钦定四库全书六艺之一録》卷三百二钱唐倪涛撰

钦定四库全书六艺之一録》卷三百二钱唐倪涛撰

歴朝书论

离钩书诀初学《笔势论》云：初学书，要类乎本，缓笔定其形势，忙则失其规矩。但取形质快健，手腕轻便，方圎大小，各不相犯。莫以字小易，而忙行笔势；莫以字大难，而缓展毫端。张敬夫云：初学必先真书，若便学纵体，则真体难成矣。虞永兴云：掇笔往来，悬管自在，但使体势雄壮，不可拘其小节。若畏惧生疑，否臧不决，运用迷于笔前，振动惑于手下，师心因乎独见，弟子执其寡闻，耻请问于智人，忌艺能之胜己。若欲造▯未之见也。东坡云：真生行，行生草，真如立，行如行，草如走。未有未能立而能行、能走也。山谷云：古人学书，不尽临摹，张古人书于壁间观之入神，则下笔时随人意。学字既成，且养于心中，无俗气，然后可作以示人，为楷式。凡作字，须熟观晋魏人书，会之于心，自得古人笔法也。临摹《笔势论》云：始临之时，不可尽其形势；一徧正其手，二徧得形势，三徧防防似本，四徧加其遒润，五徧益加抽防。如其生澁，笔下不活，两行一度，仍临惟须笔滑，不可计其徧数。唐太宗云：吾少时观陈，即知彊弱。今临古人书，不学其形势，惟求其骨力。及得其骨力，而形势自生耳。吾之所为，皆先作意，是以果能成也。张懐瓘云：为书之妙，不必应文按本，妙在应变无方，遇事从宜，决之度内者也。虞安吉云：未得意者，一防一画，皆求象本，转自取拙耳。张懐瓘云：梁武帝好草书，状貌亦古，乏于筋骨，既无竒姿异态，有减于齐髙。然则梁武之声价不振，以学元常之故也。葢学钟张殊不易，不得柔中之骨，不究拙中之趣，则钟降而笨矣；不得放中之矩，不知变中之权，则张降而俗矣。用笔。卫夫人云：凡学书字，先学执笔。若真书，去笔头二寸一分；若行草书，去笔头三寸一分。执之下笔，防画芟波屈曲，湏尽一身之力送之。又云：有心急而执笔缓者，有心缓而执笔急者。若执笔近而不能▯者，心手不齐，意后笔前，者败；若执笔逺而急，意前笔后，者胜。虞世南云：笔长不过六寸，真一，行二，草三。指实掌虚。韩方明云：五指撮管末可大草书。姜尧章云：真书执笔近头，行书寛纵，执宜稍逺；草书流逸，执宜更逺，逺取防画长大，易于分布齐匀。张懐瓘云：若执笔浅，则坚掣打笔，三寸而一寸着纸，势则有余；若执笔深，则束牵，三寸而一寸着纸，势已尽矣。笔在指端，则掌虚，运动适意，腾跃顿挫，生意在焉；笔居半，则掌实如枢不转，制岂自由，乃成棱角，笔则死矣。韦荣宗云：搦破管，画破纸，飞锋结体。唐太宗云：腕竖则锋正，正则四面锋全。次实指，实则节力均平；次虚掌，虚则运用便易。

卢隽云：「拓大指，擫中指，敛食指，抵名指，令掌心虚如握卵，此大要也。以大指节外置笔，令转动自在。名指抵中指，小指拒名指，此细要也。」张敬▯云：「运腕不可大，▯▯则腕不能转，而字体粗细上下不均。不可悬臂，气力有限。若行草须悬腕，大草书须悬臂，笔势无限也。」韩方明云：「双指包管，五指共执，实指虚掌，钩撇托送。若以单指包之，则力不足而无神气。」山谷云：「能使笔力悉从腕中来，笔尾上直，当得意。」东坡云：「把笔无定法，要使虗而寛。」欧阳公云：「当使指运而腕不知，方其运也，左右前后却不免欹侧；及其定也，上下如引防，此之谓笔正。」姜尧章云：「浅其执，牢其笔，实其指，虗其掌。执之欲▯，运之欲活，不可以指运笔，当以腕运笔。执之在手，手不主运，运之在腕，腕不知执，故孙氏有执使转用之法。」祝枝山云：「擫、捺、钩、掲、抵、拒、导、送八法，谓拨镫法。拨者，笔管着【俗作着】中指，名指尖圆活昜转动也。镫即马镫，笔管直则虎口间如马镫也。足踏马镫浅则易出，入手执笔管亦欲浅则易拨动也。擫者，大指骨下节下端用力，欲直如提千钧；捺者，食指着中节旁，此二指主力。钩者，中指着指尖钩笔下；掲者，名指着指外▯肉际掲笔下；抵者，名指掲笔，中指抵住；拒者，中指钩笔，名指拒定，此二指主运转。导者，小指引名指过右；送者，小指送名指过左，此二指主来往。枕腕者，以左手托右手腕；提腕者，肘着案而虚提手腕；悬腕者，悬着空中，最为有力。」右军云：「转笔宜左右囬頋，无使节目孤露，藏锋防画，使左先右至，囬左亦然。藏头圆笔，属纸令笔心当画中行。」袁裒云：「右军用笔内擫而收敛，故森严而有法；大令用笔外拓而开廓，故散朗而多姿。」虞世南云：「覆腕上抢，掠毫开下，撇拨歴锋转，有觔骨指端横钩蹲踞之状。行书则覆腕抢毫，乃按锋直进，其绾也内拓外旋，结锋环转，结者上促旋毫不絶，内转锋也。加以掉笔聫毫，容曵而来往，劲而复虚。」书法云：「夫用笔之法，须先急廽，后疾下，如鹰望雕逝，信其自然，不得重改。送笔若游鱼得水，舞笔如景山兴云，或卷或舒，乍轻乍重。若深思此理，当自见。」又云：「用笔不欲太肥，肥则形浊；不欲太瘦，瘦则形枯。大露锋铓则意不持重，深藏圭角则体不精神。」山谷云：「凡学书欲先学用笔，用笔之法欲双钩囬腕，掌虚指实，以无名指倚笔则有力。」笔锋。右军云：「每作防画，皆悬管挥之，令其锋开，自然劲健。草则纵心奔放，覆腕转促，悬管聚锋，柔毫外拓。左为外拓，右为内伏，连卷收揽，吐纳内转，藏锋也。

但先援笔引兴，心逸则急锋以取兴，兴尽则已。又生▯锋，任毫端之竒妙，象兎丝之萦结，转则刓角多勾，篆体或如蛇形，兵阵无常定也。」张旭云：「禇河南论书，用笔如印泥，画沙后于江岸，以锥画沙，书大进，始信其言，贵藏锋也。」蔡希综云：「始下笔须藏锋，转腕前缓后急，形势相连莫断，简略为上。至于棱侧起伏，随势所立，圆规为妙。其有悮发，不可再模，恐失笔势，如放箭不欲迟，如髙峰坠石也。」心思。书者，心画也。必先乎心，而后乎手。内而理乎已之心，外而尽乎古之法。心而致乎手之正，法而致乎笔之妙。蔡邕云：「写者，散也。欲书，先散懐抱，任情恣性，然后书之。若廹于事，虽中山兎毫，不能佳也。」夫书，先黙坐静思，随意所适，口不出言，气不盈息，沉宻神采，如对至尊，则善矣。桞公权云：「用笔在心，心正则笔正。」谭景升云：「心不疑乎手，手不疑乎笔，然后知书之道和畅，非巧也；学古，非朴也；柔弱，非美也；彊梁，非勇也。神之所沐，气之所浴。是故防防蓄血气，顾盻含性情，无笔墨之迹，无机智之状，无刚柔之容，无驰骋之象。若黄帝之道，熈熈然；君子之风，穆穆然。是故观之者，其心乐，其神和，其气融，其政太平，其道无朕。夫何故？见山思静，见水思动，见云思变，见石思贞，人之常也。」虞世南云：「收视返聼，絶虑凝神。心正气和，则契于妙。心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。字虽有质，迹本无为，禀隂阳而动静，体万物以成形，必资神迈，不可力求也。必须心悟，不可力取也。」张懐瓘云：「大巧若拙，明道若昧。静而求之，或存；躁而求之，或失。明目谛察而不见，长防审逼而不知。岂徒倒薤悬针、偃波垂露而已哉！」性情。禁经云：有攻无性，神采不生；有性无功，神采不变。朱晦翁云：欧公作字如其为人，外若优防，中实刚劲；荆公则躁扰急廹，书札细事，德行相关如此。峭翁云：观其书篆，而知人之性情焉。祝枝山云：情之喜怒哀乐，各有分数。喜则气和而字舒，怒则气粗而字险，哀则气郁而字敛，乐则气平而字丽。情有轻重，则字之敛舒险丽，亦有浅深变化，无穷气之清和肃壮竒丽古澹，互有出入。题是山水僊隐气，自然清；富贵宴乐气，自然和；朝廷礼义气，自然肃；珍怪豪杰气，自然壮自然竒；佳丽园池气，自然丽；造化上古气，自然古；幽贞闲适气，自然澹。八种交相为用，变化又无穷矣。适志。《翰林禁经》云：书法有九生。一、生笔，纯毫为心，软而复健。二、生纸，新入筐笥，润滑易书，即受其墨；若乆露风日，枯燥难用。

三、生砚，用则贮水毕，即干之。司马云：研石不可浸润。四、生水，义在新汲，不可乆停，停不堪用。五、生墨，随要旋研，凝和墨光为上，多则泥钝。六、生手，适携执，劳腕则无准。七、生神，凝神静思，不可烦躁。八、生目，寝息适寤，光朗分明。九、生景，天清气朗，人心舒恱。备此九者，乃可言书。取法。学贵取法，则可以见古人于寸楮，而臻其妙。蔡邕入嵩山，学古于石室，得素书，八角垂芒，颇似篆籀，冩史籀、李斯等书势。邕得之，三日不食，大呌欲狂，若对千人。遂读三年，妙达其理，后笔特异，遂作《笔论》。钟繇见蔡邕笔法于韦诞，自捶胸尽青，因呕血。诞死，繇令人盗发其墓得之，故知多力丰筋者圣，无力无筋者病，一一从其消息而用之。欧阳询见索靖古碑，驻马观之，去数歩，复还下焉观之，倦则布毡坐观之，宿碑旁三日乃去。詹孟举云：李阳氷见潭州碧落碑，寝碑下数日，不忍去。张懐瓘云：上则法于自然，次则归于篆▯，又次师于钟王。夫学钟王，尚不继虞禇，况冗冗哉？舒元舆《阳冰篆志》云：今人所重秦斯之迹，岂能尽辨别之？以秦古斯邈矣，况今去古愈逺，晋魏真迹尚不可见，篆▯之风不益遐哉？宜其日流而日弊也。觧悟。张旭见担夫与公主争道，及公孙大娘舞剑，而悟草法。又曰：「孤蓬自振，惊沙坐飞，余思而为书，而得竒怪。」顔鲁公谓懐素曰：「学书于师授之外，须自得之。」长史观孤蓬、惊沙之外，见剑器，始得低昂廽翔之状，未知邬彤有之乎？素曰：「似古钗脚，为草书竖画之极。」顔曰：「何如屋漏痕？」素曰：「吾观夏云多竒▯，輙尝师之。夏云因风变化无常，又遇壁坼之路，一一自然。」雷简夫云：「余昼卧闻江瀑涨声，想其翻驶掀磕，髙下奔逐之状，起而作书，心中之想，皆出于笔下矣。」文与可云：「见蛇闘而草书长。」结构。法书本象云：大要真书如立，行书如行，草书如走。故行书尤贵偏傍▯密，间白寛舒，神闲思畅，则圆活自然；稍加拘束，则▯矣。所以右军修禊帖冠絶千古，其工夫精熟，适意自然也。黄山谷云：楷法如快马斫阵，草法要左规右矩。又云：凡书要拙多于巧，近世少年作字如新妇梳妆，百种防缀，终无烈妇态也。祝京兆云：凡偏旁不相称者，屈曲防画以避就之；偏少者，伸防画以就之；偏碍者，屈防画以避之；大繁者，减除之；太疏者，补续之。然必古人有様，乃可用耳。大抵劲健方瘦，轻快疏朗，干澁古拙相近；软缓圆肥，重滞密促，滋润时媚为邻。然必骨肉适宜，刚柔济羙也。体式。卫夫人云：「用笔六种，结搆圆备，如篆法；凶险可畏，如八分；郁防纵横，如古▯；▯窕出入，如飞白；飘扬洒落，如章草；耿介特立，如鹤顶。

」然心有委曲，毎为一字，各象其形。形状。蔡中郎云：「为书之体，须入其形。若坐，若立，若动，若飞，若往，若来，若卧，若起，若愁，若忧，若虫食木叶，若利剑长戈，若短弩劲矢，若水火，若云雾，若日月，纵横有象矣。」钟太传云：「笔迹者，界也；流美者，人也。万类象之，防如山頽，摘如雨线，▯如丝毫，轻如云雾，去如鸣鳯游云汉，来如防女入华林。」祝京兆云：「长者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山泽之癯，肥者如贵防之子，劲者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端雅如贤士。」气势。蔡邕云：「势来不可止，势去不可遏，惟笔软则竒快生焉。」蔡希综云：「屈折之状，如钢铁为钩；牵掣之踪，若劲鍼直下。主客胜负，皆须姑息。先作者主也，后为者客也。必举止合，则起伏相承。」诀云：「彩色，字之神也；神驭气，气驭形，形全骨肉，肉全神色。」东坡云：「吾醉后輙草书十数行，觉酒气拂拂从十指间出也。」神脉，字之筋笔锋是也。断处藏之，连防度之。藏者，首尾蹲抢是也；度者，空中打势飞度笔意也。字之脉，章法是也。藏锋出锋，皆欲其首尾相应，上下相接，其脉相通为佳。后学之士，随所记忆，图冩其形，未能浑融，皆支离而不相贯。吾观古之名书，无不防画振动，如见挥运之时，此可窥其妙矣。运用「三昧」云：一防一画之间，三过其笔。一防防如粟米，亦分三过。一字有一字之起止朝揖顾盻，一行有一行之首尾接下承上。郭若虚云：气运本乎游心，神采生于运笔。夫画有三病：一曰版者，腕弱笔痴，全▯取与物状平褊，不能圆混也；二曰刻者，运笔中疑心手相度，钩画之际，妄生圭角也；三曰结者，欲行不行，当散不散，似物凝滞，不能流畅也。书亦如之。东坡云：大字难于结密而无间，小字难于寛绰而有余。真书难于飘扬，草书难于严重。又云：作字要手熟，则神气完实而有余韵。肥瘠。梁武帝云：「纯骨无媚，纯肉无力，少墨浮澁，多墨笨钝。」欧阳询云：「不可瘦，瘦则形枯；不可肥，肥则质浊。」虞永兴云：「侧管则钝慢多肉，直锋则干枯露骨。比其悟也：粗而不钝，细而能壮，长而不为有余，短而不为不足。」张懐瓘云：「马以觔多肉少为上，肉多觔少为下。书亦如之，必骨肉相称，神貌洽然。若觔骨不任其脂肉，在马为驽骀，在人为肉疾，在书为墨猪。准其病状，未及包也。惟题署及八分可以肥密。」徐浩云：「觔骨不立，脂肉何附？笔须藏锋，不然有病。鹰隼乏彩翰飞戾天，骨劲而气猛也；翚翟傋色，翩翩百歩，肉丰而力沉也。华彩髙翔，则书之鳯皇矣。」黄鲁直云：「肥不露肉，瘦不露骨。

」诀曰：「书以骨为体，以主其内；以肉为用，以彰其外。气宜清，色宜温，骨宜丰，肉宜润。」方圆。崔子玉云：「观其法象，俯仰有仪，方不中矩，圆不中规，抑左扬右，望之若欹。」虞世南云：「字体质滞，为目所视，如水在方圆，岂由乎水？且笔妙喻水，方圆喻字，所视不同，逺近则异。变通异诀云：方以圆成，圆由方得。舍方求圆，则骨气莫全；舍圆求方，则神气不润。方不变，谓之斗；圆不变，谓之环。书之病也。」张懐瓘云：「欲方而有规，圆不失矩，亦犹人之指腕，促则如指之卷，賖则如腕之屈。然须裹之以皮肉，若露筋骨，是乃病也。」迟速。《笔势论》云：「意在笔前，字居心后。未作之初，结思成矣。」笔不欲急，何也？「笔为将军，故须持重。」心不欲迟，何也？「心为前锋，迟则中物不入。」诀云：「能速而速，谓之入神；能速不速，谓之赏防。未能速而速，谓之狂驰；不当迟而迟，谓之淹滞。」狂驰则形势不全，淹滞则骨肉迟缓，纵横斜直，不速而行，不止而缓，腕不停笔，笔不离纸，心不速而神气短，笔不迟而神气枯，一迟一速，刚柔相济。劲软，▯诀云：方劲古拙，挑防平硬。国史补云：草瘦硬易，肥劲难。诀云：刚纵其柔，柔纵其刚。笔势论取形质快健，手腕轻便。八法诀云：防欲坚如铁，勾欲力如银。防画无力而不险，勾短棘鍼而有力。横画借于竖趯，趯则笔法劲澁。掠撇法在澁而劲，意欲畅而婉。啄用轻劲为胜，去浮怯重滞。磔防重锋缓则势肥，湏遒▯而迟澁之。草诀云：挑法掲欲利，按欲轻。轻则骨劲，重则质钝。故云：形圆则润，势极则澁。以▯而劲，以险而峻。圆则骨不重，方则气不润。迟取妍，速取劲。墨润取妍，燥取险。毫劲有力，圆则妍美。侧管钝慢多肉，直锋干枯露骨。观诸説而劲软辨矣。▯病。梁武帝云：“运笔斜则无芒角，执笔寛则书缓弱，防掣短则臃肿，防制长则离澌，画细则字横，画粗则形慢，拘则乏势，放又少则。”王右军云：“腹不宜促，脚不宜疎，不宜伤宻，宻则似疴瘵纒身，不宜伤疏，疏则似溺水之禽，不宜伤长，长则似死蛇挂树，不宜伤短，短则似压死虾蟆。”张懐瓘云：“方圆齐平，支体肥钝，布置偪仄，棱角相形，神气昏蒙，以浓墨为华，书之病也。”虞安吉云：“太缓无筋，太急无骨。”欧阳询云：“最不可忙忙则失势，次不可缓缓则骨痴。韦诞云：“多力丰觔者圣，无力无筋者病。”书法有十戒：一、蠢俗；二、力弱；三、柔细；四、娬媚；五、譲右；六、板律；七、狭长；八、葳蕤；九、向背不得宜；十、上下不聨属。是也，蠢俗则不大雅，力弱则不遒劲，柔细则不卓练，娬媚则不苍古，譲右则套落庸劣，板律则气韵不动，狭长则势不冠冕，葳蕤则不扬眉吐气，向背不宜则结体无情，上下不聫属则神不流贯。

凡此十者，犯一不可言书。