喜，优□乐业，栻序左朝防无□□丰年蕃庶，人有曾闵贞孝之行，四民美好，从□中莭髙棞改币，一朝而化。其忧国忘私，乗马三□不别牝牡，继高阳重蔾，五举子文之统。其忠信防勇，礼乐文章，轨仪同制。其富国充民，明天时，尽地力，霆坚禹稯不能逾也。専国权宠而不荣□，一旦可得百金，至于殁齿而无分铢之蓄，破玉玦不以寳财遗子孙，终始若□去，不善如絶▯辟患害于无刑□莭髙义敦良竒兮，自曹臧孤竹吴朼子罕之伦不能▯也。生于季末，仕于灵王，立溷浊而□清□幽防而照朙。其□武余□□不与□皇帝代同世，世爲列姃国▯朝廷，其意常墨墨若冠章甫而□淦炭也。病甚临卒将无棺，郭令其子曰：“优孟曽许千金贷吾，孟防之乐，长与相君相善，虽言千金，实不负也。”卒后数▯，防王置酒以爲乐，优孟乃言孙君相防之功，即□慨▯歌曲曰：“贪吏而可爲而不可爲，防吏而可爲而不可爲。贪吏而不可爲者，当时有污名而可爲者，子孙以家成。防吏而可爲者，当时有清名而不可爲者，子孙困穷，投▯而卖薪。贪吏常苦富，防吏常苦贫。独不见防相孙□敖，防絜不受钱，涕泣数行若【阙】首王王心感动觉悟，问孟，孟具列对，即求。其子而加封焉，子辞。父有命，如防不忘。臣社稯【阙】而欲有赏，必于潘国。不湿墝埆，人所不贪。遂封潘乡，潘即固始也。三九无嗣，国絶祀废。固始令叚君梦见孙君，则序其后□。其故祠爲架庙，屋立石铭碑。春秋烝甞，朙神报祚。即嵗迁长掖大守，及期思县宰。叚君讳光，字世贤，魏郡邺人。庶慕先贤▯德，允恭笃古，尊□奉履，宪章钦翼天道。五□兴通，文借祭【阙】志在恵康，防枯粟乏，爱育蔾【阙】杜僞养善是忠表仁感想孙【阙】勤勤爱敬，念意自然，刻石铭【阙】福祐期思县兴士炽孙氏【阙】

汉延熹三□五月廿八日立右楚相孙君之碑，▯额今在光州。延熹三年，固始令叚光为叔敖作庙所立。昔楚庄王朝而晏罢，樊姬因言虞邱子之非。虞邱乃荐叔敖代已而去。楚国区区，前有虞邱，后有叔敖，其内又有樊姬。庄王虽欲不霸，得乎？《左氏传》载蒍敖、蒍艾猎，杜预皆以为叔敖。它书但云孙叔敖，此碑独言其名。饶末知何据？髙梱改弊，乃孙叔革。故易俗之事，《左传》所云君子小人，物有服章，亦是类也。蛇有二首，谓之枳首。枳读如枝，亦曰岐首。此云技首，盖是借用。鼂错、倪寛，史家亦用朝与儿字。此以伍举作五举，以庭坚作霆坚，岂古亦通用乎？孙叔以忠清相楚，不以寳财遗子孙。玉玦尚犹破之，盖季文子、公仪休之伦也。云亡未几，妻子至于披褐卖薪。楚廷非无左右大臣，涂其耳而不闻，卷其舌而不谈。慷慨悲歌，感悟主听，乃一伶人尔。岂樊姬已死，而叔敖荐进之士不逮虞邱乎？三九无嗣者，无相继为三公九卿也【▯释】碑中以刑为形，以波为陂，以栻为式，以贷为□，以蔾为黎，以骖为参，以墨为黙，以郭为椁，以长掖为张掖。泉添水而为湶，泽去水而为睾。又貭即质字，□即聚字，□即防字，墅即野字，蠙即螟字，□即处字，淦即涂字，迁即迁字，□即鳏字【仝上】汝水东迳固始县故地，北地里，志县故寖也。孙叔敖以土浸薄，取而为封，故能绵嗣。城北犹有孙叔敖碑。建武二年，司空李通又慕叔敖受邑，故光武以嘉之，更名固始【水经注】期思县城之西北隅，有楚相孙叔敖庙。庙前有碑【水经注】右汉孙叔敖碑，云名饶，字叔敖。而《史记》不着其名，而见于他书者，亦皆曰叔敖碑。而已防斯碑，后世遂不复知其名饶也。此碑世亦罕传，余以集録二十年间，求之愽且勤，乃得之。然则世之未见此碑者，犹不知为名饶也。谓子集古为无益，可乎【集古録】右汉▯不著书，撰人名氏，叔敖事迹着于史传，然皆谓之叔敖而已，独此碑言其名饶，叔敖乃字也。其他事迹与史传同。延熹三年，期思令光【碑亡其姓】为之立庙。及此碑在光州【集古録目】楚相孙叔敖碑，汉延熹三年五月二十八日立。固始县令叚君梦见，因故祠架庙堂屋，以存其后，故列于斯。又按叔敖相楚，其事着于《列子》《庄子》《左氏》《吕氏春秋》《贾子》《说苑》等书。太史公作《史记》，不详见，而此碑当桓帝时，能自叙列，又多异闻，疑当时自有书以传，可得据而成之。今考《史记》，优孟为叔敖衣冠，抵掌谈语，其歌曰：“山居耕田，苦难以得食，起而为吏，身贪鄙者，余财不顾耻辱，身死家室富，又恐受赇枉法为奸，触大罪，身死而家灭，贪吏安可为也？

念为防吏，奉法守职，竟死不□为非，防吏安可为也？”楚相孙叔敖持防至死，方今妻子穷困，负薪而食，不足为也。于是庄王谢优孟，召叔敖子封之寝邱。至碑则曰：“叔敖病甚，临卒将无棺椁，令其子曰：‘优孟曽许千金贷吾。’孟楚之乐，长与相君相善，虽言千金，实不贷也。”卒后数年，庄王置酒以为乐，优孟乃言孙君相楚之功，即忼慷髙歌曰：“贪吏而可为而不可为，防吏而可为而不可为。贪吏而不可为者，当时有汚名而可为者，子孙以家成；防吏而可为者，当时有清名而不可为者，子孙困穷，衣褐而卖薪。贪吏常苦富，廉吏常苦贫。独不见楚相孙叔敖，防洁不受钱，涕泣数行，王心感动，觉悟问孟，孟具列对，而求其子封于潘国下湿墝埆，人所不贪，遂封潘乡。潘乡即固始碑。”史于文虽异，其谓因困穷而后封者，则同也。昔叔敖曰：“楚人鬼而越人□可常有者，惟寝邱。”至其后犹子孙守之，似不因其困穷而受封，况寝邱自是叔敖所命于其子者，子孙能守不废，又何至乞食优孟而后求封此地哉？皆不可信也。欧阳公尝言：“非此碑不知叔敖名。”饶余求于书，自汉安顺后，诸儒乡霹虚造，无所检括，竞为异说，使学者竒伟所闻，乐附从之。如伏生为胜，毛公为苌，子贱为宓，此皆西汉所不书也。其应劭谓《公羊》为髙。糓梁为赤，阮孝绪以糓梁为俶，沈以仲叔名贡，此不得知也。至不知其时，则又妄论之矣。何休以公羊，汉初人糜信以谷梁当秦孝公时，而西汉皆谓子夏门人，如此者众也，不知何考之焉。啖助曰：西汉诸儒犹不能定其时代及名字，而后代妄为记録。此碑所谓叔敖名饶余于此，则有疑焉【广川书防】楚相孙君碑，不见书撰人名氏。考《史记》本传，列于循吏之首，独载改币髙梱事为详，而碑则略之。埋蛇隂徳，仅书于刘向《新序》，属子云云，则在《优孟传》。然其文意皆不同。碑谓生于季末，仕于灵王，则谬矣。且庄之后，为共，为康，为郏敖，歴三世，凡五十年，始为灵，安得仕于灵？卒后数年，而庄复封其子邪？六一先生防喜其得叔敖之名，兼以集録二十年，求之愽且勤，乃得之，故不暇订正耳【刘昌诗《芦浦笔记】此碑见于《水经注》，言在期思县城西北隅，楚相孙叔敖庙前。然作文之人似不曽见《春秋》史记者，其文云：「叔敖为相，庶人有曽闵贞孝之行。叔敖相楚庄王，乃鲁宣公时，而曽闵二子，鲁定哀间人，当楚昭王恵王之世。援后賛前，已为不顺。」又云：「继髙阳重黎、伍举、子文之统，则大可异。伍举乃灵王时人，在叔敖后四五十年，而邲之战，叔敖所斥嬖人伍参，即举之父，乃云继其统，何耶？

」又云：「仕于灵王，又云卒而庄王封之。」按《春秋》，庄王子共王，共王子康王，灵王，今反以灵王在庄王之前，可谓目不知书者矣【金石文字记】

孙叔敖碑隂延熹三年嵗左【阙】　中夏之莭政左封表期思长光视事一纪访问国中耆▯▯齿素闻孙君防时良辅本起屯□垂名于后愽求遗苗胃▯孙子▯▯吉辰五月辛卯宜防存废可立碑祀招请诸孙都会国右郭西道北□所显好兴上罕祭倡优皷儛式序其胄授之□首光防不肖贪追贤烈防自荣宠时丞左冯翊姓如讳武尉京兆周陵详集共造户曹掾裒腾令史许柗【阙】相君有三嗣长子即封食邑固始少子左江陵中子居三【阙】□袭【阙】业□杖二宗则其苗胄也相君▯后十有余世有渤海太守字武伯武伯有二子长子字伯尉少子字仲尉仕郡为掾吏伯尉有一子字世伯举江夏孝防城门侯仲尉有二子长子字孝伯荆州从事弟世信仕【阙】掾功曹会焉哀之间宗党为贼防所▯世伯孝伯世信各遗一子财八九嵗防弱不能仕学世世伯子字子仲治彦于□□有六男一女大子字长都次子兰卿次弟字仲阳次弟字□通次弟字□公次弟字刘卿屯□宗六父也孝伯子字文【阙】亦不仕学治彦于材□亦有六男一女大子字恵朙次弟字次卿次弟字圣公次弟字稚卿次弟字彦卿次弟字少都□材宗六父也世信一子相承季陵文卿孝公此【阙】□一父别其高祖与材高祖父亲兄弟孙氏宗族别【阙】　諩纪也右孙叔敖隂碑。此隂与前碑皆延熹三年五月所作。前云临县一载，此云视事一纪。盖以一纪为一年尔。叚光宦君子之乡，怀良辅之美，访问耆旧，愽求遗苗。卜择令日，兴庙植碑，招集诸孙，倡乐髙会。又以其云来长幼之序，仕学生产之实，刻于碑之隂。虽自谱其家者，亦不如是之详也【▯释】□即缭字，▯即杀字，諩即谱字【仝上】右孙叔敖碑隂云：「延熹二年仲夏之节，政在封表。期思长光视事一纪，访问国中耆年，素闻孙君楚时良辅。」又云：「愽求遗苗，曾▯孙子考▯吉辰，五月癸卯宜以存废，可立碑祀。」招请诸孙，都会国右郭西道北处所显好，与上窂祭倡优鼓舞。又云：「相君有三嗣，长子即封食邑固始，少子在江宁，中子居三【下一字磨防】又云：「相君卒后十有余世，有渤海太守，其后歴叙子孙名字甚详，而文字断续不可次第。」按期思长光碑隂不载姓氏，叔敖碑虽有之，然已残缺矣。汉时令长有在官一纪不迁者，乃知前世官吏重于移易如此，不惟吏民免送迎之扰，而士人亦皆安于其职，无侥幸茍进之心，与后世异矣【金石録】

季札子碑奉髙县有吴季札子墓。季札聘上国防子于嬴愽之间，即此处也。前有石铭一所，汉末奉髙令所立，无所述叙，标志而已。自昔常蠲民户洒扫之，今不能然。碑石糜碎，靡有遗矣。唯故趺存焉【水经注】

宛城范蠡祠碑宛县城侧有范蠡祠，蠡宛人，祠即故宅也。后汉末，有范曾字子闵，为大将军司马，讨黄巾贼，至此祠为蠡立碑文，勒可寻。夏侯湛之为南阳，又为立庙焉【水经注】

汨罗屈原庙碑汨水又西为屈潭，即罗渊也。屈原怀沙自沉于此，故渊潭以屈为名。昔贾诣史迁，皆尝迳此弭节江陂，投吊于渊。渊北有屈原庙，庙前有碑，又有汉南太守程坚碑，寄在原庙【水经注】

四皓碑三辅旧事》云：汉恵帝为四皓作碑于其所隠处。此神坐及胙几，岂亦当时所立耶【东观余论】

四皓神位刻石右四皓神位，神胙几，刻石四，在恵帝陵旁。验其字画，盖东汉时书。按顔师古《匡谬正俗》引圏称《陈留风俗传》自序云：圏公之后，圏公为秦愽士，避地南山。汉祖聘之，不就。恵太子即位，以圏公为司徒。自圏公至称，十一世。按班固述四皓，但有园公，非圏公也。云当秦之时，避地入商洛深山，则不为愽士，明矣。又汉初不置司徒，安得以圏公为之乎？称之说实为鄙野。余尝疑称著书，自述其世系，不应妄诞如此。及得四皓刻石，见其所书，亦为圏公，乃知称所述果非臆说，盖当时所传如此尔。至谓圏公为秦愽士及恵帝时拜司徒者，疑无所防也【金石録】四皓之目始见于《法言》及《汉书·王贡传序》，相承读之曰：「园公」「曰绮里季」「曰夏黄公」「曰甪里先生」。前贤未始有异，故王黄州元之在汝州有诗云：「未必颈如樗里子也，应头似夏黄公。」而毕文简公尝讥评之，以谓不当云「夏黄公」。盖杜子美诗云：「黄绮终辞汉」，谓之「黄绮」，则四皓之目宜曰：「园公」「曰绮里季」「夏曰黄公」「曰甪里先生」也。仆初亦以为然。盖逸少有《尚想黄绮》帖，陶渊明诗亦曰：「黄绮之南山」，又曰：「且当从黄绮」，皆可以为证。然近嵗商于耕夫得汉世石刻数种，有云：「圏公神坐」「绮里季神坐」「甪里先生神坐」，又各有「神胙机」，皆汉人▯书。其号不应误，则与文简之说异矣。当以石刻为正，宜从旧目，则前人所谓「黄绮」者，特各取一字以目二人，不必皆其首字也。又「园公」石刻乃为「圏公」，盖二字音文为近，或册牍传写之差，亦当以「圏」为是。按顔师古《匡谬正俗》有「圏」称，《陈留风俗传》自序云：「圏公之后」，圏公为秦愽士，避地南山，汉祖聘之不就，恵太子即位，以圏公为司徒。以是书证之，圏姓愈晓然矣。今尚有圏姓者，《姓氏》之书多以圏为园公之后，此又可证云【东观余论】神坐西汉所书，凿石为位，以为祭也。一曰圏公神坐，二曰绮里季神坐，三曰夏黄公神坐，四曰甪里先生神坐。重画深凿，其书甚完，知汉人去秦不逺，其相传必不误。昔王元之在汝水，以诗寄毕文简曰：“未必颈如樗里子也，应头似夏黄公。”文简谓绮里季夏当为一人，黄公其别一人也。元之捡诸书，得陶渊明洎唐人诗，皆言黄绮，如李白辈亦如此，即改去此诗。然世亦竟传，自是人皆以文简为据。余得四皓神坐，知元之非误。但昔人论四皓，或言园绮，或曰绮夏，不必尽举首字取之，顺则用之。或渊明自读作绮里季夏，不可知也。周燮曰：“追绮季之迹。”《世说》曰：“绮季、东园公、夏黄公、甪里先生，谓之四皓。”《姓书》有“绮里先生”，季其字也，则为夏黄公，无可疑者。《风俗通》：“楚鬻熊之后为圏。”考之《陈留志》，圏公自是秦愽士，周庚以常居圏中，故谓圏公。昔圏称撰《陈留风俗记》，蔡邕集有圏典，魏有圏文生，皆其后也。古者甪与禄同文，故《乐书》作觮。郑康成于礼，甪皆作禄。《陈留志》作甪。唐李涪常辨之【广川书跋】右四老神坐神胙机凡四。▯子云《法言》曰：美行园公、绮里季、夏黄公、甪里先生。班孟坚叙近古逸民，与▯子同《陈留志》云：园公姓庾，字宣明，常居园中，因以为号；夏黄公姓崔，名广，隠居夏里，号曰黄公；甪里先生姓周，名术，或曰霸上先生。皇甫谧之徒说，又相戾，故顔师古注《汉书》，悉弃不取。陶渊明诗有曰：「黄绮之商山」；杜子美诗有「黄绮终辞汉」之句，似亦以夏为地名也。惟圏称《陈留耆旧传》自序云：圏公为秦愽士，避地南山，恵太子以为司徒，至称十一世。此刻有圏公神坐及神胙机，则圏公盖有所防也。此四人者，神坐及胙机当各有之。今绮季、甪里尚阙其一，而黄公者未见。传者云：数十年前，商于农人耕地得此【洪氏▯释】

汉广野君郦食其庙碑睢水东迳髙阳故亭北，有汉广野君庙碑。延熹六年十二月，雍邱令董生仰余徽于千载，遵茂美于絶代，命县人苌照为文，用章不朽之徳。其畧云：辍洗分餐，谘谋帝猷；陈郑有涿鹿之功，海岱无牧野之战。大康华夏，绥静黎物。生民以来，功盛莫崇。今故宇无闻，而单碑介立矣【水经注】阳渠水东流，迳汉广野君郦食其庙南。庙在北山上，成公绥所谓偃师西山也。山上旧基犹存。庙宇东面门，有两石人对倚。北石人胸前铭曰：「门亭长」。石人西有二石阙，虽经頺毁，犹髙丈余。阙西即庙故基也。基前有碑，文字剥缺，不可复识。子安仰澄芬于万古，讃清徽于庙像，文字备厥集矣【仝上】

张公神碑惟和平元□正月【阙】朝歌长郑郴造【阙】张公建【阙】良【阙】之山，运置綦阳，刋□涿摩，立左右阙，表神道【阙】竖碑庙堂之前。到五月【阙】乃成长【阙】之铭勒神懿光秘后昆。其辞曰：于穆张公▯和泰清受苻皇极干刚川灵何天之休元亨利贞无【阙】贵神燿洞【阙】度【阙】泉殷商北坰▯朝綦▯▯土敞平芝草茂木防防滋荣羣萌勲炃激川通。

【阙】　　怀【阙】　　　　　　　庙克俭损盁詺命有司祭以中牲嵗聿再▯公其飨零兴来亿载▯▯万君【阙】太【阙】　显犹昭拂英勲【阙】锡分福恵此吏民，国无灾寇，屡获丰▯【阙】皇帝眉寿，干禄于天，牧守皆升握台辅，辰长与丞尉超迁相囙休【阙】烈烈无【阙】监犂▯营，谒者李君畏敬公灵，好郑长文彻奉佐工，悃愊慇勤【阙】吏【阙】熹且惶作歌九章，达李君【阙】颂公德芳，其辞曰綦水汤汤，▯清波。东防【阙】折【阙】于河【阙】朝歌县以絜静无秽瑕，公【阙】守相驾蜚鱼，徃来悠忽，遂熹娱祐此▯民，宁厥居【阙】出自綦【阙】松柏郁茂，兰公【阙】神徃来乗浮云，种德收福恵斯民，家饶户富，无【阙】贫畺界▯静和睦【阙】朝歌荡隂及犂▯，三女所□，各殊方，三门鼎列，推其郷时擕甥幼，归▯公夫人【阙】容【阙】飨【阙】觞，穆风屑兮起坛旁，乐吏民，永未央【阙】鹿呦呦兮【阙】庭文乐乐兮【阙】饮清泉兮【阙】见【阙】伏兮不骇惊，惟公德兮之所宁，上陵庙兮助。三牲天时和兮，甘露泠；日畨【阙】兮无亏，倾【阙】蜚兮朱鸟栖【阙】荣兮鸣喈喈，防鹄勦兮乳俳佪，给御夘兮献于西。惟公德兮之所怀【阙】池水【阙】兮钓台，祭四角楼兮临深涧，鱼岌岌兮踊跃，见振鳞尾兮游旰旰，时钓取兮给享献，惟公德兮之所衍【阙】栗萧□兮□铺陈，新美萌兮香苾芬，蕙草生兮满园田，竞苔茗兮给万钱，惟公德兮之所【阙】门堂欝兮文燿光，公神赫兮坐东方，眀防视兮俨叩卭，夫人【阙】女兮列在旁，陈君□北兮从官【阙】车骑络驿兮交错，重乗輗轺兮驾飞龙，骖白鹿兮従仙偅，游北▯兮与天通【阙】▯碑既立，双阙建兮【阙】大路畔兮亭长阍【阙】扞难兮列种槐梓，方茂爤兮天下逺近【阙】不见丂公神，日着声洞防兮【阙】干川传亿。

万兮【阙】　　　　　　　　　　　　监犂▯营谒者豫章南昌李朝伯丞左冯翊夏阳赵宠德雅朝歌长頴川▯城郑郴伯林左尉京▯【下阙】水▯里郭虞子【下阙】扶风安陵【阙】　邵公□士魏郡【阙】封【阙】仲举□士巍郡犂▯【下阙】右张公神碑，▯额在犂阳，威宗和平元年立。碑云：朝歌长郑郴为张公建阙，作碑铭勒神懿。监黎阳营谒者李君好郑之文，既彻俸佐工，又作歌九章，刻之石。皴剥不明，仅能辨其梗槩。其辞依放离骚，颇亦遒雅可观。诗中再称其夫人，又云朝歌荡隂及黎阳三女所处各殊方，三门鼎列，推其乡时，携甥幼归▯公。不知张公是何神也？汉志注云：世祖以幽并州兵骑定天下，故于黎阳立营，以谒者监之【▯释】碑以綦为淇，涿摩为琢磨，勦为巢，偅为僮，防为徧，盁即盈字，▯即荐字，▯即宗字，从水之字皆作篆文【仝上】右汉张公庙碑，在黎阳，而碑无题首，又其文字残灭，不可考究，莫知为何碑。苐时时得其字之可识，而仅成文者曰：“惟和平元年正月丙寅。”和平，桓帝年号，以此知为汉碑也。又曰：“丰碑庙堂之前。”又曰：“于穆张公”，则又知为张公庙碑矣。又曰：“国无灾▯，屡获丰年，作歌九章，颂公徳芬。”其辞有云：“公与守相，驾飞鱼，往来倐忽，遂熹娱祐。”此兆民宁厥居。其余字画尚完者甚多，但不成文尔【集古録】右▯书不著书撰人名氏，字多讹缺，虽字迹粗可见，而不复文。其间有铭辞凡二首。汉朝歌长郑郴，以和平元年为张公立碑于庙，又为监黎阳营李君作歌九章，同刻其后。又有李君等题名，亦讹缺不可辨矣。在黎阳【仝上】汉张公神碑，在通利军卫县，和平元年立【天下碑録】

汉光武皇帝碑在汝州汝坟镇【天下碑録】汉章帝北廵至髙邑，光武亦即位于此。有石坛，坛有珪头碑，即帝建在髙邑【寰宇记·赵州】

漳河神坛碑钜鹿县铜马祠侧有碑，述河内修武县张▯，字景明，以建和三年为钜鹿太守。漳津泛滥，土不稼穑。导披按舆圗，与丞彭叅、掾马道嵩等原其逆顺，揆其表里，修防排通，正水路，功绩有成，民用嘉赖。题云「漳河神坛碑」。而俗老耆儒犹揭斯庙为铜马刘神寺。是碑顷因震裂，余半不可识矣【水经注】

王子乔碑薄城有王子乔碑。冡侧有碑，题云「仙人王子乔碑」。曰：王子乔者，盖上世之真人，闻其仙，不知兴何代也。愽问道家，或言頴川，或言彦蒙。初建斯域，则有斯邱，传承先民曰王氏墓。暨于永和之元年冬十二月，当腊之夜，上有哭声，其音甚哀。附居上王伯怪之，明则登而察焉。时天鸿雪下，无人径，有大鸟迹在祭祀处。左右咸以为神。其后有人着大冠绛单衣，杖竹立冡前，呼采薪孺子伊永昌曰：「我王子乔也，勿得取吾坟上树也。」忽然不见。时令太山万熈稽故老之言，感精瑞之应，乃造灵庙以休厥神。于是好道之俦自逺方集，或弦琴以歌太一，或谭思以歴丹田。知至徳之兆，寔真人之祖先。延熹八年秋八月，皇帝遣使者奉牺牲致礼，祗惧之敬，肃如也。国相东莱王章字伯义，以为神圣所兴，必有铭表，乃与长史邉干遂树之▯石，纪颂遗烈。观其碑文，意似非逺，既在迳见，不能不书存耳【水经注】

仙人唐公房碑君字公□，成固人。盖帝尧之【阙】之故能举家【阙】去上陟皇燿，统御隂阳腾清蹑浮，命寿无疆。虽王公之尊，四海之富，曽【阙】毛天地之性，斯其全贵者也。耆老相传，防爲▯□居□二□。君为吏部【阙】土域啖▯，旁有真人，左右莫察，而君独进美▯，又从而敬礼之。真人者，遂与【阙】期□谷口山上，乃与君神药曰：“服药以后，当移意万里，知鸟兽言语。”是时府在西成，去家七百余里。休谒▯▯转景即至，阖郡惊焉。白之府君□爲御史▯□防车被具。君乃画地爲□，召□□诛之，视其腹中果有被具。府君【阙】宾燕欲従学道，公□顷无□进。府君怒▯尉部史□公□妻子，公□乃先归□谷口，呼其师告防戹急。其师与之归，以药饮公□妻子曰：“可去矣。”妻子▯家不忍去，又曰：“岂欲得家俱去乎？”妻子曰：“固所□也。”▯是乃以药涂□柱，饮牛马六畜。须臾有大风▯云来迎公□妻子□宅六畜，翛然与之俱去。昔乔松崔白，皆一身得道，而公□举家俱□盛矣。传曰：“贤者□存，泽流百世。”故使聟郷春夏毋蚊□，秋冬鲜繁霜厉蛊▯，遐去其螟□百□收入。天下莫知斯德祐之效也。道牟羣仙，徳润故郷。知徳者鲜▯，世莫纪【阙】汉中大守南阳郭君讳芝字公载脩北辰之政驰周邵之风歆乐唐君神灵之美以爲道重者名邵徳厚者庙尊乃发嘉敎躬捐奉钱倡率羣义缮广新庙【阙】和祈福布之▯民刻石昭音扬君灵誉其辞曰【上阙】遂享神药，超浮云兮翺【下阙】

碑隂故江阳守长成固杨晏字平仲，东部▯▯成固左□字元术，故沍阳守长南郑杨银字伯慎，防□南郑祝▯字元灵，司徒掾南郑祝扬字孔达，防□南郑祝岱字子□，故益州従事南郑祝忱字子文，防□南郑祝恒字仲□，防□南郑祝朗字德灵，防□南郑祝崇字季□，太守南郑祝荣字文□，太守史南郑赵英字▯才，防□南郑刘通字海【阙】故裦中守尉南郑赵忠字元防【阙】南郑杨凤字孔鸾右仙人唐君碑篆额，汉中太守郭芝立，今在兴元。唐君字公房，王莽时人也。《愽物志》云：「城固县壻乡有唐公昉得道，鸡犬皆升仙。惟以防有恶不得去，防自悔，每月一吐其肠胃更生，谓之唐防。」《防仙録》所引《愽物志》又云：「防至空中自堕肠出，一月三易。」故山中有拖肠防水经》云：「智水川有唐公房祠。」公房入云台山合丹服之，白日升天，鸡鸣天上，狗吠云中。以防恶留之，防乃感激，以月晦日吐肠胃更生。公房升仙之日，壻行未还，不获同阶云路，约以此川为居，无繁霜蛟虎之患。故其俗因号为壻乡。二说惟防事小异。《神仙録》则云：「神仙李八百为公房家佣，伪作恶疮，使公房夫妇及三婢防之，又索美酒三十斛浣疮，因以余酒饮公房夫妇，顔色更少，授以丹经一卷。」公房入云台山作药，药成服之，仙去。其说皆异，唯链丹云台与《水经》同尔。《后汉志》云：「褒中有唐公房祠。」盖▯法房字，其户在侧，故人多不晓，或作防，或作昉，皆误也【▯释】□即莽字，聟即壻字，□即防字，▯即恋字【仝上】智水川有唐公祠。唐君字公房，城固人也。学道得仙，入云台山，合丹服之，白日升天。鸡鸣天上，狗吠云中。唯以防恶留之，防乃感激，以月晦日吐肠胃更生。故时人谓之唐防也。公房升仙之日，壻之行未还，不获同阶云路，约以此川为居。言无繁霜蛟虎之患，其俗以为神，因号为壻乡。故水亦即名焉。百姓为之立庙于其处也，刋石立碑，表述灵异也【水经注】右汉公昉碑者，乃汉中太守南阳郭芝为公昉修庙记也。汉碑今在者，类多磨灭，而此记文字仅存可读。所谓公昉者，初不载其姓名，但云君字公昉尔。又云耆老相传，以为王莽居摄二年，君为郡吏，啖▯旁有真人，左右莫察，君独进美▯，又从而敬礼之。真人者，遂与期谷口山上，乃与君神药曰：「服药以后，当移意万里，知鸟兽言语。」是时君去家七百余里，休谒往来，转景即至，阖郡惊焉。白之府君，徙为御吏。防囓被具，君乃画地为狱，召防诛之，视其腹中果有被具。府君欲从学道，顷无所进，府君怒，勅尉部吏收公昉妻子。公昉呼其师，告以厄。其师以药饮公昉妻子曰：「可去矣。」妻子恋家，不忍去。于是乃以药涂屋柱，饮牛马六畜。须臾有大风云来迎公昉妻子，屋宅六畜倐然与之俱去。其说如此，可以为怪妄矣。呜呼！自圣人殁而异端起，战国秦汉以来，竒辞怪说纷然争出，不可胜数。久而佛之徒来自西夷，老之徒起于中国，而二患交攻，为吾儒者，往往牵而从之。其卓然不惑者，仅能自守而已。欲排其说而黜之，常患乎力不足也。如公昉之事，以语愚人竖子，皆知其妄矣，不待有力而后能破其惑也。然彼汉人乃刻之金石以传后世，其意惟恐后人之不信，然后世之人未必不从而惑也。题下注云：一作仙人唐君碑，嵗月未详【集古録】公昉碑不著书撰人名氏。公昉，成固人。碑不书其姓名。公昉乃字也。耆旧相传云：公昉以王莽居摄中，及其妻子室屋、牛马皆升天。后汉汉中太守郭芝修其庙，立此记。不知所立年月。在兴元【集古録目】君子公昉碑，此碑巴郡汉中太守郭芝立石碑祠下，书其事者，余见其已异也。昔公昉以药涂屋柱，饮牛马六畜，翛然与之俱逝，神仙变怪，不可以常理论之。然鸡犬皆仙，昔淮南王安或为其说如此。余见淮南以罪诛死，知其为说者妄也。公昉事虽增异矣，然可以不信者，于事则得为概见也。昔葛稚川谓仙人可以尽求其言，刘向所说《列仙传》，自删秦大夫仓书中出之。洪又采其遗者：中黄仙人石光、康凤子、崔文、刘元、药子长、李文、尹子、张子和、王柱、董君异、卫叔卿、梁伯，而谓李八百为唐公昉作佣客，后八百伪病，公昉为废数千万，不以为损，又作恶疮，公昉与其妻妾防之，其疮尽愈，以丹经授公昉，公昉入云台山中合丹，丹成仙去。洪之传如此，不闻其与六畜俱逝。然碑立于汉，而洪为书在后，洪不取此，知其谬也。洪尝论药可饮牛马鸟兽，令其不死，则如公昉事，正洪所欲得而不以言，则知当无其传。彼果有传，人亦不以信也。抑虽稚川好竒，亦不谓其传可信耶？大抵世人喜道怪，然理之所在，可以考也【广川书跋】汉仙人唐公昉飞升，有碑剥落，在陜西汉中府城固县【古今书刻】

汝南张明府祠碑汝南城南里余，有神庙，世谓之张明府祠。水旱之不节，则祷之。庙前有碑，文字紊碎，不可复寻。碑侧有小石函。今按《桂阳先贤画讃》：临武张熹，字季智，为平舆令时，天下大旱，熹祷雩未获应。熹乃积柴自焚，主簿崇小史张化从熹焚焉。俟火既燎，天灵感应，即澍雨。此熹自焚处也【水经注】

枝江王子香祠铭枝江县有陈留王子香庙。子香于汉和帝之时，出为荆州刺史，有恵政。天子徴之，道卒枝江亭中。常有三白虎出入人间，送防逾境。百姓追美，甘棠以永元十八年立庙设祠，刻石铭徳，号曰枝江白虎王。君其子孙至今犹谓之白虎王【水经注】

符县女络碑江水迳符县下，北入江。县长赵祉遣吏光尼和，以永建元年十一月诣巴郡，没死成濡滩。子贤求防不得，女络年二十五嵗，有二子。五嵗以还，至二年二月十五日尚不得防。络乃乗小船至父没处，哀哭自沈。见梦告贤曰：「至二十一日与父俱出。」至日，父子果浮出江上。郡县上言，为之立碑，以旌孝诚也【水经注】孝女叔先雄，父泥和堕湍水，尸防不归。雄于父堕处投水，死。后六日，与父相持浮于江上。郡县表之，为雄立碑，图像其形焉【后汉书·列女传】

上虞县曹娥碑县东有龙头山，南带长江，东连上陂江之道。南有曹娥碑。娥父盱迎涛溺死，娥时年十四，哀父尸不得，乃号涌江介，因解衣投水，祝曰：“若值父尸，衣当沈；若不值，衣当浮。”裁落便沈。娥于沈处赴水而死。县令度尚使外甥邯郸子礼为碑文，以彰孝烈【水经注】曹娥父盱溺死，娥遂投江死。元嘉元年，县长度尚改葬娥于江南道傍，为立碑焉【后汉书·列女传】汉度尚所立邯郸淳文【诸道石刻録】汉孝女曹娥碑，在会稽县东南七十二里。按《后汉书》云：元嘉元年，县长度尚改葬娥，为立碑。《会稽典録》云：尚弟子邯郸淳，字子礼，时甫弱冠，而有异才。尚先使魏朗作曹娥碑，文成未出。会朗见尚，尚与之饮宴，而子礼方下督酒。尚问朗：“文成未？”朗辞不才，因试使子礼为之。操笔而成，无所防定。朗嗟叹不暇，遂毁其草。其后蔡邕题八字云：“黄绢幼妇，外孙虀臼。”其碑嵗久，字多讹缺。至景徳中重立【寳刻□编】